实用查经法讲义(公开)06讲课教案.ppt

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1、欢迎您参加欢迎您参加实用实用(shyng)查经法课程查经法课程（6）第一页，共46页。第五课作业第五课作业(zuy)(zuy)回顾回顾1、路加福音、路加福音7章章37-38节也记载一个女人用香膏抹耶稣，用头发节也记载一个女人用香膏抹耶稣，用头发擦耶稣的脚，那人是否擦耶稣的脚，那人是否(sh fu)就是约翰福音就是约翰福音12章章1-12节的马节的马利亚呢？为什么？（请观察上文下理后解答）利亚呢？为什么？（请观察上文下理后解答）答：先看看相似之处，都讲到：筵席、宴请答：先看看相似之处，都讲到：筵席、宴请(ynqng)的人的人叫西门、一个女人、玉瓶、香膏、用头发擦。叫西门、一个女人、玉瓶、香膏、用

2、头发擦。但是再仔细观察，会发现这两处圣经所记载的但是再仔细观察，会发现这两处圣经所记载的“膏抹耶稣膏抹耶稣”有许多不同之处，不是同一件事！路加福音有许多不同之处，不是同一件事！路加福音7章章37-38节节的那个女人也不是约翰福音的那个女人也不是约翰福音12章章1-12节的伯大尼的马利亚。节的伯大尼的马利亚。不同之处如下表：不同之处如下表：第二页，共46页。第五课作业第五课作业(zuy)(zuy)回顾回顾路加福音路加福音7 7章章36-5036-50节节约翰福音约翰福音1212章章1-121-12节节时间时间耶稣传道早期，在五饼二鱼神耶稣传道早期，在五饼二鱼神迹之前迹之前耶稣在世最后的日子耶稣在

3、世最后的日子“逾越逾越节前六日节前六日”地点地点拿因城，或者加利利的某城拿因城，或者加利利的某城耶路撒冷附近的伯大尼耶路撒冷附近的伯大尼设宴之人设宴之人法利赛人西门法利赛人西门长大麻风的西门（太长大麻风的西门（太2626章、章、可可1414章）章）女人的身份女人的身份被称为罪人被称为罪人,耶稣不太熟悉的耶稣不太熟悉的耶稣所爱的，熟悉的朋友耶稣所爱的，熟悉的朋友膏抹耶稣目的膏抹耶稣目的为着自己的罪得赦免为着自己的罪得赦免为主安葬为主安葬膏抹细节上膏抹细节上哭，眼泪湿了耶稣的脚哭，眼泪湿了耶稣的脚浇在耶稣头上，抹耶稣的脚浇在耶稣头上，抹耶稣的脚别人的反应别人的反应西门认为耶稣若是先知，应该西门认为

4、耶稣若是先知，应该知道她是罪人，不该接受她的知道她是罪人，不该接受她的膏抹膏抹犹大和门徒认为犹大和门徒认为“何用这样何用这样枉费香膏呢？枉费香膏呢？”不如卖成银不如卖成银钱周济穷人钱周济穷人耶稣的评价耶稣的评价“她许多的罪都赦免了，因为她许多的罪都赦免了，因为她的爱多她的爱多”由她吧！她在我身上作的是由她吧！她在我身上作的是一件美事一件美事。第三页，共46页。第五课作业第五课作业(zuy)(zuy)回顾回顾总结：总结：圣经四福音书记载圣经四福音书记载(jzi)了两次不同的了两次不同的“膏抹膏抹耶稣耶稣”之事，之事，第一次是早期在加利利，路加福音第一次是早期在加利利，路加福音7章章36-50节节

5、记载记载(jzi)；第二次是晚期在伯大尼，马太福音第二次是晚期在伯大尼，马太福音26章章6-13节、节、马可福音马可福音14章章 3-9节、约翰福音节、约翰福音12章章1-12节节 共同记载共同记载(jzi)。第四页，共46页。第五课作业第五课作业(zuy)(zuy)回顾回顾2 2、使徒行传、使徒行传9 9：1-19 1-19 所讲述所讲述“扫罗转变归主扫罗转变归主”的这个的这个(zh(zh ge)ge)事件，它的发展可以分成哪几个阶段？事件，它的发展可以分成哪几个阶段？1-2 1-2节，背景：扫罗逼迫主的门徒；节，背景：扫罗逼迫主的门徒；3-9 3-9节，开始：扫罗在大马士革路上，被主光照，

6、失明了；节，开始：扫罗在大马士革路上，被主光照，失明了；10-16 10-16节，发展：主吩咐亚拿尼亚去探访扫罗；节，发展：主吩咐亚拿尼亚去探访扫罗；17-19 17-19节，高潮和结局：亚拿尼亚按照主指示找到扫罗，为节，高潮和结局：亚拿尼亚按照主指示找到扫罗，为他按手祷告，扫罗眼睛他按手祷告，扫罗眼睛(yn jing)(yn jing)得了医治，并且信主受洗。得了医治，并且信主受洗。1-2节：扫罗逼迫主的门徒；节：扫罗逼迫主的门徒；3-9节：扫罗在大马士革路上，被主光照，失明了；节：扫罗在大马士革路上，被主光照，失明了；10-19节节：主差遣亚拿尼亚去为扫罗祷告，扫罗眼睛得了医：主差遣亚拿尼

