仡佬族ppt讲课稿.ppt

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1、仡佬族仡佬族pptppt 仡佬族散居贵州、云南、广西及越南等地，被后来仡佬族散居贵州、云南、广西及越南等地，被后来民族如汉族等称为民族如汉族等称为“仡佬仡佬”，“老户老户”，“土人土人”，“土蛮土蛮”等。居住地降水丰富，气候温暖，适合开展农业等。居住地降水丰富，气候温暖，适合开展农业等多种经营活动。等多种经营活动。仡佬族以农业为主，平坦地区多种水稻，山区旱地仡佬族以农业为主，平坦地区多种水稻，山区旱地多种杂粮，属稻作农耕经济文化类型。多种杂粮，属稻作农耕经济文化类型。仡佬族有自己的语言，语音特点上接近苗语，但同仡佬族有自己的语言，语音特点上接近苗语，但同源词接近壮侗语，这种情况很可能是源词接近

2、壮侗语，这种情况很可能是 因为仡佬族与苗族长达因为仡佬族与苗族长达10001000多年的交多年的交 流历史造成的。仡佬语过去被认为属流历史造成的。仡佬语过去被认为属 汉藏语系，国外也有人认为属于澳泰汉藏语系，国外也有人认为属于澳泰 语系，而且从仡佬语独立的数词系统语系，而且从仡佬语独立的数词系统 来看，应是澳泰语系里最古老的支系来看，应是澳泰语系里最古老的支系 之一。语族语支的归属，学术界过去之一。语族语支的归属，学术界过去 无定论，但目前国内国际普遍认为属无定论，但目前国内国际普遍认为属 于壮侗语族，构成一独立的语支仡央于壮侗语族，构成一独立的语支仡央 语支。壮侗语族的归属，国内一般认为属于

3、汉藏语系，语支。壮侗语族的归属，国内一般认为属于汉藏语系，国外也有认为其是独立语系或澳泰语系的。目前也只有国外也有认为其是独立语系或澳泰语系的。目前也只有少数老人（少数老人（60006000人左右）通仡佬语。人左右）通仡佬语。仡佬族历史悠久，自唐、宋到清代，仡佬族处于封建王朝和当地土官仡佬族历史悠久，自唐、宋到清代，仡佬族处于封建王朝和当地土官的统治之下，受尽了压迫和剥削。元、明时期、仡佬族地区大都为当地的统治之下，受尽了压迫和剥削。元、明时期、仡佬族地区大都为当地的土司所统治。后来，这里又建立了卫、所、屯、堡等军事机构，当时的土司所统治。后来，这里又建立了卫、所、屯、堡等军事机构，当时是江南

4、一带征讨西南的汉族士兵大量驱是江南一带征讨西南的汉族士兵大量驱 赶土著民族仡佬族，让仡佬族从平坦富赶土著民族仡佬族，让仡佬族从平坦富 饶的土地向山区迁徙，而未受迫害留在饶的土地向山区迁徙，而未受迫害留在 坝子地区的仡佬族，如黔东北古思州地坝子地区的仡佬族，如黔东北古思州地 区的仡佬族，则在和当地土著汉人的杂区的仡佬族，则在和当地土著汉人的杂 处中被渐渐同化。清末及民国初年仡处中被渐渐同化。清末及民国初年仡 佬族人口急剧减少，居住区域迅速缩小，佬族人口急剧减少，居住区域迅速缩小，仡佬族聚居地多呈点状分布在其他各民仡佬族聚居地多呈点状分布在其他各民 族生活区域之间，而各地的仡佬族人在族生活区域之间

5、，而各地的仡佬族人在 与周围其他民族的共同生活中，通过互与周围其他民族的共同生活中，通过互 相影响互相学习，其生活习俗、饮食服相影响互相学习，其生活习俗、饮食服 饰等方方面面也发生着不同程度的变化。饰等方方面面也发生着不同程度的变化。但在贵州黔西、大方等但在贵州黔西、大方等彝族彝族安姓土司，仍保留了他们的政治、经济势力，安姓土司，仍保留了他们的政治、经济势力，直到新中国成立前夕，还对当地仡佬族及其他民族的农民进行着残酷的直到新中国成立前夕，还对当地仡佬族及其他民族的农民进行着残酷的剥削。剥削。仡佬语国内认为属汉藏语系，目前国际上一般将其看仡佬语国内认为属汉藏语系，目前国际上一般将其看做壮侗语族

