师说优秀课件PPT教学内容.ppt

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1、-1-韩韩愈愈第一页，共29页。-2-三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善(bshn)者而改之。论语述而第二页，共29页。-3-唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。何，都有官可做。柳宗元答韦中立论师道书柳宗元答韦中立论师道书 由魏晋氏以下由魏晋氏以下(yxi)(yxi)，人益不事师。今之世，人益不事师。今之世不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做师说，因抗颜而流俗，犯

2、笑侮，收召后学，做师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。如是者数矣。抗颜：端正容颜。正正经经地做起老师来了。抗颜：端正容颜。正正经经地做起老师来了。指点使眼色，拉扯示意，并且指点使眼色，拉扯示意，并且(bngqi)添油加醋地添油加醋地污蔑他。污蔑他。第三页，共29页。-4-学习学习(xux)目标目标 1.1.反复诵读反复诵读(sngd)(sngd)，积累文，积累文言知识。言知识。2.2.加强诵读加强诵读(sngd)(sngd)，学习

3、体，学习体会正反对比的论证方法。会正反对比的论证方法。第四页，共29页。-5-文学文学(wnxu)常识常识 师说选自昌黎师说选自昌黎(chn l)先先生集。韩愈，字退之，唐代著名生集。韩愈，字退之，唐代著名文学家、哲学家。自谓郡望昌黎文学家、哲学家。自谓郡望昌黎(chn l)，世称韩昌黎，世称韩昌黎(chn l)。宋代苏轼称他为宋代苏轼称他为“文起八代之衰文起八代之衰”，明人列他为明人列他为“唐宋八大家唐宋八大家”之首。唐之首。唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、苏宋八大散文家为韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙欧阳修、王安石、洵、苏轼、苏辙欧阳修、王安石、曾巩。曾巩。第五页，共29页。-6-唐代很有影

4、响的教育家：唐代很有影响的教育家：先后做过四门博士先后做过四门博士(bsh)、国子博士、国子博士(bsh)、国子、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子。过的学生，皆自称韩门弟子。唐代古文运动的倡导者：唐代古文运动的倡导者：反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文文以载道以载道”，提出了，提出了“惟陈言之务去惟陈言之务去”、“辞必己出辞必己出”的口号的口号(kuho)，对当时和后世的影响极其深远。，对当时和后世的影响极其深远。唐宋八大家之首：唐宋八大家之首：他的散文，题

5、材广泛，内容他的散文，题材广泛，内容(nirng)深刻，形式深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八大家之首。宋八大家之首。第六页，共29页。-7-中国文化史上第一篇集中中国文化史上第一篇集中论述论述(lnsh)(lnsh)教师问题的教师问题的不朽之作不朽之作 师说师说 第七页，共29页。-8-学案学案(xun)展示展示知识点归纳知识点归纳第八页，共29页。-9-掌握掌握(zhngw)下列红色字读音下列红色字读音句读句读(jdu)（）或不焉或不焉 （）经传（经传（）近谀（近谀（）老聃（老聃（）传道（传道（）李蟠（李蟠（）苌弘苌弘 （）无

6、长（无长（）择师而教之（择师而教之（）不耻相师（不耻相师（）dufuzhunydnchun pnchngzhngjioxing第九页，共29页。-10-1.师者，所以师者，所以(suy)传道受业解惑也。传道受业解惑也。2.或师焉，或不焉。或师焉，或不焉。通假字通假字受，通受，通“授授”，传授，传授(chunshu)不，通不，通“否否”，指不从师，指不从师(cngsh)学习学习第十页，共29页。-11-古今古今(jn)异义字异义字1.古之学者必有师古之学者必有师古：求学的人古：求学的人今：学术上有一定成就的人今：学术上有一定成就的人2.小学而大遗小学而大遗古：小的方面古：小的方面(fngmin)

7、学习学习今：小学学校今：小学学校教育教育3.今之众人，其下圣人也亦远矣今之众人，其下圣人也亦远矣古：普通人古：普通人今：很多人今：很多人4.吾从而师之吾从而师之古：是两个词，动词古：是两个词，动词“从从”和连词和连词“而而”今：合成一个连词，表示目的或结果今：合成一个连词，表示目的或结果第十一页，共29页。-12-词类词类(cli)活用活用1.吾从而师之孔子师郯子吾从而师之孔子师郯子（名词（名词(mngc)的意动用法，以的意动用法，以为师）为师）2.于其身也，则耻师焉不耻相师于其身也，则耻师焉不耻相师（形容词的意动用法，以（形容词的意动用法，以为耻）为耻）第十二页，共29页。-13-文言文言(