7、亚去为扫罗祷告，扫罗眼睛得了医治，并且信主受洗。治，并且信主受洗。两种分法：两种分法：第五页，共46页。班班 训训“你（我）当竭力你（我）当竭力(jil)(jil)，在神面前得，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。真理的道。”提摩太后书提摩太后书2 2：1515“凡遵守主道的，爱神凡遵守主道的，爱神(i shn)(i shn)的心在他的心在他（我）里面实在是完全的。（我）里面实在是完全的。”约翰壹书约翰壹书2 2：5 5 第六页，共46页。第六课第六课 “经文解释经文解释(jish)”（1）大大 纲纲一、一、“解释解释”绪论绪论二、二、如何进

8、行圣经解释如何进行圣经解释1 1、提出启发性的问题、提出启发性的问题(wnt)(wnt)2 2、正确解释圣经的基本原、正确解释圣经的基本原则则（1 1）上下文的原则）上下文的原则（2 2）以经解经的原则）以经解经的原则第七页，共46页。一、一、“解释解释”绪论绪论(xln)从观察到解释从观察到解释观察是寻找经文中观察是寻找经文中“有什么有什么”；解释是思考经文的解释是思考经文的“为什么为什么”、“什么意思什么意思”。观察是运用眼睛；观察是运用眼睛；解释是运用头脑。解释是运用头脑。观察是注重事实（圣经中直接写着的）；观察是注重事实（圣经中直接写着的）；解释是对观察所得的作出思考、解释和判断。解释

9、是对观察所得的作出思考、解释和判断。观察的部分比较单纯、简单观察的部分比较单纯、简单(jindn)、客观；、客观；解释的部分就比较多样、复杂、解释的部分就比较多样、复杂、甚至有主观性。甚至有主观性。应用应用(yngyng)(yngyng)第八页，共46页。对圣经进行正确地解释是极重要的一件事！对圣经进行正确地解释是极重要的一件事！许多的异端、错误的教义、错误的生活教导，往往就是由于对圣许多的异端、错误的教义、错误的生活教导，往往就是由于对圣经错误、偏离经错误、偏离(pinl)(pinl)正意的解释造成的。正意的解释造成的。例如：美国人数众多的异端例如：美国人数众多的异端“耶和华见证人耶和华见证

10、人”教派，他们对约翰福音教派，他们对约翰福音1 1：1“1“太初有道，道与神同在，道就是神太初有道，道与神同在，道就是神”，解释，解释“太初有道太初有道”表明表明圣子也有开始，也是受造者，只是第一个被造；对圣子也有开始，也是受造者，只是第一个被造；对“道就是神道就是神”解释解释为耶稣只是具有某些神圣的特质，只是一位有能力的人而非与神同等；为耶稣只是具有某些神圣的特质，只是一位有能力的人而非与神同等；也因此他们对约翰福音也因此他们对约翰福音1010：3030的耶稣说：的耶稣说：“我与父原为一我与父原为一”硬要解释硬要解释为耶稣与天父有同一的目的和心意，但并非具有共同的本性。为耶稣与天父有同一的目

11、的和心意，但并非具有共同的本性。又例如：天主教会根据哥林多前书又例如：天主教会根据哥林多前书1515：2929，认为死人仍可受洗，并解，认为死人仍可受洗，并解释为生前未信主仍有得救的机会（后来又发展出释为生前未信主仍有得救的机会（后来又发展出“炼狱炼狱”的观念，以的观念，以及衍生出及衍生出“赎罪券赎罪券”的错谬）。的错谬）。一、一、“解释解释(jish)”绪论绪论正确解释正确解释(jish)的重要的重要第九页，共46页。圣经的信息一方面可以说是简单明了的，连圣经的信息一方面可以说是简单明了的，连刚刚参加刚刚参加(cnji)(cnji)完识字班的老弟兄老姐妹也可完识字班的老弟兄老姐妹也可以明白；

12、但另一方面，它又是博大精深，就是博以明白；但另一方面，它又是博大精深，就是博学的圣经专家或者非常属灵的人都难以完全明白学的圣经专家或者非常属灵的人都难以完全明白圣经全部的奥妙。圣经解释之所以困难圣经全部的奥妙。圣经解释之所以困难 其一，是因为它是神的启示，神的心意是我其一，是因为它是神的启示，神的心意是我们有限的人难以全部掌握的；们有限的人难以全部掌握的；其二，是因为圣经的作者与我们读者相隔又其二，是因为圣经的作者与我们读者相隔又久又远久又远时代的差异、文化的鸿沟、历史的变时代的差异、文化的鸿沟、历史的变迁、语言的隔阂、地理环境的陌生等等因素，使迁、语言的隔阂、地理环境的陌生等等因素，使我们研

