前行第09节课(仅供参考)复习过程.ppt

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1、大大 圆圆 满满 前前 行行 引引 导导 文文 华智仁波切华智仁波切 著著 索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 生西法师生西法师(fsh)(fsh)辅导辅导第一页，共45页。顶礼本师释迦摩尼佛顶礼本师释迦摩尼佛顶礼文殊智慧勇士顶礼文殊智慧勇士(yngsh)(yngsh)顶礼传承大恩上师顶礼传承大恩上师自大圣境五台山自大圣境五台山文殊文殊(wn sh)(wn sh)加持入心加持入心间间祈祷晋美彭措足祈祷晋美彭措足证悟意传求加持证悟意传求加持为为度度化化一一切切众众生生(y(y qi qi zhng zhng shng)shng)发发无上殊胜的菩提心而学习无上殊胜的菩提心而学习第二页，共45页。课

2、前顶礼课前顶礼(dngl)(dngl)敬礼一切三根本！（译礼）顶礼一切具无缘大悲之至尊上师！如来密意持明表示传，补特伽罗人中成善缘，循胜士迹究竟二利者，三大传承上师前敬礼。法性界中证法身密意，光明界中见报(jin bo)身刹土，所化者前现化身利众，遍知法王尊者前敬礼。明智照见一切所知性，大悲光明现于所化界，开显深道顶乘教法者，持明无畏洲师前敬礼。第三页，共45页。观音自在显现上师相，说法结缘令入解脱道，随机调化事业无边者，大恩根本上师前敬礼。圆满教法遍知传承论，窍诀精要即生成佛法，正道前行内外共不共，教言分支捷径往生法。显而易懂义深极稀有，无等上师无谬之口传，依照(yzho)自心定解此宣说，愿

3、师本尊加持我相续。课前顶礼课前顶礼(dngl)(dngl)第四页，共45页。前行前行(qi(qi n xn x n)n)第第0909节课节课共修安排共修安排(npi)(npi)复述：谢浩 师兄串讲:钟海娇 师兄 回答(hud)问题：第1题 杨紫婷 师兄 第2题 柳波 师兄 第3题 郑穗珍 师兄 第4题 邹淑媛 师兄 第五页，共45页。闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi(xngwi)复述复述(f(f shsh)第第0808节课内容节课内容科判：科判：（四）外散（四）外散二、广讲六垢二、广讲六垢1 1、外散的过患、外散的过患 （1 1）总说外散的过患）总说外散的过患

4、（2 2）以比喻说明五根识耽著外镜的过患）以比喻说明五根识耽著外镜的过患2 2、断除过去现在未来三世分别念、断除过去现在未来三世分别念 过患 对治窍诀内容：内容：上师法语：在闻法和修法时，应该用正知正念来摄持，这是至关重要的。第六页，共45页。前行引导文大圆满第第9节课节课 科判科判前前 行行 广广 释释索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲(xunjing)(xunjing)第七页，共45页。闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi(xngwi)第第0909节课内容节课内容(n(n irir ng)ng)丁二（六垢）丁二（六垢）（五）内收（五）内收（六）疲厌（六）疲厌二、

5、广讲六垢二、广讲六垢 过患 对治窍诀 定义第八页，共45页。前行前行(qin(qin xn)xn)广释广释第第0909课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣宣讲讲戊五、内收：如果我们在闻法时仅仅受持佛法的个别词义，就会像马熊挖雪猪子一样得此失彼，不可能有了知一切的时候。如果心思过于内收，也会出现(chxin)昏昏沉沉、恹恹欲睡等弊端，所以一定要松紧适度。闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为丁二（六垢）第九页，共45页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第0909课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi(x

6、ngwi)丁二（六垢）(五五)内收内收二、广讲六垢二、广讲六垢 1 1、内收的定义、内收的定义 闻法和修行时专注得有点过头，抓住一个闻法和修行时专注得有点过头，抓住一个法义就非要把它弄懂或修成，比如修风脉明点法义就非要把它弄懂或修成，比如修风脉明点时，心一直耽著耽著时，心一直耽著耽著以至于身体不适，心也以至于身体不适，心也不适，最后出现种种违缘。不适，最后出现种种违缘。第十页，共45页。前行前行(qin(qin xn)xn)广释广释第第0909课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣宣讲讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi(xngwi)丁二（六垢）(五五)内收内收二、广

