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1、中国教育史中国教育史PPTPPT中国教育史的历史分期中国教育史的历史分期西周西周鸦片战争前鸦片战争前中国古代教育中国古代教育鸦片战争鸦片战争-20世纪世纪20年代年代近代教育近代教育南京国民政府南京国民政府新中国建立新中国建立现代教育现代教育中教史中教史 2007 2007年（年（5050分）分）选择题：第选择题：第11-20 11-20 共共1010题，题，2020分分简答题简答题 1 1题：题：1515分分 考点：简述孔子的教师观。分析论述题：分析论述题：陶行知“生活即教育”思想内涵 （15分）（另：与杜威比较15分）。中教史中教史 ：20082008年年选择题：第选择题：第11-20 1

2、1-20 共共1010题，题，2020分分分析论述题分析论述题1 1题：题：3030分分 考点：晏阳初和梁漱溟乡村教育方考点：晏阳初和梁漱溟乡村教育方案及其思想比较。案及其思想比较。古代史古代史12分分近代史近代史6分分现代史现代史32分！分！结论：现代史最重要。结论：现代史最重要。其中：其中：中国古代史中国古代史6+15=21分分中国近现代史中国近现代史29分（近代分（近代8分，现代分，现代21分）分）结论：现代史最重要！结论：现代史最重要！其次是古代史。其次是古代史。中教史中教史 2009 2009年（年（5050分）分）选择题：选择题：1010题，题，2020分分简答题：简答题：2题题，

3、30分分1、墨家教育思想的特点 4、中国20世纪20、30年代科学教育运动的主要表现 小结：过去三年的中国教育史考题都把重点放在中国现代教育史中国现代教育史上，其次是古代史。近代史一般只有几分的内容。教育史复习的两大主线：教育史复习的两大主线：制度史（教育制度的发展历程、制度史（教育制度的发展历程、教育政策和事件）教育政策和事件）思想史（人物、流派、思潮思想史（人物、流派、思潮）中国古代教育史中国古代教育史考点解析考点解析 一、官学制度的建立与一、官学制度的建立与“六艺六艺”教育的形教育的形成成1、教育起源与学校萌芽的传说五帝时期五帝时期进入父系氏族社会后，出现了学校的萌芽：“成均”（贵族子弟

4、的乐教）“庠庠”（兼有养老与教育两种职能）夏代夏代：“序序”（面向贵族子弟）和“校校”（面向平民和奴隶）商代商代“大学大学”（“右学右学”）、）、“小学小学”（“左学左学”）。）。1西周西周的教育制度的教育制度（政教合一，官师合一）（政教合一，官师合一）（1 1）“学在官府学在官府学在官府学在官府”惟官有书。而民无书。惟官有书。而民无书。惟官有书。而民无书。惟官有书。而民无书。惟官有器，而民无器。惟官有器，而民无器。惟官有器，而民无器。惟官有器，而民无器。惟官有惟官有惟官有惟官有学，而民无学。学，而民无学。学，而民无学。学，而民无学。（2 2）国学与乡学）国学与乡学）国学与乡学）国学与乡学国学

5、设在天子或诸侯国都城内，主要为贵族奴隶主子弟国学设在天子或诸侯国都城内，主要为贵族奴隶主子弟国学设在天子或诸侯国都城内，主要为贵族奴隶主子弟国学设在天子或诸侯国都城内，主要为贵族奴隶主子弟设立。乡学是指设在王都郊外六乡行政区内的学校，入设立。乡学是指设在王都郊外六乡行政区内的学校，入设立。乡学是指设在王都郊外六乡行政区内的学校，入设立。乡学是指设在王都郊外六乡行政区内的学校，入学对象主要是下级奴隶主和平民的子弟。学对象主要是下级奴隶主和平民的子弟。学对象主要是下级奴隶主和平民的子弟。学对象主要是下级奴隶主和平民的子弟。（3 3）大学和小学）大学和小学）大学和小学）大学和小学“小学在公宫南之左，

6、大学在郊，天子曰小学在公宫南之左，大学在郊，天子曰辟雍，辟雍，辟雍，辟雍，诸侯曰诸侯曰泮宫泮宫泮宫泮宫”。2“六艺”教育六艺教育起源于夏，发展于商，西周使之更为完善。“六艺”是西周各级各类学校教育的基本学科。“六艺”具体指：礼、乐、射、礼、乐、射、御、书、数御、书、数.按其学科性质分成三大方面：（1）礼乐:是是“六艺六艺”教育的中心。教育的中心。（2）射御:射，指射箭的技术；御，指驾驭射，指射箭的技术；御，指驾驭马拉战车的技术。马拉战车的技术。（3）书数:“书书”是指文字，是指文字，“数数”是指计算。是指计算。二、二、私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基春秋战国

