周易教学ppt课件复习过程.ppt

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1、周易教学ppt课件 Still waters run deep.流静水深流静水深,人静心深人静心深 Where there is life,there is hope。有生命必有希望。有生命必有希望周易的得名与功用周易的得名周易的得名 （周代、变化）（周代、变化）周易周易 的作用（启迪智慧的作用（启迪智慧;周易周易 系辞中系辞中有有“古者包牺氏之王者天下也，仰则观象于天，古者包牺氏之王者天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。万物之

2、情。”）周易和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运周易和八卦在中国古代是社会各阶层广泛运用的一种文化思想理论体系，政治家、统治者、用的一种文化思想理论体系，政治家、统治者、军事家用其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则将军事家用其运筹帷幄，治国安邦；民众百姓则将其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具其作为养生、预测祸福、经商盈利的工具诸经之首、指导意义、中国古代思想的结晶诸经之首、指导意义、中国古代思想的结晶周 易（演变简史（演变简史)伏羲画八卦(渔猎时代、结绳记事、印加帝国）渔猎时代、结绳记事、印加帝国）文王推演64卦（文王囚羑里、羑里、中华最早监狱）（文王囚羑里、羑里、中华最早监狱）周公旦作六十四卦辞

3、孔子作传（易传十翼：彖传上下篇、象传上下篇、文言传、（易传十翼：彖传上下篇、象传上下篇、文言传、系辞传上下篇、说卦传、序卦传、杂卦传）系辞传上下篇、说卦传、序卦传、杂卦传）后人著述无数（皓首穷经易学：汉孟喜京房象数之学、魏晋王弼义理学派、宋明清（皓首穷经易学：汉孟喜京房象数之学、魏晋王弼义理学派、宋明清)孔子易传翼有辅助的意思，十翼就是有助於理解翼有辅助的意思，十翼就是有助於理解易经的十篇文章。其中彖传是卦辞的解易经的十篇文章。其中彖传是卦辞的解释，象传是对卦象的解释，系辞传是对释，象传是对卦象的解释，系辞传是对周易的全面论述，文言传是对六十四卦周易的全面论述，文言传是对六十四卦中乾卦和坤卦的

4、详细解说。说卦传中乾卦和坤卦的详细解说。说卦传分为两部分，前半部是对周易的总体论述，分为两部分，前半部是对周易的总体论述，后半部谈论八卦的卦象。序卦传解说后半部谈论八卦的卦象。序卦传解说6464卦的卦的次序排列。杂卦传对各卦的性质，用一句话次序排列。杂卦传对各卦的性质，用一句话加以解释。普遍的看法是，十翼出自众手，加以解释。普遍的看法是，十翼出自众手，可能包括孔子弟子及其后的人。可能包括孔子弟子及其后的人。孔子易传（讲了对自然和人生的认识和感悟）（讲了对自然和人生的认识和感悟）1 1、一阴一阳之谓道（用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一来解释宇宙万物和人类社会的一切变化）（用阴阳、乾坤、刚柔的对立统一

5、来解释宇宙万物和人类社会的一切变化）2、“生生之谓易”“天地之大德曰生天地之大德曰生”（特别强调（特别强调了宇宙变化生生不已的性质了宇宙变化生生不已的性质 ）3 3、“穷则变，变则通，通则久穷则变，变则通，通则久”3 3、“物极必反物极必反”的思想。的思想。4 4、“居安思危居安思危”（忧患意识）。忧患意识）。5 5、“汤武革命，顺乎天而应乎人汤武革命，顺乎天而应乎人”（肯定了变革的重要（肯定了变革的重要意义，主张自强不息，通过变革以完成功业）意义，主张自强不息，通过变革以完成功业）6 6、“保合太和保合太和”（为最高的理想目标，继承了中国传统的重视和（为最高的理想目标，继承了中国传统的重视和