7、讲六垢二、广讲六垢 2 2、内收的过患、内收的过患 身体不适，心也不适，闻法和修法出现种种违缘。身体不适，心也不适，闻法和修法出现种种违缘。（1 1）闻法）闻法 如果在闻法时仅仅专注佛法的个别词义，则只能记住一个道理，而无法记住所有道理，如果在闻法时仅仅专注佛法的个别词义，则只能记住一个道理，而无法记住所有道理，这就如同这就如同马熊挖雪猪子马熊挖雪猪子（旱獭（旱獭）（汉地也有“黑瞎子掰苞米黑瞎子掰苞米”的说法）一样一样得此失彼得此失彼，不可能有了知一切的时候。不可能有了知一切的时候。在受持佛法的时候，倘若心思过于内收，便会在受持佛法的时候，倘若心思过于内收，便会记一个忘一个记一个忘一个，无法将

8、所有内容融无法将所有内容融会贯通。会贯通。正确做法：学习并掌握闻法规律学习并掌握闻法规律。闻法时闻法时将自己的理解、书本上的意义、法师讲的内容三者结合起来将自己的理解、书本上的意义、法师讲的内容三者结合起来。第十一页，共45页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第0909课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi)(xngwi)丁二（六垢）(五五)内收内收二、广讲六垢二、广讲六垢 2 2、内收的过患、内收的过患 （1 1）闻法）闻法 在受持佛法的时候，倘若心思过于内收，还会在受持佛法的时候，倘若心思过于内收，还会出现

9、昏昏沉沉、恹恹欲睡等弊出现昏昏沉沉、恹恹欲睡等弊端。端。教证：亲友书亲友书云云：“掉举后悔与害心，昏睡贪欲及怀疑，当知此等五种障，乃夺善财之盗匪。”第十二页，共45页。前行前行(qin(qin xn)xn)广释广释第第0909课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣宣讲讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi(xngwi)丁二（六垢）(五五)内收内收二、广讲六垢二、广讲六垢 2 2、内收的过患、内收的过患 （2 2）修法）修法 修行的时候不能太松了，否则，整天吃喝玩乐、迷迷糊糊，非常可怜；修行的时候不能太松了，否则，整天吃喝玩乐、迷迷糊糊，非常可怜；也不能太紧了，也不能太紧

10、了，虽然有些人精进值得随喜，但能否长期保持也很难说。虽然有些人精进值得随喜，但能否长期保持也很难说。第十三页，共45页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第0909课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲戊五、内收：从前，阿难尊者教诫昼辛吉修法时，昼辛吉时紧张过度，有时异常松懈，而未能生起任何修法境界。于是他便前去请教世尊。世尊问：“昼辛吉，你在家时擅长弹琵琶吗？”他回答：“极为擅长。”世尊又接着问：“那你弹琴所出的妙音，是在琴弦极度绷紧时发出，还是在琴弦十分松散时发出呢？”昼辛吉呈白道：“这两种情况都不是，只有琴弦松紧(sngjn)适度时才能发出妙音。”世尊教诲说：“那么，你修

11、心也与之相同。”昼辛吉依教奉行，最后证果。玛吉拉准空行母也说：“不紧亦不松，彼具正见要。”因此，心既不能过紧而内收（也不能过松而外散），要做到不松不紧、恰到好处，诸根悠然而住。闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为丁二（六垢）第十四页，共45页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第0909课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi)(xngwi)丁二（六垢）(五五)内收内收二、广讲六垢二、广讲六垢 3 3、内收的对治、内收的对治 公案公案f杂阿含经杂阿含经、大智度论大智度论中二十亿耳的公案：中二十亿耳的

12、公案：脚底有毛，皮肤细薄，经行时常脚底流血。f前行中昼辛吉的公案前行中昼辛吉的公案：有时紧张过度，有时异常松懈，而未能生起任何修法境界。f 每个人刚开始都有太紧的毛病。有些居士有些居士刚开始时特别精进、特别认真，刚学佛两 三天，就教训这个、教训那个，甚至对上师也批评：“您应该这样这样，我们佛教 如何如何”f 学院有一个男众发心人有一个男众发心人，他刚来的时候，离我院子大概五十米的地方，就开始磕长 头过来，我劝他不要磕、不要磕，但他一直不听，头上流了多血。他信誓旦旦地说：“我从今天开始依止您，您所有的弘法利生事业，我一个人全部接下来，我一定要 成为您最好的弟子！”第十五页，共45页。前行前行(q

13、in xn)(qin xn)广广释释第第0909课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi(xngwi)丁二（六垢）(五五)内收内收二、广讲六垢二、广讲六垢 3 3、内收的对治、内收的对治 教证：教证：佛陀佛陀：“同样的道理，修行太精进，会增加掉悔；修行太放松，则令人懈怠。因同样的道理，修行太精进，会增加掉悔；修行太放松，则令人懈怠。因此，应当不松不紧地修行，不要耽著也不要放逸。此，应当不松不紧地修行，不要耽著也不要放逸。”佛陀佛陀：“学道犹然，执心调适，道可得矣。学道犹然，执心调适，道可得矣。”玛吉拉准空行母玛吉拉准空行母：“不紧

