《直书》文学现象及翻译.教学文案.ppt

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1、直书文学现象及翻译直书文学现象及翻译.学习目标n把握文章的观点，理解什么是把握文章的观点，理解什么是“直书直书”。n积累文言知识。积累文言知识。有关知识n n刘知几：字子玄，唐代史学家。刘知几：字子玄，唐代史学家。n n史通：是我国第一部史学理论著作，史通：是我国第一部史学理论著作，共共20卷，分内外各卷，分内外各10卷。论述了史书的源卷。论述了史书的源流，体例及编辑方法，史官建置沿革和史流，体例及编辑方法，史官建置沿革和史书得失。对旧史作了全面总结：批判史学书得失。对旧史作了全面总结：批判史学著作中的儒家思想，评述了纪传体和编年著作中的儒家思想，评述了纪传体和编年体，对史学的发展进行了详细叙

2、述。该书体，对史学的发展进行了详细叙述。该书总结了史学成就，建立了史学评论、史学总结了史学成就，建立了史学评论、史学史和史书编纂学的原则基础。史和史书编纂学的原则基础。文言现象学习与翻译：第一段n n人禀五常n n士兼百行n n邪曲者，人之所贱n n而行由小人n n申以劝诫n n树之风声n n淫君乱主n n恶名被于千载禀受兼备轻贱；判断句却；按；表达、陈述；倒装句培养使动用法覆盖，引申为传扬文言现象学习与翻译：译文n n常人禀受仁义礼智信五种心性，士子兼备多种善行，邪常人禀受仁义礼智信五种心性，士子兼备多种善行，邪常人禀受仁义礼智信五种心性，士子兼备多种善行，邪常人禀受仁义礼智信五种心性，士子

3、兼备多种善行，邪恶方正有别，歪曲耿直不同。像邪恶歪曲，是人人轻视恶方正有别，歪曲耿直不同。像邪恶歪曲，是人人轻视恶方正有别，歪曲耿直不同。像邪恶歪曲，是人人轻视恶方正有别，歪曲耿直不同。像邪恶歪曲，是人人轻视的，是小人之道；方正耿直，是人人重视的，是君子之德。的，是小人之道；方正耿直，是人人重视的，是君子之德。的，是小人之道；方正耿直，是人人重视的，是君子之德。的，是小人之道；方正耿直，是人人重视的，是君子之德。但世人大多趋向邪恶却抛弃正义，不追随君子的足迹，却但世人大多趋向邪恶却抛弃正义，不追随君子的足迹，却但世人大多趋向邪恶却抛弃正义，不追随君子的足迹，却但世人大多趋向邪恶却抛弃正义，不追

4、随君子的足迹，却按小人的做法行事，为什么呢？俗语说：按小人的做法行事，为什么呢？俗语说：按小人的做法行事，为什么呢？俗语说：按小人的做法行事，为什么呢？俗语说：“像弦一样正直像弦一样正直像弦一样正直像弦一样正直的人，死在路边；像铁钩一样邪曲的人，反而封为侯爵。的人，死在路边；像铁钩一样邪曲的人，反而封为侯爵。的人，死在路边；像铁钩一样邪曲的人，反而封为侯爵。的人，死在路边；像铁钩一样邪曲的人，反而封为侯爵。”所以宁可顺从来保自身平安，也不违逆使自身受害。何况所以宁可顺从来保自身平安，也不违逆使自身受害。何况所以宁可顺从来保自身平安，也不违逆使自身受害。何况所以宁可顺从来保自身平安，也不违逆使自

5、身受害。何况史书追求的是表达劝勉训诫，培养好的风气。其中有的乱史书追求的是表达劝勉训诫，培养好的风气。其中有的乱史书追求的是表达劝勉训诫，培养好的风气。其中有的乱史书追求的是表达劝勉训诫，培养好的风气。其中有的乱臣贼子，让君主淫乱，如果直接记载那些事情，不掩饰他臣贼子，让君主淫乱，如果直接记载那些事情，不掩饰他臣贼子，让君主淫乱，如果直接记载那些事情，不掩饰他臣贼子，让君主淫乱，如果直接记载那些事情，不掩饰他们的过失，那么，他们的污秽行迹在一个朝代显现，千秋们的过失，那么，他们的污秽行迹在一个朝代显现，千秋们的过失，那么，他们的污秽行迹在一个朝代显现，千秋们的过失，那么，他们的污秽行迹在一个朝

