2018年高三一模语文汇编(文言文二).doc

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1、12018 年高三一模文言文二汇编宝山区（五）阅读下文，完成第 21-25 题。 （13 分）彭州圆觉禅院记北宋 苏洵人之居乎此也，其必有乐乎此也。居斯乐，不乐不居也。居而不乐，不乐而不去，为自欺且为欺天。盖君子耻食其食而无其功，耻服其服 而不知其事，故居而不乐，吾有吐食、脱服逃天下之讥而已耳。天之畀 我以形，而使我以心驭也。今日欲适秦，明日欲适越，天下谁我御？故居而不乐，不乐而不去，是其心且不能驭其形，而况能以驭他人哉？自唐以来，天下士大夫争以排释老为言，故其徒之欲求知于吾士大夫之间者，往往自叛其师以求其容于吾。而吾士大夫亦喜其来而接之以礼。灵师、文畅之徒，饮酒食肉以自绝于其教。呜呼！归尔父

2、子，复尔室家，而后吾许尔以叛尔师。父子之不归，室家之不复，而师之叛，是不可以一日立于天下。传曰：“人臣无外交。”故季布之忠于楚也，刘邦以为，比丁公之贰则为愈。 予在京师，彭州僧保聪来求识予甚勤。及至蜀，闻其自京师归，布衣蔬食以为其徒先，凡若干年，而所居圆觉院大治。一日为予道其先师平润事，与其院之所以得名者，请予为记。予佳聪之不以叛其师悦予也，故为之记曰： 彭州龙兴寺僧平润讲圆觉经有奇，因以名院。院始弊不葺，润之来，始得隙地以作堂宇。凡更二僧，而至于保聪，聪又合其邻之僧屋若干于其院以成。是为记。【注】“食”、“服”：食，指俸禄；服，指官服。畀：给予。“楚”：指项羽，季布是项羽部将，屡败刘邦，项羽

3、败亡后被刘邦捉拿，但被刘邦赦免并任命官职，丁公在楚汉战争中曾抓住刘邦但私下把刘放了，后来楚败，丁公拜见刘邦以为会重用，刘邦却把他杀了并示众以警示背叛的人。21.可填入第段方框处的虚词是（ ） 。 （1 分）A.以 B.之 C.则 D.乃22.对第段理解正确的一项是（ ） 。 （2 分）2A.人应该随遇而安并听从自己内心的“乐”与“不乐”选择居所，但不应该随便搬迁。B.“乐”与“不乐”在于内心而不在于居所，所以要怡情养心而不应该随便搬迁逃脱。C.对居所“乐”与“去”的表现，反映出一个人名实表里是否统一和为政做人的态度。D.对居所“乐”与“去”的表现，反映出“我”能否驾驭他人、天人是否和谐的表现。

4、23.苏洵愿意为保聪写“记”的根本原因是（ ） （2 分）A.保聪在京师就殷勤地求与苏洵相识，苏洵被他的诚恳感动。B.保聪求与苏洵相识相知而没有背叛其师，且光大其师事业。C.士大夫们从唐开始就排斥僧道，苏洵要表示与他们的不同。D.宋朝已不像唐朝那样排斥僧道，而且保聪又为圆觉院命名。24.分析第段画线处论证方法的作用。 （4 分）25.从前三段看，本文作为“院记”与一般的院、亭、楼、台的“记”相比特点突出，请结合作品内容分析作者为什么要这样写。 （4 分）（五） 13 分21. 1 分 A22. 2 分 C23. 3 分 B324. 4 分 答案示例：划线部分用了引证和例证手法（或对比手法例证中

5、是对比举例） 。作者引用传所说的人臣不能私下与其它诸侯结交（这句话意思对即可） ，来论证人臣对君主应忠心不二。然后举例：季布屡败刘邦，但因忠于主公项羽而被刘邦任命为官员；丁公私放刘邦，但对主公项羽二心而被刘邦杀害。两个例子形成对比，论证了臣子不能背叛主公，从而论证徒弟、人子不能背叛师父、父亲的观点。评分说明：论证手法 2 分，分析 2 分；引证（引用论证） 1 分，例证（举例论证）或对比论证 1 分；实际上，联系上文，君臣关系与师徒、父子关系形成类比，若学生指出，也给1 分，但类比的论证方法给满 2 分为止；各论证方法的指证性分析 1 分，证明的观点 1 分。25. 4 分答案示例：与一般的“