14、亦不松，彼具正见要。不紧亦不松，彼具正见要。”萨绕哈巴萨绕哈巴：“心如解紧缚，松之得解脱。心如解紧缚，松之得解脱。”礼记礼记：“一张一弛，文武之道也。一张一弛，文武之道也。”萨绕哈巴：萨绕哈巴：印度八十四大成就者之一，主要培养了龙树菩印度八十四大成就者之一，主要培养了龙树菩萨为首的诸多弟子，他的开示萨为首的诸多弟子，他的开示多哈道歌多哈道歌被译为藏被译为藏文并广为流传。文并广为流传。玛吉拉准空行母：玛吉拉准空行母：是藏地十分著名的空行母，她依靠显宗的般若经典开悟，是藏地十分著名的空行母，她依靠显宗的般若经典开悟，之后依止帕之后依止帕单巴桑吉，创立了般若法门单巴桑吉，创立了般若法门断法派。断法派

15、。第十六页，共45页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第0909课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi)(xngwi)丁二（六垢）(五五)内收内收二、广讲六垢二、广讲六垢 3 3、内收的对治：、内收的对治：断除两边极端，守持中道，做到松紧适度断除两边极端，守持中道，做到松紧适度 上师教言上师教言：修行修行是终生的事情，不是一两天、一两个月的热情。有些修行人很着急，是终生的事情，不是一两天、一两个月的热情。有些修行人很着急，觉得自己那么长时间没遇到佛法，现在好不容易遇到了，一定要马上开悟、觉得自己那么长时间没遇到

16、佛法，现在好不容易遇到了，一定要马上开悟、马上得感应，这是不现实的。修行是一项漫长的工程，你们读大学都不可能马上得感应，这是不现实的。修行是一项漫长的工程，你们读大学都不可能两三天就立竿见影，出世间的解脱更不用说了。因此，大家一定要把这个道两三天就立竿见影，出世间的解脱更不用说了。因此，大家一定要把这个道理弄懂，特别放逸时要求自己不要太懈怠，每天把该用的时间用上；特别精理弄懂，特别放逸时要求自己不要太懈怠，每天把该用的时间用上；特别精进时也不要太内收，要有一种放松感，切莫急于求成，否则很容易出事。进时也不要太内收，要有一种放松感，切莫急于求成，否则很容易出事。做任何事都要有一种窍诀。比如做任何

17、事都要有一种窍诀。比如企业管理或寺院管理企业管理或寺院管理，管理人员如果太严格，管理人员如果太严格，什么都按照规矩办事，条条框框理得非常清楚，那可能太紧了，大家都呆不什么都按照规矩办事，条条框框理得非常清楚，那可能太紧了，大家都呆不住，全部会跑光；如果太松了，什么规矩都没有，整个组织无头无尾，谁也住，全部会跑光；如果太松了，什么规矩都没有，整个组织无头无尾，谁也不愿意呆在那里。不愿意呆在那里。第十七页，共45页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第0909课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi(xngwi)丁二（

18、六垢）(五五)内收内收二、广讲六垢二、广讲六垢 3 3、内收的对治：、内收的对治：断除两边极端，守持中道，做到松紧适度断除两边极端，守持中道，做到松紧适度 上师教言上师教言：大家以后不管大家以后不管在佛教道场还是世间单位，做管理人员时在佛教道场还是世间单位，做管理人员时应该掌握分寸。如果你应该掌握分寸。如果你太凶了，别人把你看作魔王一样，也不行；如果你太软了，别人把你看作牛粪一样，根本太凶了，别人把你看作魔王一样，也不行；如果你太软了，别人把你看作牛粪一样，根本不当个人，也不行。你要管理的话，则应像不当个人，也不行。你要管理的话，则应像君规教言论君规教言论所讲的那样，有忿怒的一所讲的那样，有忿

19、怒的一面，也要有寂静的一面，不管你内心的境界如何，行为上有了这样的调整，做任面，也要有寂静的一面，不管你内心的境界如何，行为上有了这样的调整，做任何事情都很方便。何事情都很方便。世间上的世间上的工作、生活，甚至是感情，工作、生活，甚至是感情，其实也需要长期观察。前不久我听老其实也需要长期观察。前不久我听老乡说，去年有两户人结成亲家，最初关系特别好乡说，去年有两户人结成亲家，最初关系特别好对于他们的结局，很多老年对于他们的结局，很多老年人早就预料到了：人早就预料到了：“他们两家今年太亲密了，明年可能有不吉祥的事发生。他们两家今年太亲密了，明年可能有不吉祥的事发生。”实际上实际上闻法和修行也是如此

