古代河图形成的机理.ppt

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1、古代河图形成的机理 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望老子解析的对象是古代的河图老子解析的对象是古代的河图v史料依据：北京周易研史料依据：北京周易研究会副会长孙国中在他究会副会长孙国中在他校理的河洛精蕴一校理的河洛精蕴一书中记载：梁有老子书中记载：梁有老子河洛谶一卷。河洛谶一卷。v由此可见，老子生前研由此可见，老子生前研究过河图，并且给后人究过河图，并且给后人留下谶语留下谶语河图即是河图即是中国古代的道。中国古代的道。老子将河图称作老子将河图称作“不言

2、之教不言之教”v古代河图的形状是由古代河图的形状是由110个黑白点按照右边个黑白点按照右边的样式排列起来，里面的样式排列起来，里面没有文字解说，所以老没有文字解说，所以老子将它称作子将它称作“不言之教不言之教”v“不言之教不言之教”用哲学术用哲学术语表述，就是哲学逻辑语表述，就是哲学逻辑结构、哲学方法大全、结构、哲学方法大全、认识论的模板、语言表认识论的模板、语言表述规则，哲学的一副图述规则，哲学的一副图画画河图的源头是古代绘制的数字图像河图的源头是古代绘制的数字图像v中国古代的汉字以临摹中国古代的汉字以临摹对象形态和轮廓为造字对象形态和轮廓为造字的依据，由此形成的逻的依据，由此形成的逻辑理念

3、是辑理念是“求真务实求真务实”。v由于数字图像由于数字图像110与与辩证运动的形态吻合，辩证运动的形态吻合，所以河图的本质属性是所以河图的本质属性是动态演化的规律性。动态演化的规律性。河图的原始结构和分组形态河图的原始结构和分组形态道是变化规律，一是认识起点道是变化规律，一是认识起点v老子论述的老子论述的“道道”没有没有停留在抽象的逻辑关系、停留在抽象的逻辑关系、逻辑理念环节，而是上逻辑理念环节，而是上升到变化规律的高度升到变化规律的高度v老子将把握规律的方法老子将把握规律的方法称作称作“抱一抱一”，完整的，完整的认识形态是认识形态是“玄览玄览”。v存在的万物本身无名，存在的万物本身无名，认识

4、的起点是给事物起认识的起点是给事物起名和分类。形式为名和分类。形式为123.一是认识形态：一排分为三种形式一是认识形态：一排分为三种形式v123是汉语分类的方法是汉语分类的方法私名私名类名类名达名，由达名，由此构成山形结构，这就此构成山形结构，这就是开篇是开篇“道道可道可道非非常道常道”的句型结构。的句型结构。v三个三个“道道”分别隶属于分别隶属于三种认识形态，由于思三种认识形态，由于思辨深度不同，相互之间辨深度不同，相互之间构成了金字塔模式。构成了金字塔模式。一生二是形态变化：产生两种样式一生二是形态变化：产生两种样式v随着认识形态的变化，随着认识形态的变化，结果产生了属性不同。结果产生了属

5、性不同。这就是这就是“一生二一生二”的内的内涵它从认识形态进到认涵它从认识形态进到认识属性环节。识属性环节。v认识属性分为两种样式认识属性分为两种样式直接性是从一排变为二直接性是从一排变为二排，间接性从上下分立排，间接性从上下分立变为相互交叉。直接性变为相互交叉。直接性和间接性构成和间接性构成“二二”的的内涵：两种形式对立统内涵：两种形式对立统一一5是真理的型，即系统把握事物的格式是真理的型，即系统把握事物的格式v作为交叉形式的作为交叉形式的5，与两排，与两排样式不在同一个层次上，它样式不在同一个层次上，它是理性环节真理的结构和模是理性环节真理的结构和模型。型。v西方的柏拉图在理想国中明西方的

