2014届高中语文 第三单元单元检测 粤教版必修4.doc

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1、第三单元检测（150分钟 150分）6 一、本大题4小题，每小题3分，共12分。1.下列词语中加点的字,每对读音都不同的一组是()A.寒颤/颤栗孽障/分蘖竭力/残碑断碣B.重听/重镇硝烟/销售籍贯/杯盘狼藉C.差别/差池跺脚/垛口陨落/殒身不恤D.殷红/殷切蝙蝠/蹁跹绮丽/掎角之势2.下面语段中加点的成语,使用不恰当的一项是() 传说中曹操有72疑冢,因为史书没有记载,我们可以权当故事去听,但河南安阳“曹操墓”的“发现”,却使这个故事扑朔迷离起来。与其他的考古发掘不同,“曹操墓”被发现一经公布,便被广泛质疑,并立即在学术界形成了“挺曹”和“反曹”两派,双方引经据典,针锋相对。这是曹操做梦也想不

2、到的,他死后1 800多年,居然成了珍贵的“资源”被争夺;也想不到,生性忧心忡忡的他,在死后1 800多年,又制造了一起引发公众关注的疑案。A.扑朔迷离 B.引经据典C.针锋相对 D.忧心忡忡3.下列各句没有语病的一句是（ ）A.本报派往美国采访该事件的记者共两位，到美国三小时后，一人发回来一份长篇通讯稿。B.有关人士强调：最近接连发生特大爆炸事故，大家必须提高防范意识，尽量防止此类事件不再发生。C.据悉，在以后两天中，与会代表将盈利方式、信息转载规范化、运作与管理等问题展开专题研讨。D.专家分析，目前中国大范围的气温偏低，主要是由最近一段时间阴雨天多、光照不足所引起的。4.下面各项中诗句引用

3、不恰当的一项是（ ）A.这些老屋确有些味道，“夕阳无限好，只是近黄昏”，新的小区要开发了，不得不推倒啊！B.刚退休不久的老王常对老伴抱怨：“你看我才退下几天，就门前冷落鞍马稀了，真是人走茶凉啊！”C.大家出来闯天下，到一起就是缘分，“相逢何必曾相识”，我提议，干杯！D.电视剧大宅门中白景琦从济南返回京城家里时，父亲已去世。在灵堂前，他并没有号啕大哭，导演也没有用哀乐来渲染，只是让他做了一个点燃父亲生前所用烟袋跪献灵前的动作。这一场戏真是“此时无声胜有声”，能表现人物的性格。二、本大题6小题，共33分。阅读下面的文言文，完成后面的问题。原 弊欧阳修农者，天下之本也，而王政所由起也。古之为国者未尝

4、敢忽，而今之为吏者不然，簿书听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之曰：鄙。夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。古之为政者，上下相移用以济。下之用力者甚勤，上之用物者有节。民无遗力，国不过费。上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力，督之必尽其所任；一日之用，节之必量其所入。一岁之耕，供公与民食，皆出其间而常有余。故三年而余一年之备。今乃不然，耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，则相枕为饿殍，此甚可叹也！国家罢兵，三十三岁矣。兵尝经用

5、者老死今尽，而后来者未尝闻金鼓、识战阵也。生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰。今卫兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。其骄如此，况肯冒辛苦以战斗乎？就使兵耐辛苦而能斗战，虽耗农民，为之可也。奈何有为兵之虚名，而其实骄惰无用之人也。古之凡民长大壮健者皆在南亩，农隙则教之以战。今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵；其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以为厢兵。吏招人多者有赏，而民方穷时争投之。故一经凶荒，则所留在南亩者惟老弱也。而吏方曰：不收为兵，则恐为盗。噫！苟知一时之不为盗，而不知其终身骄惰而窃食也。古之长大壮健者任耕，而老弱者游惰；今之长大壮健

