《《诗经》介绍及《子衿》赏析.ppt》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《诗经》介绍及《子衿》赏析.ppt(42页珍藏版)》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。
1、诗诗经经本章内容本章内容一、一、诗经诗经概述、概述、诗经诗经的编集、的编集、分类与流传分类与流传二、二、诗经诗经的思想内容的思想内容三、三、诗经诗经的艺术成就的艺术成就四、四、诗经诗经的地位和影响的地位和影响 一、一、诗经诗经概述、概述、诗经诗经的编集、分类与流传的编集、分类与流传(一)、诗经的基本情况诗经是我国第一部诗歌总集,收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇,又称诗三百。先秦称为诗,或取其整数称诗三百。西汉时被尊为儒家经典,始称诗经,并沿用至今。诗经为“六 艺”和“四书五经”之一。现实主义 文学的源头(二)、(二)、诗经诗经的来源与结集的来源与结集“采诗说采诗说”“献诗说献诗说
2、”“删诗说删诗说”1 1、献诗说:、献诗说:国语国语召公谏厉王弭谤曰:召公谏厉王弭谤曰:“故天子听政,使公卿至故天子听政,使公卿至于列士献诗,瞽献曲,史献书于列士献诗,瞽献曲,史献书百工谏,庶人传语。百工谏,庶人传语。”献诗制度体现出献诗制度体现出“主文谲谏主文谲谏”的文化传统。的文化传统。2 2、采诗说:、采诗说:汉书汉书食货志食货志:“孟春之月,群居者将散,行人振木孟春之月,群居者将散,行人振木铎徇于路以采诗,献使太师,比其音律,以闻于天子。故曰:铎徇于路以采诗,献使太师,比其音律,以闻于天子。故曰:王者不窥牖户而知天下。王者不窥牖户而知天下。”3 3、删诗说:、删诗说:论衡论衡正说篇正说
3、篇:“诗经诗经旧时亦数千篇,孔子删旧时亦数千篇,孔子删去其重复,正而存三百五篇。去其重复,正而存三百五篇。”唐代孔颖达最先提出怀疑,其实,删定者当是周朝的乐官。唐代孔颖达最先提出怀疑,其实,删定者当是周朝的乐官。诗经诗经诗经诗经特点:诗、乐、舞三位一体特点:诗、乐、舞三位一体特点:诗、乐、舞三位一体特点:诗、乐、舞三位一体诗经在古代与音乐和舞蹈关系密切,其中的诗篇都是可以合乐演唱的。诗三百,就其原来性质而言,是歌曲的歌词。墨子公孟说:“颂诗三百,弦诗三百,歌诗三百,舞诗三百。”意谓诗三百余篇,均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。季札观乐。史记孔子世家又说:“三百五篇,孔子皆弦歌之,以求合韶、武、
4、雅、颂之音。”(三)、诗经“六义”用途和音乐分“风、雅、颂”三部分,其中的风是指各地方的民间歌谣,其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐,其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。诗经表现手法上分为赋、比、兴结构:以四言为主,兼有杂言风风周南、召南、周南、召南、邶风、鄘风、邶风、鄘风、卫风、王风、卫风、王风、郑风、齐风、郑风、齐风、魏风、唐风、魏风、唐风、秦风、陈风、秦风、陈风、桧风、曹风、桧风、曹风、豳风豳风160160风风是带有地方色彩的音乐,指各地的土风是带有地方色彩的音乐,指各地的土风歌谣。主要是各地民歌,其地域,除歌谣。主要是各地民歌,其地域,除周南周南、召南召南产生于江、汉、汝水一带外,均
5、产生产生于江、汉、汝水一带外,均产生于从陕西到山东的黄河流域。于从陕西到山东的黄河流域。是诗经中的是诗经中的核心内容。核心内容。“风风”的意思是土风、风谣。的意思是土风、风谣。雅雅小雅小雅7474“雅雅”是正声雅乐,即贵族享宴或诸侯朝会时的乐是正声雅乐,即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌,按音乐的布局又分歌,按音乐的布局又分“大雅大雅”、“小雅小雅”,有诗,有诗105105篇,多半是士大夫的作品,但小雅中也不少篇,多半是士大夫的作品,但小雅中也不少类似风谣的劳人思辞类似风谣的劳人思辞。大雅大雅3131颂颂周颂周颂3131颂颂是专门用于宗庙祭祀的音乐。是专门用于宗庙祭祀的音乐。毛诗序毛诗序说:说:“颂
6、者美盛德之形容,以其成功告于神颂者美盛德之形容,以其成功告于神明者也。明者也。”这是颂的含义和用途。王国维说:这是颂的含义和用途。王国维说:“颂之声较风、雅为缓。颂之声较风、雅为缓。”(说周颂说周颂)这)这是其音乐的特点。是其音乐的特点。商颂商颂5 5鲁颂鲁颂4 4二、诗经的思想内容(一)、(一)、祭祖颂歌和周族史诗祭祖颂歌和周族史诗(二)、(二)、农事诗农事诗(三)、(三)、征役诗征役诗(四)、(四)、婚恋诗婚恋诗(五)、怨刺诗(五)、怨刺诗(六)、燕飨诗(六)、燕飨诗(一)、祭祖颂歌和周族史诗(一)、祭祖颂歌和周族史诗1、代表:大雅中的生民、公刘、绵、皇矣、大明。反映了西周开国的历史,是一