6、柏拉图在理想国中明确提出事物的型，从一种型确提出事物的型，从一种型到另一种型，最后归结为型到另一种型，最后归结为型可见，在古代东西方哲人的可见，在古代东西方哲人的理念一致，区别在于中国给理念一致，区别在于中国给出了出了“型型”，西方至今也没，西方至今也没有给出哲学的有给出哲学的“一副图画一副图画”。认识结构是两个层次：二排的认识结构是两个层次：二排的4种形态种形态v4本身具有的两排结构本身具有的两排结构表明，这是哲学逻辑方表明，这是哲学逻辑方法的开端。法的开端。v哲学逻辑方法由两排结哲学逻辑方法由两排结构和梯形模式组成。表构和梯形模式组成。表明这是认识论自身具有明这是认识论自身具有的两个层次两

7、种形式。的两个层次两种形式。v由此构成由此构成“一生二一生二”的的丰富内容。丰富内容。逻辑结构是三位一体：逻辑结构是三位一体：234的形态的形态v二生三表明，这是从两二生三表明，这是从两排结构上升到三排结构排结构上升到三排结构的形态变化，其中作为的形态变化，其中作为三排结构的三排结构的9，内部是，内部是234的形态，不是的形态，不是周易八卦给出的三一体周易八卦给出的三一体v由此构成老子大道与周由此构成老子大道与周易之道的本质区别。这易之道的本质区别。这是静态和动态两种属性是静态和动态两种属性的对立统一。的对立统一。三生万物表明：动态环节思维和存在同一三生万物表明：动态环节思维和存在同一v图中绿

8、色圆圈表明，思图中绿色圆圈表明，思维和存在的同一性。维和存在的同一性。v这种同一不是形式逻辑这种同一不是形式逻辑强调的强调的A=A的模式，而的模式，而是辩证逻辑强调的玄同是辩证逻辑强调的玄同模式，菱形结构模式，菱形结构v9是认识形态演变的极是认识形态演变的极限：三排结构，超出限：三排结构，超出9之后，就实现了首尾相之后，就实现了首尾相接的一个圆圈。接的一个圆圈。10作为终点，内涵是动态的结构方法作为终点，内涵是动态的结构方法v在数字图像中，在数字图像中，1是横是横写，写，10是竖写，二者之是竖写，二者之间构成了层次结构。间构成了层次结构。v作为方法的终点，是动作为方法的终点，是动态的结构法。这

9、就是态的结构法。这就是10与与5的本质区别。的本质区别。5是真是真理结构，理结构，10是动态方法是动态方法v认识环节是认识环节是15v方法环节是方法环节是610用电脑动画演示河图属性：认识论的规律用电脑动画演示河图属性：认识论的规律v电脑动画是普及哲学逻电脑动画是普及哲学逻辑、认识结构的科学方辑、认识结构的科学方法，它将无法感知到的法，它将无法感知到的认识过程通过分层技术认识过程通过分层技术逐层展示出来。逐层展示出来。v用电脑制作幻灯片、动用电脑制作幻灯片、动画片，从而展示思维运画片，从而展示思维运动过程，它源自思东创动过程，它源自思东创作室作室蒋忠明动画法蒋忠明动画法确定河图为四层结构的理论

10、依据确定河图为四层结构的理论依据v河图为四层结构的依据河图为四层结构的依据源自周易中系辞给源自周易中系辞给出的认识结构出的认识结构v1是起名分类：天地数是起名分类：天地数v2是分组：五位相合是分组：五位相合v3是具体统计综合统计是具体统计综合统计v4是认识的结构规律是认识的结构规律用金字塔解说河图具有的四层结构用金字塔解说河图具有的四层结构v绿色梯形平台为认识对绿色梯形平台为认识对象：象：110的数字图像的数字图像v黄色为认识的起点：起黄色为认识的起点：起名分类：天地数名分类：天地数v橙色为具体认识：天数橙色为具体认识：天数5地数地数5五位相得各有合五位相得各有合v紫色为综合认识：天数紫色为综