6、者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民尽力乎南亩者，或不免乎狗彘之食，而一去为僧、兵，则终身安佚而享丰腴，则南亩之民不得不日减也。故曰有诱民之弊者，谓此也。（选自欧阳文忠公集，有删改）5.对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）A.则相与笑之曰：鄙 鄙:卑鄙B.场功甫毕 甫:刚刚C.或采橡实、畜菜根以延冬春 畜:通“蓄”D.籍之以为厢兵 籍:登记6.下列各组语句中，全都表明不重视农业所造成的恶果的一组是（ ）（3分）一岁之耕供公仅足，而民食不过数月 不幸一水旱，则相枕为饿殍 生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰 一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者 则南亩之民不得不

7、日减也 故曰有诱民之弊者，谓此也A. B. C. D.7.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）A.作者认为农业是天下之本，当政者只知使用民力而不知爱惜民力是不可取的。B.作者通过古今施政的对比，揭示了宋朝农民在利益被严重侵害下的悲惨遭遇。C.作者认为，休战以来的士卒已经老迈，因此背军粮的任务只好雇请他人来做。D.作者指出，高大健壮的不种田，年老体弱的却在田地劳作，有时吃的是猪狗食。8.把文中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）（1）而今之为吏者不然，簿书听断而已矣。 （2）耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。 （3）苟知一时之不为盗，而不知其终身骄惰而窃食也。 9.阅

8、读下面的宋诗，回答问题。（7分）徐州汪元量白杨猎猎起悲风，满目黄埃涨太空。野壁山墙彭祖宅，花粪草项王宫。古今尽付三杯外，豪杰同归一梦中。更上层楼见城郭，乱鸦古木夕阳红。【注】徐州历来是兵家必争之地，南宋灭亡，元朝一统之时，诗人来到徐州写下此诗。(m)，是尘埃之意。（1）此诗炼字很有特色，诗歌前两句哪个字用得最好？为什么？(3分) （2）这首诗用了什么手法？表现了作者怎样的感情？(4分) 10.补写句中的空缺部分。（7分） （1）白日放歌须纵酒，。 （2）生当作人杰，。 （3），千树万树梨花开。 （4），长河落日圆。（5）古诗名句让我们感受到真情之美：孟郊的“，报得三春晖 ”，让我们感受到亲情的

9、眷恋；王勃的“海内存知己，天涯若比邻”，让我们体味到友情的感召；刘兰芝的“君当作磐石，磐石无转移”，让我们感受到爱情的坚贞与力量。三、本大题4小题，共16分。阅读下面文段，完成后面问题。出人头地与衣锦夜行易小明衣锦夜行是讲一个人穿着漂亮的衣服在夜晚行走，没人看见，有不值得的意思。在德国，收入多，交税多，收入少，交税少，富不傲穷，穷不妒富，大家相互尊重，相安生活，自然而然。由于德国的富有者不显山露水、招摇过市，所以说，他们像在衣锦夜行。可是，爱面子的中国人，却特别渴望衣锦还乡。如果有钱了，就非得让别人知道不可，否则，就像是白富了。富人不仅要衣冠楚楚，更要前呼后拥。在街上，一看那大腹便便、高昂着头

10、、前呼后拥者，十有八九就是个当官的或者是有钱人。但在德国要进行这种有钱与否的判断却相对较难，个个都文质彬彬、气宇轩昂，富不彰富，穷不显穷，不了解底细，从外观上你根本不知道谁拥有万贯家财。 德国人的人生价值取向、人生价值实现领域主要划定在人与自然的关系之间，它注重人与自然的差异，强调人对自然的征服、改造，所以，他们能够发现更多的自然规律。这样，生产力发展当然也很快，而人与人之间的关系则强调自由和平等（当然，这也经历了一个历史发展过程）；而传统中国人的人生价值取向、人生价值实现领域则主要划定在人与人的关系之间，它注重人与人的差别，强调人对人的征服、改造，希望能出人头地、做人上人，所以，中国人崇尚内