6、代显现，千秋万代恶名流传。像这样去说，（叙史人）是可怕的呀！万代恶名流传。像这样去说，（叙史人）是可怕的呀！万代恶名流传。像这样去说，（叙史人）是可怕的呀！万代恶名流传。像这样去说，（叙史人）是可怕的呀！文言现象学习与翻译：第二段n n彼我无忤n n擅名今古n n至若n n齐史之书崔弑n n身膏斧钺n n匪躬之节n n嘿记之文n n世途之多隘彼无忤我，违逆占有、享有至于取独沾灌，引申为受死通非，不顾通默艰险文言现象学习与翻译：译文在可做的时候去做，事情就会顺利；在不可做的时在可做的时候去做，事情就会顺利；在不可做的时在可做的时候去做，事情就会顺利；在不可做的时在可做的时候去做，事情就会顺利；在

7、不可做的时候去做，事情就会很艰难。像董狐的记事原则是不候去做，事情就会很艰难。像董狐的记事原则是不候去做，事情就会很艰难。像董狐的记事原则是不候去做，事情就会很艰难。像董狐的记事原则是不遮掩，赵盾做事却受冤屈。他不违逆我，就毫不迟遮掩，赵盾做事却受冤屈。他不违逆我，就毫不迟遮掩，赵盾做事却受冤屈。他不违逆我，就毫不迟遮掩，赵盾做事却受冤屈。他不违逆我，就毫不迟疑地去做，然后才能成就他的忠良耿直，古往今来疑地去做，然后才能成就他的忠良耿直，古往今来疑地去做，然后才能成就他的忠良耿直，古往今来疑地去做，然后才能成就他的忠良耿直，古往今来享有名声。至于齐国史官记载崔杼弑君，司马迁载享有名声。至于齐国

8、史官记载崔杼弑君，司马迁载享有名声。至于齐国史官记载崔杼弑君，司马迁载享有名声。至于齐国史官记载崔杼弑君，司马迁载述汉朝的过失，吴国史官韦昭坚持原则不给孙和作述汉朝的过失，吴国史官韦昭坚持原则不给孙和作述汉朝的过失，吴国史官韦昭坚持原则不给孙和作述汉朝的过失，吴国史官韦昭坚持原则不给孙和作纪，北魏史官崔浩冒犯忌讳等情况，（他们）有的纪，北魏史官崔浩冒犯忌讳等情况，（他们）有的纪，北魏史官崔浩冒犯忌讳等情况，（他们）有的纪，北魏史官崔浩冒犯忌讳等情况，（他们）有的身遭刑戮，被当时的人取笑；有的史书被销毁，不身遭刑戮，被当时的人取笑；有的史书被销毁，不身遭刑戮，被当时的人取笑；有的史书被销毁，不身

9、遭刑戮，被当时的人取笑；有的史书被销毁，不被后代知晓。世事就是这样，你却要责备史臣们不被后代知晓。世事就是这样，你却要责备史臣们不被后代知晓。世事就是这样，你却要责备史臣们不被后代知晓。世事就是这样，你却要责备史臣们不表现出他们则直不阿的作风，勉励他们要有不顾表现出他们则直不阿的作风，勉励他们要有不顾表现出他们则直不阿的作风，勉励他们要有不顾表现出他们则直不阿的作风，勉励他们要有不顾自身的节义，那也就难了。因此张俨发愤私撰默自身的节义，那也就难了。因此张俨发愤私撰默自身的节义，那也就难了。因此张俨发愤私撰默自身的节义，那也就难了。因此张俨发愤私撰默记，孙盛因不平而私自修撰晋阳秋。他们以记，孙盛

10、因不平而私自修撰晋阳秋。他们以记，孙盛因不平而私自修撰晋阳秋。他们以记，孙盛因不平而私自修撰晋阳秋。他们以这样的方式躲避灾祸，侥幸得以两全。这些足以证这样的方式躲避灾祸，侥幸得以两全。这些足以证这样的方式躲避灾祸，侥幸得以两全。这些足以证这样的方式躲避灾祸，侥幸得以两全。这些足以证明世道多险恶，让人明白有实录精神的人难以遇到。明世道多险恶，让人明白有实录精神的人难以遇到。明世道多险恶，让人明白有实录精神的人难以遇到。明世道多险恶，让人明白有实录精神的人难以遇到。文言现象学习与翻译:第三段n n征诸直词验证、考证；之于见屈武侯被动句；羞辱其斯人欤大概，副词表揣测其叙述当时 他们，代词做主语二子书