11、合认识：天数25，地数，地数30，共计，共计55v蓝色为山形结构规律蓝色为山形结构规律v结论存在是一结构为四结论存在是一结构为四对河图第对河图第1层结构的逻辑解析层结构的逻辑解析v1234构成四种形态的直构成四种形态的直观。观。v1是孤立的直观反映是孤立的直观反映v2是逻辑思维的反思是逻辑思维的反思v3是动态过程的把握是动态过程的把握v4是系统认识的形态是系统认识的形态v由此构成河图第由此构成河图第1层的层的内容：四种认识形态内容：四种认识形态图解动态认识自身具有的四种形态图解动态认识自身具有的四种形态v1是感性直观是感性直观视角变换：形成不同的观点理论视角变换：形成不同的观点理论v2是逻辑思

12、维是逻辑思维形式联系：逻辑方法：分析综合形式联系：逻辑方法：分析综合v3是动态过程是动态过程形态变化：抽象过程：形成概念形态变化：抽象过程：形成概念v4是整体模式是整体模式系统把握：内涵转化质变环节系统把握：内涵转化质变环节对河图第对河图第2层结构的逻辑解析层结构的逻辑解析v第第2层由中心层由中心5的菱形结的菱形结构组成，构组成，1234为四种认为四种认识形态，识形态，5是真理的结是真理的结构，事物的型。构，事物的型。v理性的真理不是独断论理性的真理不是独断论的形态而是玄同模式。的形态而是玄同模式。v中心的一个白圆圈属于中心的一个白圆圈属于玄览法，虚极境界的认玄览法，虚极境界的认识形态。识形态

13、。老子用道的名称解读河图中心老子用道的名称解读河图中心5思东用东西方哲学方法解读真理的型思东用东西方哲学方法解读真理的型对河图第对河图第3层结构的逻辑解析层结构的逻辑解析v第第3层是层是6789组成的逻辑结组成的逻辑结构方法。构方法。v6是得一结构，呈现出相互是得一结构，呈现出相互分立的形式。分立的形式。v7是玄览结构，站在山顶俯是玄览结构，站在山顶俯视对象的全貌视对象的全貌v8是道纪结构，包括微明在是道纪结构，包括微明在内，系统形式的辩证法。内，系统形式的辩证法。v9是玄德结构，三种形式的是玄德结构，三种形式的定义分别为定义分别为10章系统认识章系统认识51章动态规律，章动态规律，65章逻辑

14、章逻辑结构：两个层次两种形式结构：两个层次两种形式用老子创新的名词术语解说认识论模板用老子创新的名词术语解说认识论模板v将老子创新出来的哲学逻辑将老子创新出来的哲学逻辑方法定位在认识论模板上，方法定位在认识论模板上，可以看出：可以看出：v1是万物为本，有无之道是万物为本，有无之道v2是袭明，是袭明，3是习常，是习常，4是要是要妙，认识的三种形态妙，认识的三种形态v5分为玄同和虚极两个层次分为玄同和虚极两个层次v6是得一结构，是得一结构，7是玄览结是玄览结构，构，8是微明道纪法，是微明道纪法，9是是玄德即动态规律法玄德即动态规律法对河图第对河图第4层结构的逻辑解析层结构的逻辑解析v第第4层是层是

15、“抱一抱一”形式，形式，即河图中即河图中10个黑圆圈组个黑圆圈组成的把握真实存在的科成的把握真实存在的科学方法。学方法。v基本特征：一个过程两基本特征：一个过程两次否定，形式否定和属次否定，形式否定和属性否定。量变是过程，性否定。量变是过程，质变是结果。首尾重合质变是结果。首尾重合在一起，呈现出环环相在一起，呈现出环环相套的一个圆圈模式套的一个圆圈模式用黑格尔的辩证法规律解说动态过程用黑格尔的辩证法规律解说动态过程本质是一，本质是一，形式是二形式是二对老子对老子“致虚极、守静杜致虚极、守静杜”的逻辑解析的逻辑解析解析河图中的逻辑结构和认识结构解析河图中的逻辑结构和认识结构用电脑动画演示河图内涵