7、时期：教育重心大迁移，私学兴春秋战国时期：教育重心大迁移，私学兴起起（一）私人讲学的兴起（一）私人讲学的兴起“经济下移经济下移”和和“政治下移政治下移”，“学术下移学术下移”进一步加速官学衰废，也为私学的产生提供了条件。“士士”成为一个非常活跃的社会阶成为一个非常活跃的社会阶层，其成员来源复杂，但大部分来源于平层，其成员来源复杂，但大部分来源于平民的上层或没落的奴隶主，具有自由民的民的上层或没落的奴隶主，具有自由民的身份。士有身份。士有“文士文士”和和“武士武士”之分之分。2、诸子百家私学的发展、诸子百家私学的发展 战国时期养士之风盛行，“邦无定交，士无定主”“百家百家”当然是虚指，乃形容学派

8、之多。儒、当然是虚指，乃形容学派之多。儒、墨、道、法墨、道、法影响最大。四家之中，儒、墨更被称为“显学显学”。3.齐国的稷下学宫齐国的稷下学宫稷下学宫是战国时期齐国的著名学府。是稷下学宫是战国时期齐国的著名学府。是当时列国文化、教育、学术中心。当时列国文化、教育、学术中心。稷下学宫是一所由官家举办而由私家主持稷下学宫是一所由官家举办而由私家主持的特殊形式的学校。学宫的重要特色是容的特殊形式的学校。学宫的重要特色是容纳百家、思想自由。稷下学宫又是一所集纳百家、思想自由。稷下学宫又是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨议讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨议作用的高等学府，对促进战国的学术繁荣作

9、用的高等学府，对促进战国的学术繁荣起到了重要作用。起到了重要作用。特色：特色：学术自由学术自由（各派平等，学术论辩，来去自由）重视管理制度建设重视管理制度建设 （定期学术集会、学生管理制度）4 孔孟荀的教育思想孔孟荀的教育思想孔子：孔子：（1）创办私学（创办私学（30岁左右）与编订岁左右）与编订“六经六经”。（诗、书、礼、乐、。（诗、书、礼、乐、易、春秋六种典籍，奠定了儒家易、春秋六种典籍，奠定了儒家教育内容的基础。）教育内容的基础。）（2）教育的社会作用：教育的社会作用：“庶、富、教庶、富、教”（人口、经济与教育的关系）；教育对个（人口、经济与教育的关系）；教育对个体发展的作用：体发展的作用

10、：“性相近也，习相远也性相近也，习相远也”。（3）提出“有教无类有教无类”的主张。“有教无类有教无类”即是说不分政治地位、经济地位、地域差即是说不分政治地位、经济地位、地域差别、智力程度，都应作为教育的对象。别、智力程度，都应作为教育的对象。（4）教育目的：培养德才兼备的君子教育目的：培养德才兼备的君子，以实现他“德政”、“仁政”的主张。“学而优则仕学而优则仕”（5）提出提出诗、书、礼、乐为主的教学内容。特点：偏重社会人事偏重社会人事、偏重文事、轻视科技与生产劳动。偏重文事、轻视科技与生产劳动。（6）教学方法主要有：a.学、思、行结合学、思、行结合;b.启发诱导启发诱导;c.因材施教。因材施教

11、。（7）道德教育的主要内容是“仁仁”和和“礼礼”。“仁者，爱人。”“仁”是道德的内在情感准则，“礼”是道德的外在行为准则。还提出了一些道德修养的基本要求：a.立志；立志；“三军可夺三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。帅也，匹夫不可夺志也。”b.克己；克己；c.力行；力行；d.中庸；中庸；e.内省；内省；f.改过。改过。（8）主张教师应具备以下基本条件：第一，第一，学而不厌；第二，诲人不倦；第三，温故知学而不厌；第二，诲人不倦；第三，温故知新；第四，以身作则；第五，爱护学生；第新；第四，以身作则；第五，爱护学生；第六，教学相长。六，教学相长。（9）历史影响：历史影响：孔丘的教育思想对此前的传统观念有很

12、大突破，也奠定了中国古代教育的理论基础。但他的影响有积极因素，也有积极因素，也有消极因素，消极因素，在不同历史阶段起了不同的作用。孟子孟子:(1)“性善论性善论”，“内发说内发说”。(2)“明人伦明人伦”,就是：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。(3)“大丈夫大丈夫”人格。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，些之谓大丈夫。”荀子:（1 1）战国末期最大的传经大师；）战国末期最大的传经大师；“六经传人六经传人六经传人六经传人”（2 2）“性恶论性恶论性恶论性恶论”“外铄说外铄说外铄说外铄说”化性去伪化性去伪 （3 3）培养目标：大儒。培养目标：大儒。培养目标：大儒。培养目标

13、：大儒。将人材分成四等：俗人、将人材分成四等：俗人、俗儒、雅儒、大儒。俗儒、雅儒、大儒。大儒大儒大儒大儒知类通达，以浅持博，知类通达，以浅持博，是最理想的人才。是最理想的人才。（4 4）教育内容教育内容教育内容教育内容：儒家学习经典：儒家学习经典 （5 5）教学方法教学方法教学方法教学方法：“闻见知行闻见知行”结合（6 6）教师的作用教师的作用教师的作用教师的作用：最提倡尊师，提出尊师是治：最提倡尊师，提出尊师是治国之本国之本4、墨家的教育思想墨家学派是春秋战国时期一个著名的学墨家学派是春秋战国时期一个著名的学派，创始人为墨翟，曾与儒家学派并称为派，创始人为墨翟，曾与儒家学派并称为“显学显学”