6、谐的思想）谐的思想）孔子易传与成语方以类聚，物以群分。乐天知命，故不忧。方以类聚，物以群分。乐天知命，故不忧。仁仁者见之谓者见之谓之仁，知者见之谓之知。慢藏诲盗，冶容诲淫。凡天地之之仁，知者见之谓之知。慢藏诲盗，冶容诲淫。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。自天自天佑佑之，吉无不利。子曰之，吉无不利。子曰佑者助也。天之所佑者助也。天之所助者顺也，人之所助者信也助者顺也，人之所助者信也履行思乎顺，又以尚贤也。履行思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。子曰是以自天佑之，吉无不利也。子曰书不尽言，言不书不尽言，言不尽意。是故形而上者谓之道，形而下者

7、谓之器。天下同尽意。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。天下同归而殊涂，一致而百虑。小人以小善为无益而弗为也，以归而殊涂，一致而百虑。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也小恶为无伤而弗去也故恶积而不可掩，罪大而不可解。故恶积而不可掩，罪大而不可解。子曰：危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，子曰：危者，安其位者也。亡者，保其存者也。乱者，有其治者也。是故君子安而不忘亡，治而不忘乱，是以身有其治者也。是故君子安而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。安而国家可保也。先天八卦先天八卦的特点先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。周

8、易说卦传中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。文言译文天地确定上下位置，山泽气息相通，雷风相迫而动，水火不相厌恶，八卦相互错杂（成六十四卦）。以数推算过去顺，预知未来时逆，所以周易的逆数可推算未来事。后天八卦后天八卦的特点“刚柔相对，变在其中”后天八卦讲流行（变化），形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气 周文王的认识周文王的乾坤学说，他认为先有天地，天地相交而生成万物

9、，天即乾，地即坤，八卦其余六卦皆为其子女：震为长男，坎为中男，艮为少男；巽为长女，离为中女，兑为少女，是为文王八卦，又称后天八卦。周易的组成卦象(64)卦名(64)卦辞(64)爻 辞(384）周易的组成1 1、卦象、卦象2 2、卦名，所在卦画后面的叫卦名，如、卦名，所在卦画后面的叫卦名，如 乾，乾就是卦名，乾，乾就是卦名，卦名是对卦画最简要的说明，它是这个卦的主题。如乾这卦名是对卦画最简要的说明，它是这个卦的主题。如乾这个卦画六个符号皆为阳，故乾有刚健之义。个卦画六个符号皆为阳，故乾有刚健之义。3 3、卦辞，在卦名后面有一段文字，这段文字叫卦辞，卦、卦辞，在卦名后面有一段文字，这段文字叫卦辞，

10、卦辞是对一卦六爻总的说明。如乾后面有辞是对一卦六爻总的说明。如乾后面有“元亨利贞元亨利贞”四个四个字，此就为乾卦卦辞。字，此就为乾卦卦辞。咸卦后面有咸卦后面有“亨利贞，取女吉亨利贞，取女吉”的的文辞，此为咸卦卦辞。文辞，此为咸卦卦辞。4 4、爻辞，一卦共六爻，即由六个符号组成，每爻都有一、爻辞，一卦共六爻，即由六个符号组成，每爻都有一个意思，表达这个意思的文辞叫做爻辞。一卦有六爻，故个意思，表达这个意思的文辞叫做爻辞。一卦有六爻，故共有六条爻辞。共有六条爻辞。周易的组成八卦图型与口诀（八卦取象歌、朱熹）（八卦取象歌、朱熹）乾：乾三连乾：乾三连 坤：坤六断坤：坤六断 震：震仰盂震：震仰盂 艮：艮

11、覆碗艮：艮覆碗 离：离中虚离：离中虚 坎：坎中满坎：坎中满 兑：兑上缺兑：兑上缺 巽：巽下断巽：巽下断 八卦的象征易传作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、易传作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八个自然现象。山、泽八个自然现象。并认为并认为“乾乾”“”“坤坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的根源。自然界和人类社会一切现象的根源。卦名卦名卦名卦名 乾乾乾乾 坤坤坤坤 震震震震 艮艮艮艮 离离离离 坎坎坎坎 兑兑兑兑 巽巽巽巽 自然自然自然自然 天天天天 地地地地 雷雷雷雷 山山山山 火火火火 水水水水 泽泽泽泽 风风