6、记”在开头对建筑物的记叙描写不同，本篇“院记”是以议论的表达方式、从如何对待居所的态度写起，表明人要表里如一、言行一致、名实相副，由此阐述如何为官做人的大道理。这样写，一方面表明“我”写这篇“记”的严谨的态度和做人原则，另一方面交代了“我”在京城没有与保聪结交、为保聪写记的原由；而且，通过本“记” ，又赞扬了保聪和他师父的品格。居于此地之乐及做人的大道理、保聪的品德，才是禅院的灵魂，这样写，突出了禅院和“记”的实质（根本） 。答案示例二：本文作为“院记”开始对禅院本身却不提及，出于作者的借题发挥。本文从对居住的表现反映出人的内心和品质写起，批判了士大夫政事不为、枉费俸禄的行为，更批判了他们表里

7、不一、为国不忠的品质，表达了对投机取巧的政客的憎恶。写保聪和其师父的品性和对禅院的治理，正是照见官吏们懒政和投机的丑恶。本文主要是批判为政者的品质和对国家、政事的态度，所以从议论为官为人写起。 答案示例三：与一般的院、楼等建筑物的“记”开始介绍建筑物的环境、形制、得名等不同，本文先论述内心与外形、名与实的关系，由此论述做人的大道理。这样写，体现了苏洵把建筑物所凝结的精神作为核心的写作观。保聪和他的老师不以外在的排斥僧道为转移，内心向佛，坚定持一；特别是保聪并没有像其他僧人一样背叛师父以求和士大夫交往。这些，正是禅院的精神实质和最可贵之处。所以，作者从由居住反映人心、人的品性的内容写起。评分说明

8、：特点 1 分，为什么这样写的分析 3 分；基于文本分析，不拘泥答案，明确创见和强词夺理的区别。4崇明区（五）阅读下文，完成 21-25 题。 （13 分）钵山余霞阁记 （清）梅曾亮江宁城，山得其半。便于人而适于野者，惟西城钵山，吾友陶子静偕群弟读书所也。因山之高下为屋，而阁于其岭。曰“余霞”，因所见而名之。俯视，花木皆环拱升降；草径曲折可念；行人若飞鸟度柯叶上。西面城，淮水萦之。江自西而东，青黄分明，界画天地。又若大圆镜，平置林表，莫愁湖也。其东南万屋沉沉，炊烟如人立，各有所企，微风绕之，左引右挹，绵绵缗缗，上浮市声，近寂而远闻。甲戌春，子静觞同人于其上，众景毕观，高言愈张。子静曰：“文章之

9、事，如山出云，江河之下水，非凿石而引之，决版而导之者也，故善为文者有所待。”曾亮曰：“文在天地，如云物烟景焉，一俯仰之间，而遁乎万里之外，故善为文者，无失其机。”管君异之曰：“陶子之论高矣，后说者，如斯阁亦有当焉。”遂之为书记。 21.可填入第段方框处的虚词是（ ） 。 （1 分）A.乎 B.也 C.与 D.者22.第段中作者认为“惟西城钵山” “便于人而适于野”的原因是 。 （2 分）23.请结合全句内容，赏析第段画线句把“行人”比作“飞鸟”的表达效果。 （4 分）24.对第段画线句理解正确的一项是（ ） 。 （2 分）A.写文章就像是山峰之中云雾缭绕、江河的下游之水汇聚。B.“凿石而引之，

10、决版而导之者”喻指写作中的“有所待” 。C.为文需要顺其自然，不必刻意为之，待有情感意趣即可。D.“善为文者有所待”一句包含作者对同游者为文的批判。25.本文“写景”与“论文”有机融合，试结合文章内容作简要分析。 （4 分）5（五）阅读下文，完成第 2125 题。 （13 分）21.B22.群山环绕之，居高临下而有野趣；离民居不远，有炊烟市声。23.本句描写内容为俯视以及远视角度（1 分），花木环绕山峰高下起伏，山间草径曲折其间，故而人行其中如同飞过枝叶的鸟儿（1 分）。同时，因远视，所以，视野中的人很小，在枝叶间隐约可见，恍如鸟儿穿梭其间（1 分）。通过比喻的手法，写出俯视远观时刹那间的错觉