13、读透它的难度甚高。我们研读透它的难度甚高。一、一、“解释解释”绪论绪论(xln)圣经解释的困难圣经解释的困难第十页，共46页。要建立要建立(jinl)(jinl)一座桥梁一座桥梁彼时彼地彼时彼地圣经的时代，圣经的时代，中东的犹太民族中东的犹太民族此时此地此时此地2121世纪中国的基督徒世纪中国的基督徒历史的变迁文化的鸿沟语言的隔阂地理环境(d l hun jn)的陌生神永恒神永恒(ynghng)的的真理真理细察经文细察经文合理解释合理解释,找出经文主题找出经文主题总结出超越时空的圣经原则总结出超越时空的圣经原则应用应用一、一、“解释解释”绪论绪论圣经解释的任务圣经解释的任务第十一页，共46页。

14、二、如何进行圣经二、如何进行圣经(Shngjng)解释解释4 4、勤发问题、勤发问题5 5、逐题解答、逐题解答6 6、找出主题、找出主题解解 释释首先首先(shuxin)就是要勤于、善于提就是要勤于、善于提出出启发性的问题！启发性的问题！启发我们思考经文的含义启发我们思考经文的含义提问题有提问题有什么难的什么难的？1、细察内容、细察内容2、认清关系、认清关系3、注意结构、注意结构观观 察察第十二页，共46页。1、提出、提出(t ch)启发性的启发性的问题问题苹果熟了掉在地上，司空见苹果熟了掉在地上，司空见惯，大家都熟视无睹，只有牛顿惯，大家都熟视无睹，只有牛顿停下来问：停下来问：“为什么苹果是

15、掉落为什么苹果是掉落地下而不是飞往天上？地下而不是飞往天上？”结果发现了具有划时代意义结果发现了具有划时代意义的万有引力的万有引力(wn yu ynl)(wn yu ynl)定定律。律。一般人认为智慧是懂得如何找一般人认为智慧是懂得如何找到答案，其实提出问题与找到答案到答案，其实提出问题与找到答案同样重要、同样需要同样重要、同样需要(xyo)(xyo)智慧，智慧，甚至有过之而无不及！甚至有过之而无不及！第十三页，共46页。1、提出、提出(t ch)启发性的启发性的问题问题你看到了什么？你想到你看到了什么？你想到(xin do)什么问题？什么问题？肥皂泡大家都见过，只有牛顿停下来问：肥皂泡大家都

16、见过，只有牛顿停下来问：“为什么肥皂泡是五颜六色的？为什么肥皂泡是五颜六色的？”后来他利用三棱镜试验发现太阳光（白光）不是没后来他利用三棱镜试验发现太阳光（白光）不是没有颜色，而是由七种颜色的光组成！有颜色，而是由七种颜色的光组成！对光对光(du gung)(du gung)的分解奠定了现代光学的基础。的分解奠定了现代光学的基础。我们现在能用投影仪显示出彩色的图像，追本溯源是牛顿的贡献！我们现在能用投影仪显示出彩色的图像，追本溯源是牛顿的贡献！第十四页，共46页。1、提出、提出(t ch)启发性的启发性的问题问题会问才会有发现，研读圣经也是如此！会问才会有发现，研读圣经也是如此！华理克牧师在标

17、杆人生中说：华理克牧师在标杆人生中说：“研经的秘诀研经的秘诀很简单，最重要很简单，最重要(zhngyo)(zhngyo)的是学会提出正确的问题。的是学会提出正确的问题。”“观察观察”的阶段需要我们问的阶段需要我们问“六何六何”等问题帮助等问题帮助我们观察，否则我们会忽略许多重要我们观察，否则我们会忽略许多重要(zhngyo)(zhngyo)的细的细节或看不清结构；节或看不清结构；“解释解释”的阶段更需要我们提出启发性的问题帮的阶段更需要我们提出启发性的问题帮助我们思考经文的含义、找到经文的主题，否则许多助我们思考经文的含义、找到经文的主题，否则许多观察得到的观察得到的“原材料原材料”就白白浪费

18、了。就白白浪费了。第十五页，共46页。1、提出、提出(t ch)启发性的启发性的问题问题“观察观察”阶段的问题阶段的问题(wnt)(wnt)是帮助我们掌握圣经的内容，所以它是帮助我们掌握圣经的内容，所以它们的答案都是在经文中能找到的。们的答案都是在经文中能找到的。“解释解释”阶段的问题阶段的问题(wnt)(wnt)是根据经文的内容，思考经文的含义，是根据经文的内容，思考经文的含义，所以它们的答案一般不能从经文中直接找到，需要进行一些归纳所以它们的答案一般不能从经文中直接找到，需要进行一些归纳总结、合理推理，或者查考相关历史、文化背景的资料。总结、合理推理，或者查考相关历史、文化背景的资料。比如