11、圣外王，其社会关系的历史更替也较为频繁，而人与自然之间的关系则讲究和谐共处，追求天人合一。 其实，内圣外王之道作为传统中国人的人生价值追求，它的提出是以人的差异、矛盾的客观存在为前提的。这包括两个方面，一是个人内心世界差异和矛盾的客观存在，二是人与人之间差异和矛盾的客观存在。事物都是相反相成的，正因为个人的内心世界存在着恶念、存在着不善的一面，所以才提出人需要内在修养，从而达到内圣。也正因为人与人之间存在着分离、对立和斗争，存在着邪恶，所以才要求外王，达到天下太平。因此，个体自身善恶之间、个人与他人之间的差异和斗争，客观上为传统中国人理想人格的实现、为其人生价值的实现提供了用武之地。更为重要的

12、是，内圣外王的实现也不是追求一种客观公正合理的社会秩序，不是实现人与人之间的自由和平等，而仍是追求一种差等和谐的社会秩序，是上智下愚的稳定，是君子之德对小人之德的风化。所以，内圣外王的实现也仍是一种安定的差等社会的实现，是有序差异对无序差异的取代，所以，中国社会是一种差等结构。在中国传统差等社会结构中，天生缺少人人平等理论，更没有人人平等的社会实践基础。在中国人看来，一个人，只有当他在差等社会结构中具有一定的地位之后，他才算得上一个人物，才算是实现了自己的人生价值。而要如此，他就得不断地“学”。中国传统文化中的“学”不是指学科学文化，而主要是学如何“仁爱”，如何有德，如何做人。只有通过“学”，

13、他才会悟，才会出类拔萃，从而出人头地。可见，儒家的内圣外王之道就是这样与差等社会结构相互支撑、互为表里的。在孔子眼里，大禹、文王都是有德之人。孟子也强调举贤授能。荀子也提出：“论德而定次，量能而授官。”他说：“我欲贱而贵，愚而智，贫而富，可乎？曰：唯其学乎！”所以，在中国历来就有“学而优则仕”“仕则达”的思想。 可见，在传统中国人眼里，人生价值的实现意味着显耀，意味着特殊，意味着与一般百姓的不同不仅是经济收入方面的差异，还有权力、地位、名声等方面的差异。所以三字经有“少而学，壮而行，上至君，下泽民，扬名声，显父母，继于前，裕于后”之论。这里的“泽”“扬”“显”“继”“裕”都充分表现出人们对社会

14、差等优势的承认、崇拜和追求。这也就是说，追求人与人之间的差异成为人们实现其人生价值的根本出路和方法。然而，这种方法可能促人进取，但更多的是带来内耗。 综上所述，一种行为，一种现象，总有它深刻的文化根源。当前中国的经济发展速度很快，以这样的速度，三十年赶上像德国这样的世界先进国家也许不成问题。但是，要维持这样的速度，仅仅依靠经济自身的力量恐怕很难，还必须从文化的变革中寻求一种恒久的支撑力量。 （选自书屋，有删减）11.根据文意，以下说法正确的两项是（ ）（5分）A.国人对德国富人“衣锦夜行”的做法不认同，根 本原因在于爱面子。B.中国的富人们大都素质太差，出人头地之后衣锦还乡，是他们炫富的唯一追

15、求。C.我们应摒弃原有的自然观点，全面效仿德国人的自然观，才能促进生产力的高度发达。D.我们要批判地继承传统文化，并吸收德国人自由平等的社会观，减少人与人之间的内耗。E.追求人与人之间的差异是传统中国人实现人生价值的根本出路和方法。F.中国社会关系的历史更替较为频繁，这是因为中国人提倡外王，追求和谐平等的结果。12.下列各项对“内圣外王”的理解不正确的一项是（ ）（3分）A.中国人崇尚内圣外王，其中特别强调人对自然的征服、改造。B.内圣外王作为中国人的人生价值追求，是以人的差异、矛盾的客观存在为前提的。C.内圣外王追求的是和谐、安定、差等的社会秩序。D.“学而优则仕”“仕则达”的思想源自通过内

