2019年高考新课标卷高考古诗文背诵64篇篇目情景式默写汇编.doc
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1、1新课标卷高考古诗文背诵 64 篇篇目情景式默写汇编 高中部分(一)劝学1.人们常说,活到老,学到老,荀子劝学篇中的学不可以已 这句话印证了这句话。2.韩愈师说中“ 是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”这句话与荀子劝学中的“ 青,取之于蓝,而青于蓝”观点相同。3荀子在劝学中说,君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是:君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。4. 劝学开篇就提出了全文的中心论点,即“ 学不可以已 ”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是:锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。5强调君子并非有何差异,只是善于借助外力的一句:君子生非异也,善假于物也。6强调空想不如学习的一句:
2、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。7. 在文中强调学习应当用心专一,并且从正面设喻,指出即使像蚯蚓那样弱小,如果用心专一也会有所成的句子是:蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。8、刘禹锡诗云“芳林新叶催新叶,流水前波让后波。 ”和荀子作品劝学中的 “青, 取之于蓝,而青于蓝。 ”都表达出学生可以超过老师或后人可以超过前人的思想。 9、 劝学中“ 故木受绳则直,金就砺则利。 ”通过对“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况。10、在劝学中荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。 “金”要锋利,需“就砺” ,人要改造成为 “知明而
3、行无过” 的君子,就要“ 博学而日三省乎己”可见,学习的意义是十分重大的。 11、荀子劝学中用 “吾尝终日而思矣, 不如须臾之所学也 。 ”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。 12、 劝学中“ 君子生非异也” 是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同,然而最终却超过一般人,是因为 “善假于物也 。 ”说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。 13、古代诗文中有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而荀子、劝学中则用“ 积土成山,风雨兴焉。 ”来形象论述积累的重要性。 14、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。 老子中说“九层之台 起于累土,千里之行,始于足下。 ”荀子在劝学中说
4、 “故不积跬步,无以至千里。 ” 15、只要坚持,就会成功。正如荀子、劝学中说 “锲而不舍, 金石可镂。 ” 16、 劝学中说到 “蚓无爪牙之利,筋骨之强” 却能“上食埃土,下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯却 “ 非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也 。 ”形成鲜明对比,突出了学习必须用心专一,才能获得成功。 (二)逍遥游1.在逍遥游中描绘大鹏依然有所恃的句子是:抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。2. 庄子逍遥游中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是:朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。3. 作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比,形象地说明任何
5、事物都有所凭借的句子是: 野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。4. 举现实生活中的实例,通过舟的浮动对水的依赖性,从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是: 风之积也不厚,则其负大翼也无力。25.庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述,文中描写四种人的句子分别是: 故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者。6.作者提出自己的观点“无所待”才是真正的逍遥的并列句了三类人的句子是:至人无己,神人无功,圣人无名。 7 文中对天空颜色成因进行探寻,并发出了疑问的两句是:其正色邪?其远而无所至极邪?8.文中写宋荣子看淡了世间的荣辱,不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是:
6、且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。9.当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后,蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是:我决起而飞,抢榆枋而止。10 在逍遥游中描绘鲲鹏体形硕大无比,变化神奇莫测,奋飞时双翼遮天蔽日,激起的水花达三千里,奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥 因为它依然有所恃的句子是: 抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。11.逍遥游中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是: 朝菌不知晦朔 ,蟪蛄不知春秋。12、 作者举现实生活中的很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比 形象地说明任何事物都有所凭借