12、风风 性情性情性情性情 伸伸伸伸 顺顺顺顺 动动动动 止止止止 丽丽丽丽 陷陷陷陷 悦悦悦悦 入入入入 说卦：说卦：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”天地确定上下位置，山泽气息相通，雷风相迫而动，水火天地确定上下位置，山泽气息相通，雷风相迫而动，水火不相厌恶，八卦相互错杂（成六十四卦）。以数推算过去不相厌恶，八卦相互错杂（成六十四卦）。以数推算过去顺，预知未来时逆，所以周易的逆数可推算未来事。顺，预知未来时逆，所以周易的逆数可推算未来事。卦象卦名象征物象

13、征意义乾乾 天天 健健坤坤 地地 顺顺 震震 雷雷 动动巽巽 风风 入入坎坎 水水 陷陷离离 火火 丽丽艮艮 山山 止止兑兑 泽泽 悦悦 六十四卦图周文王卦名卦序歌乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，小过既济兼未济，是为下经三十四。爻的象征意义阳爻：阴爻：阳根阴根对立统一合而为一爻题与识读爻题：六条爻辞有“九”“六”作为爻题识读顺序：一卦六爻自下而上判别阳爻的识读：阳爻称九，阳爻依次为初九，九二，九三，九四，九五，上九阴爻的识读：阴爻称六依

14、次为初六，六二，六三，六四，六五，上六。乾为天乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。乾的卦象乾卦 -_ _ _ _ _乾卦1 1、易经第一卦、易经第一卦 乾乾 乾为天乾为天 乾上乾下乾上乾下彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。各正性命，保合

15、大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。（乾卦：大通顺，占问有利）乾卦：大通顺，占问有利）象曰：天行健，君子以自强不息。象曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。潜龙勿用，阳在下也。见龙再田，德施普也。见龙再田，德施普也。终日乾乾，终日乾乾，反复道也。反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。亢龙有悔，盈不可久也。用九，天德不可为首也。用九，天德不可为首也。凛凛皇者之象自强不息之意凛凛皇者之象自强不息之意凛凛皇者之象自强不息之意凛凛皇者之象自强不息之意 大象：天行刚健，自强不息大象：天行刚健，自强不息大象：天行刚健，自强不

16、息大象：天行刚健，自强不息乾卦乾：元，亨，利，贞。乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。（象龙潜伏著，不可有初九：潜龙，勿用。（象龙潜伏著，不可有所作为。意思即埋头苦干，隐藏实力）所作为。意思即埋头苦干，隐藏实力）九二：见龙在田，利见大人。（龙出现在田九二：见龙在田，利见大人。（龙出现在田野里，见贵人有利。意思是可以出来了，或者是野里，见贵人有利。意思是可以出来了，或者是出门、出山，能见到贵人帮助你）出门、出山，能见到贵人帮助你）九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。（君子要整天自强不息，晚上警惕著。（君子要整天自强不息，晚上警惕著。(情况情况)严严重，没有害

17、。意思是说君子每天都要努力，还要重，没有害。意思是说君子每天都要努力，还要随时保持警惕，即使出现了情况也没有灾害）随时保持警惕，即使出现了情况也没有灾害）乾卦九四：或跃在渊，无咎。（龙上去或者进深渊，九四：或跃在渊，无咎。（龙上去或者进深渊，没有害。意思是说到了九四这个位置，已经是高没有害。意思是说到了九四这个位置，已经是高位了，一人之下，万人之上，这时要么再争取上位了，一人之下，万人之上，这时要么再争取上一层，要么就退隐，对自己没有害处）一层，要么就退隐，对自己没有害处）九五：飞龙在天，利见大人。（龙飞在天上，九五：飞龙在天，利见大人。（龙飞在天上，见贵人有利。已经是九五之尊了，见贵人有利，