14、，在教育思想上提出了很多不同于，在教育思想上提出了很多不同于其他学派的见解，具体表现为：其他学派的见解，具体表现为：1、从教育的目的与作用上看、从教育的目的与作用上看：墨家在教育作用上主张通过推行教育来建设一个民众平等、互助的“兼爱”社会。而这又进一步决定了其教育目的在于培养“贤士”或“兼士”，以备担当治国利民的职责。2、从教育内容上看、从教育内容上看：墨翟以：墨翟以“兼爱兼爱”、“非攻非攻”为教，既重视政治和道德教育，同时重视文史为教，既重视政治和道德教育，同时重视文史知识的掌握及逻辑思维能力的培养，还注重实知识的掌握及逻辑思维能力的培养，还注重实用技术的传习。用技术的传习。3、从教育方法上

15、看：墨家强调主动的教育、从教育方法上看：墨家强调主动的教育方式，即使人们不来请教，教育者也应主动地方式，即使人们不来请教，教育者也应主动地上门去教上门去教;在教育上重视创造精神的培养在教育上重视创造精神的培养;在教在教育过程中重视育过程中重视“行行”即实践的作用，主张用动机即实践的作用，主张用动机与效果的统一去评价人的行为与效果的统一去评价人的行为;在中国教育史上，在中国教育史上，墨家学派还首先提出了墨家学派还首先提出了“量力量力”这一教育方法，这一教育方法，注意在施教时考虑学生的力之所能及。注意在施教时考虑学生的力之所能及。5、道家、道家6、法家、法家总之，作为与儒家教育思想对立面出总之，作

16、为与儒家教育思想对立面出现的墨家教育思想，包含了不少合理的主现的墨家教育思想，包含了不少合理的主张，尤其是其科学知识和技能技巧的专门张，尤其是其科学知识和技能技巧的专门教育，是中国教育史上首先提出并实行的。教育，是中国教育史上首先提出并实行的。这是一份宝贵的遗产。这是一份宝贵的遗产。7 7、战国后期的教育论著、战国后期的教育论著（1 1）大学）大学提出了人逐步完善的过程和步骤：提出了人逐步完善的过程和步骤：格物、致知、诚格物、致知、诚格物、致知、诚格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。意、正心、修身、齐家、治国、平天下。意、正心、修身、齐家、治国、平天下。意、正心、修身、齐家、治国

17、、平天下。（2 2）中庸）中庸中庸比较集中地讨论了性与教、道德的最高原中庸比较集中地讨论了性与教、道德的最高原则则（“中庸中庸中庸中庸”）、）、）、）、修养的途径修养的途径（自诚明与自明诚，尊（自诚明与自明诚，尊（自诚明与自明诚，尊（自诚明与自明诚，尊德性与道问学）德性与道问学）德性与道问学）德性与道问学）、学问的步骤、学问的步骤（学、问、思、辨、（学、问、思、辨、（学、问、思、辨、（学、问、思、辨、行）行）行）行）等问题。等问题。（3 3）学记）学记(简述学记中的主要教育教学思想简述学记中的主要教育教学思想简述学记中的主要教育教学思想简述学记中的主要教育教学思想。)学记说：学记说：“建国君民

18、，教学为先建国君民，教学为先建国君民，教学为先建国君民，教学为先”，“君子如欲君子如欲君子如欲君子如欲化民成俗，其必由学乎！化民成俗，其必由学乎！化民成俗，其必由学乎！化民成俗，其必由学乎！”前者可以说是人才教育，前者可以说是人才教育，后者是社会教化。后者是社会教化。在论述教育对个体发展的作用时，说：在论述教育对个体发展的作用时，说：“玉不琢，玉不琢，玉不琢，玉不琢，不成器；人不学，不知道。不成器；人不学，不知道。不成器；人不学，不知道。不成器；人不学，不知道。”（4 4）乐记）乐记乐记是先秦儒家专门论述乐教的论著，乐记是先秦儒家专门论述乐教的论著，三三 儒学独尊与读经做官教育模式儒学独尊与读

19、经做官教育模式的形成的形成1.“独尊儒术”文教政策的确立 公元前140年汉武帝即位，董仲舒在对策中向汉武帝提出独尊儒术、兴办太学、重视选举等三条建议.其中核心内容是独尊儒术.汉武帝开始独重五经博士五经博士即儒家的诗、书、礼、易、春秋五种经典。2.兴办太学兴办太学汉武帝汉武帝于元朔五年(前124年)，正式由官方为儒家博士置弟子五十人，称为博士弟子。宣告中央太学中央太学的正式建立。博士弟子即是太学生，博士即是太学的正式教师。太学最初采用个别太学的正式教师。太学最初采用个别教学的形式进行教学教学的形式进行教学，后来太学生人数增多，出现了“大都授大都授”的集体上课形式，主讲的博士称为“都讲”，类似于今