7、的句子是: 野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。 13、举现实生活中的实例 通过舟的浮动对水的依赖性 从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是: 风之积也不厚 则其负大翼也无力。 14、庄子从奇妙莫测的描写后接着以现实社会的四种人的具体描述, 他们分别能“效”“比” “合” “征”, 但却以世俗之见自视, 以出类拔萃的佼佼者自居, 作为人生的境界, 他们也仅仅是斥晏翱翔于蓬蒿之间罢了。并未入道, 没有达到真正的“逍遥” 。文中描写四种人的句子分别是: 故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者。 15、作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后 才提出自己的观点“无所 待 ”
8、 才 是 真 正 的 逍 遥 的 并 列 句 了 三 类 人 的 句 子: 至人无己,神人无功,圣人无名。16、文中写宋荣子看淡了世间的荣辱 不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是:且举世誉之而不加劝 举世非之而不加沮。(三)师说1.韩愈所说的“师”,有其独特含义,明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是:彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。2.本文从多个方面进行对比,抨击“耻学于师”的人,先用古今对比,指出从师与不从师的两种结果,并用一个反问句推断圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的语句是:圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?3.本文以为子择师和自己不从师作对比
9、,韩愈直接点明自己的态度,认为这样做,最终导致的结果是:小学而大遗,吾未见其明也。4.韩愈认为老师的职能是:师者,所以传道受业解惑也;择师的标准是:是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。5.韩愈眼中的师生关系是怎样的:是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。6.师说中士大夫之族耻学于师的原因:彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。 37 韩愈在师说中对当时耻于学习的现象发出两句慨叹: 师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣。 其中“久”字写出了当时耻师现象已成陋习, “难”字写出了从师学习的重要性。8师说一文通过“古之圣人”与“今之众人”对比,批判
10、了 “今之众人,其下圣人也亦远矣, 而耻学于师” 的错误态度。 9 韩愈在师说中批评时人在从师学习的问题上,对其子和对自身有不同的态度,对其子 “择师而教之” ,对自身 “则耻师焉” 。 10师说中提到士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是: “位卑则足羞, 官盛则近谀 。 ” 11 韩愈师说中慨叹,因士大夫之族与巫医乐师百工之人对待从师学习的态度不同产生了一种出人意料的结果“ 巫医乐师百工之人,君子不齿。今其智乃反不能及,其可怪也欤?” (四)阿房宫赋1.古人写文章常常借古讽今。杜牧阿房宫赋:“呜呼! 灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。
11、 2.通过阿房宫的兴毁提示秦王历史教训,文中说:“秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。” 3.不吸取经验教训让人痛惜,正如杜牧阿房宫赋中说:“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。4.阿房宫赋中作者泼墨写意,粗笔勾勒。言阿房宫占地之广,状其楼阁之高的句子是:覆压三百余里,隔离天日。5.阿房宫赋中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多,又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是:歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。6.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜,既贴切又形象。将喻体置放在前,先予以人鲜明的画面,令人惊奇,再出现本体,
12、解释原因,使读者印象更为强烈得语句是:明星荧荧,开妆镜也。7.既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建,又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是:六王毕,四海一;蜀山兀,阿房出。8.从最普遍的民心人性的角度,说明人心没有区别,都追求幸福快乐、都挂念家小,对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是:一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。9.总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的,并且还挥霍无度的语句是:奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?10.杜牧在本文中最后总结,六国和秦国的灭亡都是由于不修自身,咎由自取,怨不得别人的语句是:灭六国者六国也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。11.古人写文章常
13、常借古讽今。杜牧阿房宫赋:“呜呼! 灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。 ”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。 12.通过阿房宫的兴毁提示秦王历史教训,文中说:“秦人不暇自哀,而后人哀之;;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。 ” 13.不吸取经验教训让人痛惜,正如杜牧阿房宫赋中说:“后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。14.阿房宫赋中作者泼墨写意,粗笔勾勒。言阿房宫占地之广,状其楼阁之高的句子是:覆压三百余里,隔离天日。15.阿房宫赋中从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多,4又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是:歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄
14、凄。16.用倒置式的暗喻。以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜,既贴切又形象。将喻体置放在前,先予以人鲜明的画面,令人惊奇,再出现本体,解释原因,使读者印象更为强烈得语句是:明星荧荧,开妆镜也。17.既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建,又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是:六王毕,四海一;蜀山兀,阿房出。18.从最普遍的民心人性的角度,说明人心没有区别,都追求幸福快乐、都挂念家小,对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句是:一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。19.总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的,并且还挥霍无度,将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉,给人民带来了深重
15、的灾难。揭露和控诉了秦的自私无道的语句是:奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?20.杜牧在本文中最后总结,六国和秦国的灭亡都是由于不修自身,咎由自取,怨不得别人的语句是:灭六国者六国也,非秦也。族秦者秦也,非天下也。(五)赤壁赋1.写江上水汽弥漫,江水无边无际和远方天际相接的句子是:白露横江,水光接天。2.概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子是:舳舻千里,旌旗蔽空。3.叙写江水流逝却始终长流不息,月亮盈亏却无所增减的哲理的句子:逝者如斯,而未尝往也,盈虚者如彼,而卒莫消长也。4.用高超的手法描写动人的音乐:舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。5 苏轼赤壁赋慨叹“人生短促,人很渺小”的句子是:寄蜉蝣
16、于天地,渺沧海之一粟。6.写清风明月为吾享用的句子:惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。7.写清风与明月可尽情享用,无人禁止,无穷无尽的句子:取之无禁,用之不竭。9.写希望与神仙相交,与明月同在的句子:挟飞仙以遨游,抱明月而长终。10.写月亮升起后,对游人依依眷恋,脉脉含情,实则是游人对明月的喜爱的句子:少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。11.写作者在江面上自由飘荡,似乎是在浩荡的宇宙间乘风飞行,飘飘忽忽升入仙境里去的句子:浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。12 写作者引吭高歌,吟诵古代咏月诗歌,召唤月亮飞行的句子:诵明月之诗,歌窈窕之章。1
17、3.描绘秋江的爽朗和澄清,也恰好体现作者怡然自得的心境的句子:清风徐来,水波不兴。14.写客人箫声之悲伤幽怨的句子:如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。15.用蛟龙嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的句子:舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。16.以月亮作比,描写世间万物变化的规律的句子是:盈虚者如彼,而卒莫消长也。17.从不变的角度,描述人与万物的关系:自其不变者而观之,则物与我皆无尽也。18.文中告诉我们别人的东西虽小也不能占有:苟非吾之所有,虽一毫而莫取。19.写作者荡漾江中,与麋鹿为伴的句子是:况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿。20.写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是:驾一叶之扁
18、舟,举匏樽以相属。21.用比喻的修辞手法,感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子:5寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。22.描写诗人行舟的感觉,像身上长上了翅膀:飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。23.诗人在饮酒后,唱出对远在天边的女子的思念:渺渺兮予怀,望美人兮天一方。24 赤壁赋写作者引吭高歌,吟诵古代明月的诗歌的诗句是: 诵明月之诗, 歌窈窕之章 。25. 赤壁赋写在姣洁的月光照耀下白茫茫的雾气笼罩江丽,天光、水色连成一片的诗句是: 白露横江, 水光接天。26. 赤壁赋写作者任凭一叶小舟飘荡,在水波不兴的辽阔江面上自由来去的语句是:纵苇之所如, 凌万顷之茫然。27. 赤壁赋用蛟龙、嫠妇听
19、箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的语句是: 舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。28. 赤壁赋用比喻手法写生命之渺小的诗句是: 寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。29. 赤壁赋借客人之口来感慨生命的短暂,羡幕江水的长流不息的语句是 :哀吾生之须臾,羡长江之无穷。30. 赤壁赋写希望与神仙相交, 与明月同在的语句是: 挟飞仙以遨游,抱明月而长终。31. 赤壁赋写清风与明月可激情享用,无人禁止,无穷无尽的语句是: 取之无尽, 用之不竭(六)诗经卫风氓1.写女子在无奈下与男子约定婚期的句子是:将子无怒,秋以为期。2.用动物比喻女子不要沉迷爱情的句子是:于嗟鸠兮,无食桑葚。3.写女子家人对其不理解的句子是:兄弟不知
20、,咥其笑矣。4与“青梅竹马”意境相仿的一句是:总角之宴,言笑晏晏。5.写女子不愿同氓终老的句子是:及尔偕老,老使我怨。6.通过写桑叶凋落喻指女子年华逝去的一句是:桑之落矣,其黄而陨。7.写女子在断墙上眺望心上人,见到心上人后前后行为差异的句子是:不见复关,泣涕涟涟;既见复关,载笑载言。8.写女子回忆小时候与氓嬉戏玩耍的快乐场景的是:总角之宴,言笑晏晏。9.写女子为人妇后早晚辛苦劳动的句子是:三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣写男子变化无常,三心二意的句子是:士也罔极,二三其德10.女子总述自己得出的生活经验的句子:“于嗟女兮,无与士耽!”11.女子表明自己不幸生活的感受和决心的句子:“反是
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