19、，在同学们第四课的作业中，针对约比如，在同学们第四课的作业中，针对约1212：1-111-11，有编写这样，有编写这样几个查经问题几个查经问题(wnt)(wnt)：1 1、马利亚用什么膏抹耶稣？、马利亚用什么膏抹耶稣？2 2、这一斤真哪达香膏值多少钱？、这一斤真哪达香膏值多少钱？3 3、三十两银子在当时价值如何？在今天大概相当于多少钱？、三十两银子在当时价值如何？在今天大概相当于多少钱？请问，哪些是观察类问题请问，哪些是观察类问题(wnt)(wnt)？哪些是解释类问题？哪些是解释类问题(wnt)(wnt)？第十六页，共46页。1、提出、提出(t ch)启发性的启发性的问题问题（1 1）有关定义

20、的问题）有关定义的问题针对经文用词针对经文用词(yn c)(yn c)的含义和解释而发问，的含义和解释而发问，譬如譬如“这句话是什么意思？这句话是什么意思？”、“这个词或短语是这个词或短语是什么意思？什么意思？”等。等。举例：什么叫举例：什么叫“逾越节逾越节”？“真哪达香膏真哪达香膏”到底是到底是什么东西？什么东西？“会堂会堂”是什么地方？是什么地方？“士师士师”、“拿拿细耳人细耳人”是什么人物？是什么人物？有些神学名词我们常挂嘴边，但若细心追问，有些神学名词我们常挂嘴边，但若细心追问，可能发现仍未掌握它们的意义，比如：信心、救赎可能发现仍未掌握它们的意义，比如：信心、救赎、肉体（旧人、肉体（

21、旧人/老亚当）、世界、成圣老亚当）、世界、成圣需要我们根据上下文、经文串珠、经文汇编、需要我们根据上下文、经文串珠、经文汇编、启导本圣经、圣经辞典等去找出定义。启导本圣经、圣经辞典等去找出定义。研读圣经时，可以对自己提出研读圣经时，可以对自己提出(t ch)(t ch)以下几种解释类的问题：以下几种解释类的问题：第十七页，共46页。1、提出、提出(t ch)启发性的启发性的问题问题（2 2）有关原因的问题）有关原因的问题在在“观察观察”阶段阶段(jidun)(jidun)的的“六何法六何法”中也中也有寻找有寻找“为何为何”经文中对原因的记述，但有经文中对原因的记述，但有的经文中不一定能直接通过

22、观察找到原因，而需的经文中不一定能直接通过观察找到原因，而需要留待要留待“解释解释”阶段阶段(jidun)(jidun)去解决。去解决。举例：在约翰福音举例：在约翰福音1212：1-111-11为什么祭司长商议连拉撒路也要杀了？【观察类为什么祭司长商议连拉撒路也要杀了？【观察类问题】问题】为什么祭司长对有人信耶稣这么恨？【解释类问为什么祭司长对有人信耶稣这么恨？【解释类问题】题】当然，在实际查经中，不用这么严格区分上述两类问题，课堂上这么当然，在实际查经中，不用这么严格区分上述两类问题，课堂上这么分辨，是为了帮助我们记住顺序分辨，是为了帮助我们记住顺序先观察、再解释。先观察、再解释。希望大家在

23、今后自己研经和带领查经时，注意循序渐进，把对圣经的希望大家在今后自己研经和带领查经时，注意循序渐进，把对圣经的理解和解释扎根理解和解释扎根(zh gn)在圣经真实、全面的内容上，千万不要忽在圣经真实、全面的内容上，千万不要忽略圣经本身！略圣经本身！第十八页，共46页。1、提出、提出(t ch)启发性的启发性的问题问题另外，这类问题也要帮助我们找寻词句之间、段落之间、事件另外，这类问题也要帮助我们找寻词句之间、段落之间、事件之间合理的关系，譬如之间合理的关系，譬如“作者为什么会这样表达？作者为什么会这样表达？”、“为什么作为什么作者要记载这个事件或加上这段论述？者要记载这个事件或加上这段论述？”

24、举例举例(j l)(j l)：马太福音：马太福音2 2：11 11 我们可以问：为什么描述博士们进了房子是看见我们可以问：为什么描述博士们进了房子是看见“小孩子和他母亲小孩子和他母亲马利亚马利亚”？（似乎不合一般的常规顺序？（似乎不合一般的常规顺序母亲和她孩子。）母亲和她孩子。）因为耶稣因为耶稣(y s)才是博士们寻找和敬拜的对象！才是博士们寻找和敬拜的对象！寻找原因的问题常指向事件或论述背后的目的。寻找原因的问题常指向事件或论述背后的目的。第十九页，共46页。1、提出、提出(t ch)启发性的启发性的问题问题（3 3）有关意义的问题）有关意义的问题发掘事件的意义，继而归纳出背后的原则，发掘事

