古民居调研报告.docx

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1、古民居调研报告第1篇：古民居调研 平顶山古建筑调研总结 为了进一步加强大学生的实践能力同时也响应学校的号召，艺术系今年暑期社会实践组织古建筑调研的实践活动。古建筑是先人为我们留下的珍贵文化瑰宝，它具有历史、文化、科技、艺术等多方面价值。一座保存完好的古建筑，既是研究某一阶段历史文化的重要实物资料，又是社会、文化变迁的历史见证。在实践中增长的不只是能力更开阔了大学生的眼界，丰富了大学生的生活，对现代社会发展得步伐有一定的了解。本次调研活动主要安排三个地点：神垕镇、临沣寨及文庙。 一、神垕镇调研 经资料查询神垕镇位于禹州市西南30公里禹、郏、汝三县市交界处，总面积49.1平方公里。神垕因钧瓷而繁荣

2、驰名。早在唐代神垕就是已烧制出多彩的花瓷和钧瓷，到了北宋徽宗年间被定为“宫廷御用珍品”，位居中国五大名瓷之首。 经过实践队员调研神垕之所以被称为“中国历史文化名镇”、“中国钧瓷之都”、“河南省特色产业镇”等荣誉称号，主要有以下几点原因： 一是钧瓷艺术具有独特的民族风格和独树一帜的艺术特征，它造型端庄典雅，胎骨坚实，雕工严整，线条明快，是一种理想的陈列品，因此经常被国家领导人作为国礼赠送给各国政要；二是伯灵翁庙，该庙也称窑神庙、火神庙，是钧瓷文化的象征性建筑，也是神垕“中国 钧瓷之都”、“火艺之都”的重要标志，现已被列为“河南省重点文物保护单位”；三是花戏楼，它是伯灵翁庙的山门，和伯灵翁庙是一整

3、体建筑，戏楼的结构属于九脊歇山顶，挑角单檐式建筑，屋顶由三色琉璃瓦覆盖，组成古朴大方的菱形图案；四是神垕有许多古寨，其镇区就是由东、西、南、北四座古寨组成。每座寨都修有高大厚实的寨墙，主要用作军事防御和抵抗匪患，防范洪灾。每个寨子都有文雅的名字，如东寨为“望嵩”、西寨为“天保”，寨名用青石丹书镶嵌在古寨门之上。 二、郏县临沣寨调研 临沣寨位于河南省平顶山市郏县堂街镇，该镇地质资源丰富。处域东高西低，包括平、沙、山、岗、洼五种地形。曾列入名山记的紫云山一峰秀出，紫云环绕，山林叠翠，山泉叮咚，“紫云晴雪”被列为郏县八大景之首。 临沣寨被专家誉为中原第一红石古寨、“古寨博物馆”，有“汝村河南岸第一府

4、”之称。 由于当地政府已经为临沣寨原居民盖了安置房，但是仍有一部分人居住在老宅子里。他们对前来调研的大学生表示热烈的欢迎，部分热心的居民还自发充当导游，给队员们讲述他们亲眼见证的这些文化建筑变迁的历史和故事。 在调研中我们发现临沣寨有许多独特的建筑材料运用：在古寨墙、建筑基座部位运用红石，它质地坚硬，耐腐蚀，抗老化，具有极强的防渗透功能；寨子的主要梁架部位，多采用松木或是杨木，而在建筑的门窗还有部分的过梁部位多以榆木为主，事实证明经它们受住 了历史的考验，现如今依然硬朗的矗立着；在寨子中，我们还是时不时的可以看到土坯的存在。 某些建筑细节的处理也显示临沣寨也其他地方不同。进入村子后，发现很多建