16、圣外王从而达到出人头地目的的思想。13.归纳出作者对中国人实现人生价值的途径方法的评价。（4分） 14.结合文本，如何理解儒家的内圣外王之道与差等社会结构是相互支撑、互为表里的？（4分） 四、本大题为选考内容的两组题。每组试题4小题，共18分。选考内容的两组试题分别为“文学类文本阅读”试题组和“实用类文本阅读”试题组，考生任选一组作答。（一）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成后面的问题。 我心如秤从前的秤十六两一斤，因此有半斤八两之说。还在十六两一斤的年代，县城南街开着两家米店，一家字号“永昌”，另一家叫“丰裕”。“丰裕”米店的老掌柜眼看兵荒马乱生意不好做，就想出个多赚钱的主意。这一天，他把星

17、秤师傅请到家里，避开众人，对星秤师傅说：“麻烦师傅给星一杆十五两半一斤的秤，我多加一串钱。”星秤师傅为了多得一串钱，就忘掉了行德，满口答应下来。老掌柜吩咐完毕，留下星秤师傅在院里星秤，自己就踱进米店料理生意去了。米店老掌柜有四个儿子，都帮他料理米店。最小的儿子两个月前娶一塾师的女儿为妻。新媳妇正在屋里做针线，爹吩咐星秤师傅的话被她听见了，老掌柜离开后，新媳妇沉思了一会儿，走出新房对星秤师傅说：“俺爹年纪大了，有些糊涂，刚才一定是把话讲错了。请师傅星一杆十六两半一斤的秤，我再送您两串钱。不过，千万不能让俺爹知道。”星秤师傅为了再多得两串钱，就答应了。一杆十六两半一斤的秤很快制成，星秤师傅果真没把

18、秤的变化告诉老掌柜。老掌柜曾多次请他星秤，对他的手艺信得过，当天就把新秤拿到米店使用了。一段时间后，“丰裕”米店的生意兴旺起来，“永昌”米店的老主顾也赶热闹，纷纷转到“丰裕”买米。又一段时间后，县城东街、西街的人也舍近求远，穿街走巷来“丰裕”买米，而斜对门的“永昌”米店简直门可罗雀。到了年底，“丰裕”米店发了财，“永昌”米店没法开张了，把米店让给了“丰裕”，年三十晚上，一家人围在一起吃饺子。老掌柜心里高兴，出了个题目让大家猜，看谁猜得出，自家发财的奥秘，大家七嘴八舌，有说老天爷保佑的，有说老掌柜管理有方的，有说米店位置好的，也有说是全家人齐心合力的掌柜嘿嘿一笑，说：“你们说的都不对。咱靠啥发的

19、财？是靠咱的秤！咱的秤十五两半一斤，每卖一斤米，就少付半两，每天卖几百几千斤，就多赚几百几千个钱，日积月累，咱就发财了。”接着，他把年初多掏一串钱星十五两半一斤秤的经过说了一遍。儿孙们一听，都惊讶得忘了吃饺子。惊讶过后，大家都说他不显山不露水的，连自家人都没察觉，就把钱赚了，老人家实在高明。老掌柜高兴极了，把胡子捋了一遍又一遍。这时，新媳妇从座位上慢慢站起来，对老掌柜说：“我有一件事要告诉爹，在没告诉爹以前，希望您老人家答应原谅我的过失。”待老掌柜点头后，新媳妇不慌不忙，把年初多掏两串钱星十六两半一斤秤的经过讲给大家听。她说：“爹说得对，咱是靠秤发的财。咱的秤每斤多半两，顾客就知道咱做买卖实在

20、，就愿买咱的米，咱的生意兴旺。尽管每一斤米少获了一点利，可卖的多了获利就大了。咱是靠诚实发的财呀。”大家更是一阵惊讶，一个个张大了嘴巴。老掌柜不相信这是真的，拿来每日卖米的秤一校，果然每斤十六两半，老掌柜呆住了，一句话也说不出，慢慢地走进自己的卧室。第二天吃过年初一早饭，老掌柜把全家人召集到一块儿，从腰里解下账房钥匙说：“我老了，不中用了。我昨晚琢磨了一夜，决定从今天起，把掌柜让给老四媳妇，往后，咱都听她的！”众人为秤，半两之差，心明如镜。做生意，讲究“诚”，做人岂不如此？15.小说写了两家米店，详写“丰裕”，略写“永昌”，这样安排情节有什么好处？(3分) 16老掌柜为了多赚钱请人星十五两半一