8、wnyn)句式句式1.判断句判断句师者，所以师者，所以(suy)传道受业解惑也。传道受业解惑也。道之所存，师之所存也。道之所存，师之所存也。2.宾语前置句宾语前置句句读之不知，惑之不解。句读之不知，惑之不解。3.被动句被动句不拘于时不拘于时4.介宾后置句介宾后置句而耻学于师。而耻学于师。第十三页，共29页。-14-1.古之学者必有师古之学者必有师2.吾师道也吾师道也3.吾从而师之吾从而师之4.师道之不传也久矣师道之不传也久矣5.巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人6.九国之师逡巡九国之师逡巡(qnxn)而而不敢进不敢进1.名词，老师名词，老师2.动词，学习动词，学习3.意动用法，以意动用法，以为师

9、为师4.动词，从师动词，从师5.名词，有专门技艺名词，有专门技艺(jy)的人的人6.名词，军队名词，军队一词多义现象一词多义现象(xinxing)师第十四页，共29页。-15-1.1.其闻道也固先乎吾其闻道也固先乎吾2.2.吾师道也吾师道也3.3.道相似道相似(xin s)(xin s)也也4.4.师道之不传也久矣师道之不传也久矣5.5.余嘉其能行古道余嘉其能行古道道理道理(do li)道理道理(do li)道德学问道德学问风尚风尚风尚风尚道第十五页，共29页。-16-1.1.吾从而师之吾从而师之2.2.巫医乐师百工巫医乐师百工(bi(bi n)n)之人之人3.3.师道之不复，可知师道之不复，

10、可知矣矣4.4.句读之不知句读之不知5.5.填然鼓之填然鼓之6.6.蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利7.7.项伯乃夜驰之沛公项伯乃夜驰之沛公军军1.代词，他代词，他2.指示指示(zhsh)代词，代词，这些，这类这些，这类3.结构助词，取消独立结构助词，取消独立性性4.宾语前置标志。宾语前置标志。5.音节衬字音节衬字6.助词，定语后置的标助词，定语后置的标志志7.动词，到、往动词，到、往之第十六页，共29页。-17-1.其为惑也，终不解其为惑也，终不解(b ji)矣矣2.夫庸知其年之先后生于夫庸知其年之先后生于吾乎吾乎3.其皆出于此乎其皆出于此乎4.其可怪也欤其可怪也欤5.余亦悔其随之而不得极余亦悔其随

11、之而不得极夫游之乐夫游之乐1.1.指示代词，那些指示代词，那些2.2.代词，他们的代词，他们的3.3.语气副词语气副词(fc)(fc)，表猜测，大概，表猜测，大概4.4.加重语气加重语气5.5.自己自己其第十七页，共29页。-18-1.1.于其身也，则耻师焉于其身也，则耻师焉 2.2.师不必贤于弟子师不必贤于弟子(dz)(dz)3.3.不拘于时，学于余不拘于时，学于余4.4.青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝从；比从；比对于对于(duy)比比被；向被；向第十八页，共29页。19第二第二(d r)课时课时“说说”，是古代一种，是古代一种(y zhn)议论文体。古义为议论文体。古义为“陈

12、述陈述”“解说解说”，因而对这类文体都可以按，因而对这类文体都可以按“解说解说的的道理道理”来理解。来理解。“师说师说”意思是：解说关于意思是：解说关于“从师从师”的道的道理。理。第十九页，共29页。-20-走进文本，合作走进文本，合作(hzu)探究探究1 1一代一代(y di)(y di)文豪为什么写下这篇文章文豪为什么写下这篇文章？请从文中找出答案。？请从文中找出答案。（1 1）好古文，六艺经传）好古文，六艺经传(jngzhun)(jngzhun)皆通习皆通习之。之。（2 2）不拘于时，学于余。）不拘于时，学于余。（3 3）余嘉其能行古道。）余嘉其能行古道。第二十页，共29页。-21-走进

13、文本走进文本(wnbn)，合，合作探究作探究2 2“余嘉其能行古道余嘉其能行古道”，所谓，所谓“古道古道”指指的是什么的是什么(shn me)(shn me)？请用原文回答。？请用原文回答。（1 1）古之学者）古之学者(xuzh)(xuzh)必有师必有师（2 2）圣人无常师）圣人无常师第二十一页，共29页。-22-走进文本，合作走进文本，合作(hzu)探究探究3.3.教师的作用教师的作用(zuyng)(zuyng)是什么？为什么要是什么？为什么要从师学习？择师学习应有什么态度？从师学习？择师学习应有什么态度？（1 1）作用：所以传道受业解惑）作用：所以传道受业解惑(ji(ji hu)hu)也。