5、筑的屋脊上方都有兽首的存在；村子里的一些建筑虽然说历经上百年的历史，但是上面的一些色彩装饰依旧历久弥新，依然可以清晰的辨别其颜色及样式。 三、郏县文庙调研 郏县文庙位于河南省郏县城内东南隅，2006年被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单。它既是郏县的学宫，是典型的左学右庙建制，又是郏县古代官方、孔氏家族、社会各界祭拜孔子的专祀庙宇。 郏县文庙占地5万平方米，现存的大成殿、戟门、名宦祠、乡贤祠、两庑等，均为清代木构建筑。具有创建年代久远、规模宏大、气势雄伟三个明显的特点，且保存完好。其中大成殿四根巨大的木质檐柱，柱面透雕的盘龙云气，属于河南独有，是清代木雕龙柱的佼佼者；外檐斗拱、檩枋等

6、处保留有部分原构彩画，独具浓郁的中原地区地方特征，具有非常重要的研究价值。 四、调研心得体会 本次虽然调查的形式简单，但是实际过程花费了很多时间，许多时候觉得很累，然而从中我们也感受到了很多快乐。这次调查我们不仅了解了我市古建筑的情况，更重要的是，锻炼了我们的交际水平， 也让我们学会了调查、学会了交流、学会了合作、学会了思考，还丰富了我们的课间生活，锻炼了我们的实践能力。 通过这一课题实践研究我们了解了许多知识，学会了许多从来都不知道的问题，也更加关心我们的生活，同时也让我们知道团队精神的重要。还学到了如何与他人进行沟通和交流，交际能力得到了提高。在学到了课本、课堂以外更难能可贵的东西的同时，

7、也锻炼了我们的能力，加强了我们面对社会的自信心，丰富了繁重课业外的课余生活。我们通过实践性学习，激发了自由创新的热情，培养了独立思考、探究新事物的科学精神，同时提高了我们协作能力和社会交际能力，正好填补了我们在课堂上学习的不足。 我们达到了实践性学习的目的。天上不会掉馅饼，实践性学习也一样，没有现成的学习内容，固定的模式，惟一的方法。这使我们的研究学习更具难度更加丰富。这就是对我们学习能力的提高及开拓我们创新精神的另一种考验。在这次从主题制定，素材收集，走访调查，书籍与网络的结合利用，提高了我们的综合素质水平，在这个学习阶段中，我们体验到了团结互助，分工合作的快乐。 第2篇：土家古村落古民居

8、土家古村落古民居价值内涵探析 建筑是世界的年鉴，当歌曲和传说已缄默的时候，而它还在说话。土家古村落、古民居不但是土家优秀的文化遗产，而且还是土家族文化的承载体。境内有以里耶战国古城、秦简为主的历史文化，湘鄂川黔红色革命史为主的红色文化，土家文化为主的民族民间文化三大主流文化。土家古村落（民居）作为三大主流文化的承载体、综合体又形成了独具特色的土家古村落（民居）文化。 由于生活环境、生活方式、语言方式和宗教信仰的影响，龙山的土家古村落（民居）形成了自己特有的风格传统。笔者近十年来通过对武陵山区民居的考察、关注，发现龙山的土家民居从选址规划、组合布局、营造法式（工艺）、外观形制、细部装饰、称谓名称

9、等方面都与武陵山区其它地域的民居不同，具有自己独特的风貌风格，具有唯一性。2007年1月25日，浙江省古建筑设计院章忠民高级工程师在测绘兴隆街湘鄂川黔革命根据地省政府旧址时就误认为三合水结构、两头转角的土家转角楼为古时达官贵人休闲娱乐的场所。可以这么说，在江南其它地区“干栏式”建筑群中是无法找到与龙山土家民居外观形制雷同的建筑形式。 龙山的土家古村落（民居）主要分布在里耶、苗儿滩、靛房、他沙、洗车、贾市、桂塘、红岩、召市、茨岩等乡镇，其中以里耶古街区、长春古村寨、捞车古村寨、贾市古街区、巴沙湖古村寨、兔吐坪古村寨、托利湖古村寨、召市古街区、二厅岩古村寨、树比冲天楼、天桥刘家大屋、湘鄂川黔革命根