20、天的讲座。太学内部的考试基本上采用“设科射策”的形式。3.建立察举制度建立察举制度首先，产生了岁举性的科目，即孝廉科，而且人数也有了具体现定。其次，武帝时察举取土的范围有所扩大，由原来基本限于现任官吏的范围扩大到布衣之士。同时，察举科目也于“贤良”之外，增加了“孝孝廉廉”、“秀才秀才”等新科目。4.鸿都门学鸿都门学是东汉灵帝时设立的，因校址在洛阳鸿都门而取此名。它是一种研究文学艺术的专门学校。5君国学君国学汉代地方官学统称为君国学或君县学。汉代地方官学的发展起始于景帝末年、武帝初年的“文翁兴学文翁兴学”。6、董仲舒的教育实践与教育思想（1 1）对贤良策与三大文教政策。董仲舒在对）对贤良策与三大

21、文教政策。董仲舒在对策中提出的策中提出的独尊儒术、兴太学、重察举独尊儒术、兴太学、重察举独尊儒术、兴太学、重察举独尊儒术、兴太学、重察举的建议就的建议就成为汉代的三大文化教育政策。成为汉代的三大文化教育政策。（2 2）董仲舒认为人性只有在教育的条件下才可能）董仲舒认为人性只有在教育的条件下才可能向道德之善和现实人格转化，董仲舒明确将人性向道德之善和现实人格转化，董仲舒明确将人性分为三种不同的等级：分为三种不同的等级：“有斗筲之性，中民之性，有斗筲之性，中民之性，有斗筲之性，中民之性，有斗筲之性，中民之性，圣人之性。圣人之性。圣人之性。圣人之性。”具有具有“中民之性中民之性”的人是教育的主要对的

22、人是教育的主要对象。象。（3）论道德教育。德教是立政之本。德教是立政之本。虽主张教化与刑罚并用，但强调以道德教化为本为主，刑罚为末为辅。核心是“三纲三纲五常五常”。即所谓“三纲”：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。“五常”即仁、义、礼、智、信。7、王充的教育思想、王充的教育思想（公元（公元27约约100年），浙江上虞人，东汉年），浙江上虞人，东汉杰出的唯物主义思想家、教育家。有著作杰出的唯物主义思想家、教育家。有著作论衡传世。论衡传世。（1）王充的思想带在强烈的批判精神，强）王充的思想带在强烈的批判精神，强调调“天道自然天道自然”、万物自生、人死神灭等，与、万物自生、人死神灭等，与董仲舒的董仲

23、舒的“天人感应天人感应”、“君权神授君权神授”等思想针等思想针锋相对，对汉代流行的谶纬神学展开了猛烈锋相对，对汉代流行的谶纬神学展开了猛烈批判。批判。（2）王充充分肯定了教育的作用，他认为，肯定了教育的作用，他认为，教育不仅能够改变人，而且能够改变社会。教育不仅能够改变人，而且能够改变社会。（3）王充提出教育的培养目标是培养“文文人人”和和“鸿儒鸿儒”，即知识渊博、具有创造性的人才。（4）在学习观上，强调学思结合学思结合，倡导批判和怀疑精神是其学习思想的重要特点。在学习内容上提倡“博通百家”。四四 封建国家教育体制的完善封建国家教育体制的完善1、隋唐时期教育体系的完备（1）中央和地方官学体系完

24、备唐代从中央到地方形成了相当完备的官学教育体唐代从中央到地方形成了相当完备的官学教育体系，是我国封建社会学校教育的典型。其中系，是我国封建社会学校教育的典型。其中“六学六学六学六学二馆二馆二馆二馆”（国子学、太学、四门学、律学、算学、书（国子学、太学、四门学、律学、算学、书学和弘文馆和崇文馆）组成中央官学的主干，由学和弘文馆和崇文馆）组成中央官学的主干，由国子监管理。中央的一些事业和行政事务部门也国子监管理。中央的一些事业和行政事务部门也结合自己的需要办学。如太医署，太卜寺、司天结合自己的需要办学。如太医署，太卜寺、司天台等。其中，国子学须三品以上官员的子弟；太台等。其中，国子学须三品以上官员

25、的子弟；太学五品；四门学七品。学五品；四门学七品。唐代的主要行政单位是州、府、县，各级单位都根据其大小设立相应规模的地方官学。有传统的儒学专门学校，还规定设立医学等。中国封建社会的地方官学制度到唐代已得到充分的实施。（2）学校教育发展的特点建立了中央和地方分级管理的教育行政体制；完善学校管理制度，对于开学典礼、考试、处罚及假期等制度有明确规定；增添教学内容，扩大知识范围；学校类型和设置形式多样化；教育等级性加强。3、科举制度建立（1）科举制度萌芽与确立隋建立政权后，废除了魏晋南北朝时期隋建立政权后，废除了魏晋南北朝时期“九品中正九品中正制制”，而是借用汉代察举制度的精神，采用分科举，而是借用汉