25、件的意义，继而归纳出背后的原则，才能使经文的教训进入才能使经文的教训进入(jnr)(jnr)我们今日的生活。我们今日的生活。举例：请根据马太福音举例：请根据马太福音2 2：1-121-12，请分辨以下问题，请分辨以下问题的类别（观察类？解释类？解释类中又属于定义的类别（观察类？解释类？解释类中又属于定义类？原因类？还是意义类？）类？原因类？还是意义类？）这段经文所记载的博士们来自哪里？这段经文所记载的博士们来自哪里？1 1节所记的节所记的“东方东方”到底是什么地方？东方的博士到底是什么地方？东方的博士是外邦人吗？是外邦人吗？这段圣经为什么要记载博士们是来自东方呢？这段圣经为什么要记载博士们是来

26、自东方呢？外邦的博士为什么要来寻找耶稣？外邦的博士为什么要来寻找耶稣？圣经在这里记载外邦的博士来朝拜耶稣，有什么圣经在这里记载外邦的博士来朝拜耶稣，有什么意义呢？意义呢？观察观察(gunch)类的问题，它的答案一般是在经文中可以直接找到的；类的问题，它的答案一般是在经文中可以直接找到的；解释类的问题，它的答案一般需要通过研究、思考才能得出。解释类的问题，它的答案一般需要通过研究、思考才能得出。第二十页，共46页。1、提出、提出(t ch)启发性的启发性的问题问题请根据马太福音请根据马太福音2 2：1-121-12，请分辨以下问题的类别（观察类？解释类？，请分辨以下问题的类别（观察类？解释类？解

27、释类中属于定义类？原因类？还是意义类？）解释类中属于定义类？原因类？还是意义类？）这段经文所记载的博士们来自哪里这段经文所记载的博士们来自哪里(n li)(n li)？【观察类：东方】？【观察类：东方】1 1节所记的节所记的“东方东方”到底是什么地方？【有关定义的解释类：根据到底是什么地方？【有关定义的解释类：根据“博博士士”希腊原文希腊原文magoimagoi是古波斯字，可能来自外邦的波斯或玛代。】是古波斯字，可能来自外邦的波斯或玛代。】这段圣经为什么要记载博士们是来自东方呢？【有关原因的解释类：告这段圣经为什么要记载博士们是来自东方呢？【有关原因的解释类：告诉我们博士是外邦人】诉我们博士是

28、外邦人】外邦的博士为什么要来寻找耶稣？【观察类：外邦的博士为什么要来寻找耶稣？【观察类：“特来拜他特来拜他”】圣经在这里记载外邦的博士来朝拜耶稣，有什么意义呢？【有关意义的圣经在这里记载外邦的博士来朝拜耶稣，有什么意义呢？【有关意义的解释类：万国万民都应敬拜主耶稣解释类：万国万民都应敬拜主耶稣万王之王、万主之主】万王之王、万主之主】第二十一页，共46页。1、提出、提出(t ch)启发性的启发性的问题问题（4 4）猜想类的问题）猜想类的问题 不是漫无目的、天马行空地提问，而是按照经文提供的不是漫无目的、天马行空地提问，而是按照经文提供的资料，尝试思考、猜想经文当中没有提及的内容，重点是提资料，尝

29、试思考、猜想经文当中没有提及的内容，重点是提出对我们理解经文内容、意义有帮助的问题。出对我们理解经文内容、意义有帮助的问题。举例举例1 1：约翰福音：约翰福音1212：1-11 1-11 作业中好几位弟兄姐妹写的作业中好几位弟兄姐妹写的“主耶稣知道犹大有贪心、会偷主耶稣知道犹大有贪心、会偷钱，为什么还要让犹大管钱囊？钱，为什么还要让犹大管钱囊？”就是猜想类问题。就是猜想类问题。举例举例2 2：提出一些：提出一些(yxi)(yxi)假设：如果犹大后来悔改了，他能假设：如果犹大后来悔改了，他能得救吗？得救吗？举例举例3：约书亚记：约书亚记1：1-11 经文中几次出现经文中几次出现“当刚强壮胆当刚强

30、壮胆(zhung dn)”。你想到可以提出什么问题？你想到可以提出什么问题？耶和华多次向约书亚说：耶和华多次向约书亚说：“当刚强壮胆当刚强壮胆”，是否表示约书亚当时有害怕的心？他，是否表示约书亚当时有害怕的心？他会害怕些什么？（可以帮助我们思考约书亚当时的处境）会害怕些什么？（可以帮助我们思考约书亚当时的处境）第二十二页，共46页。1、提出、提出(t ch)启发性的启发性的问题问题（5 5）有关）有关(yugun)(yugun)困惑的问题困惑的问题 这类问题是阅读的时候发现经文之间似乎存在矛盾而提这类问题是阅读的时候发现经文之间似乎存在矛盾而提出来的，目的是引导我们去做出合理的解释，因为我们相