10、据地旧址群、高平周氏民居群落等古村落、古民居为龙山土家古村落、古民居的典型代表。它们中的一些古村落已被许多大学作为了民俗学研究基地、实习基地和民俗田野工作站。如捞车古村寨、冉家寨古村寨等。 总的说来，土家民居在规划选址、组合布局、彩绘装饰上无不体现了土家人的命理思想、审美范式、工艺特性和民俗学意义，把“道法自然”和运自然为我用的思想发挥到了极致。 土家古村落、古民居作为优秀的文化遗产资源有着完整的价值系统。一是土家古村落、古民居的历史价值。土家古村落、古民居是在土家族历史发展过程中形的，所以它首先具备了历史价值。土家古村落、古民居是土家族历史发展的产物，是见证土家历史的实物证据。因为透过土家古

11、村落、古民居可以看到它产生时期的社会、政治、军事、经济、生产力发展水平、建筑技术水平，以及当时的文化艺术成就、文艺特征、生活习俗、宗教信仰情况。这些情况无一不在土家古民居的选址规划、空间布局、细部装饰及其信仰系统中得以体现。 二是土家古村落、古民居的艺术价值。土家古民居的艺术性主要体现在细 部装饰上。土家民居的细部装饰以雕刻、彩绘和结构布局为主。土家雕刻包括石雕和木雕，技法主要有浮雕的镂空雕两种。土家彩绘以红、黄、绿、青、黑颜色为主。雕刻和彩绘的内容是以历史典故、生活情节、梅兰竹菊、花鸟虫鱼、琴棋书画为题材的。细部装饰的主要对象为墙、窗、门、梁、柱、旗、天花板、屋脊、朝门等部位。这些雕刻、彩绘

12、和结构布局使土家民居获得优美的造型，精巧的制作工艺和色彩的运用使土家古民居的艺术价值得到充分体现。同时它们也反映了土家古民居产生历史时段的艺术风格、工艺技术水平和审美观点，在一定程度上体现了当时的社会政治经济情况。土家民居中的艺术作品是土家民间艺人血汗和智慧的结晶，所蕴涵的工艺制作经验值得今人参考借鉴。它们所具有的永不磨灭的艺术魅力，将永远为人们所欣赏和赞叹。 三是土家古村落、古民居的工艺价值。“山歌好唱难起头，木匠难起转角楼，岩匠难打岩狮子，铁匠难滚铁绣球”。土家古民居建造工艺包括选材、锄料加工、画墨、凿眼、清枋、号字、排扇、起扇、砍梁、上梁、钉椽皮、上瓦、装屋等工艺。另外，瓦和磉磴岩的制作

13、和细部装饰工艺也非常精湛、考究。特色建筑土家转角楼、四水屋屋面的转角衔接工艺和树比冲天楼空中“八卦”形排水体系是建筑技术中的一绝，让专家们叹为观止。这是土家先人为我国建筑科学所作出的贡献。另外，土家凉亭桥、土家耶搓（神堂）的建筑形制也都为今人研究土家建筑提供了实物证据。 四是土家古村落、古民居的民俗学价值。“千斤朝门四两屋”、“八字朝门向南开，有礼无钱莫进来”。土家古村落、古民居是土家民俗的容器、载体。许多原生态的民族民间文化正是通过土家古村落、古民居而得到传承的。如今，这些保存完好的土家古村落、古民居中每天都上演着原始古朴的土家民俗：语言、生产商贸、衣食住行、社会家庭、人生礼仪、节日喜庆等等

14、，它们完整体现了土家人的价值追求、信仰体系、道德观念。因此，它们是研究土家民俗最理想的场所，是开展民俗学田野考察、采风的最佳去处。 “虽由人造，宛自天开”。土家古村落、古民居是一部土家建筑的实物史，对于研究古代土家民居布局、艺术造型、民族风格传统和建筑材料、结构、施工及相关工艺技术都是可靠的实物资料，从布局、材料、施工、艺术装饰、传统风格方面为今人设计、创作新的建筑作品提供数据参数和重要参考。 湖南土家古村落古民居亟待加强保护 土家古村落、古民居不但是土家优秀的文化遗产，而且还是土家族文化的载体。日前，湖南有关部门对龙山具有代表性、典型性、独具历史风貌的土家古村落（民居）展开了调查。 土家古村