20、，一个人若非常极端，太放松了或太精进了，有些老修行人就知道他闻法和修行也是如此，一个人若非常极端，太放松了或太精进了，有些老修行人就知道他修行定然无法成功。修行定然无法成功。第十八页，共45页。前行前行(qin xn)(qin xn)广释广释第第0909课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi)(xngwi)丁二（六垢）(五五)内收内收二、广讲六垢二、广讲六垢 生西法师辅导：内收的对治生西法师辅导：内收的对治 打瞌睡的时候，就要注意：要昏沉了，动一下身体，可以把脖子往后仰一仰。打瞌睡的时候，就要注意：要昏沉了，动一下身体，可以把脖

21、子往后仰一仰。有的时候有的时候可以有效地缓解，有的时候在很昏沉时，怎么样仰脖子都好像不起作用一样，但可以有效地缓解，有的时候在很昏沉时，怎么样仰脖子都好像不起作用一样，但还是要摇来晃去，反正不能够睡觉。就像很多噶当派大德所说，你这样做了，至还是要摇来晃去，反正不能够睡觉。就像很多噶当派大德所说，你这样做了，至少说明你在和烦恼搏斗，没有随顺它。不能睡觉，睡觉的话可能会断传承，这是少说明你在和烦恼搏斗，没有随顺它。不能睡觉，睡觉的话可能会断传承，这是不好的。所以，我们要松紧适度，这是非常重要的。不好的。所以，我们要松紧适度，这是非常重要的。着急，从想解脱的角度来讲也是对的，但过于着急，也并不是好事

22、情。着急，从想解脱的角度来讲也是对的，但过于着急，也并不是好事情。所以，我们就所以，我们就说不要太着急。有时我们出违缘、出障碍，并不是真的有什么地方有问题，而是因为太说不要太着急。有时我们出违缘、出障碍，并不是真的有什么地方有问题，而是因为太急躁。急躁。急躁本身就是个毛病。急躁本身就是个毛病。我们觉得必须要在短期当中修出一个什么，就觉得时间我们觉得必须要在短期当中修出一个什么，就觉得时间很紧，不管怎么样我一定要很精进，其它什么都不做，就要修这个。但是，很紧，不管怎么样我一定要很精进，其它什么都不做，就要修这个。但是，修行到修行到一个果或者成就，要观待很多的因缘，因缘不够的话，急也是没用的。如果

23、能够把因缘急出一个果或者成就，要观待很多的因缘，因缘不够的话，急也是没用的。如果能够把因缘急出来那也行，但是急本身是不能够圆满资粮的。来那也行，但是急本身是不能够圆满资粮的。所以，不管现在是六十岁、八十岁，急是急不得所以，不管现在是六十岁、八十岁，急是急不得的，急了之后也没办法得到功德，所以不要太着急，太着急会出障碍的。的，急了之后也没办法得到功德，所以不要太着急，太着急会出障碍的。第十九页，共45页。前行前行(qin(qin xn)xn)广释广释第第0909课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣宣讲讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi(xngwi)丁二（六垢）(五五

24、)内收内收二、广讲六垢二、广讲六垢 生西法师辅导：内收的对治生西法师辅导：内收的对治 但是有些人就会有这样的想法，他觉得一定要在很短的时间得到什么，显得特但是有些人就会有这样的想法，他觉得一定要在很短的时间得到什么，显得特别急。如果急的话，很多事情他就不愿意去做，他想要去修行。别急。如果急的话，很多事情他就不愿意去做，他想要去修行。有些人觉得闻法、有些人觉得闻法、学习很麻烦，他觉得修行很好。学习很麻烦，他觉得修行很好。有有些人觉得只要开始修行了，什么问题都解决了。真正些人觉得只要开始修行了，什么问题都解决了。真正来讲并不是这么回事。实际上，闻思比实修简单很多，它毕竟有一个真实的所缘境来讲并不是

25、这么回事。实际上，闻思比实修简单很多，它毕竟有一个真实的所缘境佛法，听闻、思维都有心识所缘的。佛法，听闻、思维都有心识所缘的。修行比闻思枯燥，可以说非常枯燥。有些人抱着很大的预期去修行，如果过一修行比闻思枯燥，可以说非常枯燥。有些人抱着很大的预期去修行，如果过一段时间没有产生什么境界，会一下子掉下来，再也爬不起来，这种情况也很多。段时间没有产生什么境界，会一下子掉下来，再也爬不起来，这种情况也很多。尤其是有些道友觉得，只要开始实修什么问题都没有了。其实尤其是有些道友觉得，只要开始实修什么问题都没有了。其实实修比闻思的福报还要实修比闻思的福报还要大很多才行，需要更多的资粮、更大的福报，尤其是见解