16、的认识论模式用电脑动画演示河图内涵的认识论模式v依据认识形态河图分为依据认识形态河图分为四层结构四层结构v依据逻辑方法河图分为依据逻辑方法河图分为两个层次两种形式两个层次两种形式v静态是认识具有的山形静态是认识具有的山形结构，动态是首尾相接结构，动态是首尾相接的圆圈模式的圆圈模式v将解析的内容综合起来将解析的内容综合起来就是完整的认识论模型就是完整的认识论模型河图与认识论模板的对应关系河图与认识论模板的对应关系老子指出：河图中黑老子指出：河图中黑2无连线的依据无连线的依据v玄之又玄表明，理性思玄之又玄表明，理性思辨是两个层次三个环节辨是两个层次三个环节的逻辑结构。由此构成的逻辑结构。由此构成黑

17、黑2的样式的样式不能直不能直接用连线固定起来。接用连线固定起来。v在古希腊哲学中，在古希腊哲学中，2被被称作不定型，不定的二称作不定型，不定的二可见，老子用玄之又玄可见，老子用玄之又玄解说了解说了2的形态特点。的形态特点。老子指出：河图中黑老子指出：河图中黑6无连线的依据无连线的依据老子给出的黑老子给出的黑10形态：有连线和无连线形态：有连线和无连线依据老子给出的结构判断真假河图依据老子给出的结构判断真假河图v真河图是建立在系统矛真河图是建立在系统矛盾论的根基上，它是用盾论的根基上，它是用逻辑来把握矛盾形态的逻辑来把握矛盾形态的科学方法。科学方法。v假河图建立在一阴一阳假河图建立在一阴一阳两极

18、对立思维方式下，两极对立思维方式下，这是抽象的认识形态，这是抽象的认识形态，它不能把握真实的矛盾它不能把握真实的矛盾属于电脑的逻辑模型属于电脑的逻辑模型二者的区别在于黑二者的区别在于黑2、6、10的样式的样式认识论模板即古代河图的应用功能认识论模板即古代河图的应用功能v用认识论模板解说老子第用认识论模板解说老子第1章上章上下下v用认识论模板解说老子新编第用认识论模板解说老子新编第1章章v用认识论模板解说老子第用认识论模板解说老子第2章上章上下下v用古代河图解说老子新编第用古代河图解说老子新编第17章章v用连山法解说老子用连山法解说老子42章的层结构章的层结构v用认识论模板解说用认识论模板解说6

19、1章的层结构章的层结构v用认识论模板解说用认识论模板解说63章的味无味章的味无味v用认识论模板解说老子与康德的区别用认识论模板解说老子与康德的区别v用认识论模板解答哲学的对象和内容用认识论模板解答哲学的对象和内容用认识论模板解说第用认识论模板解说第1章上章上v译文内容译文内容v道可道道可道v非非常（常（恒恒）道，道，v名可名名可名v非非常（常（恒）名。恒）名。v无名天地之始，无名天地之始，v有名万物之母。有名万物之母。用认识论模板解说第用认识论模板解说第1章下章下v译文内容译文内容v故恒无欲故恒无欲v以观其妙；以观其妙；v恒有欲恒有欲v以观其徼。以观其徼。v此两者同出而异名，此两者同出而异名，

20、v同谓之玄。同谓之玄。v玄之又玄，众妙之门。玄之又玄，众妙之门。用认识论模板解说老子新编第用认识论模板解说老子新编第1章章v这里我们将老子新编中这里我们将老子新编中代表老子第代表老子第1章的英语章的英语字母准确定位在认识论字母准确定位在认识论的模板上，由此展示出的模板上，由此展示出老子论述不言之教的风老子论述不言之教的风格格严格按照认识论严格按照认识论的规律：河图自身具有的规律：河图自身具有的层次结构展开。的层次结构展开。用认识论模板解说第用认识论模板解说第2章上章上v译文内容译文内容v天下皆知美之为美，天下皆知美之为美，v斯恶已。斯恶已。v皆知善之为善，皆知善之为善，v斯不善已。斯不善已。v