11、，给读者留下深刻的印象（1 分）。（评分说明：1 点 1 分，4 点 4 分。）24.C25.文章由钵山馀霞阁写起，第二段描写“俯视”远观之景，林密山幽，人若飞鸟，秦淮河萦绕、长江自西而东划分天地、莫愁湖若大圆镜（1 分）；东南万屋沉沉，炊烟袅袅，连绵不断飘向天空（1 分）。第三段写人们登馀霞阁因众景毕现，因此，借以论文。陶子静以为文章即如眼前之山出云、水顺流，待情致意趣而来，自然成文（1 分）。梅曾亮则以“云物烟景”俄顷变化为喻，表明为文要善于捕捉灵感（1 分）。由此可见，文章所写之景流动着大自然的节奏与和谐，而二子之论文也体现了自然为文的追求，可见“写景”与“论文”有机融合，水乳交融（1

12、分）。（评分说明：任答 4 点即可）奉贤区（五）阅读下文，完成 24-28 题。 （12 分）送浮屠文畅师序 唐 韩愈人固有儒名而墨行者，问其名则是，校其行则非，可以与之游乎？如有墨名而儒行者，问之名则非，校其行而是，可以与之游乎？扬子云 称：“在门墙则挥之，在夷狄则进之。 ”吾取以为法焉。6浮屠师文畅喜文章，其周游天下，凡有行，必请于缙绅先生以求咏歌其所志。贞元十九年春，将行东南，柳君宗元为之请。解其装，得所得叙诗累百余篇，非至笃好，其何能致多如是邪？惜其无以圣人之道告之者，而徒举浮屠之说赠焉。夫文畅，浮屠也，如欲闻浮屠之说，当自就其师而问之，何故谒吾徒而来请也？彼见吾君臣父子之懿，文物事为

13、之盛，其心有慕焉，拘其法而未能入，故乐闻其说而请之。如吾徒者，宜当告之以二帝三王之道，日月星辰之行，天地之所以著，鬼神之所以幽，人物之所以蕃，江河之所以流而语之，不当又为浮屠之说而渎告之也。民之初生，固若禽兽夷狄然。圣人者立，然后知官居而粒食，亲亲而尊尊，生者养而死者藏。是故道莫大乎仁义，教莫正乎礼乐刑政。施之于天下，万物得其宜；措之于其躬，体安而气平。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武，文武以是传之周公、孔子，书之于册，中国之人世守之。今浮屠者，孰为而孰传之邪？夫鸟俯而啄，仰而四顾；夫兽深居而简出，惧物之为己害也，犹且不脱焉。弱之肉，强之食。今吾与文畅安居而暇食，优游以

14、生死，与禽兽异者，宁可不知其所自邪？夫不知者，非其人之罪也；知而不为者，惑也；悦乎故不能即乎新者，弱也；知而不以告人者，不仁也；告而不以实者，不信也。余既重柳请，又嘉浮屠能喜文辞，于是乎言。【注】本文写于贞元十九年春，时韩愈在长安任四门博士。浮屠，此指僧人、和尚。扬子云，即汉代杨雄，著名儒者和辞赋家。24.与第段划线句的意思最接近的一项是（ ） （2 分）A.墨名儒行者如果在儒门，我就要远离他；儒名墨行者即使在远方，我也要推荐他。B.墨名儒行者如果在儒门，我就要将他驱赶：儒名墨行者即使在远方，我也要将他引荐。C.儒名墨行者如果在儒门，我就要将他驱赶；墨名儒行者即使在远方，我也要将他引荐。D.儒

15、名墨行者如果在儒门，我就要远离他；墨名儒行者即使在远方，我也要推荐他。25.在韩愈着来，文畅身为佛家子弟却喜欢向儒家学者们请教的原因是 （用自己的话回答） （2 分）726.下列各组语句中，全都表明作者“推崇儒学”的一组是（ ） （2 分）浮屠师文畅喜文章 宜当告之以二帝三王之道 是故道莫大乎仁义民之初生，固若禽兽夷狄然 书之于册，中国之人世守之 知而不为者，惑也 A. B. C. D.27.第 段举鸟兽之事的用意是 （3 分）28.清代张裕钊曾说“退之为释子作赠序，内不失己，外不失人” ，意思是韩愈既能明确自己的主张、立场，又能不失礼于人，结合两节内容谈谈你的理解。 （3 分）_（五）12

