庄子与惠子游于濠梁课件培训资料.ppt

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1、第一页，共32页。关于关于(guny)庄子庄子第二页，共32页。庄子庄子(zhungzi)与惠子游于濠梁之上。与惠子游于濠梁之上。庄子庄子(zhungzi)曰：曰：“鯈鱼出游从容，是鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。鱼之乐也。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”庄子庄子(zhungzi)曰：曰：“子非我，安知我不子非我，安知我不知鱼之乐？知鱼之乐？”庄子庄子(zhungzi)与惠施在濠水的桥上与惠施在濠水的桥上游玩。游玩。庄子说：庄子说：“白鱼白鱼(biy)在河水中游得多么在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：惠子说：“你不是鱼，怎么知

2、道鱼的快乐呢你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢?”庄子说：庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢的快乐呢?”于于:在在是是:这这安安:怎么怎么第三页，共32页。惠子曰：惠子曰：“我非子，固不知子矣；我非子，固不知子矣；子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！子固非鱼，子之不知鱼之乐全矣！”庄子庄子(zhungzi)曰：曰：“请循其本，请循其本，子曰子曰汝安知鱼乐汝安知鱼乐云者，云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”惠施说：惠施说：“我不是我不是(bshi)你，本来就不知道你；你，本来就不知道你；你本来就不是你本来就不是(bshi)鱼，你

3、不知道鱼的快乐，是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以肯定的可以肯定的!”庄子说：庄子说：“请从我们最初的话题说起。请从我们最初的话题说起。你说你说你哪儿知道鱼快乐你哪儿知道鱼快乐的话，的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。水的桥上知道的。”固固:本来本来循循:从从说起说起本本:最初的话题最初的话题云者云者:如此如此如此如此之之:它它,指代鱼之乐指代鱼之乐第四页，共32页。【庄子】鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。【惠子】子非鱼，安知鱼之乐？【庄子】子非我，安知我不知鱼之乐？【惠子】我非子(fi z)，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之

4、乐全矣！【庄子】请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。第五页，共32页。1.庄子坚持认为“出游从容(cngrng)”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？请回答请回答(hud)第六页，共32页。1.庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。他认为一切事物都是相对的，人的认识也是如此(rc)，他来到濠水之滨，“从容出游”感到快乐，于是见到“出游从容”的鱼也快乐。所以庄子说自己是到了濠水时才感到鱼的快乐，否则哪能见到鱼的快乐呢？第七页，共32页。2.指出指出(zhch)下面两个疑问句的语气的强弱下面两个疑问句的语气的强弱特点和表达效果特点和表达效果（1）“子非鱼，安

5、知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”（2）“子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？”（1）句是惠子针对庄子知）句是惠子针对庄子知“鱼之乐鱼之乐”而发起的疑问，语气较轻；而发起的疑问，语气较轻；（2）句是庄子针对惠子的问话的回答，用的是反问的语气，语气较强。这）句是庄子针对惠子的问话的回答，用的是反问的语气，语气较强。这句话不从正面回答惠子的问题，而从反面相对句话不从正面回答惠子的问题，而从反面相对(xingdu)，收到很好的表达效，收到很好的表达效果。果。第八页，共32页。关于这场关于这场“濠梁之辩濠梁之辩”的结果，有人的结果，有人(yurn)说是庄子赢了，有人说是庄子赢了，有人(y

6、urn)说是惠子赢了，你认说是惠子赢了，你认为是谁赢了？为是谁赢了？第九页，共32页。在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这一点，历来争论不休。归结起来，主要有以一点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法：下几种看法：（1）从故事本身来看，庄子占了上风。结）从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理符合逻辑的推理(tul)后，庄子似乎应该无后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的的

7、起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说发难化解了。所谓偷换概念，指他把惠子说的的“安知安知”，解释成，解释成“哪里知道哪里知道”或或“怎样怎样知道知道”，而惠子的本意却是，而惠子的本意却是“怎么（能）知怎么（能）知道道”。你认为你认为(rnwi)在庄子和惠子的辩论在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？中，谁是胜者？第十页，共32页。（2）从逻辑上看，惠子是胜者。）从逻辑上看，惠子是胜者。前面前面(qinmian)说过，庄子是靠说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，而中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是

8、有悖于逻辑判断这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。规则的，所以说，惠子才是胜者。（3）从逻辑上看，庄子其实并不）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：最初的发问是这样的：“子非鱼，子非鱼，安知鱼之乐？安知鱼之乐？”这里暗含有这样这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子的判断：惠子能够知道庄子“非非鱼鱼”。因此，庄子完全可以这样。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。是鱼，我当然也可以知道鱼