18、见贵人有利。已经是九五之尊了，见贵人有利，并且需要贵人的辅佐。）并且需要贵人的辅佐。）上九：亢龙有悔。（处在极高处的龙，有悔恨。上九：亢龙有悔。（处在极高处的龙，有悔恨。位置太高了，后悔了。）位置太高了，后悔了。）用九：见群龙无首，吉。（有许多龙，没有龙王，用九：见群龙无首，吉。（有许多龙，没有龙王，是吉利的。意思说要和平，如果都要争这个首领是吉利的。意思说要和平，如果都要争这个首领位置，就会有灾祸。）位置，就会有灾祸。）坤卦 坤卦易经第二卦易经第二卦 坤坤 坤为地坤为地 坤上坤下坤上坤下坤：元，亨，利牝马之贞。坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，得主

19、，利西南得朋，东北丧朋。东北丧朋。安贞，吉。（坤卦：大通顺。占安贞，吉。（坤卦：大通顺。占问雌马有利。君子有所往，起先迷路，后来得到问雌马有利。君子有所往，起先迷路，后来得到房主人的接待。有利于到西南方去，得赚钱；到房主人的接待。有利于到西南方去，得赚钱；到东北去，会失财。占问安居，吉。）东北去，会失财。占问安居，吉。）彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载坤厚载物，德合无疆。物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后君子攸行，先迷失道，后顺得常。顺得常。西南得

20、朋，乃与类行；东北丧朋，乃终西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。有庆。安贞之吉，应地无疆。坤卦象曰：地势坤，君子以厚德载物。初六：履霜，坚冰至。（踩著霜，坚冰将要到来。意思说刚开始会很艰难）象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。六二：直，方，大，不习无不利。（(顺著天道是)直，(地道是)方、大，不熟习它，没有不利。）象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。坤卦六三：含章可贞。或从王事，无成有终。(大地)含蕴文彩，占问是好的。有人从事王事，没有成法，但有结果。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光大也。六四：括囊；无咎，无誉。扎好口袋，没有害处，也没有好

21、处。象曰：括囊无咎，慎不害也。坤卦六五：黄裳，元吉。：(穿著)黄色的衣裳，大吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。上六：战龙於野，其血玄黄。两龙在野地相斗，它的血玄黄色。(含有不吉利意)。象曰：战龙於野，其道穷也。用六：利永贞。占问永远吉利。象曰：用六永贞，以大终也。兼容万物之象以柔制刚之意 坤为地 坤：元，亨，利牝马之贞。坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东北丧朋。得主，利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。安贞，吉。初六：履霜，坚冰至。初六：履霜，坚冰至。六二：直，方，大，不习无不利。六二：直，方，大，不习无不利。六三：含章可贞。六三：含章可贞。或从王事，无成

22、有终。或从王事，无成有终。六四：括囊；无咎，无誉。六四：括囊；无咎，无誉。六五：黄裳，元吉。六五：黄裳，元吉。上六：战龙於野，其血玄黄。上六：战龙於野，其血玄黄。用六：利永贞。用六：利永贞。坤卦易经第二卦易经第二卦 坤坤 坤为地坤为地 坤上坤下坤上坤下坤：元，亨，利牝马之贞。坤：元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，后得主，利西南得朋，东北丧朋。东北丧朋。安贞，吉。（坤卦：大通顺。占安贞，吉。（坤卦：大通顺。占问雌马有利。君子有所往，起先迷路，后来得到问雌马有利。君子有所往，起先迷路，后来得到房主人的接待。有利于到西南方去，得赚钱；到房主人的接待。有利于到西南

23、方去，得赚钱；到东北去，会失财。占问安居，吉。）东北去，会失财。占问安居，吉。）彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载坤厚载物，德合无疆。物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后君子攸行，先迷失道，后顺得常。顺得常。西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。有庆。安贞之吉，应地无疆。象曰：地势坤，君子以厚德载物。象曰：地势坤，君子以厚德载物。坤卦初六：履霜，坚冰至。（踩著霜，坚冰将要到初六：履霜，坚冰至。（踩