26、，没有准备好这些资粮就去修行的话，大很多才行，需要更多的资粮、更大的福报，尤其是见解，没有准备好这些资粮就去修行的话，有的时候根本没办法修得动。有的时候根本没办法修得动。想是这样想的，理想很圆满，但是真的去实修的时候，会发想是这样想的，理想很圆满，但是真的去实修的时候，会发现很多问题，比闻思枯燥得多。现很多问题，比闻思枯燥得多。这绝对不是说修行不好，而是说太冒进、太着急会出现问题。所以这绝对不是说修行不好，而是说太冒进、太着急会出现问题。所以我们该准备的、该我们该准备的、该学习的一定要好好学。学习的一定要好好学。第二十页，共45页。前行前行(qin xn)(qin xn)广释广释第第0909课

27、课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi(xngwi)丁二（六垢）生西法师辅导：内收的对治生西法师辅导：内收的对治 但有心理准备就不一样了：反正我把时间定得很长，至少把时间定成一生，在这个过程当中有起但有心理准备就不一样了：反正我把时间定得很长，至少把时间定成一生，在这个过程当中有起起落落也很正常，我反正有心理预期了。起落落也很正常，我反正有心理预期了。这段时间修得好，那就好，修得不好也没什么。反正这段时间修得好，那就好，修得不好也没什么。反正我也不想在两三个月中，要修出个什么东西来，这些过程肯定是有的。我也不想在两三个月中，要修出

28、个什么东西来，这些过程肯定是有的。一个凡夫人调心的一个凡夫人调心的过程中，哪里可能说全部都是好的，或者全是不好的。过程中，哪里可能说全部都是好的，或者全是不好的。有些道友说，这段时间修得不好，有些道友说，这段时间修得不好，违缘多，不精进。我说不要紧，继续学下去就可以了，反正这些在修道中肯定会出现的，违缘多，不精进。我说不要紧，继续学下去就可以了，反正这些在修道中肯定会出现的，非常正常。一段时间好，一段时间差，好也不可能完全好，也不要太得意；坏也不可能完非常正常。一段时间好，一段时间差，好也不可能完全好，也不要太得意；坏也不可能完全坏，也不要太沮丧。全坏，也不要太沮丧。反正你只要跟着上师的教学计

29、划走下去，不要掉队，只要你学下反正你只要跟着上师的教学计划走下去，不要掉队，只要你学下去，这个过程会过去的，过去之后，你就会重新拾回自信了。去，这个过程会过去的，过去之后，你就会重新拾回自信了。其实，修道都是这样的。上师们以前经常打比喻说，如果你其实，修道都是这样的。上师们以前经常打比喻说，如果你徒步去朝拉萨徒步去朝拉萨，目的地，目的地是到拉萨。把目标定好了，走路的时候，中间你可能会劳累，也会休息，也可能会碰是到拉萨。把目标定好了，走路的时候，中间你可能会劳累，也会休息，也可能会碰到悦意的风景，如草原、鲜花，也会遇到风雪，有的时候遇到高山、河流。但是这又到悦意的风景，如草原、鲜花，也会遇到风雪

30、，有的时候遇到高山、河流。但是这又怎么样，都是正常的，肯定会遇到的。不可能一直都是坦途，也不可能所有路途都是怎么样，都是正常的，肯定会遇到的。不可能一直都是坦途，也不可能所有路途都是河，没办法跨过，都是不可能的，什么都会有。河，没办法跨过，都是不可能的，什么都会有。如果有真实的预期，你就会觉得好的时候也如果有真实的预期，你就会觉得好的时候也不会留恋，因为你的目的地不是这，还要往前走；坏的时候也不会太沮丧，反正也是暂时的，也会往不会留恋，因为你的目的地不是这，还要往前走；坏的时候也不会太沮丧，反正也是暂时的，也会往前走，只要有这个心走下去，总有一天一定会到目的地的。前走，只要有这个心走下去，总有

31、一天一定会到目的地的。第二十一页，共45页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第0909课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi)(xngwi)丁二（六垢）生西法师辅导：内收的对治生西法师辅导：内收的对治 学习佛法是一个长远的事，为什么长远？因为流转的时间太长了，在我们相续当中学习佛法是一个长远的事，为什么长远？因为流转的时间太长了，在我们相续当中累积了太多负面的东西。累积了太多负面的东西。通过短短的几年，尤其是刚开始修的时候，你的能力、观想、心通过短短的几年，尤其是刚开始修的时候，你的能力、观想、心态都处在不圆满

32、的状态，你想要在短短的时间彻底大逆转，这是不可能的事情。态都处在不圆满的状态，你想要在短短的时间彻底大逆转，这是不可能的事情。为什么说不能够急躁？因为我们要客观地认识到，流转的时间那么长，而且成佛并不是那么为什么说不能够急躁？因为我们要客观地认识到，流转的时间那么长，而且成佛并不是那么简单的事情。简单的事情。密宗六月成佛也好，快速成佛也好，都是针对出离心、菩提心很圆满，根密宗六月成佛也好，快速成佛也好，都是针对出离心、菩提心很圆满，根基很利的情况下，的确是这样。但是我们现在有没有达到这样的标准呢？还没有的话，基很利的情况下，的确是这样。但是我们现在有没有达到这样的标准呢？还没有的话，法是绝对没