9、快乐。第十一页，共32页。惠子名家代表(dibio)追求现实“白马非马”庄子庄子道家代表道家代表推崇推崇(tuchng)自然自然“物我合一物我合一”第十二页，共32页。公孙龙：诸子百家中的名家，一向以诡辩(gubin)著称。名家也称“辩者”“察士”。第十三页，共32页。鼓盆而歌鼓盆而歌 庄子(zhung zi)妻死，惠子吊之，庄子(zhung zi)则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子认为人的生命是由于气之聚，人的庄子认为人的生命是由于气之聚，人的死亡是由于气之散，他只把生死死亡是由于气之散，他只把生死(shns)视视为一种自然现象，认为生死

10、为一种自然现象，认为生死(shns)的过程的过程不过像四时的运行一样。不过像四时的运行一样。“天地与我并生，而万物与我为一。天地与我并生，而万物与我为一。”庄子庄子(zhungzi)齐物齐物论论第十四页，共32页。人们把孔子称为人们把孔子称为“圣人圣人(shngrn)”(shngrn)”，却把庄子称为，却把庄子称为“神人神人”。于丹庄子心得于丹庄子心得从庄子身上从庄子身上(shnshng)我我们看到了道家所倡导的自然、宽容。们看到了道家所倡导的自然、宽容。易中天易中天第十五页，共32页。人们人们(rn men)(rn men)把孔子称为把孔子称为“圣人圣人”，却把庄子称为，却把庄子称为“神人神

11、人”。于丹庄子心得于丹庄子心得从庄子身上我们看到了道家从庄子身上我们看到了道家(Doji)所倡导的自然、宽容。所倡导的自然、宽容。易中天易中天第十六页，共32页。比对两则短文比对两则短文(dunwn)第十七页，共32页。惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如如“腐鼠腐鼠”，避之惟恐不及。，避之惟恐不及。庄子与惠子游于濠梁中，惠子好辩，重分析。庄子与惠子游于濠梁中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探

12、讨。庄子智辩，重观赏，对于外界知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界(wiji)的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。么庄子则具有艺术家的风貌。第十八页，共32页。探究探究(tnji)结合两则故事，比较庄子与惠子在思想、性结合两则故事，比较庄子与惠子在思想、性格格(xngg)、气质等方面的差异。、气质等方面的差异。第十九页，共32页。比较庄子与惠于思想比较庄子与惠于思想(sxing)、性、性格、气质等方面的差

13、异理解庄子的人格、气质等方面的差异理解庄子的人生态度。生态度。惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如爵禄如“腐鼠腐鼠”，避之惟恐不及。，避之惟恐不及。庄子与惠子游于谦梁中，惠子好辩，重分析。庄子与惠子游于谦梁中，惠子好辩，重分析。对于对于(duy)事物有一种寻根究底的认知态度，事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于重在知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于(duy)外界的认识，带有欣赏的态度将主观外界的认识，带有欣赏的态度将主观的情意发挥到外

14、物。的情意发挥到外物。第二十页，共32页。两人辩论两人辩论(binln)轻松轻松(qnsn)闲适，趣意盎闲适，趣意盎然：然：一力辩，一巧辩；一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一求真，一尚美；一拘泥，一超然。一拘泥，一超然。让人读后会心一笑而沉思良久。让人读后会心一笑而沉思良久。第二十一页，共32页。庄子庄子(zhungzi)散文的散文的艺术特色艺术特色第一第一(dy)，想象奇幻，想象奇幻，第二，第二，构思巧妙，构思巧妙，第三，第三，善用寓言故事和比喻，善用寓言故事和比喻，第四，第四，文笔时有幽默、诙谐之趣，时有汪洋恣文笔时有幽默、诙谐之趣，时有汪洋恣肆，浪漫主义风格。肆，浪漫主义风格。第二十二页

15、，共32页。总结(zngji)：从庄子散文的几个片断，从庄子散文的几个片断，我们一斑窥豹：庄子散文善于我们一斑窥豹：庄子散文善于通过寓言故事说理，想象神奇通过寓言故事说理，想象神奇(shnq)，语言灵动而有气势，幽，语言灵动而有气势，幽默、诙谐，是诸子散文中的精品。默、诙谐，是诸子散文中的精品。第二十三页，共32页。庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣(bx)，他有着高雅，他有着高雅的生活情趣。秋水一文所宣扬的是庄子一贯的思想，即的生活情趣。秋水一文所宣扬的是庄子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、贫富、得失、成败等人的生死、寿夭、祸福、穷通、贵贱、贫富、得

16、失、成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配下的心灵选择。支配下的心灵选择。庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达