7、组周民族的史诗。2、保存:保存在大雅和“三颂”中。生民讲述后稷诞生的神奇及他对农业的贡献。公刘:歌颂周远祖公刘率部落从邰迁豳之事。绵:写文王祖父古公亶父率其部落从豳迁岐山的过程,这是周部落再次创建国家。皇矣:记周文王伐崇、伐密的战争事迹。大明:记载的是周武王牧野伐商的战绩。(二)、农事诗(二)、农事诗(一)代表作品:周南苤苡、豳风七月、周颂中的臣工、噫嘻、丰年、载芟、良耜,直接描写农业生产生活及相关的政治、宗教活动的诗篇。周南芣苢采采芣苢,薄言采之。采采芣苢,薄言有之。采采芣苢,薄言掇之。采采芣苢,薄言捋之。采采芣苢,薄言袺之。采采芣苢,薄言襭之。(三)、征役诗(一)代表作品颂记战功:大雅之江
8、汉、常武,小雅六月叙写军威:小雅采芑尚勇乐战:秦风之小戎、无衣征夫厌战:豳风东山、小雅采薇、唐风鸨羽思妇闺怨:王风君子于役、卫风伯兮。王风君子于役君子于役,不知其期。曷其至哉?鸡栖于埘。日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思!君子于役,不日不月。曷其有佸?鸡栖于桀。日之夕矣,羊牛下括。君子于役,苟无饥渴?代表作品:相恋与欢会:召南野有死麕、邶风静女、郑风野有蔓草等。追慕与苦思:周南关雎、秦风蒹葭、陈风月出、郑风子衿等。爱的受阻:鄘风柏舟、郑风将仲子等。婚嫁:周南桃夭、召南摽有梅等。弃妇:邶风谷风、卫风氓等。(四)、婚恋诗1、(五)、怨刺诗代表作:刺贪刺虐刺贪刺虐 刺昏刺暴,怨苦怨劳,怨不公刺
9、昏刺暴,怨苦怨劳,怨不公不均。不均。如:大雅之民劳、桑柔、瞻卬,小雅之节南山、正月、十月之交等。刺乱刺淫刺乱刺淫:国风中之邶风新台、魏风伐檀、魏风硕鼠、陈风株林等。(六)、燕飨诗代表作:如小雅之鹿鸣、常棣、宾之初筵等;大雅行苇、鲁颂有駜通常也被认为是宴饮之诗。小雅鹿鸣 呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧,承筐是将。人之好我,示我周行。三、三、诗经诗经的艺术成就的艺术成就诗经的艺术成就一、强烈的现实主义精神 二、赋比兴三种艺术表现手法 三、复沓的章法和以四言为主的句式 四、丰富、生动、形象的语言 (一)、强烈的现实主义精神。诗经从各个方面主要描写了我国西周数百年的社会现实生活,真实
10、、深刻、广泛而多彩,尤其是其中的民歌,直接坦率,真实地反映了下层人民的劳动和生活、喜爱和憎恨、痛苦和希望。(二)、赋、比、兴的艺术表现手法。所谓“赋”,指的是一种铺陈直叙事物的方法。比,就是比喻或比拟,用形象的事物打比方,使被比喻的事物生动形象,真实感人。兴,就是托物起兴,先用他物起头,然后借以联想,引出诗人所要表达的思想感情。(三)、情景交融的艺术境界诗经中的许多优秀作品,借助于“比兴”的手段,表达诗人的主观情志,达到象征寄托或情景交融的目的,描绘楚楚动人的艺术境界。(四)、复沓的章法和以四言为主的句式。复沓的章法是诗经的一个显著特点。它又叫重章叠句,即各章词句基本相同,只是更换中间的几个字
11、,反复吟唱。从句式看,诗经中的诗,90%以上是四言句式,也有一些突破此定格,在整齐中显出参差错落之美。(五)、丰富、生动、简练、形象的语言。诗经大约使用了近三千单字,其中有名词、动词,也有形容词,丰富多采、生动准确地表现了各种事物及其变化特征。此外,诗经中还用了大量的动词、形容词及双声字、重叠字、叠韵字,写景状物,拟形传声,细致传神,使诗歌富于形象美和音韵美。朴素简洁,精炼生动。四言为主,间以杂言。重言叠字与双声叠韵。修辞手法,丰富多样。开创韵例,自然和谐。四、诗经的地位及其对后世的影响孔子论孔子论诗诗:子曰:兴於诗。立於礼。成於乐。(论语泰伯)子曰:诵诗三百;授之以政,不达;使於四方,不能专
12、对;虽多,亦奚以为?(论语子路)子曰:不学诗,无以言。(论语季氏)子曰:小子!何莫学夫诗?诗:可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识於鸟、兽、草、木之名。子谓伯鱼曰:女为周南召南矣乎?人而不为周南,召南,其犹正墙面而立也与?(论语阳货)首先是它开创了我国诗歌的现实主义优良传统。它的“饥者歌其食,劳者歌其事”的创作精神,启发和推动了后世作家密切关注现实、国家命运和民生疾苦。其次,它赋、比、兴的艺术手法为后世文学的创作提供了成功的艺术借鉴,以至形成了我国文学韵味悠长、含蓄蕴藉的民族特色。再次,它确立了民间文学在文学史上的地位。历代一些有成就的作家,也多是通过向民间文学学习,丰富自