6、下的一独立语支做壮侗语族下的一独立语支仡央语支，国外对壮侗仡央语支，国外对壮侗语族是否属于汉藏语系，有许多不同看法。大体上看，语族是否属于汉藏语系，有许多不同看法。大体上看，目前仍然使用仡佬语的仡佬族已为数不多，主要集中在目前仍然使用仡佬语的仡佬族已为数不多，主要集中在贵州之平坝、安顺、普定、关岭、六枝、大方等县，广贵州之平坝、安顺、普定、关岭、六枝、大方等县，广西，云南，越南等地也有点状分布。根据仡佬语的语音西，云南，越南等地也有点状分布。根据仡佬语的语音系统、词汇构成和语法特征，仡佬语可分为四个方言，系统、词汇构成和语法特征，仡佬语可分为四个方言，每一方言内又可分若干土语。由于仡佬族长期居

7、住分散，每一方言内又可分若干土语。由于仡佬族长期居住分散，故方言差别较大。黔北方言的仡佬族自称故方言差别较大。黔北方言的仡佬族自称“哈给哈给”，分布，分布于贵州的仁怀、关岭、晴隆、贞丰及广西的隆林三冲地；于贵州的仁怀、关岭、晴隆、贞丰及广西的隆林三冲地；黔中方言的仡佬族自称黔中方言的仡佬族自称“告告”或或“德佬德佬”，分布于平坝、织，分布于平坝、织金等地；黔西方言的仡佬族自称金等地；黔西方言的仡佬族自称“补尔补尔”，分布于黔西、，分布于黔西、织金等地；黔西南方言的仡佬族自称织金等地；黔西南方言的仡佬族自称“多洛多洛”，分布于水，分布于水城、织金及云南之麻栗坡、马关等地。城、织金及云南之麻栗坡、

8、马关等地。仡佬族的民间文学有诗歌、仡佬族的民间文学有诗歌、故事故事、谚语谚语等，等，诗歌诗歌多为便于传唱的小调，分为多为便于传唱的小调，分为三言、五言、七言等三言、五言、七言等仡佬族的乐器有仡佬族的乐器有二胡二胡、横箫横箫、唢呐唢呐、锣鼓锣鼓等。仡佬族演奏的等。仡佬族演奏的“八仙八仙”乐曲富有民族特乐曲富有民族特色，由八人使用二胡、横箫各一对和其他色，由八人使用二胡、横箫各一对和其他乐器合奏，音调十分和谐动听。唢呐是仡乐器合奏，音调十分和谐动听。唢呐是仡佬族喜庆佳节不可缺少的乐器，用唢呐吹佬族喜庆佳节不可缺少的乐器，用唢呐吹出的老灰调、过山调、过河调出的老灰调、过山调、过河调、过街调、迎亲调等

9、十余个曲、过街调、迎亲调等十余个曲牌，配合锣鼓一起吹奏，气氛更加热烈。牌，配合锣鼓一起吹奏，气氛更加热烈。生活在大山中的仡佬族，还以其多生活在大山中的仡佬族，还以其多有技艺精良的石匠而远近闻名。他们在石有技艺精良的石匠而远近闻名。他们在石墓、石碑、牌坊、桥梁、栏杆等用品和建墓、石碑、牌坊、桥梁、栏杆等用品和建筑上的石刻独具特色，采石场上常常传来筑上的石刻独具特色，采石场上常常传来他们那粗犷豪放、山鸣谷应的石工号子。他们那粗犷豪放、山鸣谷应的石工号子。仡仡佬佬族族地地区区除除了了古古思思州州地地区区（务务川川沿沿河河）在在宋宋代代时时已已有有官官办办书书院院外外，学学校校教教育育的的兴兴起起主主