14、也。（2 2）为何从师：人非生而知之者，孰能）为何从师：人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。矣。（3 3）态度：吾师道也，夫庸知其年之先）态度：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。后生于吾乎。第二十二页，共29页。-23-走进文本，合作走进文本，合作(hzu)探究探究4.4.古人古人(grn)(grn)如此重视从师学习，择师如此重视从师学习，择师的标准是什么？的标准是什么？（1 1）是故无贵无贱，无长无少，道之所）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。存，师之所存也。（2 2）是故弟子不必不如）是故弟子不必不如(br)(br)师，

15、师不师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。如是而已。第二十三页，共29页。-24-走进文本走进文本(wnbn)，合作探究合作探究5.5.第二段作者批判了第二段作者批判了“耻学于师耻学于师”的不良风气，的不良风气，作者如何论证作者如何论证(lnzhng)(lnzhng)这个中心论点的？这个中心论点的？论证方法论证方法对比论证对比论证纵比：古之圣人纵比：古之圣人从师从师 圣益圣圣益圣 今之众人今之众人耻师耻师 愚益愚愚益愚自比：爱其子自比：爱其子择师而教择师而教 小学大遗小学大遗 于其身于其身耻学于师耻学于师 未见其明未见其明横比：巫医乐师百工之

16、人横比：巫医乐师百工之人不耻不耻(b ch)(b ch)相师相师 其智乃其智乃 士大夫之族士大夫之族耻相师耻相师 反不及反不及通过三组对比抨击通过三组对比抨击“耻学于师耻学于师”的社会风气，的社会风气，论证了从师学习的重要性。论证了从师学习的重要性。第二十四页，共29页。-25-小结小结(xioji)第一段：提出中心论点（道理论证）第一段：提出中心论点（道理论证）第二段：论证中心论点（对比论证）第二段：论证中心论点（对比论证）第三段：论证中心论点（举例论证）第三段：论证中心论点（举例论证）第四段：说明第四段：说明(shumng)写作本文的缘由和目的。写作本文的缘由和目的。第二十五页，共29页。

17、-26-背诵线索背诵线索(xinsu)提示提示观点（观点（“古之学者必有师古之学者必有师”）师的作用（师的作用（“师者，所以传道受业解惑也师者，所以传道受业解惑也”）为何从师为何从师(cngsh)(cngsh)（“人非生而知之者人非生而知之者”）择师的态度（择师的态度（“生乎吾前生乎吾前”）择师的标准（择师的标准（“道之所存道之所存”）三组对比（古之圣人从师三组对比（古之圣人从师(cngsh)(cngsh)，今之众人耻学；，今之众人耻学；其身耻师，替子择师；其身耻师，替子择师；“巫医乐师百工之人巫医乐师百工之人”“”“士士大夫之族大夫之族”）新师道观（新师道观（“弟子不必不如师，师不必贤于弟子

18、弟子不必不如师，师不必贤于弟子”）写作缘由。写作缘由。第二十六页，共29页。-27-课堂课堂(ktng)延伸延伸 韩愈说：韩愈说：“弟子不必不如师，师弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业不必贤于弟子，闻道有先后，术业(sh y)(sh y)有专攻。有专攻。”试就这一点谈谈试就这一点谈谈自己的认识。自己的认识。第二十七页，共29页。284.归纳归纳(gun)小结小结三点崭新的、进步的三点崭新的、进步的“师道师道”思想思想 师是师是“传道受业解惑传道受业解惑”的人。的人。人人都可以为师，只要具有那样的能力人人都可以为师，只要具有那样的能力 。师和弟子师和弟子(dz)(dz)的关系是相对

19、的，某一方面比的关系是相对的，某一方面比我好，在这一方面他就是我的师。我好，在这一方面他就是我的师。第二十八页，共29页。29作业作业(zuy)1.背背诵诵全文。全文。2.这这篇文章篇文章(wnzhng)，作者批判的，作者批判的锋锋芒直指那些以芒直指那些以“士大夫士大夫”为为代表的耻学于代表的耻学于师师的人。但通篇文章的人。但通篇文章(wnzhng)并没有出并没有出现现“批判批判”等等这样这样的字眼，我的字眼，我们们怎怎样样从文章从文章(wnzhng)的字里行的字里行间读间读出作者的疾心出作者的疾心痛首、批判之情呢？痛首、批判之情呢？3.欣欣赏视频资赏视频资料：品料：品读韩读韩愈愈师说师说第二十九页，共29页。