11、其所讳 他们的，代词做定语文言现象学习与翻译：译文这么说，那么考察以前历代史实，从直录的言词里可以这么说，那么考察以前历代史实，从直录的言词里可以这么说，那么考察以前历代史实，从直录的言词里可以这么说，那么考察以前历代史实，从直录的言词里可以去证实，虽然古人言词里糟粕与精华、真与假混杂，但去证实，虽然古人言词里糟粕与精华、真与假混杂，但去证实，虽然古人言词里糟粕与精华、真与假混杂，但去证实，虽然古人言词里糟粕与精华、真与假混杂，但分开沙子挑出金粒，有时能获得至宝。考查西晋历史，分开沙子挑出金粒，有时能获得至宝。考查西晋历史，分开沙子挑出金粒，有时能获得至宝。考查西晋历史，分开沙子挑出金粒，有时

12、能获得至宝。考查西晋历史，史事特别多。当司马懿兄弟开辟基业之初，曹氏司马氏史事特别多。当司马懿兄弟开辟基业之初，曹氏司马氏史事特别多。当司马懿兄弟开辟基业之初，曹氏司马氏史事特别多。当司马懿兄弟开辟基业之初，曹氏司马氏政权交替之际，有时司马氏在渭水边扎寨，被武侯羞政权交替之际，有时司马氏在渭水边扎寨，被武侯羞政权交替之际，有时司马氏在渭水边扎寨，被武侯羞政权交替之际，有时司马氏在渭水边扎寨，被武侯羞辱；有时曹氏从云台发兵，司马氏派成济杀死曹髦。陈辱；有时曹氏从云台发兵，司马氏派成济杀死曹髦。陈辱；有时曹氏从云台发兵，司马氏派成济杀死曹髦。陈辱；有时曹氏从云台发兵，司马氏派成济杀死曹髦。陈寿王隐

13、都闭口不谈，陆机虞预各自搁笔不记述。到习凿寿王隐都闭口不谈，陆机虞预各自搁笔不记述。到习凿寿王隐都闭口不谈，陆机虞预各自搁笔不记述。到习凿寿王隐都闭口不谈，陆机虞预各自搁笔不记述。到习凿齿才把齿才把齿才把齿才把“死了的诸葛亮吓走司马懿死了的诸葛亮吓走司马懿死了的诸葛亮吓走司马懿死了的诸葛亮吓走司马懿”、司马氏操刀弑魏君、司马氏操刀弑魏君、司马氏操刀弑魏君、司马氏操刀弑魏君的说法记述出来。历代繁多的诬词，一朝才得以昭雪。的说法记述出来。历代繁多的诬词，一朝才得以昭雪。的说法记述出来。历代繁多的诬词，一朝才得以昭雪。的说法记述出来。历代繁多的诬词，一朝才得以昭雪。考察这人记事，大概接近古代遗留下来

14、的直书吧？考察这人记事，大概接近古代遗留下来的直书吧？考察这人记事，大概接近古代遗留下来的直书吧？考察这人记事，大概接近古代遗留下来的直书吧？文言现象学习与翻译：第三段接着有宋孝王的风俗传，王勋的齐志，他接着有宋孝王的风俗传，王勋的齐志，他接着有宋孝王的风俗传，王勋的齐志，他接着有宋孝王的风俗传，王勋的齐志，他们记述当时的事，也务必详细真实。查考当时北魏们记述当时的事，也务必详细真实。查考当时北魏们记述当时的事，也务必详细真实。查考当时北魏们记述当时的事，也务必详细真实。查考当时北魏王公，他们的后裔依然当政；北齐的将相，他们的王公，他们的后裔依然当政；北齐的将相，他们的王公，他们的后裔依然当政

15、；北齐的将相，他们的王公，他们的后裔依然当政；北齐的将相，他们的事业仍然有人继承。可这二人记录了他们忌讳的事事业仍然有人继承。可这二人记录了他们忌讳的事事业仍然有人继承。可这二人记录了他们忌讳的事事业仍然有人继承。可这二人记录了他们忌讳的事情，竟然毫无惧色。不畏强暴，说的大概就是这些情，竟然毫无惧色。不畏强暴，说的大概就是这些情，竟然毫无惧色。不畏强暴，说的大概就是这些情，竟然毫无惧色。不畏强暴，说的大概就是这些人吧？人吧？人吧？人吧？文言现象学习与翻译：第四段烈士徇名通殉无所阿容曲从，迎合假回邪以窃位借、枉曲不正贯三光而洞九泉冲、埋陷文言现象学习与翻译：译文大凡刚烈之士死于名节，豪壮之士崇尚