10、要要于于明明清清时时期期。明明清清两两代代出出于于政政治治“教教化化”的的目目的的，在在仡仡佬佬族族地地区区兴兴办办儒儒学学。因因此此，至至明明代代后后期期，尤尤其其是是清清代代仡仡佬佬聚聚居居的的地地方方均均有有儒儒学学、书书院院、社社学学、义义学学等等。由由于于儒儒学学在在仡仡佬佬族族地地区区的的兴兴起起。在在明明清清两两代代仡仡佬佬族族有有了了秀秀才才、举举人人、进进士士、产产生生了了较较早早的的仡仡佬佬族族的的一一批批知知识识分分子子。著著名名的的人人物物有有明明代代的的政政治治家家申申祐祐(14251449)清清代代的的文文学学家家周周渔渔璜璜等等。清清末末民民初初废废除除科科举举，

11、推推民民国国教教育育。仡仡佬佬族族地地区区兴兴办办一一批批初初等等新新式式学学校校。至至1949年年，道道真真、务务川川两两县县已已有有初初级级中中学学，各各中中心心镇镇设设有有完完全全小小学学，农农村村私私塾塾较较普普遍遍。但但仡仡佬佬族族儿儿童童入入学学率率低低，成成人人文文盲盲率率高高达达98%以以上上。1950年年以以后后，人人民民政政府府在在仡仡佬佬族族地地区区大大力力普普及及初初等等教教育育，以以公公办办、民民办办、公公助助等等方方式式广广办办学学校校，采采取取各各种种政政策策照照顾顾仡仡佬佬族族子子弟弟入入学学。还还在在仡仡佬佬族族聚聚居居区区建建立立民民族族小小学学和和民民族族

12、中中学学。以以招招收收仡仡佬佬族族学学生生为为主主。到到1994年年，道道真真、务务川川两两个个仡仡佬佬族族苗苗族族自自治治县县共共有有完完全全中中学学6所所，初初级级中中学学17所所，戴戴帽帽初初中中50所所，农农业业职职业业中中学学4所所，小小学学612所所。幼幼儿儿园园7所所。冶炼锻造：仡佬族较早就掌握了冶炼和锻造技术。仡佬族擅长冶炼铸造冶炼锻造：仡佬族较早就掌握了冶炼和锻造技术。仡佬族擅长冶炼铸造铜铁器。在古代墓葬中发掘出了很多铜发钗、铜釜、铜扣饰等。在史书上，铜铁器。在古代墓葬中发掘出了很多铜发钗、铜釜、铜扣饰等。在史书上，有关仡佬族铜鼓和铜釜，也记载了很多。用青铜铸造的铜釜用于炊具

13、，而铜有关仡佬族铜鼓和铜釜，也记载了很多。用青铜铸造的铜釜用于炊具，而铜鼓则是用来做乐器和礼器。用铁主要铸造农业生产用具及生活用具，如犁、鼓则是用来做乐器和礼器。用铁主要铸造农业生产用具及生活用具，如犁、刀、锄、铁锅等。刀、锄、铁锅等。织染：从仡佬族地区发掘的战国至西汉的墓葬中出土了麻布碎片、麻绳织染：从仡佬族地区发掘的战国至西汉的墓葬中出土了麻布碎片、麻绳和陶制纺轮中，可以看出仡佬族很早以前已经掌握了纺织技术。据文献记载，和陶制纺轮中，可以看出仡佬族很早以前已经掌握了纺织技术。据文献记载，古代仡佬族的纺织原料有野生古代仡佬族的纺织原料有野生植物植物葛、楮，也有栽培的葛、楮，也有栽培的 麻、麻