26、代察举制度的精神，采用分科举人、试策的方法选取人才。人、试策的方法选取人才。唐朝建立后，逐步扩大考试科日，增加考试内容，唐朝建立后，逐步扩大考试科日，增加考试内容，完善考试程序，从而使科举制真正取代了以荐举完善考试程序，从而使科举制真正取代了以荐举为主的选士制度。唐太宗执政时期，规定参加科为主的选士制度。唐太宗执政时期，规定参加科举考试者每年十一月一日赴省，三月二十一日考举考试者每年十一月一日赴省，三月二十一日考试完毕。试完毕。（2 2）科举考试的程序、科目与方法科举考试的程序、科目与方法唐代科举考试的科目分为唐代科举考试的科目分为制科和常科制科和常科制科和常科制科和常科两大类。两大类。制科是

27、皇帝临时根据需要或自己的喜好设定的考制科是皇帝临时根据需要或自己的喜好设定的考试科目，五花八门，当然谈不上固定。试科目，五花八门，当然谈不上固定。常科是指定期举行、形成制度的考试科目。主要常科是指定期举行、形成制度的考试科目。主要有有秀才、明经、进士、明法、明字、明算等科秀才、明经、进士、明法、明字、明算等科秀才、明经、进士、明法、明字、明算等科秀才、明经、进士、明法、明字、明算等科。最有影响的是进士、明经两科。所谓最有影响的是进士、明经两科。所谓“明经明经”，顾名，顾名思义，重点在考儒家经典，要达到背诵的程度。思义，重点在考儒家经典，要达到背诵的程度。也考策论等一些内容。也考策论等一些内容。

28、“进士科进士科进士科进士科”尤其重视考杂文，尤其重视考杂文，尤其重视考杂文，尤其重视考杂文，杂文通常指诗赋。杂文通常指诗赋。杂文通常指诗赋。杂文通常指诗赋。唐代科举通常的考试方法有：1帖经。帖经。2问问义义。3策问。策问。4诗赋。诗赋。对科举考试的评价对科举考试的评价4、颜之推的教育思想（、颜之推的教育思想（531-约约595）南）南北朝梁朝人。北朝梁朝人。撰写家族教育指导书颜氏家训撰写家族教育指导书颜氏家训 5、韩愈的教育思想（、韩愈的教育思想（768824）（1）“性三品说性三品说”与教育作用与教育作用将人性分成上、中、下三个等级。情的品将人性分成上、中、下三个等级。情的品级也分三品，且与

29、性的品级相对应。教育级也分三品，且与性的品级相对应。教育对不同的人所起的作用不同。对不同的人所起的作用不同。（2）关于人才培养和选拔思想）关于人才培养和选拔思想（3）韩愈提倡尊师重道，这方面的思想集）韩愈提倡尊师重道，这方面的思想集中在他的师说。中在他的师说。五五 理学教育思想的形成和学校的改革与发展理学教育思想的形成和学校的改革与发展(一一)科举制度的发展与学校教育的改革科举制度的发展与学校教育的改革1 1、北宋三次兴学与、北宋三次兴学与“三舍法三舍法”第一次是在仁宗庆历四年（第一次是在仁宗庆历四年（10441044年），由当时担年），由当时担任参知政事的范仲淹主持发起，史称任参知政事的范仲

30、淹主持发起，史称“庆历兴学庆历兴学庆历兴学庆历兴学”。普遍设立地方官学；改革科举考试；推行教育家普遍设立地方官学；改革科举考试；推行教育家胡瑗的胡瑗的“分斋教学分斋教学”制度。制度。第二次是王安石在宋神宗熙宁年间发起，是王安第二次是王安石在宋神宗熙宁年间发起，是王安石变法的重要组成部分，史称石变法的重要组成部分，史称“熙宁兴学熙宁兴学熙宁兴学熙宁兴学”。主改主改革太学，创立革太学，创立“三舍法三舍法三舍法三舍法”（外舍、内舍与上舍）。外舍、内舍与上舍）。第三次兴学发生在宋徽宗崇宁年间，由蔡京主持发动，史称“崇宁兴学崇宁兴学”。建立县学、州学、太学三级相联系的学制系统新建辟雍；扩充太学；创立医学

31、、算学书学、画学等专门学校；罢科举，改由学校取士。2、书院的发展书院是我国封建社会后期一种重要的教育组织形式，对我国封建社会后期人才的培养和文化学术的发展都起过重大作用。3 3、私塾与蒙学教材、私塾与蒙学教材（1 1）私塾的发展与种类私塾的发展与种类中国古代中国古代儿童入学至十五岁左右儿童入学至十五岁左右儿童入学至十五岁左右儿童入学至十五岁左右这一阶段的教育这一阶段的教育常称为蒙学教育阶段。蒙学在西周时为官办，称常称为蒙学教育阶段。蒙学在西周时为官办，称为为“小学小学”，学习书、数，春秋战国后，官学衰废，学习书、数，春秋战国后，官学衰废，私学兴起，蒙学阶段的教育主要由私人办理，在私学兴起，蒙学