16、正气，宁可作兰草大凡刚烈之士死于名节，豪壮之士崇尚正气，宁可作兰草大凡刚烈之士死于名节，豪壮之士崇尚正气，宁可作兰草大凡刚烈之士死于名节，豪壮之士崇尚正气，宁可作兰草美玉被摧折，也不作瓦片石头长久保存。像南史、董狐，美玉被摧折，也不作瓦片石头长久保存。像南史、董狐，美玉被摧折，也不作瓦片石头长久保存。像南史、董狐，美玉被摧折，也不作瓦片石头长久保存。像南史、董狐，倚仗正气直书，不躲避强权；韦昭、崔浩尽情挥毫，从不倚仗正气直书，不躲避强权；韦昭、崔浩尽情挥毫，从不倚仗正气直书，不躲避强权；韦昭、崔浩尽情挥毫，从不倚仗正气直书，不躲避强权；韦昭、崔浩尽情挥毫，从不迎合。虽然周密防犯还是不够（终被加

17、害），却遗留美迎合。虽然周密防犯还是不够（终被加害），却遗留美迎合。虽然周密防犯还是不够（终被加害），却遗留美迎合。虽然周密防犯还是不够（终被加害），却遗留美名，至今人们称颂他们。比起王沈作魏书，凭借枉曲名，至今人们称颂他们。比起王沈作魏书，凭借枉曲名，至今人们称颂他们。比起王沈作魏书，凭借枉曲名，至今人们称颂他们。比起王沈作魏书，凭借枉曲来窃取名位，董统作燕史，拿谄媚来偷取荣耀，（直来窃取名位，董统作燕史，拿谄媚来偷取荣耀，（直来窃取名位，董统作燕史，拿谄媚来偷取荣耀，（直来窃取名位，董统作燕史，拿谄媚来偷取荣耀，（直书的精神）直冲日月星辰，而（枉曲者的行为）只能埋陷书的精神）直冲日月星辰，

18、而（枉曲者的行为）只能埋陷书的精神）直冲日月星辰，而（枉曲者的行为）只能埋陷书的精神）直冲日月星辰，而（枉曲者的行为）只能埋陷九泉，竟然不值得来一比高下。九泉，竟然不值得来一比高下。九泉，竟然不值得来一比高下。九泉，竟然不值得来一比高下。内容要点n n第一段：论述直书的作用。史书记录的对象是人，人有正邪之分，书史的目的是惩恶扬善，直书乱臣贼子的行经，可使其恶名昭著。内容要点第二段：论述直书要注意方式。可为之时直书（董狐为正例，赵盾反例）不可为之时要讲究策略。（张俨孙盛为正例，齐史、司马迁、韦昭、崔浩为反例）内容要点第三段：评述近代史书录史的得失，赞扬敢第三段：评述近代史书录史的得失，赞扬敢于直

19、书者。于直书者。对西晋司马氏集团的过失，陈寿、王隐、对西晋司马氏集团的过失，陈寿、王隐、陆机、虞预避而不书；而习凿齿敢书，作者陆机、虞预避而不书；而习凿齿敢书，作者认为其接近直书的精神。宋孝王、王勋审实认为其接近直书的精神。宋孝王、王勋审实录史，不畏强权，作者也予以赞扬。（例证）录史，不畏强权，作者也予以赞扬。（例证）内容要点第四段：评述直书与曲笔截然不同的价值。直书者如南史、董狐“遗芳余烈”、气贯日月星辰；而使用曲笔述史之人，“洞九泉”有天壤之别。归结作者认为：直书就是实录，敢于奋笔直书，惩恶扬善，善恶必书，不虚美，不隐恶。什么是直书？在史通的另外一些篇章中，刘知几还强调：要避免个人好恶，做到“爱而知其恶，憎而知其善。”所以，直书是客观真实的，同时又具有道德评判意味。本文内容这篇史论论述了直书精神的含义及作用，直书者需注意方式，高度赞扬了敢于直书的史家，他们令乱臣贼子害怕，体现了历史的公正。对“曲笔阿世”“谀言媚主”的书史者给予了批评。文法探微第一，观点鲜明。作为一篇议论文，行文有何值得学习之处？第三，论证严密。第二，论据充分。事实论据：（找出）道理论据：（找出）作业n n归纳文中的句式n n归纳文中通假字结束结束