24、著霜，坚冰将要到来。意思说刚开始会很艰难）来。意思说刚开始会很艰难）象曰：履霜坚冰，阴始凝也。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚驯致其道，至坚冰也。冰也。六二：直，方，大，不习无不利。（六二：直，方，大，不习无不利。（(顺著天顺著天道是道是)直，直，(地道是地道是)方、大，不熟习它，没有不利。方、大，不熟习它，没有不利。）象曰：六二之动，直以方也。象曰：六二之动，直以方也。不习无不利，地不习无不利，地道光也。道光也。六三：含章可贞。六三：含章可贞。或从王事，无成有终。或从王事，无成有终。(大地大地)含蕴含蕴 文彩，占问是好的。有人从事王事，文彩，占问是好的。有人从事王事，没有成法，但有结

25、果。没有成法，但有结果。象曰：含章可贞；以时发也。象曰：含章可贞；以时发也。或从王事，知光或从王事，知光大也。大也。六四：括囊；无咎，无誉。扎好口袋，没有六四：括囊；无咎，无誉。扎好口袋，没有害处，也没有好处。害处，也没有好处。象曰：括囊无咎，慎不害也。象曰：括囊无咎，慎不害也。坤卦六五：黄裳，元吉。：六五：黄裳，元吉。：(穿著穿著)黄色的衣裳，大吉。黄色的衣裳，大吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。象曰：黄裳元吉，文在中也。上六：战龙於野，其血玄黄。两龙在野地相上六：战龙於野，其血玄黄。两龙在野地相斗，它的血玄黄色。斗，它的血玄黄色。(含有不吉利意含有不吉利意)。象曰：战龙於野，其道穷也。象曰：战

26、龙於野，其道穷也。用六：利永贞。占问永远吉利。用六：利永贞。占问永远吉利。象曰：用六永贞，以大终也。象曰：用六永贞，以大终也。兼容万物之象以柔制刚之意兼容万物之象以柔制刚之意 周易的基本思想1 1、对大自然本原的认识：、对大自然本原的认识：易经：易经：“阴阳生太极，阴阳生太极，太极生两仪，两仪生四象太极生两仪，两仪生四象 ，四象生，四象生八卦八卦”。孔子在易传。孔子在易传.系辞传中写道：系辞传中写道：“易生太极，易生太极，太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八卦孕万物。太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八卦孕万物。”易由阴阳组成，易由阴阳组成，“阴阳生太极，太极生两仪。两仪生四象阴阳生太极，

27、太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八卦孕万物。，四象生八卦，八卦孕万物。”大家都知道太极图是个圆大家都知道太极图是个圆圈，中间分黑白双色，那就是阴阳的结合，阴阳合二为一，圈，中间分黑白双色，那就是阴阳的结合，阴阳合二为一，所以所以“阴阳生太极阴阳生太极”，就是，就是“一生太极一生太极”，一是一切的开，一是一切的开始，它代表宇宙。于是开头的那句话就变为了始，它代表宇宙。于是开头的那句话就变为了“一生太极，一生太极，太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八卦孕万物。太极生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八卦孕万物。”道德经：道德经：“一生二，二生三，三生万物一生二，二生三，三生万物”。周易的基本思想

28、2、“推天道而明人事”（认为自然现象和人事有一致（认为自然现象和人事有一致性：潜龙、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔、）性：潜龙、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔、）3、“物极则反”（对立可以相互转化、九五飞龙在天，上（对立可以相互转化、九五飞龙在天，上九亢龙有悔）九亢龙有悔）4、推崇“谦卑”“节俭”“隐逸”（谦是易经的谦卦，此卦与别的卦大不相同。别的卦在各爻变动时，（谦是易经的谦卦，此卦与别的卦大不相同。别的卦在各爻变动时，或吉或凶，或有悔吝。谦卦六爻，无论如何变动，只有吉利。或吉或凶，或有悔吝。谦卦六爻，无论如何变动，只有吉利。节卦、节卦、蛊卦）蛊卦）谦卦易经六十四卦之第十五卦。易经六十四卦之第十