14、、竹，还有毛、丝等。纺织工具有竹，还有毛、丝等。纺织工具有纺车纺车和和织布机织布机。明代时。明代时 仡佬仡佬族妇女已掌握了以丝麻、棉线按不同比例配合在一起纺族妇女已掌握了以丝麻、棉线按不同比例配合在一起纺 织的织的混纺技术。黔北仡佬族受到汉族文化的影响，在清代逐混纺技术。黔北仡佬族受到汉族文化的影响，在清代逐 渐出渐出现了专业染坊和染技高超的染技师。当时已掌握了用棉现了专业染坊和染技高超的染技师。当时已掌握了用棉 、丝、丝、麻、毛等不同织物配料方法和数十种染水的调制方法。麻、毛等不同织物配料方法和数十种染水的调制方法。而且掌而且掌握了如何依据染水色度，确定染布量等技巧。生活握了如何依据染水色度

15、，确定染布量等技巧。生活 在大山在大山中的仡佬族，还以其多有技艺精良的石匠而远近闻名中的仡佬族，还以其多有技艺精良的石匠而远近闻名 他们在他们在石墓、石碑、牌坊、桥梁、栏杆等用品和建筑上的石石墓、石碑、牌坊、桥梁、栏杆等用品和建筑上的石 刻独具刻独具特色，采石场上常常传来他们那粗犷豪放、山鸣谷应特色，采石场上常常传来他们那粗犷豪放、山鸣谷应 的石工的石工号子。号子。仡佬族崇拜祖先，奉祀蛮王老祖；认为万物有灵，故信奉多种神灵。清代渐习汉俗，崇奉佛、道、儒三教，并信巫术。每家堂屋均设神龛，书供“天地君亲服、左昭在穆、古圣先贤、观音、牛王、财神等香位。老人亡故，要做“亡斋”超度。逢节庆给祖先烧纸时，

16、要给“地盘业主、早老先贤”烧袱纸一封。如遇灾祸病痛，则许愿还愿，即或清平，亦祈福延年。请巫师（俗称“端公”、“道士”）至家“打保福”、“冲滩”，或设“坛”敬“坛”，或“还梅山”，或“送瘟神”，或“打粉火”。相信一种超自然的力量，能消灾免祸，益寿赐福。有寄拜奇石、古树之俗。还相信“烧胎”、“叫魂”、“观花”、“顿水碗”、界八字”、“看相”、“看风水”、“占卜”、“问卦”等迷信职业者骗人之术。清代多以家织麻布染青蓝二色为衣。男着长袍，圆领，斜襟市纽。长至膝下，劳动时撩施前后一角扎于腰带。富者丝绸为衣，抱罩团花马褂，四季有别。贫者衣不蔽体，走亲会友临时浆洗，穿“等于衣”、“会客衣”。女衣短装，“抄襟

17、”，穿桶裙，后改裙为裤，裤脚较短。衣、裤均缀花边，因花边宽窄有“大镶滚”、“小镶滚”之分。民国初，引进棉纱，渐以棉布为衣，衣裤逐渐不镶滚花边。民国16年（1927年）川商始来土溪场售宽“洋市”，服装质地色彩渐有改观。建县前后，衣着渐易，男着短衫或对襟汗褡者多，中山装始在城镇流行。女着斜襟短衫，紧腰宽摆，外罩锈花围腰。阴丹士林布及月白等浅色市尤为他佬族青年女子所喜爱。解放初，估佬族农民多着对襟汗褡，机关职工着灰、蓝色中山装。进入80年代后，衣着尚美。城镇化佬族青年，男着花衬衫、西装、茄克、猎装、风衣、牛仔裤；女着小西装、短袖衬衫、编幅衫、旗袍、连衣裙、统裙短裙、健美裤，式样纷繁，以鲜艳明丽为特色

18、；中老年仍多以中山装为常服。农村男多着中山装或军干眼，青年女子多着对襟衣，款式多变，以淡雅素净居多，居住高山的青年妇女喜穿大红大绿。质地以化纤织品居多，亦有毛料、丝绸之类 仡佬族一年之中要过两个年节，一个是春节，另一个是仡佬族一年之中要过两个年节，一个是春节，另一个是仡佬年，仡佬年在农历三月初三过。春节的时间和习俗大仡佬年，仡佬年在农历三月初三过。春节的时间和习俗大致与汉族相同，但有致与汉族相同，但有“喂树喂树”的特殊内容。的特殊内容。“喂树喂树”又被称为又被称为“祭树祭树”或或“拜树拜树”，起源于仡佬族信仰万物有灵的古树（大，起源于仡佬族信仰万物有灵的古树（大树）崇拜。广西隆林各族自治县的仡