17、的今天也有的心灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用。它独特的作用。第二十四页，共32页。庄子庄子(zhungzi)与惠子的与惠子的关系关系?第二十五页，共32页。拓展阅读拓展阅读（一）阅读下文，请直译：（一）阅读下文，请直译：庄子送葬庄子送葬庄子送葬，过惠子之墓，顾谓庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：从者曰：“郢人垩慢其鼻端若郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：之，召匠石曰：尝试尝试(chngsh)为寡人为之。为寡人为之。

18、匠匠石曰：石曰：臣则尝能斲之。虽然，臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣！臣之质死久矣！自夫子之死自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！之矣！”注释：注释：郢：春秋战国时郢：春秋战国时楚国的国都。楚国的国都。“郢人郢人”指指楚国都城里的某人。楚国都城里的某人。垩：垩：石灰石灰慢：通慢：通“墁墁”，涂抹。，涂抹。匠石：工匠匠石：工匠(gngjing)名。名。斲：削，斲：削，清除。清除。运：挥动。运：挥动。斤：斧头斤：斧头听：任凭。听：任凭。宋元君：宋元君：宋国国君。宋国国君。质：对手。质：对手。夫子：指惠子。夫子：指惠子。第二十六页，共32页。（庄子给亲朋送葬，经过惠施

19、的坟墓，回头对（庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对随从的人说：随从的人说：“郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土子而没伤鼻子子而没伤鼻子(bzi)，郢人站立面不改色。宋，郢人站立面不改色。宋元君听到此事，召匠石说：元君听到此事，召匠石说：试试为我砍一次试试为我砍一次看看。看看。匠石说：匠石说：我以前砍过，但是，我砍我以前砍过，但是，我砍的对象已经死很久了。的对象已经死很久了。自从先生死了后，我自从先生死了后，我没有对

20、手了，我没有辩论的对象了！没有对手了，我没有辩论的对象了！”）小结：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人小结：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚(zhnzh)之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。为之。第二十七页，共32页。庄子：智辩，重欣赏，对外界认识庄子：智辩，重欣赏，对外界认识 带有欣赏的态度带有欣赏的态度惠子：好辩，重分析，对事物有一惠子：好辩，重分析，对事物有一 种寻根究底的态度，重知识种寻根究底

21、的态度，重知识(zh shi)(zh shi)的探讨。的探讨。第二十八页，共32页。论语平实质朴、富含哲理；论语平实质朴、富含哲理；孟子笔力雄健，铿锵有力孟子笔力雄健，铿锵有力(kngqingyul)；荀子行文气魄雄浑；荀子行文气魄雄浑；老子哲思清远深邃；老子哲思清远深邃；墨子质朴；墨子质朴；庄子庄子先秦诸子先秦诸子(zhz)散文散文第二十九页，共32页。庄子有许多内容已演化为寓言和成语，保留(boli)在现代汉语中。下列寓言和成语都出自庄子：鹏程万里扶摇直上越俎代庖鹏程万里扶摇直上越俎代庖(yuzdipo)望洋兴叹望洋兴叹朝三暮四薪火相传东施效颦盗亦有道朝三暮四薪火相传东施效颦盗亦有道无中生

22、有枯鱼之肆呆若木鸡无用之用无中生有枯鱼之肆呆若木鸡无用之用蜗角之争每况愈下涸辙之鲋邯郸学步蜗角之争每况愈下涸辙之鲋邯郸学步窃钩者诛，窃国者为诸侯成者英雄败者贼窃钩者诛，窃国者为诸侯成者英雄败者贼知识知识(zhshi)扩展扩展第三十页，共32页。运斤成风痀偻承蜩庖丁解牛大而無当运斤成风痀偻承蜩庖丁解牛大而無当中规中矩大相径庭朝生暮死椿萱并茂中规中矩大相径庭朝生暮死椿萱并茂沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目无全牛沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目无全牛如土委地迎刃而解游刃有余如土委地迎刃而解游刃有余(yurnyuy)得心应手得心应手踌躇滿志不翼而飞支离破碎真知灼见踌躇滿志不翼而飞支离破碎真知灼见探囊取物舐痔舔痈屠龙之技强聒不舍探囊取物舐痔舔痈屠龙之技强聒不舍吐故纳新鼓盆而歌昭然若揭似是而非吐故纳新鼓盆而歌昭然若揭似是而非螳螂捕蝉，黄雀在后失之交臂捉襟见肘螳螂捕蝉，黄雀在后失之交臂捉襟见肘学富五车栉风沐雨学富五车栉风沐雨第三十一页，共32页。第三十二页，共32页。