29、五卦。（下艮山（下艮山 上坤地上坤地 地山谦卦）地山谦卦）谦，亨，君子有终。谦，亨，君子有终。1.1.谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终。谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终。初六，谦谦君子，用涉大川，吉。初六，谦谦君子，用涉大川，吉。六二，鸣谦，贞吉。六二，鸣谦，贞吉。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。象曰：鸣谦贞吉，中心得也。1.1.六二柔顺中正，谦德广闻，能谨守正道而获吉祥。六二柔顺中正，谦德广闻，能谨守正道而获吉祥。九三，劳谦，君子有终，吉。九三，劳谦，君子有终，吉。象曰：劳谦君子，万民服也。象曰：劳谦君子，万民服也。1.1.九三阳刚得

30、正，尊为卦主，以一阳而应五阴，承上接下，犹如勤奋匪懈、守谦九三阳刚得正，尊为卦主，以一阳而应五阴，承上接下，犹如勤奋匪懈、守谦不骄之君子，朝干夕惕，持恒以终，故获吉祥。不骄之君子，朝干夕惕，持恒以终，故获吉祥。劳谦，谓勤劳而能谦虚也。劳谦，谓勤劳而能谦虚也。劳，勤劳，勤奋匪懈之意，有如干三终日干干，夕惕若之象。奋匪懈之意，有如干三终日干干，夕惕若之象。谦卦六四，无不利，撝谦。六四，无不利，撝谦。象曰：无不利，撝谦，不违则也。象曰：无不利，撝谦，不违则也。1.1.六四柔顺得正，上承六五之君，则柔顺奉上；下接九三劳谦之臣，则六四柔顺得正，上承六五之君，则柔顺奉上；下接九三劳谦之臣，则谦以待下，以其

31、处无所不利之时，故能发挥其谦德，使上下皆得其宜也。谦以待下，以其处无所不利之时，故能发挥其谦德，使上下皆得其宜也。撝谦，发挥谦德也。撝谦，发挥谦德也。撝，音挥，发挥。撝，音挥，发挥。六五，不富，以其邻，利用侵伐，无不利。六五，不富，以其邻，利用侵伐，无不利。象曰：利用侵伐，征不服也。象曰：利用侵伐，征不服也。1.1.六五阴柔得中，尊居君位，然柔和谦逊，有天下而不据有之，并与其六五阴柔得中，尊居君位，然柔和谦逊，有天下而不据有之，并与其左右居高位者，均能谦以待下，若仍有骄横不顺者，则利于偕同以征伐之，左右居高位者，均能谦以待下，若仍有骄横不顺者，则利于偕同以征伐之，使天下尽归于谦道，此吊民伐罪之

32、事，故无所不利。使天下尽归于谦道，此吊民伐罪之事，故无所不利。不富，易以阴虚为不不富，易以阴虚为不富，此喻六五柔和谦逊之意。富，此喻六五柔和谦逊之意。以，与也。以，与也。邻，指四、上两爻。邻，指四、上两爻。上六，鸣谦，利用行师，征邑国。上六，鸣谦，利用行师，征邑国。象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。象曰：鸣谦，志未得也。可用行师，征邑国也。1.1.上六阴柔得位，与下有应，处卦之极，有谦极而名声远闻之象，故利上六阴柔得位，与下有应，处卦之极，有谦极而名声远闻之象，故利于行师讨逆，征伐不顺服之封邑小国。于行师讨逆，征伐不顺服之封邑小国。邑国，诸侯封国，卿大夫封邑。邑国，诸侯封国，卿大夫封邑。周易的意义历史文学军事医学科学（天文、计算机)作业1、什么叫周易？2、周易由那四部分组成？3、周易的卦爻和卦爻辞有什么作用？4、说出八卦的卦名5、写出八卦卦象6、分辨六十四卦卦名7、解释乾卦各爻的意义8、看周易录像选播