乡土中国读书分享教学资料.ppt

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1、乡土中国读书分享乡土中国读书分享作者简介费孝通（1910-2005），江苏吴江人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，19281938年先后就读于东吴大学、燕京大学、清华大学和英国伦敦大学。是中国社会学和人类学的奠基人一,1980年获年度马林诺夫斯基荣誉奖，1981年获年度赫胥黎奖章，1988获不列颠百科全书奖，1993年获年度亚洲文化奖。主要作品有江村经济乡土中国民族与社会行行重行行等书本目录重刊序言乡土本色文字下乡再论文字下乡差序格局维系着私人道德家族男女有别礼制秩序无讼无为而治长老统治血缘和地缘名实的分离从欲望到需要后记附录个人群体社会内容介绍及感悟乡土本色，点明中国社会的乡土

2、性文字下乡从文字产生于功能说明在乡土社会中，文字是多余的再论文字下乡从时间格局中说明乡下人没有文字的需要，进一步为被指“愚”的乡下人辩护。差序格局阐明概念并与西方团体格局相比较维系私人道德差序格局下，缺乏团体道德，难以找到笼统的道德观念，道德依附于差序的人伦存在家族区别“家”与“家族”，并论述它们的性质特点，中国的家族主轴是纵，而夫妻成了配轴内容介绍及感悟男女有别探讨中国传统感情定向的基本问题，用两种文化模式的对比分析了乡土社会男女隔阂的原因礼制秩序礼作为 一种行为规范在乡土社会中的必然性和重要性，礼制社会中人们是主动的服从和成规无讼点明中国从乡土社会蜕变的过程中法治秩序和礼制秩序的矛盾性，现

3、行的司法制度在乡下发生了许多副作用无为政治论述社会冲突中的“横暴权力”与社会合作中的“同意权利”，但农业性的乡土社会中“无为”的政治是最现实与最理想的内容介绍及感悟长老统治在中国传统乡土社会的权力结构中，与“横暴权力”和“同意权利”并存的还有教化试式的权利，中国政治性质用民主和不民主都不合适，于是作者使用“长老统治”一词血缘与地缘血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础，在亲密的血缘社会中契约很难生存名实的分离论述在长老统治下，注释的变动方式可以引起名实之间的极大分离，虚伪在这种情境下是必须的从欲望到希望详细区分了欲望和需要，在乡土社会中自然已做好选择，人们只需按经验按欲望去行事，而现代社

4、会却不然乡土本色差序格局维系私人道德家族礼治长老统治名实分离无讼男女有别血缘与地缘内容结构差序格局我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。差序格局特点自我主自我主义：在这种关系格局中，自己总是这种关系的中心，一切价值是以“己”作为中心的主义。公私群己的相公私群己的相对性：性：在这种格局中，站在任何一圈中，向内看可以说是公，是群；向外看就可以说是私，是己。两者无清楚的界限。特殊主特殊主义伦理：理：中国的道德和法律都得看所施加的对象与自己的关系而加以程度上的伸缩，一切普遍的标准并不发生作用。人治社会：人治社会：所用于维持秩序时所使用的力量，不是法律，而是人际关系的历史传统。长老老统治：治：这是一种包含着不民主的横暴权力、民主的同意权力及教化权力等复杂内容的权力结构。整个中国传统社会中的制度安排和权力运作，都是以这样的一种社会关系模式为基础。整体感悟农业社会（乡土性、文字下乡中庸（长老统治、无为政治血缘关系（差序格局、男女有别、家族关系人（维系私人道德礼(礼治、无为政治，名实分离问题差序格局在今天是否有新变化？对社会的影响是怎样的？个人、群体和社会的关系及如何发展？社会学研究的现实作用？谢谢！