13、己的创作。诗经国风郑风子衿赏析青青子衿,悠悠我心。青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?纵我不往,子宁不嗣音?青青子佩,悠悠我思。青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?纵我不往,子宁不来?挑兮达兮,在城阙兮。挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。一日不见,如三月兮。青青子衿,悠悠我心。青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?纵我不往,子宁不嗣音?子:诗中女子指她的情人。衿(今jn):衣领,即系佩玉的带子。颜氏家训书证:“古者斜领下连于衿,故谓领为衿。”悠悠:忧思貌。集传:“悠悠,思之长也。”宁不:犹“何不”。嗣(似s):释文引韩诗作“诒(贻y)”,就是寄。音:谓信息。嗣音:音讯青青的
14、是你的衣领,悠悠的是我的心境。青青的是你的衣领,悠悠的是我的心境。纵然我不曾去会你,难道你就此断音信?纵然我不曾去会你,难道你就此断音信?青青子佩,悠悠我思。青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?纵我不往,子宁不来?佩:玉佩青青的是你的佩带,悠悠的是我的情怀。青青的是你的佩带,悠悠的是我的情怀。纵然我不曾去会你,难道你不能主动来?纵然我不曾去会你,难道你不能主动来?挑兮达兮,在城阙兮。挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮。一日不见,如三月兮。挑达:独自来回走动。城阙:城门两边的观楼,是男女惯常幽会的地方。闻一多风诗类钞:“城阙,是青年们常幽会的地方。”来来往往张眼望啊,在这高高城楼上啊。来
15、来往往张眼望啊,在这高高城楼上啊。一天不见你的面呵,好像已有三月长啊!一天不见你的面呵,好像已有三月长啊!这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章,采用全诗三章,采用倒叙倒叙手法。手法。前两章以前两章以“我我”的口气自述怀人。的口气自述怀人。“青青子衿青青子衿”,“青青子佩青青子佩”,是以恋人,是以恋人的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象,使她念念不忘,的衣饰借代恋人。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象,使她念念不忘,可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约,只好等恋人过来相可想见其相思萦怀之情。如今因受阻不能前去赴约,只好等恋人过来相
16、会,可望穿秋水,不见影儿,浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨:纵然会,可望穿秋水,不见影儿,浓浓的爱意不由转化为惆怅与幽怨:纵然我没有去找你,你为何就不能捎个音信?纵然我没有去找你,你为何就我没有去找你,你为何就不能捎个音信?纵然我没有去找你,你为何就不能主动前来?第三章点明地点,写她在城楼上因久候恋人不至而心烦不能主动前来?第三章点明地点,写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱,来来回回地走个不停,觉得虽然只有一天不见面,却好像分别了意乱,来来回回地走个不停,觉得虽然只有一天不见面,却好像分别了三个月那么漫长三个月那么漫长。诗经诗经郑风郑风子衿子衿中比的运用也很广泛,表明诗人具有丰中比的运用也很广
17、泛,表明诗人具有丰 富的联想和想象,能够以具体形象的诗歌语言来表达思想感情,再现异富的联想和想象,能够以具体形象的诗歌语言来表达思想感情,再现异彩纷呈的物象。彩纷呈的物象。诗经诗经郑风郑风子衿子衿中中“兴兴”的运用情况比较复杂,有的只是在的运用情况比较复杂,有的只是在开关起调节韵律、唤起情绪的作用,兴句与下文在内容上的联系并不明开关起调节韵律、唤起情绪的作用,兴句与下文在内容上的联系并不明显。显。这种与本意无关,只在诗歌开头协调音韵,引起下文的起兴,是这种与本意无关,只在诗歌开头协调音韵,引起下文的起兴,是诗经诗经郑风郑风子衿子衿兴句中较简单的一种。兴句中较简单的一种。诗经诗经中更多的兴句,与下文有着委婉隐约的内在联系。或烘中更多的兴句,与下文有着委婉隐约的内在联系。或烘托渲染环境气氛,或比附象征中心题旨,构成诗歌艺术境界不可缺的部托渲染环境气氛,或比附象征中心题旨,构成诗歌艺术境界不可缺的部分。分。诗经诗经郑风郑风子衿子衿中中赋、比、兴赋、比、兴手法运用得最为圆熟的作品,手法运用得最为圆熟的作品,已达到了情景交融、物我相谐的艺术境界,对后世诗歌意境的创造,有已达到了情景交融、物我相谐的艺术境界,对后世诗歌意境的创造,有直接的启发意义。直接的启发意义。
限制150内