21、斤的秤，星秤师傅为了多得钱而星不合标准的秤,这些现象表明了什么？作者这样写的用意又是什么？(5分) 17.通观全文，分析新媳妇的人物形象。(4分) 18.试结合小说内容探究：你觉得文章最后一段结尾有没有必要写？为什么？（6分） 二阅读下面的文字，完成后面的问题。精神的魅力（节选）张 炜这个时代可不是思想家和艺术家最尴尬的时代，如果冷静一点将会发现，这从来都是思想界、艺术界百求不得的那种冲洗和鉴别的一个大机会。精神的一度荒芜，总是意味着它将焕发出更大的魅力。如果我们把不同时期、不同国家的经济文化发展的曲线重叠到一块儿，就会发现：它们在很大程度上竟会吻合。文化低谷、通俗艺术高度繁荣，经济起步、社会

22、变动、喧哗骚动，从疲惫到稳定这个时候坚持下来的思想家不仅是生活的希望、时代的良知，而且还会成为下一个时代的星光。我们都走入了检验和归属的时代，它对我们构成了那么大的刺激和引诱。庞大的队伍由于虚假而消失，道路不再拥挤。既然走入了冷静和安宁，就应该充满希望。瓦解之后，你的坚持将变得事半功倍。面对一个倡扬生命的欲望和尽情挥发的时期，可以充分地体验痛苦和惊愕。也只有此刻才能最大限度地、强有力地向人心做出挑战。如果政治上极大地禁锢，各种思想都纳入固定的框架，我们就很难走入任意幻想的十字路口，人就丧失了思想的机会和能力只有单一的声音，它非常强大，使你无暇思索，不能思索。这么多年过去了，我们发现了几部那个时

23、期留下来的珍品。看来我们做任何事情都不能脱离具体的客观环境，它能够毫不留情地、在不知不觉间扼杀或扩展人的某种东西。一个宽松放任的环境，人时常会有被淹没的危险，但这也比那种禁锢好得多。你可以比过去更大胆地幻想，放任你的思想。创造的力量呼唤出来了，魔鬼也应时释放出来了。恰恰走入了这种自由、混乱、多元，也就最大限度地焕发了人的创造力。我们不得不适应现代世界的节奏和步伐，在经济、文化、政治各个方面与活着的今日世界“接轨”。不言而喻，我们的汉文化会空前地走向外部世界。当汉文化与世界文化发生撞击的时候，它将接受更多的新东西。这一代中国思想艺术界可以更多地接受世界文化遗产。以文学翻译为例，几乎任何一本有影响

24、的外国文学新著，特别是“纯文学”，很快就会在我们的书店见到中文译本。马尔克斯的霍乱时期的爱情、米兰昆德拉的不朽，在国外刚出版了一年左右，我们国内就见到了它的中文版本。在这种情况下，我们的发展和积累当然会比过去快得多。在这个时期，操守恰恰成了最重要的。唯在这个时期，不能苟且，也不能展览肮脏。我看过郑板桥晚年给他弟弟的一封信，他说他如果为了混生活，完全可以干点别的事情，可以种地，何必捏着一支笔杆在纸上涂来涂去画来画去？世界上有多少种方法混生活？如果用笔墨混生活，可就算最寒酸、最可怜的一种了。郑板桥的觉悟令我心动。我从此明白一个用笔的人怎样才能不寒酸、不可怜：记住时代和人民，好好地思想，要始终站立着

25、。我们现在有人崇拜的不是一种献媚，就是一种酸腐。比起那些粗糙和浮浅而言，这种堕落更为隐蔽，并且有点“可爱”。不能忘记人、人民，要有郑板桥那样的警醒。思想与艺术之域，保留下来的只会是战士。艺术本身有魅力，但更有魅力的还是精神。一定要用心灵去碰撞，要写出人的血性来，只有这样才能使自己不变得可怜。 除了可怜，还有一种让人讨厌的艺人。这种人的笔总是跟一种强大的、社会上最通行最时髦的东西一个节拍。我们的心灵应该与他们不一样，我们的同情心任何时候都应在弱者一边。同情弱者，反映最底层的声音它正是未来所需要的。一个思想家、艺术家，唯一可以做的就是坚持真理和正义，永远表达自己的声音，喊出自己的声音：只要这样做了