31、信出来的，目的是引导我们去做出合理的解释，因为我们相信圣经都是神所默示的，不会自相矛盾！圣经都是神所默示的，不会自相矛盾！举例举例1 1：创世记创世记1 1：26“26“我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人。”创造人类的神不是独一的真神耶和华吗？上面经文的创造人类的神不是独一的真神耶和华吗？上面经文的“我们我们”指还有其他谁呢？或者说神跟谁一起创造的呢？指还有其他谁呢？或者说神跟谁一起创造的呢？第二十三页，共46页。1、提出、提出(t ch)启发性的启发性的问题问题例如例如2 2：【关于【关于“信心信心”的主题式查经中】的主题式查经中】罗马书罗马书

32、4 4：1-121-12，雅各书，雅各书2 2：14-2614-26问题：这两处圣经表达的观点好像很矛盾，因为罗马书说人称问题：这两处圣经表达的观点好像很矛盾，因为罗马书说人称义是单单因着信、不是因行为，但雅各书却说人称义是因着行义是单单因着信、不是因行为，但雅各书却说人称义是因着行为（雅为（雅2 2：2424）；这如何解释呢？难道圣经自相矛盾吗？（帮助）；这如何解释呢？难道圣经自相矛盾吗？（帮助(bngzh)(bngzh)大家思考真信心与行为之间的关系）大家思考真信心与行为之间的关系）请问您在研读圣经请问您在研读圣经(Shngjng)时还有哪些其他类时还有哪些其他类型的问题？型的问题？第二十

33、四页，共46页。提出提出(t ch)启发性问题的启发性问题的练习练习请再次阅读约翰福音请再次阅读约翰福音1212：1-111-11，想一想可以提出哪些解，想一想可以提出哪些解释类的启发性问题？请与左右彼此讨论。（可以回想一释类的启发性问题？请与左右彼此讨论。（可以回想一下自己的作业下自己的作业(zuy)(zuy)，看看哪些其实是解释类的问题），看看哪些其实是解释类的问题）第二十五页，共46页。2、正确解释圣经、正确解释圣经(Shngjng)的基本原则的基本原则4 4、勤发问题、勤发问题5 5、逐题解答、逐题解答6 6、找出主题、找出主题解解 释释1、细察内容、细察内容2、认清关系、认清关系3、

34、注意结构、注意结构观观 察察问得有启发问得有启发(qf)，答得要合，答得要合理！理！提出提出(t ch)好问好问题是第一步，解答题是第一步，解答也要正确、合理呦！也要正确、合理呦！第二十六页，共46页。字义解经法是基本字义解经法是基本(jbn)方法方法马丁马丁路得说：路得说：“一个好的老师不把自己的意思带进一个好的老师不把自己的意思带进圣经去，却把圣经里的意思带出来。圣经去，却把圣经里的意思带出来。”解经的目标是：把经文的意义解出来，而不是把自己解经的目标是：把经文的意义解出来，而不是把自己的意思解释进经文中。的意思解释进经文中。要把经文的意义解出来，最好的方式就是根据语言学要把经文的意义解出

35、来，最好的方式就是根据语言学的原则，通过对圣经字义、文法、经文相关历史和文的原则，通过对圣经字义、文法、经文相关历史和文化背景的了解，以及从全本圣经的一贯教导化背景的了解，以及从全本圣经的一贯教导(jiodo)来解读等。来解读等。第二十七页，共46页。解释解释(jish)圣经小测验圣经小测验小测验：（请不要翻阅圣经，仅按下面经文字面含义回答）小测验：（请不要翻阅圣经，仅按下面经文字面含义回答）1 1、经文：、经文：“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。的父。你父在暗中察看，必然报答你。”（马太福音（马

36、太福音6 6：6 6）意思意思(y s)(y s)是否为：教导信徒不可公开祷告。是否为：教导信徒不可公开祷告。是是 非非 这句话是什么意思这句话是什么意思(y s)呢？呢？因为从上一节（第因为从上一节（第5节）节）“你们祷告的时候，不可像那假冒为善你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。”可知可知，主耶稣在这里是教导门徒祷告不应成为，主耶稣在这里是教导门徒祷告不应成为“表演表演”，不可有意给，不可有意给别人看、赢得别人夸赞。别人看、赢得别人夸赞。第二十八页，共46页。（1）上下文的原则）上下文的原则(y

37、unz)原则一：上下文决定经文的意思原则一：上下文决定经文的意思解经原则中最重要的，首推解经原则中最重要的，首推“上下文的原则上下文的原则”，因为一个词、一个句子的意思很大程度上由它，因为一个词、一个句子的意思很大程度上由它的上下文决定。的上下文决定。事实上，许多其他解经的原则都以它马首是瞻。事实上，许多其他解经的原则都以它马首是瞻。因为广义的上下文包括同一章、同一卷甚至不同因为广义的上下文包括同一章、同一卷甚至不同经卷之中相关的经文。经卷之中相关的经文。我们刚才的小测验我们刚才的小测验(cyn)(cyn)中，关于马太福音中，关于马太福音6 6：6 6 的解释，就是使用上下文来寻求到正确的解释