32、阶段的教育主要由私人办理，在两汉以前多称两汉以前多称“书馆书馆书馆书馆”；魏晋南北朝、隋唐时期有；魏晋南北朝、隋唐时期有家学、蒙馆家学、蒙馆家学、蒙馆家学、蒙馆等名称的教育组织，多属于蒙学性质。等名称的教育组织，多属于蒙学性质。宋元明清有宋元明清有私塾、社学私塾、社学私塾、社学私塾、社学等。私塾分：等。私塾分：义塾、专馆义塾、专馆义塾、专馆义塾、专馆和散馆。和散馆。和散馆。和散馆。（2 2）蒙学教材的发展、种类和特点）蒙学教材的发展、种类和特点西汉时，以史游所作的急就篇流传最广，影西汉时，以史游所作的急就篇流传最广，影响最大。东汉至隋唐，也编写了多种蒙学教材。响最大。东汉至隋唐，也编写了多种蒙

33、学教材。宋元时期的蒙学教材，大致可以分为五类：宋元时期的蒙学教材，大致可以分为五类：第一类是第一类是识字教学识字教学识字教学识字教学的教材，如三字经、百的教材，如三字经、百家姓等。家姓等。第二类是第二类是伦理道德伦理道德伦理道德伦理道德的教材，如吕本中的童蒙训的教材，如吕本中的童蒙训，吕祖谦的少仪外传，吕祖谦的少仪外传第三类是第三类是历史教学历史教学历史教学历史教学的教材，如宋王令作十七史的教材，如宋王令作十七史蒙求，胡寅作叙古千文，黄继善作史学蒙求，胡寅作叙古千文，黄继善作史学提要等。提要等。第四类是第四类是诗歌教学诗歌教学诗歌教学诗歌教学的教材，如朱熹的训蒙诗、的教材，如朱熹的训蒙诗、陈淳

34、的小学诗礼等陈淳的小学诗礼等;第五类是第五类是名物制度和自然常识名物制度和自然常识名物制度和自然常识名物制度和自然常识教学的综合知识类教学的综合知识类教材。以教材。以三字经三字经三字经三字经、百家姓、千字文百家姓、千字文百家姓、千字文百家姓、千字文流传最广。流传最广。4、朱熹与理学教育思想他认为小学阶段的任务是“教以事教以事”，大学是“教以理教以理”。“朱子读书法”：循移渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志5、王守仁的教育思想（1 1）“致良知致良知”与教育作用与教育作用 ：“良知良知”是心的本质，是心的本质，是一切是非观念的根源，是天理，是社会一切伦是一切是非观念的根源，是

35、天理，是社会一切伦理道德的本源。所谓理道德的本源。所谓“致良知致良知”，就是，就是“致吾心之良致吾心之良知于事事物物，则事事物物皆得其理也知于事事物物，则事事物物皆得其理也”。因此道。因此道德教育的过程也就是顺应良知，扩充良知的过程。德教育的过程也就是顺应良知，扩充良知的过程。（2 2）“随人分限所及随人分限所及”的量力教育原则。的量力教育原则。（3）“六经皆史”与教学内容：凡是有助于“求其心”者均可以作为教学内容。（4）论儿童教育：反对传统教育压制儿童个性；教育应当适应儿童的年龄特征；儿童教育内容歌诗、习礼、读书。5、理学教育思想的批判与反思理学教育思想的批判与反思（1）早期启蒙教育思想的产

36、生早期启蒙教育思想的产生明清之际，以黄宗羲、王夫之、颜元等人为代表的启蒙思想家，提出了新的社会政治观和历史观，并传统的理学教育及其八股取士制度进行了尖锐的批判。早期启蒙思想家们的民主思想，主要表现在对理学教育的批判、对君主专制的批判、对理学教育的批判、对君主专制的批判、对对”经世致用经世致用“与爱国主义思想的倡导与爱国主义思想的倡导三个方面。（2）颜元的学校改革思想）颜元的学校改革思想第第2 2讲讲 中国近代教育中国近代教育 2007年近代史考点：京师同文馆、梁启超、壬寅学制2008年近代史考点福建船政学堂、清末新政、南京临时政府废止读经课2009年近代史考点中国近代史要点大盘点：一、近代教育

37、的起步一、近代教育的起步 1、教会学校如：辨析：近代教会学校为中国教育的发展做出了重大贡献。相关知识点相关知识点：凭籍不平条约的保护，西方传教士纷纷来华传教、办医院、办学校。办学目的是为“传播福音开辟门路”。2、洋务学堂、洋务学堂主要洋务学堂及其各自特点：主要洋务学堂及其各自特点：大致可以分为外国语（大致可以分为外国语（“方言方言”）学堂、军事）学堂、军事（“武备武备”）学堂和技术实业学堂三类。）学堂和技术实业学堂三类。（1）京师同文馆）京师同文馆：1862年，中国近代第年，中国近代第一所外语学堂在总理各国事务衙门内正式一所外语学堂在总理各国事务衙门内正式上课，定名为同文馆。成为一所以外语教上