33、错的，只是我们现在还不是法器，要努力地让自己成为那种法的法器。如果法是绝对没错的，只是我们现在还不是法器，要努力地让自己成为那种法的法器。如果成为法器了，这个法我们就可以适应，就可以在具有法器的基础上去修持相应的法。现成为法器了，这个法我们就可以适应，就可以在具有法器的基础上去修持相应的法。现在我们要做的就是努力让自己成为一个标准的法器。如果成为标准法器了，什么都比较在我们要做的就是努力让自己成为一个标准的法器。如果成为标准法器了，什么都比较容易办了。容易办了。所以，我们千万不要过度紧张，也不要过度松懈。不要因为讲了不着急，你就觉得可以放松所以，我们千万不要过度紧张，也不要过度松懈。不要因为讲

34、了不着急，你就觉得可以放松下来，可以不学了。不着急是说在心态上不要着急，但是你每天的功课和该听的课都要做，这样下来，可以不学了。不着急是说在心态上不要着急，但是你每天的功课和该听的课都要做，这样去做才会慢慢达到目的地。去做才会慢慢达到目的地。修行需要很稳重的性格，大起大落不适合修行。修行需要很稳重的性格，大起大落不适合修行。第二十二页，共45页。前行前行(qin xn)(qin xn)广释广释第第0909课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi(xngwi)丁二（六垢）生西法师辅导：内收的对治生西法师辅导：内收的对治 在打坐的时候

35、，首先要数吸，把你的心收回来，在打坐的时候，首先要数吸，把你的心收回来，可以数七次、十次、二十一次。数吸之后，你的可以数七次、十次、二十一次。数吸之后，你的强烈情绪就可以平息，再开始修法，你就可以缘法义。前面的调息等都是让我们的心平静。强烈情绪就可以平息，再开始修法，你就可以缘法义。前面的调息等都是让我们的心平静。打坐的时间长短也是一样。刚开始的时候，打坐的时间不能太长。打坐的时间长短也是一样。刚开始的时候，打坐的时间不能太长。打坐半个小时，中间也打坐半个小时，中间也是要休息的。在打坐的时候，中间可以分为若干段，比如把半小时分成十段，每段是要休息的。在打坐的时候，中间可以分为若干段，比如把半小

36、时分成十段，每段三分钟、两分多钟或者五分钟都可以，修完之后我就休息一下，刻意地放松下来，三分钟、两分多钟或者五分钟都可以，修完之后我就休息一下，刻意地放松下来，不想什么。又开始第二段。时间短就容易专注，时间长了，一般来讲就很难专注了。不想什么。又开始第二段。时间短就容易专注，时间长了，一般来讲就很难专注了。刚开始修行的时候，你要把时间缩短，次数要多。刚开始修行的时候，你要把时间缩短，次数要多。半小时可以分成若干段来修，我半小时可以分成若干段来修，我要保证每一段都是高质量，因为你时间短了容易专注。要保证每一段都是高质量，因为你时间短了容易专注。我把它分成很多小段，修完我把它分成很多小段，修完之后

37、我就放松一下，不再想了，不再修了。再开始的时候又专注。这样修，你半小之后我就放松一下，不再想了，不再修了。再开始的时候又专注。这样修，你半小时的质量肯定比你一座修下来要好得多。有的时候半小时啥都不想，就在修法，反时的质量肯定比你一座修下来要好得多。有的时候半小时啥都不想，就在修法，反复修反复修，刚开始几分钟还可以，时间长了就开始散乱了，胡思乱想。反而质量复修反复修，刚开始几分钟还可以，时间长了就开始散乱了，胡思乱想。反而质量是不高的。所以，我们要刻意地去中断，休息一下，停止一下再开始来。是不高的。所以，我们要刻意地去中断，休息一下，停止一下再开始来。入行论入行论讲舍助缘讲舍助缘“暂舍为久继暂舍

38、为久继”，在每一座都有这个。，在每一座都有这个。但是听法的时候不能休息：但是听法的时候不能休息：现在听法了，休息一下。这是不行的。现在听法了，休息一下。这是不行的。听法本身是要专注法义。打坐修行一段时间听法本身是要专注法义。打坐修行一段时间之后，如果太劳累了，还是要休息。之后，如果太劳累了，还是要休息。第二十三页，共45页。前行前行(qin xn)(qin xn)广释广释第第0909课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲戊六、疲厌：戊六、疲厌：诸如，当遇到因讲法诸如，当遇到因讲法(jing f)(jing f)时间过长而感到饥饿难耐或者遭受风吹雨打、时间过长而感到饥饿难耐或者遭受风吹雨打、烈日