26、，才会生命长存 （有删改）15.作者为什么认为这个时代是思想界、艺术界百求不得的“冲洗和鉴别的一个大机会”？（4分） 16.请解释下面两句话在文中的含意。（4分，每小题2分）（1）恰恰走入了这种自由、混乱、多元，也就最大限度地焕发了人的创造力。 （2）思想与艺术之域，保留下来的只会是战士。 17.作者把翻译外国文学作品作为事例的用意是什么？（4分） 18.作者认为，这个时代真正的思想家、艺术家应该怎么办？（6分） 五、本大题3小题，共11分。19给下面这则消息拟一个标题。(不超过22个字)（3分）2011年2月16日，北京出台房地产“限购令”：对无法提供本市有效暂住证和连续5年(含)以上在本市

27、缴纳社会保险或个人所得税纳税证明的非本市户籍居民家庭，暂停在本市向其售房。此前北京市小客车数量调控暂行规定实施细则中也有规定，持有北京工作居住证的外地人以及在京纳税5年以上且有纳税证明的外地人才有摇号资格。专家王振宇认为，“以户籍为标准将人群加以区分，分别给予授权和准入，是行政调控的下下之策，且已到了违宪程度，构成了户籍歧视”。王振宇向国务院提交对上述两部规定的审查建议，他说，关于非京籍人员购车、买房的限制与禁止性的规定，与中华人民共和国宪法中关于中华人民共和国公民在法律面前人人平等的规定相违背，也不符合中华人民共和国立法法的相关规定。 20.阅读下面两则材料，回答问题。（5分） 材料一：近年

28、来清明节祭奠亲友，一些地方从烧冥钞、纸人、纸马，发展到烧纸电视机、纸数码相机，甚至烧纸汽车、纸别墅 材料二:今年清明节前,某市首个在线祭祀网站开通。清明节时，许多市民纷纷登录该网站，上传纪念图片，发布纪念文章，祭奠逝去的亲友，表达哀思。（1）一句话概括以上材料的内容。（2分） （2）你对上述现象有何看法？请简要回答。（3分） 21.下面是名为“四季花城”住宅小区的广告，请你赏析这一段广告。(3分)四季花城，总有一盏灯，为晚归的人守候，灯盏在夜色里，点亮一种温暖，一种只有家才有的温暖。正因为有了它，才有了对家的思念。留一盏灯，给晚归的人。灯盏在夜色初降时，悄悄亮起，像孩子的等待，像亲人的惦念。使

29、远方归来的人，突然被一种情感击中。四季花城六期已点亮，每一个爱家的人心中的思念。 七、（60分）22.阅读下面文字，按要求作文。色彩，可以是一种生活元素，也可以是一种生活内容，还可以是一种生活追求请以“色彩”为话题，写一篇作文。要求：可以写一个或几个方面；除诗歌外，文体不限；不少于800字。答案与解析1.D（A项,zhn,ni,ji；B项,zhng,xio,j；C项， ch,du,yn;D项，yn/yn,bin/pin,q/j。）2.D(A项,“扑朔迷离”形容事物错综复杂,难于辨别。B项,“引经据典”指引用经典中的语句或故事作。C项,“针锋相对”指针尖对针尖,比喻对方策略、论点等尖锐地对立。D

30、项,“生性”与“忧心忡忡”不搭配。)3.D（A.“一人”有歧义。B.“防止不再发生”否定不当。C.成分残缺，应在“将”后加“就”或“围绕”。）4.A（使用对象有误。“夕阳无限好，只是近黄昏”多指老人。）5.A（A.鄙：鄙陋，浅陋。）6.A（说的是国家罢兵日久，士兵骄惰的情况。是凶年征兵的惯例及标准。是作者对不事农业的评价。）7.C（C.雇请他人来背军粮的原因不是因为士卒老迈，而是因为士卒骄惰。）8.（）但是如今当官的不是这样，只是处理公文、办理政务罢了。（）耕种的人不再被督责尽力耕种；使用的人，也不再计算他的支出和收入。（）只知道他们一时不去做盗贼，却不知道他们一生都在骄横懒惰而窃取食物了。需