38、课，定名为同文馆。成为一所以外语教学为主，兼习各门学为主，兼习各门“西学西学”的综合性学校。的综合性学校。1898年，在维新变法高潮中，京师大学堂年，在维新变法高潮中，京师大学堂成立，同文馆的科技教育部分归于京师大成立，同文馆的科技教育部分归于京师大学堂。学堂。1902年，京师同文馆并入京师大学。年，京师同文馆并入京师大学。它是洋务学堂的开端，也是中国近代新教它是洋务学堂的开端，也是中国近代新教育的开端。育的开端。（2）福建船政学堂）福建船政学堂：福建船政学堂由闽：福建船政学堂由闽浙总督左宗棠浙总督左宗棠1866年奏请创办，是近代年奏请创办，是近代中国第一个、也是洋务运动时期最大的专中国第一个

39、、也是洋务运动时期最大的专门制造近代轮船的工厂。门制造近代轮船的工厂。3、留学教育的起步、留学教育的起步（1）幼童留美：在洋务派主持下，清政府）幼童留美：在洋务派主持下，清政府自自1872-1875年共选派年共选派120名幼童赴美留学。名幼童赴美留学。1881年下半年幼童留美生分三批凄然返国。年下半年幼童留美生分三批凄然返国。（2）派遣留欧：）派遣留欧：4、“中体西用中体西用”思想思想（1）“中体西用中体西用”思想的形成和发展思想的形成和发展洋务运动的过程实质上是一场对近代西方洋务运动的过程实质上是一场对近代西方文明成果的移植过程。如何解决文明成果的移植过程。如何解决“西学西学”与与中国固有文

40、明之间的关系，洋务派提出的中国固有文明之间的关系，洋务派提出的典型方案就是典型方案就是“中体西用中体西用”，在，在“中学中学”（又（又称称“旧学旧学”）的主导下，肯定）的主导下，肯定“西学西学”的辅助的辅助作用和器用价值。作用和器用价值。（2）张之洞与劝学篇劝学篇共劝学篇共24篇篇4万余字，分内篇和外篇，万余字，分内篇和外篇，内篇内篇9篇，外篇篇，外篇15篇。内篇专从篇。内篇专从“中学中学”发题，发题，外篇专从外篇专从“西学西学”发题，但所论常兼及中、发题，但所论常兼及中、西学的关系。西学的关系。“中学”也称“旧学”，“四书五经，中国史事、政书、地图为旧学”。对“中学”的各方面都要通其大概，但

41、他最注重的是纲常名教。“西学”也称“新学”，“西政、西艺、西史为新学”，张之洞又着重对其中的西政、西艺加以解释和强调，西政是指西方有关文教制度、工商财政、军事建制和法律行政等管理层面的文化；西艺即近代西方科技。“旧学为体，新学为用，不使偏废。”（3）“中体西用”的历史作用和局限洋务派提出“中体西用”，在不危及“中体”的前提下侧重强调采纳西学，促使“西学”教育的规模不断扩大，层度不断深入，在此一时期，“中体西用”理论为“西学”教育的合理性进行了有效论证，促进了促进了“西学西学”在中国在中国的传播。的传播。“中体西用”是中、西文化接触后的初期结合方式，有历史合理性有历史合理性。但“中体西用”作为一

42、种文化整合方案和教育宗旨，又是粗糙的，是在没有克服中、西学之间固没有克服中、西学之间固有的内在矛盾下有的内在矛盾下的直接嫁接，必然要被新形式所代替。二、近代教育体系的建立1、维新派的教育实践（1）兴办学堂（2）兴办学会、发行报刊2、“百日维新百日维新”中的教育改革中的教育改革（1）创办京师大学堂（2）改革科举制度：1898年，光绪皇帝下诏“著自下科为始，乡会试及生童岁科各试，向用四书文者，一律改试策论”。这里所说的四书文即八股文。3、康有为的教育思想康有为的教育思想（1）维新运动中教育改革主张：变科举，废八股；兴办学校，建立资产阶级的教育制度。（2）大同书的教育理想：设计了一个前后衔接的完整教

43、育体系，从母亲受胎怀孕进入人本院接受胎教时起，到出生后进育婴院，然后再进入慈幼院，直到进入小学院、中学院和大学院。4、梁启超的教育思想（1）“开民智”（科学）、“伸民权”（民主）与教育作用（2）培养“新民”（德育、智育、体育）的教育目的。1902年发表了论教育当定宗旨。（3）论废八股，变科举，兴学校。（4）论学制：将受教育者划分为5岁以下（幼儿期家庭教育与幼稚园期），6-13岁（儿童期小学校期），14-21岁（少年期中学校期），22-25岁（成人期大学校期）四个年龄阶段。（5）主张师范教育、女子教育和儿童教育。主张师范教育、女子教育和儿童教育。5、严复的教育思想（1）“鼓民力”、“开民智”、“

44、新民德”的“三育论”（2）“体用一致”的文化教育观：西方社会是“以自由为体，以民主为用”，因此他倡导对西方的自然科学和社会政治学说要一体学习。认为“西学”中的思维方法学科、基础理论学科和应用学科是联成一体，相资为用，交叉发明的。6、清末新政清末新政时期的教育改革（1）“壬寅学制”和“癸卯学制”的颁布（2）废科举，兴学堂：1905年科举制废除，各地纷纷开始兴学。（3）建立教育行政体制（4）制定教育宗旨三、近代教育体制的变革1、民国初年的教育改革（1）制定教育方针：“注重道德教育，以实利教育、军国民教育辅之，更以美感教育完成其道德。”（2）颁布学制：壬子癸丑学制，第一个资产阶级性质的学制。（3）颁