16、分24.（ 2 分）C25.（ 2 分）文畅和尚对我们君臣父子间的伦理和谐，礼乐典章制度和儒者为人处世的兴盛，内心对此有所羡慕；且喜爱儒学，但受限于佛法不能入儒学门下。26.（ 2 分）D 27.（ 3 分）借鸟兽摆脱不了遇害，引出弱肉强食之理，也暗指佛教的弱小无力；与人生活得悠然安闲形成对比，突出遵循儒家圣人之道的重要性。28.（ 3 分）第三段正面宣讲圣人之道，强调它有为有传；与佛家形成对比，突出人们的安居乐业都拜圣人之道所赐。不管是鸟兽的事例还是段末反问句，没有直接指斥佛教，措辞委婉含蓄。第四段“不知者非其人之罪也”为文畅开脱，然后鼓励他弃弱图强，改故从新；也表明自己推广儒学的合理性，否

17、则是不仁不信。连用 5 个判断句，体现态度上的斩钉截铁。 （1 点两分， 2 点三分）译文：本来就有有儒者之名而行墨家之行的人，问其名则是儒者，而考核其行为则不是儒者，这样的人，可以和他们交游吗?如果有有墨家之名而行儒家之行的人，问其名则不是儒者，考核其行为则是儒者，这样的人，可以和他们交游吗?扬子云说：“(对那些儒名而墨8行者)即使他已在儒门，也要把他赶出去；（对那些墨名而儒行者) 即使他身处夷狄，也要将其引荐。 ”我采纳扬子云的意见并以此为处世之法则。浮屠文畅师喜欢文章，他周游天下，凡有所行动，必请求士大夫们写诗文以歌咏他的著作。贞元十九年春天，文畅师将作东南之行，柳宗元君为他请求。解开文

18、畅的行装，见到他所求得的诗歌总共有一百多篇；若不是对此有特别深厚的爱好，他怎么能得到这么多的诗作呢?只可惜其中没有一个人以儒家圣人之道相告，而只是毫无意义地拿佛家语赠文畅。文畅师他是个和尚，如果他想听佛教之说，应当自己到其师傅处去问，为何要来谒见我们这些儒者并请求赠言呢?他是看到我们君臣父子之间伦理关系之和谐，礼乐典章制度和儒者们的为人行事之兴盛，他内心有羡慕之情，但又受其佛法所限而未能入于儒门，所以他乐意听一听我们的儒家之说而来求我们以言相赠。像我们这些儒者，应当以二帝三王的儒道相告，应当告诉他日月星辰之所以运行，天地之所以显著，鬼神之所以隐蔽，人和各种生物之所以繁衍生息，江河之所以流淌不息

19、，而不应该又说些佛教的话而轻慢相告。人生之初，本来都像禽兽、夷狄那样。有了圣人出世，然后人们才知道住到屋子里并且以谷物为食品，知道了亲近其父母和尊重其所应尊重的人，知道供养活着的人和掩埋死去的人。因此，道理大不过仁义，教化不可能再好于礼乐刑政。将仁义和礼乐刑政施行于天下，那么，万物各得其宜；若将其施之于自身，则身体安好，志气平顺。尧以此传之于舜，舜以此传之于禹，禹以此传之于商汤，商汤又以此传之于周文王、周武王，周文王、周武王又以此传之于周公、孔子，将这些东西书写于简策，华夏之人对此世世代代信守不疑。如今的和尚们，谁能这样做，而谁又能将这些传授给他们呢?那些鸟低头啄食，但不时抬头四顾；那些野兽藏

20、身于深山密林而很少出现，是惧怕其他动物来伤害自己，而他们尚且免不了遇害。弱者之肉，即是强者之食物。今天我和文畅师能安定舒服地居住，安逸闲适地吃东西，悠闲自得地从生到死，与禽兽大不相同，哪能不知道这一切是如何得来的呢?那些不知道这些道理的人，不是他们个人的罪过；知道这些道理而不去这样做的人，那是糊涂啊；喜欢守旧而不能接受新事物的人，那是软弱无能啊；知道这些道理而不将这些道理告诉别人的人，那是不讲仁爱啊；不以真实情况告诉别人的人，那是不诚实啊。我既看重柳宗元的请求，又赞许文畅师能爱好诗文，于是就说了上面这些话。虹口区(五）阅读下文，完成第 21 25 题。 （14 分）洞庭 游记序明 文震孟 9游