39、曝晒等情况时，切切不可心生厌烦，进而不愿意继续听法，断然放弃。心里烈日曝晒等情况时，切切不可心生厌烦，进而不愿意继续听法，断然放弃。心里要这么想：如今我已经获得暇满人身，并荣幸地遇到了具有法相的上师，而且拥要这么想：如今我已经获得暇满人身，并荣幸地遇到了具有法相的上师，而且拥有听闻甚深教言的良机，实在是喜出望外，这是无数劫中积累资粮的果报。如今有听闻甚深教言的良机，实在是喜出望外，这是无数劫中积累资粮的果报。如今能听到甚深妙法，真好似百时享用一次饮食，可谓千载难逢，这多么令人高兴啊！能听到甚深妙法，真好似百时享用一次饮食，可谓千载难逢，这多么令人高兴啊！所以，为了这样的妙法，理所应当安忍一切艰

40、难困苦、严寒酷暑，欢欢喜喜来听所以，为了这样的妙法，理所应当安忍一切艰难困苦、严寒酷暑，欢欢喜喜来听法。法。闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为丁二（六垢）第二十四页，共45页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第0909课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi(xngwi)丁二（六垢）(六六)疲厌疲厌二、广讲六垢二、广讲六垢 1 1、疲厌的定义、疲厌的定义 若因讲法时间过长而感到饥饿难耐、口干舌燥，或者遭受风吹雨打、烈若因讲法时间过长而感到饥饿难耐、口干舌燥，或者遭受风吹雨打、烈日暴晒等情况时，心

41、生厌烦，进而不愿意继续听法，断然放弃。日暴晒等情况时，心生厌烦，进而不愿意继续听法，断然放弃。有些大城市的人一样，总抱怨抱怨走路去听课太累了，在水泥地上坐一会儿都不行，各种讲究特别多。有些人讨价还价，整天给负责人打电话整天给负责人打电话：“今天我不来可不可以？因为朋友生病了。”“今天我不来可不可以？我身体不太舒服提出的理由都似是而非。现在有些人觉得：“法师很麻烦啊！听法也很困难！听法也很困难！我一个人在家睡觉多舒服，这是毕生中最快乐的事情，可这个愿望一直无法实现。能不能交点钱念经交点钱念经？加持我不用去听课，遣除一切违缘。”汉地有些居士星期天一下午听三个小时，就开始大呼小叫大呼小叫：“啊！我屁

42、股都痛了，脚都软了，脚都硬了。”第二十五页，共45页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第0909课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi(xngwi)丁二（六垢）(六六)疲厌疲厌二、广讲六垢二、广讲六垢 1 1、疲厌的定义、疲厌的定义 疲厌所缘的对境：疲厌所缘的对境：听法条件艰苦简陋听法条件艰苦简陋 以前在藏地，听法的条件特别简陋。包括我刚来学院的时候，上师讲课的经堂虽然比较破烂，但还算能挡风避雨，而我们自己讲课或者听传承时，十年左右都是在烈日暴风中度过的。我当辅导员时，有七八十个人（藏族喇嘛）听，有一次在冬天，

43、我们坐在院子里辅导法王如意宝刚讲的释量论，天上正落着鹅毛大雪，地上冻得坚硬如铁，但大家为了佛法都能挺住，不像现在有些人，有这么好的经堂还要拿垫子，当时什么垫子都没有，就坐在冰地上，身上也没有盖的，一个个像雪人一样。有时突然刮起狂风，书夹里的书都被风卷走了，我们到处去找，这种现象相当多。但那个时候，每个人都非常坚强，一想到往昔大德的苦行和为求法而牺牲的公案，就觉得自己这种经历很光荣、很快乐。第二十六页，共45页。前行前行(qin(qin xn)xn)广释广释第第0909课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣宣讲讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi(xngwi)丁二（六垢

44、）(六六)疲厌疲厌二、广讲六垢二、广讲六垢 1 1、疲厌的定义、疲厌的定义 疲厌所缘的对境：法师讲法时间太长疲厌所缘的对境：法师讲法时间太长 在听法的时候，假如法师讲法时间太长，也不要生厌烦心：“你啰啰唆唆一直讲什么呀，早一点下课多好！”这种人可能是福报不够吧，其实闻法时间越长越好，可有些人的感觉不是这样。如果法师讲得很精彩，时间一会儿就过了，若有些法师显现上比较啰唆，他就开始抱怨连天了。若有些法师显现上比较啰唆，他就开始抱怨连天了。但无论如何，法师讲的全是佛法，无论如何，法师讲的全是佛法，佛法非常稀有难得，听多长时间也不该有厌烦心。佛法非常稀有难得，听多长时间也不该有厌烦心。其实，现代人跟古