45、布课程标准：废止了癸卯学制中的“读经讲经”课。2、蔡元培的教育思想与实践、蔡元培的教育思想与实践（1）“五育并举”的教育方针：军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育。（2）改革北京大学的教育实践：抱定宗旨，改变校风（大学是研究高深学问之地）；贯彻“思想自由，兼容并包”办学原则；教授治校，民主管理（成立评议会）；学科与教学体制的改革（扩充文理，废科设系，学分制）。还有是开风气之先如招收女生。（3）教育独立思想：教育的使命是帮助受教育者发展自己的能力，完成自己的人格，能对人类文化发展尽到一份责任，作出一份贡献；而不是要把受教育者塑造成一种特别的器具，给那些怀有其他目的的人去使

46、用。教育与政党、教会在目标、性质上存在严重对立，因此教育要完成自己的使命，就应完全交给教育家去办。教育经费教育经费独立，教育行政独立，教育独立于宗独立，教育行政独立，教育独立于宗教。教。3、新文化运动和20年代的教育思想与教育改革运动（1）平民教育运动（2）工读主义教育运动（3）职业教育思潮（4）实用主义教育思潮（5）科学教育思潮（6）国家主义教育思潮（7）勤工俭学运动（8）学校教学改革与实验：设计教学法（1）平民教育运动）平民教育运动时间：五四新文化运动时期观点：要拯救中国须先改革教育，使全体人民受到民主与科学的熏陶，求得社会各分子的真正平等和自由。（2）工读主义思想）工读主义思想时间：五四

47、以后观点：做工与读书相结合，做工与读书相结合。促进了教育与生产劳动相结合，促进了知识分子与工农相结合，并借工读探索新生活、新社会。（3）职业教育思潮1917年，以黄炎培为首组织了“中华职业教育社”，提出“推广职业教育，改良职业教育，改良普通教育以适应生活”的任务，进一步从理论上探讨、在实践中推行职业教育，将职业教育思潮推向高峰。（4）实用主义教育思潮1919年5月实用主义教育哲学的代表人物杜威来华讲学，实用主义教育思想在相当程度上满足了中国社会要求改革传统教育、教育救国的愿望，对中国教育理论和实践都产生了广泛而深远的影响。观点：变传统教育为注重儿童发展、面向社会生活、早就现代人的新教育。（5）

48、勤工俭学运动 一战后中国知识青年赴法国求学的运动。“勤于作工，俭以求学”“勤工俭学”的形式为一些家境贫寒的子弟开辟了一条留学途径，国内成立了各种形式的“留法勤工俭学预备学校”。后转变为寻求革命救国道路。（6）科学教育思潮）科学教育思潮/运动运动科学主义教育运动形成于新文化运动期间并盛行一时，主要包括以任鸿隽为代表的中国科学社和科学杂志，以陈独秀为代表的激进民主主义者和以胡适为代表的实证主义。“五四”以后，科学教育运动在西方学者和科学成果的推动下得到较为广泛的发展，主要表现在：1、提倡学校中的科学教育，即按照教育原理和科学方法进行教育，培养学生科学的知识、技能和态度，此即科学的教育化趋势。2、提

49、倡以科学的方法研究教育，包括儿童心理和教育心理的研究、各种心理和教育统计与测量的试验及量表的编制应用，此即教育的科学化趋势。科学教育思潮和运动使得以科学的方法研究教育蔚然成风，像教育统计、智力测验等;各种新教学方法的试验广泛开展起来，像道尔顿制、设计教学法等;高校中培养教育学科专门人才的学科和专业开始设置。（7）国家（主义）教育思潮兴盛于20世纪20年代中期，是一种具有资产阶级民族主义色彩的社会思潮。（8）学校教学方法改革运动）学校教学方法改革运动设计教学法创造者系美国的克伯屈等人。主张由学设计教学法创造者系美国的克伯屈等人。主张由学生自发地决定自己的学习目的和内容，在学生自己生自发地决定自己

50、的学习目的和内容，在学生自己设计、自己实行的单元活动中获得有关的知识和形设计、自己实行的单元活动中获得有关的知识和形成解决实际问题的能力。它主张从实际生活中获取成解决实际问题的能力。它主张从实际生活中获取学习材料，打破教学科目的界限，摒弃教科书，强学习材料，打破教学科目的界限，摒弃教科书，强调教师的责任在于利用环境去引发学生的学习动机调教师的责任在于利用环境去引发学生的学习动机并帮助学生选择活动所需要的材料。并帮助学生选择活动所需要的材料。道尔顿制是相对于班级授课制的道尔顿制是相对于班级授课制的种个别教学制度，种个别教学制度，19221922年道尔顿制被介绍到中国。年道尔顿制被介绍到中国。（9