38、。的解释，就是使用上下文来寻求到正确的解释。第二十九页，共46页。举例练习：举例练习：经文：经文：“他曾救我们脱离那极大他曾救我们脱离那极大(j d)(j d)的死亡，现在仍要救我们，并的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。且我们指望他将来还要救我们。”（哥林多后书（哥林多后书1 1：1010）有人解释：保罗说这句话的意思是信徒的得救有三个阶段：过去有人解释：保罗说这句话的意思是信徒的得救有三个阶段：过去灵得救，现在灵得救，现在魂得救（成圣），将来魂得救（成圣），将来体得救（得赎）。体得救（得赎）。是是 非非 为什么？为什么？从第从第8-98-9节可知，保罗所说死亡的威胁是指在

39、亚西亚，他和同工所节可知，保罗所说死亡的威胁是指在亚西亚，他和同工所遭遇的外界的逼迫和苦难，并非灵魂的死亡，这里的拯救遭遇的外界的逼迫和苦难，并非灵魂的死亡，这里的拯救(zhngji)(zhngji)都是指身体上得蒙神拯救都是指身体上得蒙神拯救(zhngji)(zhngji)脱离苦难和死亡。脱离苦难和死亡。看前面两节看前面两节 1:8-9 1:8-9 弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚弟兄们，我们不要你们不晓得，我们从前在亚西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望西亚遭遇苦难，被压太重，力不能胜，甚至连活命的指望(zh(zh wang)wang)都绝了。自己心里也断定是必死的，

40、叫我们不靠自己，只靠都绝了。自己心里也断定是必死的，叫我们不靠自己，只靠叫死人复活的神。叫死人复活的神。（1）上下文的原则）上下文的原则第三十页，共46页。（2）以经解）以经解(jn ji)经经的原则的原则原则二：要注重以经解经原则二：要注重以经解经“圣经是一本自我解释的书，不仅因为它记载了圣经是一本自我解释的书，不仅因为它记载了各项应许的实现，或预言的应验，或是因为预表各项应许的实现，或预言的应验，或是因为预表的影儿与实体互相辉映，乃是因为它基本的要道，的影儿与实体互相辉映，乃是因为它基本的要道，不必借助任何外界的参考不必借助任何外界的参考(cnko)(cnko)对照，藉着本对照，藉着本身的

41、内容就可以被发掘出来。身的内容就可以被发掘出来。”平克平克(Arthur Pink)(Arthur Pink)“以经解经以经解经”具体具体(jt)(jt)是什么意思呢？是什么意思呢？不看讲义，先想想不看讲义，先想想第三十一页，共46页。“以经解经以经解经”有两重含义：有两重含义：第一种含义：引用或参照圣经其他的经文来解释第一种含义：引用或参照圣经其他的经文来解释同类主题经文，借此比较或映衬同类主题经文，借此比较或映衬(yngchn)(yngchn)出某出某项真理的全面性教导；尤其是含义清晰的经文可项真理的全面性教导；尤其是含义清晰的经文可以解释含义模糊的经文。以解释含义模糊的经文。第二种含义：

42、第一个第二种含义：第一个“经经”字是指全本的圣经，字是指全本的圣经，第二个第二个“经经”字是指部分的、一节或一段的经文；字是指部分的、一节或一段的经文；换句话说，换句话说，“以经解经以经解经”的意思是的意思是“以整本圣经以整本圣经作为背景和指引，以圣经一贯的教导（尤其是正作为背景和指引，以圣经一贯的教导（尤其是正统的教义），来了解部分经节的含义。统的教义），来了解部分经节的含义。”（2）以经解）以经解(jn ji)经经的原则的原则第三十二页，共46页。以经解以经解(jn ji)经举例一经举例一异端异端(ydun)辨辨析：析：“呼喊派呼喊派”的神学：的神学：“基督是父神，也是那灵基督是父神，也是

43、那灵圣灵。神是以三圣灵。神是以三种形态种形态(角色角色)去启示他自己，向人显现。去启示他自己，向人显现。”【否定三位一体】【否定三位一体】他们的理由是：他们的理由是：以赛亚书以赛亚书9 9：6“6“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和担在他的肩头上。他名称为奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君！平的君！”所以圣子就是圣父。所以圣子就是圣父。哥林多后书哥林多后书3 3：17“17“主就是那灵，主的灵在哪里，那里就得以自由。主就是那灵，主的灵在哪里，那里就得以自由。”所以所以“子实化成为那