21、有无相生、难易相成；有无相生、难易相成；v长短相形、高下相盈；长短相形、高下相盈；v音声相和、前后相随。音声相和、前后相随。v恒也。恒也。用认识论模板解说第用认识论模板解说第2章下章下v译文内容译文内容v哲学家哲学家处无为之事，处无为之事，v行不言之教。行不言之教。v万物作而不始，万物作而不始，v生而不有，生而不有，v为而不恃，为而不恃，v功成而不居。功成而不居。v夫唯不居，是以不去。夫唯不居，是以不去。用古代河图解说老子新编第用古代河图解说老子新编第17章章vA太上，太上，指指了解的最高的层了解的最高的层v不知有之。不知有之。指里面指里面没有物体没有物体内容，只有一个逻辑关系。内容，只有一个

22、逻辑关系。vB其次，亲而誉之，其次，亲而誉之，低低一个层次，两种形态。一个层次，两种形态。vC其次，畏之其次，畏之;再低一个再低一个层次，两种属性。层次，两种属性。vD其次，侮之其次，侮之,再低一个再低一个层次，联络形式。层次，联络形式。用连山法解说用连山法解说42章的层结构章的层结构连山法在河图中的表现形式连山法在河图中的表现形式用认识论模板解说用认识论模板解说61章的层结构章的层结构vA1、大国者下流，、大国者下流，知道存在的形式知道存在的形式位于结构的一层。位于结构的一层。vA2、天下之牝，、天下之牝，知道存在的属性位知道存在的属性位于结构的二层。于结构的二层。vA3、天下之交也。、天下

23、之交也。知道网络形态位知道网络形态位于结构的三层。于结构的三层。用认识论模板解说用认识论模板解说63章的味无味章的味无味v味无味。味无味。哲学逻辑属性：哲学逻辑属性：vPhilosophy logic attribute:v存在，虚无主义不分开，存在，虚无主义不分开，vExist,the nihilism doesnt separate,v变化形态，变化结果是一变化形态，变化结果是一体的体的vChange appearance,variety the result is integral wholev（英译汉）变化外表，多样性结（英译汉）变化外表，多样性结果是整体全部果是整体全部用认识论模板解

24、说老子与康德的区别用认识论模板解说老子与康德的区别v图中蓝线为康德理性思图中蓝线为康德理性思辨给出的认识结构，它辨给出的认识结构，它以自在之物为根基以自在之物为根基v橙色框线是老子的认识橙色框线是老子的认识结构，它以万物的存在结构，它以万物的存在模式为根基，为此，我模式为根基，为此，我们将它称作们将它称作“存在为本存在为本实事求是实事求是”的思想路线的思想路线用认识论模板解答哲学的对象和内容用认识论模板解答哲学的对象和内容v哲学的对象分为三种形式：哲学的对象分为三种形式：存在、认识、关系存在、认识、关系v存在环节对象是各种事物存在环节对象是各种事物v认识环节对象是认识能力、认识环节对象是认识能

25、力、直观形态、认识结构直观形态、认识结构v关系环节对象是字词结构、关系环节对象是字词结构、句子结构、文章结构句子结构、文章结构v内容是思维工具、真理格式内容是思维工具、真理格式方法模板、思维口诀。极限方法模板、思维口诀。极限规则是两个层次两种形式三规则是两个层次两种形式三个环节对立统一。个环节对立统一。结束语结束语v这是思东创作室对中国古代河图形成的机理这是思东创作室对中国古代河图形成的机理和它吸收了西方逻辑学成果之后的形态变化和它吸收了西方逻辑学成果之后的形态变化v古代河图的实质就是完整形态的认识论模板古代河图的实质就是完整形态的认识论模板v它是系统形式的哲学方法、包括认识方法、它是系统形式的哲学方法、包括认识方法、分析方法、论述方法、表述真理的格式分析方法、论述方法、表述真理的格式v由此构成思维工具的完整形态，它是对观点由此构成思维工具的完整形态，它是对观点理论进行正位的哲学逻辑图像。理论进行正位的哲学逻辑图像。v思东创作室思东创作室2013年年8月月29日编制日编制