19、佬族，在农历正月十树）崇拜。广西隆林各族自治县的仡佬族，在农历正月十四日中午，各家备好米酒、猪肉、鲜鱼、糯米饭等供品，四日中午，各家备好米酒、猪肉、鲜鱼、糯米饭等供品，带着红纸鞭炮，以亲友关系相约上山拜树。有些地区在农带着红纸鞭炮，以亲友关系相约上山拜树。有些地区在农历八月十五也捧着牛心和新米饭祭拜寨旁的神树历八月十五也捧着牛心和新米饭祭拜寨旁的神树“菩萨树菩萨树”，祈祝丰年。，祈祝丰年。而每年的农历六月初二，是仡佬族的而每年的农历六月初二，是仡佬族的“吃虫节吃虫节”。这一。这一天，家家饭桌上都摆着几盘别的风味的菜天，家家饭桌上都摆着几盘别的风味的菜-油炸蝗虫、腌油炸蝗虫、腌酸蚂蚱、甜炒蝶蛹、

20、烧炒蚜米泥鳅等。酸蚂蚱、甜炒蝶蛹、烧炒蚜米泥鳅等。l年节喂树与吃虫节年节喂树与吃虫节吃吃虫虫节节 仡佬族姑娘出嫁前的三五天便开始仡佬族姑娘出嫁前的三五天便开始“哭嫁哭嫁”。娶亲时新郎不亲迎，而是于婚期。娶亲时新郎不亲迎，而是于婚期前一日派轿夫在天黑前到女家。隆重的前一日派轿夫在天黑前到女家。隆重的婚礼宴席分二台或三台，即要连续吃二婚礼宴席分二台或三台，即要连续吃二三道不同的席。第一台是茶席，只吃茶、三道不同的席。第一台是茶席，只吃茶、油炸食品及干鲜果品。第二台是酒席，油炸食品及干鲜果品。第二台是酒席，要喝白酒，吃各种凉拌拼盘。第三台是要喝白酒，吃各种凉拌拼盘。第三台是正席，除必有的两碗扣肉外，

21、还得有各正席，除必有的两碗扣肉外，还得有各种烹炒的民族风味。种烹炒的民族风味。婚宴中，仡佬族还用咂酒招待客人。婚宴中，仡佬族还用咂酒招待客人。咂酒是将酒酿好后密封于外抹柴灰拌黄咂酒是将酒酿好后密封于外抹柴灰拌黄泥的坛中插上两根竹竿，一弯一直，竹泥的坛中插上两根竹竿，一弯一直，竹节没有完全打通。饮用时打通竹节，直节没有完全打通。饮用时打通竹节，直管进气，弯管咂吸而饮，饮酒时有专门管进气，弯管咂吸而饮，饮酒时有专门唱唱“打闹歌打闹歌”的歌手助兴，使客人感到一的歌手助兴，使客人感到一片温馨。片温馨。l婚礼礼仪婚礼礼仪砸酒砸酒返回仡佬族婚礼场面仡佬族婚礼场面 踩堂舞又叫踩台舞，是在丧葬仪式中跳的舞蹈。每当仡佬族老人辞世之后，便把死者停在堂屋中，然后在遗体前跳踩堂舞，以此来表示对死者的哀悼和怀念。因系在灵堂前跳舞，灵堂又通常设在堂屋中，故名为踩堂舞。踩堂舞的舞者均为男性，三、四人为一组，一人吹芦笙，一人打钱杆，一人摇铃、一人舞丝刀，边舞边唱挽歌。舞蹈时身体微曲，来回跳跃，舞步右脚落地稍重，成蹉步。舞蹈过程主要靠队形的变化来完成。队形变化有“四瓣花”、“柳穿鱼”、“梅花阵”等。l 踩堂舞踩堂舞返回谢谢观看谢谢观看结束结束