44、灵，进入并住在信徒里面子实化成为那灵，进入并住在信徒里面(lmin)(lmin)从肉体变化为那灵。从肉体变化为那灵。他藉着死与复活，从肉体化身为那灵。他藉着死与复活，从肉体化身为那灵。”这样的解释正确吗？为什么？请提出圣经根据。这样的解释正确吗？为什么？请提出圣经根据。第三十三页，共46页。以经解以经解(jn ji)经举例一经举例一请看圣经请看圣经(Shngjng)各处更清晰、更明显各处更清晰、更明显的经文：的经文：马太福音马太福音3章章16-17节节耶稣受了洗，随即从水里上来，天忽然为他开了，他就看见上帝的灵，耶稣受了洗，随即从水里上来，天忽然为他开了，他就看见上帝的灵，彷佛鸽子降下，落在他

45、身上。从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜彷佛鸽子降下，落在他身上。从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。悦的。马太福音马太福音4章章1节节当时，耶稣被圣灵引到旷野当时，耶稣被圣灵引到旷野(kungy)里，受魔鬼的试探。里，受魔鬼的试探。约翰福音约翰福音14章章16-17节节“我（耶稣）要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们我（耶稣）要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。你们却认识他，因他常与

46、你们同在，也要在你们里面。”根据以经解经的原则，个别含义不明的经文要服从多处、清晰的经文。根据以经解经的原则，个别含义不明的经文要服从多处、清晰的经文。第三十四页，共46页。以经解以经解(jn ji)经举例一经举例一对上述对上述(shngsh)两段圣经更合理、正确两段圣经更合理、正确的解释：的解释：赛赛9 9：6“6“永在的父永在的父”中的中的“父父”，在原文中有，在原文中有“元首元首”的意思，所以翻的意思，所以翻译成译成“永在的元首永在的元首”是更合适的。是更合适的。林后林后3 3：1717的的“主就是那灵主就是那灵”，不是指圣子就是圣灵。意思是：，不是指圣子就是圣灵。意思是：基督与圣灵是合

47、一的（基督与圣灵是合一的（“圣灵圣灵”在圣经中又称为在圣经中又称为“神的灵神的灵”、“主的灵主的灵”、“耶稣的灵耶稣的灵”、“基督的灵基督的灵”等，神的三个位格是合一的）。根据等，神的三个位格是合一的）。根据上下文，这里的意思是人只有上下文，这里的意思是人只有(zhyu)(zhyu)在基督里才能享有圣灵里的自由，在基督里才能享有圣灵里的自由，不再受律法的挟制。那些尝试靠遵行律法而得救的人，反被律例和典章不再受律法的挟制。那些尝试靠遵行律法而得救的人，反被律例和典章所捆绑。但现在藉着圣灵，神使我们从罪中和审判中得到释放。所捆绑。但现在藉着圣灵，神使我们从罪中和审判中得到释放。在基督徒生活的经验里

48、，圣灵的工作及复活主的工作是一样的。我们所在基督徒生活的经验里，圣灵的工作及复活主的工作是一样的。我们所得的力量和引导，从圣灵和从复活的主而来。得的力量和引导，从圣灵和从复活的主而来。第三十五页，共46页。举例举例(j l)(j l)：马太福音：马太福音7 7：7“7“你们祈求，就给你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”问题：我们是否可以凭这节圣经说，我们无论祈问题：我们是否可以凭这节圣经说，我们无论祈求什么都必能得着应允呢？求什么都必能得着应允呢？以经解以经解(jn ji)经举例二经举例二我们对有些事情虽迫切祈求仍是得不着，是否说明圣

49、经应许不可靠呢？我们对有些事情虽迫切祈求仍是得不着，是否说明圣经应许不可靠呢？当然不是！当然不是！圣经还有好些经文进一步补充圣经还有好些经文进一步补充“祈祷蒙应允的秘诀祈祷蒙应允的秘诀”：1 1、“义义”的祈求（雅的祈求（雅5 5：1616；参；参 诗诗6666：1818）2 2、“恳切恳切”的祈求（雅的祈求（雅5 5：17-1817-18，路，路1818：1-81-8）3 3、“信心信心”的祈求（可的祈求（可1111：22-2422-24，雅，雅5 5：1515）4 4、“同心同心”的祈求（太的祈求（太1818：19-2019-20）5 5、“对准对准”的祈求（约壹的祈求（约壹5:14-15

50、5:14-15，雅，雅4:2-34:2-3）对准神的心意对准神的心意这节经文的重点是这节经文的重点是“你们尽管来求！你们尽管来求！”但其实祷告蒙应允乃是有前提条件的，但其实祷告蒙应允乃是有前提条件的，并且有例外并且有例外按着神的主权，神可以在某些情况按着神的主权，神可以在某些情况(qngkung)(qngkung)下下“不应允不应允”，一个大家熟知的例子：保罗为他身上的，一个大家熟知的例子：保罗为他身上的“刺刺”求主挪去，主回答：求主挪去，主回答：“我的我的恩典够你用的恩典够你用的”，却没有应允他的祷告。，却没有应允他的祷告。第三十六页，共46页。以经解经要求对某段圣经的解释，必须以经解经要求