21、有四快，而天时之宜，风月之美，眺览之奇不与焉。游当茹素之期，不以酒肉丝竹， 尘点山灵，一快也。又当沦弃之日，山中好事之家，无相物色者，草衣衲侣，游乃益清，二快也。穷林屋之胜，至于烟迷径绝，田夫野老，惊相告语，奔走救援，此犹足以征人心焉， 三快也。以余耳目所及之名公，若冯元成先生游记遍天下，独遺几席之洞庭。至张伯起、周公瑕、王百谷，皆未尝泛石公、龙渚之棹 。惟赵隐君凡夫 仅一至口。其他游者不能记，记 者不能尽。即弇州之文 ，亦似寥寒未称。而孟长 雄词伟藻，直与缥缈、莫厘 争高竞爽， 吞金掩古，光怪陆离。将使后来游者，遂无可言绝响，不必先结一记游之想，以挠其登高临 深之天趣，四快也。昔人有言，山水

22、之神情，恒与幽人畸士相亲昵。然非语言文章之妙，不足以发潜而统 远。今间询之楚人，武昌赤壁、仅一培塿 :而柳州遗迹，按图索之.殊不相当。独以两公文 在，儿与五岳四渎 并垂声于宇宙。文人不遇，岂非山水之甚幸哉！况洞庭灵奇，夙标震旦。 惟护之以风涛，布之以险阻，即具逸情远胜者，亦未能时时酬对。一朝不偶 ，相得益彰，山 灵恺豫，又复如何！不啻吾所称“四快”而已。余接摈度以来，屏栖深谷，云封烟统。门前寸步，便如黔蜀万山。洞庭之游，日与孟 长期，而今竟先我矣。览兹游记，固深快之，而亦深妒之，终乃深幸之。幸我虽未游，而孟 长己游，他日虽游而己，不必记游也。【注】洞庭：指江苏太湖中的洞庭东山和西山。文震孟，苏

23、州人，忤魏忠贤意，遂归。石 公：太湖边的山名，在太湖边。龙渚，指太湖。赵隐君凡夫：隐士赵凡夫。弇州之文：指明代王世贞的诗文。姚希孟，文震孟的外甥。缥缈：山名。莫厘：东洞庭山，培塿：小山丘.五岳四渎：泛指大山名川。不偶：命运不好。 恺豫：祥和11快乐 21.可填入第段方框处的虚词是（ ）(1 分）A.也 B.焉 C.耳 D.耶 22.概 括 “游有四快”的内容。 （2 分）23.对第段画线句理解正确的一项是（ ）A.如今间接地去询问楚地的人，三国时的武昌赤壁，只是一座小土丘：柳州山水，按照地图去找，也很难找到。B.如今偶尔地问楚地的人，苏轼笔下的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州的文化遗迹，按地图去

24、寻找， 也很难找到。10C.如今间接地去询问楚地的人，三国时的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳宗元笔下的山水，按照他文章所写去找，实地也与文中描绘不相称.D.如今偶尔地问楚地的人，苏轼笔下的武昌赤壁，只是一座小土丘；柳州的山水，按柳宗元文章所写去看，实地与文中描绘不相称。24.简析第段在文中的作用。 （4 分）_25.请从句式角度赏析第段。 （4 分）_（五） （13 分）21.（ 1 分）C22（ 2 分）要点：1.素食游山，无尘俗之累。 2.无人烦扰，与僧同游有清趣 3.民风淳朴，人情之乐 4.孟长之文极妙，自己无需再作文可以纯粹赏玩。23.（ 2 分）D24.（ 4 分）要点；第二段承接第一段的“游之四快”的最后 “一快” ，推进文意指出“文人不遇，乃山水之甚幸”被贬谪的文人与山水的情怀相投，因而能够写出山水真正的神韵，表达了再在山水的宁静祥和中获得慰藉的快乐，也透漏出被贬谪的不平。25.（ 4 分）要点：多用四字句，写景，抒情简洁明快，写出了自己被贬幽居环境之僻远寂寞，节奏简明流利。深.深.深.的排比使用生动而突出了作者对孟长文章的赞美。末句采用了散句的形式，舒缓有致，幽默有味，表达了自己对孟长之文的推崇和将尽兴于山水的期待。金山区（五）阅读下文，完成 22-27 题。 （12 分）荷塘诗集序