45、人相比，讲得不是很多，听的机会也很少。以前清凉国师清凉国师讲了五十次华严经（八十卷），每天都讲八个小时；道宣律师道宣律师也听受并传讲了二十多次四分律。宗喀巴大宗喀巴大师师一天同时宣讲十五部论典。大善知识慧狮子大善知识慧狮子在同一法会中，每天能讲十一座不同的经论，大师又曾在一个法会中，同时讲了二十一部大论。所以，在藏传佛教中，有些大德讲法实在令人叹为观止。第二十七页，共45页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第0909课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi)(xngwi)丁二（六垢）(六六)疲厌疲厌二、广讲六垢二

46、、广讲六垢 2 2、疲厌的对治、疲厌的对治 认识自身凡夫人习气：贪执恶法，不喜善法认识自身凡夫人习气：贪执恶法，不喜善法 如果让你看三个小时的连续剧，如果让你看三个小时的连续剧，你一点都不觉得累，可能还想不断看下去，眼珠没掉到地上就算不错了，这时你不用吃、不用喝、不用上卫生间，非常的精进。现在人就是这样，搞些乱七八糟的事，搭上多少时间都没关系，就像一个小孩子，让他在外面调皮，蹦蹦跳跳，几个小时一晃就过，但让他做一个小时的作业或看书，“不行啦，我可不可以出来一下？”所以凡夫人做有意义的事情，稍微听一点课、修一点法，就开始出现各种各样的毛病了。凡夫人做有意义的事情，稍微听一点课、修一点法，就开始出

47、现各种各样的毛病了。大家对法一定要有耐心，要有虔诚的信心，不要认为听点儿佛法就很累。你你一一天天有有二二十十四四小小时时，一一个个小小时时用用来来听听法法，其其他他二二十十三三小小时时做做别别的的也也可可以以。现在城市里的很多人，一个星期只用一下午听三个小时的课，那整个星期有多少个小时啊？这三个小时用在佛法上并不过分，你也不要认为：“我听佛法的时间太长了，腰都直不起来了。”是不是全部因听法而成脊椎炎了？第二十八页，共45页。前行前行(qin(qin xn)xn)广释广释第第0909课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣宣讲讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi(xngw

48、i)丁二（六垢）(六六)疲厌疲厌二、广讲六垢二、广讲六垢 2 2、疲厌的对治、疲厌的对治 堪布阿琼对治窍诀堪布阿琼对治窍诀 如果讲法时间太长，你生起厌烦心，实在不愿意听，堪布阿琼堪布阿琼在教言中说：“此时你可以站此时你可以站起来，发愿起来，发愿我不离法、不离上师我不离法、不离上师，然后离开传法的地方，否则，对上师和佛法生邪见的过患更严重。，然后离开传法的地方，否则，对上师和佛法生邪见的过患更严重。”这的确是一个窍诀。听法并不是强迫的，是为了自己获得解脱，所以听法的意义相当大。在家人不懂这一点也情有可原，但是作为出家人，既然选择了这一条路，把世间的一切都舍弃了，对闻法就应该有希求心。第二十九页，

49、共45页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第0909课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi(xngwi)丁二（六垢）(六六)疲厌疲厌二、广讲六垢二、广讲六垢 2 2、疲厌的对治、疲厌的对治 皈依上师，集体共修皈依上师，集体共修现在大城市的居士集集中中学学习习，我觉得他们很可爱，就像远离父母的孩子，聚在一起说“我们要好好学习、做作业”，这样的话，这些孩子特别可爱。如果有父母在，父母会一直盯着你，但父母不在时，若仍非常自觉，这样的孩子比较乖。其其实实凡凡夫夫人人跟跟孩孩童童一一样样，如如果果没没有有上上师师引引导导

50、，不不会会做做好好事事，这这是是决决定定的的。但现在有一部分人，我觉得还是非常好，你们以后应再接再厉，不能听一两堂课就满足了。世间上的事情要想成功，也不会只做一两次就可以了，因此，大家在佛法方面一定要不断地强化、不断地努力。第三十页，共45页。前行前行(qin xn)(qin xn)广广释释第第0909课课索达吉仁波切索达吉仁波切 宣讲宣讲 闻法方式闻法方式(fngsh)(fngsh)行为行为(xngwi(xngwi)丁二（六垢）(六六)疲厌疲厌二、广讲六垢二、广讲六垢 2 2、疲厌的对治、疲厌的对治 生起珍惜心、欢喜心、精进心生起珍惜心、欢喜心、精进心如果你产生厌烦心，千千万万不不要要放放弃