31、注意处：（1）簿书：官府的文书、档案，在句中作动词，整理文书。听断：判决、判断，指处理政务。（2）督：督促。被动句式。（3）苟：暂且，这里理解为只是，仅仅。能直译的地方尽量直译，做到“信、达、雅”。参考译文：农业，是天下的根本，国家政策制定的起源。古代治理国家的人不敢轻视，但是如今当官的不是这样，只是处理公文、办理政务罢了，听到有人谈论农业生产的事情，就一起讥笑他说：浅陋无知啊。只知道通过赋税将农业物资移用到自己身上是紧急的事情，不懂得把致力于农业生产作为首要任务的原因，是没有推究政治治理的本末呀。只知道从事农业生产而不知道节约用度来爱护百姓，是没有完全掌握致力于农业生产的方法啊。古代治理国家

32、的人，统治者和百姓相互转移用度来互相救济。在下者（生产时）勤勉尽力，在上者使用物资节约有度。百姓不保留自己的力气，国家不过度地浪费。统治者爱护百姓，百姓供给统治者（物资），使双方都不困顿。一个人的力量，督促他一定要尽其职守；一天的用度，约束他一定衡量自己的收入。一年的粮食，供给官府和百姓同食，还常常有盈余。所以三年就能节约出一年的粮食储备。现在却不是这样，耕种的人不再被督责尽力耕种；使用的人，也不再计算他的支出和收入。一年的粮食供给官府仅够，而百姓自己的粮食仅够吃几个月。更有甚者，收获的事情刚刚结束，就要吃簸出来的糠麸或秕稗，或者采集橡树的果实、存储菜根来挨过冬春。如果不幸遇到水涝干旱灾害，就

33、相互枕着饿死在路边，这种情况真是可悲可叹啊！国家休战三十三年了。那些曾身经百战的士兵老死将尽，后来的士兵未曾听过战鼓、懂得战阵。生于太平时期衣食无忧，那情势不能不骄纵懒惰。现在卫兵进入宿舍休息，不自己抱着东西而让人抱；禁兵运粮，不自己扛而雇人扛。他们骄惰到这种程度，怎么肯冒着辛苦来战斗呢？如果让士兵耐得住辛苦能够战斗，即使是耗费农民（的利益），这样做也是可以的。但奈何他们只空有为士兵的虚名，而实际上是骄纵懒惰无用之人啊。古代大凡身体高大强壮的农民都在田间（劳作），农闲时就用战斗之法训练他们。现在却大不相同，一遇到荒年，州郡官吏就用尺子度量百姓中身材高大并且健壮的人，招他们做禁兵；其余那些不够高

34、大稍稍怯弱的就登记在册招为厢兵。官吏招收士兵多的就有赏赐，而老百姓在穷苦困厄中争着投奔他们。所以一经历荒年，那留在田地里的只有老弱者。而官吏却说：如果不招收他们当兵，就担心他们做贼。唉！只知道他们一时不去做盗贼，却不知道他们一生都在骄横懒惰而窃取食物了。古代身体高大强壮的让他们耕种，而老弱者游玩；现在身体高大强壮的游荡懒惰，老弱者留守耕种。反差多么大啊！可是，尽力在田间耕作的百姓，有时不免吃猪狗吃的食物，可是一旦做了和尚、士兵，就终身安逸享受丰厚的待遇，那么，种田的百姓不能不一天天地减少。所以说，有诱惑百姓（离开田地）的弊端，说的就是这种情况呀。9.（1）“涨”字用得最好，形象地描绘出黄尘由地

