古代文章学概论.ppt

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1、古代文章学概论 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望立意文以意为主所谓文意就是指文章的思想内容。注重文章的形式美，并不等于忽视文章的内容，片面追求辞采、声韵等等。文意在文章中的作用首先，“意”对“事”具有统摄作用。东坡在儋耳时，余三从兄讳延之，自江阴擔簦万里，绝海往见，留一月。坡尝诲以作文之法曰：“儋州虽数百家之聚，州人之所须，取之市而足，然不可徒得也。必有一物以摄之，然后为己用。所谓一物者，钱是也。作文亦然，天下之事，散在经子史中，不可徒使。必得一物以

2、摄之，然后为己用。所谓一物者，意是也。不得钱不可以取物，不得意不可以用事，此作文之要也。”韵语阳秋葛立方【宋】文意在文章中的作用其次“意”能役“法”，“法”随“意”转。法就是作文章的规矩。元人倪士毅作文要诀说“法度者何？有开必有合，有唤必有应。首尾当照应，抑扬当相发，血脉宜串，精神宜壮。如人一身自首至足，缺一不可。”炼意 善为文者，有所不必命之题，有不屑言之理，譬犹治水者沮洳去则波流大，爇火者秽杂除而光明盛也。答施愚山侍读书魏禧【清】炼意当讲三贵：贵约、贵新、贵深。炼意贵约贵约：立意要简明集中。一文一意。“古人诗文无不通篇一意到底者。此是微言，须深思玄悟，毋忽！”昭昧詹言方东树【清】怎样做？1

3、、善作文者能于将作时删意。2、立片言而居要，乃一篇之警策。炼意贵新贵新：文章只有立意新颖，才能被人喜爱。要之，以出新意、去陈言，为第一着。乡党云：“祭肉不出三日；出三日，则不食矣。”能诗者，其勿为三日后之祭肉乎！随园诗话袁枚【清】人惟求旧，物惟求新。新也者，天下事物之美称也。而文章一道，较之他物，尤加倍焉。闲情偶记李渔【清】唯陈言之务去。答李翊书韩愈【唐】所谓“创意”，首先是“必言前人所未言，发前人所未发”，于世人意外别出眼目。其次是针对现实存在的问题。另外，意求新颖，必须新而妥，奇而确。炼意贵深贵深：就是要见识精卓，能够准确地揭示出事理的内核，使读者看到事情的本质。每一题，必有庸人思路共集之

4、处缠绕笔端，剥去一层，方有至理可言。犹如玉在璞中，凿开顽璞，方始见玉，不可以璞为玉也。论文管见黄宗羲【清】戴师初先生曰：“凡作文发意，第一番来者，陈言也，扫去不用；第二番来者，正语也，停之不可用；第三番来者，精意也，方可用之。文说陈绎曾【清】谋篇结构一是要从文章的主旨出发，就是说安排结构要为文章的主要意思服务。安排结构，还应讲究章法。古人认为谋篇之法有“死法”与“活法”（或称“有定法”与“无定法”）之分。法有死法，有活法。若以死法论，今誉一人之美，当问之曰：若固眉在眼上乎？鼻口居中乎？若固手操作而足循履乎？夫妍媸万态，而此数者必不渝，此死法也。原诗叶燮【清】谋篇结构 所谓活法者，规矩备具，而能

5、出于规矩之外；变化不测，而亦不背于规矩也。是通也，盖有定法而无定法，无定法而有定法。知是者，则可以与语活法矣。夏均父集序吕本中【清】古人文有一定之法，有无定之法。有定者，所以为严整也；无定者，所以为纵横变化也。二者相济而不相妨。故善用法者，非以窘吾才，乃所以达吾才也。姚鼐【清】谋篇首尾第一，开头要尽快接触文章的本题。文章最要令人一望而知其宗旨之所在，才易动人。如向人借钱，晤面之后，不说来意，先寒暄半天，等人家听得倦了，然后再讲到借钱，不如一会面就说借钱，比较爽快一点。“博士卖驴，书券三纸，不见驴字”，人既不知所云，怎能动听？作文最好将要点一起首便提出，次则早点提出。中学以上作文教学法梁启超第二，开头要精美。元人乔梦符曾说：“作乐府亦有法，曰凤头、猪肚、豹尾六字是也。开头的具体形式，常见的有直起、突起、逆起、原起、喻起等。谋篇首尾一、结尾要有力。明人王冀德：“尾声以结束一篇之曲，须是愈著精神。”二、结尾要求纡徐有韵味。林纾春觉斋论文：“大家之文，于文之去路，不惟能发异光，而且长留余味。”三、结尾要与开头相呼应。四、结尾要自然。谋篇首尾结尾的具体形式：1、结意有余法2、结末括应法3、结末推原法4、结末推广法5、结末垂戒法