35、面向上浮动，好似水涨的状态，以动写静，增添了立体感。(或:“悲”字用得最好，奠定了全篇情感基调，是全诗的诗眼。)（2）用了借景抒情、融情于景的手法。表达了诗人故国不在的孤独、凄凉和悲愤之情。诗人将国破家亡的悲愤之情融入到对风吹白杨、黄埃满天、荒凉破败景象的描写之中。参考译文：风吹白杨猎猎作响，黄埃满天涨满了太空。彭祖宅、项王宫经不住岁月的销蚀，如今惟剩断壁残垣、残花衰草。钟鸣鼎食的旖靡都逐着香尘熏风而散，逐鹿天下的豪情也随着王朝之兴废、世事之变迁成为一场空梦。登上城楼远眺，城墙外乱鸦古木残阳，愈见凄婉。10(1)青春作伴好还乡 (2)死亦为鬼雄 忽如一夜春风来 大漠孤烟直 5谁言寸草心 妾当作

36、蒲苇 蒲苇纫如丝 11.DE（A项“根本原因在于爱面子”错，根本原因应该是人生的价值取向；B项“素质太差”判断错误；C项“摒弃”“效仿”的说法文中并没有提到；F项“追求和谐平等”的说法错，应是“追求一种差等和谐的社会秩序”。）12.A（内圣外王是一种人生价值观，与自然无关。）13.作者评价：内圣需要人提升个人的精神修养，从而促人进取；内圣外王在助人出人头地的同时，更是带来了内耗等一系列问题；我们批判继承内圣外王这种实现人生价值的途径与方法的传统，要与时俱进，进行变革，才能符合时代的要求。（题干要求是归纳出作者的评价，中国人实现人生价值的途径方法是“内圣外王”，“作者评价”在文章的后半部分，找出

37、表达作者观点的句子，再进行合理归纳即可。）14.“相互支撑、互为表里”在文中的体现为：差等社会结构是内圣外王之道的前提；追求人与人之间的差异成为人们实现其人生价值的根本出路和方法；内圣外王追求的是一种差等和谐的社会秩序；只有在差等和谐社会中具有一定地位才能算是实现人生价值。 （一）15.因为故事情节都是围绕“丰裕”的老掌柜和四媳妇两位主要人物展开的，详写“丰裕”，使得故事重点突出，人物形象鲜明。略写“永昌”，以“永昌”的衰落反衬“丰裕”的兴盛，从而更好地突出诚实是致富之本这一主题。16.这些现象表明当时的社会风气恶劣，以弄虚作假为荣，人们为赚钱而不择手段。作者这样写反衬出新媳妇诚实经商，让利于

38、人行为的难能可贵。17.(1)新媳妇在听到公公让星秤人在秤上做手脚，打算通过坑害顾客赚取黑心钱的时候，不动声色，而且让星秤人改星秤，让利于顾客，这说明她是个有主见，有眼光，讲道德的诚实经商的人；(2)在米店生意兴旺时，她不摆功，直到年底公公向众人炫耀时才揭开谜底，又说明她处世精明，善于处理好长幼关系。18.有必要写。本文通过公公与媳妇在星秤上的不同态度，体现了他们经营的不同理念，作者强调的是只有诚实经商才能致富，结尾画龙点睛，同时由经商拓展到做人，说明做人同样要保持诚实的道理，又升华了主题，因而不能删除。没有必要写。本文通过公公与媳妇在星秤上的不同态度，体现了他们经营的不同理念，作者强调的是只有诚实经商才能致富。这一中心通过具体的情节描写已经表现了出来，读者完全能悟出其中的道理。加了这个结尾，反而显得画蛇添足，使小说缺少了一种含蓄美。 二15.（1）这个时代精神的荒芜总意味着它将焕发出更大的魅力；（2）思想界、艺术界会因虚假的人的退出而变得冷静和安宁，充满希望；（3）这时坚持下来的人不仅是生活的希望、时代的良知，而且还会成为下一个时代的希望之光。16.（1）宽松的环境，虽然会有让人变得放任、难以管束的危险，但也充满了创造的力量，让人们可以比过去更大胆自由地幻想，放任自己的思想，从而充分激发出人们的创造力。（