15、落概述 由于生活环境、生活方式、语言方式和宗教信仰的影响，龙山的土家古村落（民居）形成了自己特有的风格传统。笔者近7年来对武陵山区，特别是鄂西、渝西、黔东南、川北等地区民居的考察、关注，发现龙山的土家民居从选址规划、组合布局、营造法式（工艺）、外观形制、细部装饰、称谓名称等方面都与武陵山区其他地域的民居不同，具有自己独特的 风貌风格，具有唯一性。可以说，在江南其他地区“干栏式”建筑群中无法找到与龙山土家民居外观形制雷同的建筑形式。 龙山的土家古村落（民居）主要分布在里耶、苗儿滩等乡镇，其中以里耶古街区、长春古村寨、捞车古村寨、贾市古街区、巴沙湖古村寨等为龙山土家古村落、古民居的典型代表。它们中

16、的一些古村落已被许多大学作为民俗学研究基地、实习基地和民俗田野工作站。 土家古民居的艺术性主要体现在细部装饰上，其细部装饰以雕刻、彩绘和结构布局为主。土家雕刻包括石雕和木雕，技法主要有浮雕和镂空雕两种。土家彩绘以红、黄、绿、青、黑颜色为主。雕刻和彩绘的内容是以历史典故、生活情节、梅兰竹菊、花鸟虫鱼、琴棋书画为题材。细部装饰的主要对象为墙、窗、门、梁、柱、旗、天花板、屋脊、朝门等部位。这些雕刻、彩绘和结构布局使土家民居获得优美的造型；精巧的制作工艺和色彩的运用，使土家古民居的艺术价值得到充分体现；同时，它们也反映了土家古民居产生历史时段的艺术风格、工艺技术水平和审美观点，在一定程度上体现了当时的

17、社会政治经济状况。 “山歌好唱难起头，木匠难起转角楼，岩匠难打岩狮子，铁匠难滚铁绣球”。土家古民居建造工艺包括选材、画墨、凿眼、排扇、起扇等工艺。特色建筑土家转角楼、四水屋屋面的转角衔接工艺是建筑技术中的一绝，让专家们叹为观止。 “千斤朝门四两屋”“八字朝门向南开，有礼无钱莫进来”。土家古村落、古民居是土家族风俗的容器、载体。许多原生态的民族民间文化正是通过土家古村落、古民居而得到传承的。如今，这些保存完好的土家古村落、古民居中每天都上演着原始古朴的土家民俗：语言、生产商贸、衣食住行、社会家庭、人生礼仪、节日喜庆等，它们完整体现了土家人的价值追求、信仰体系、道德观念。因此，它们是研究土家民俗最

18、理想的场所，是开展民俗学田野考察、采风的最佳去处。 土家古村落存在问题揭示 土家古村落、古民居作为历史文化遗产是土家族经济社会发展的产物。这些古村落、古民居有的保存完好，风格传统均在，有的在自然和人为因素的影响下，破损严重。 认识不足，建设失位。在小城镇和文化旅游产业建设中，由于建设者、开发者对土家民居历史形制和外观结构缺乏认识，对特色土家民居建筑形式缺少了解，导致拆土家特色民居建筑的现象时有发生，挖掉被人们踩得溜光、保存着历史痕迹的青石板重新铺制的行为也不鲜见。 民居产权共有，保护意识缺乏。调查发现，保存经年的土家古民居一直处于自生自灭的生存状况。大多数土家古民居产权归属家族共有，其内住户、

19、人口众多。虽为同宗血脉，但对土家民居价值的认识存在偏差，加上保护意识的缺乏，在古民居内封门、堵窗、打洞、装修、砌墙等乱拆乱建、乱修乱挖的行为时有发生，土家民居风格传统损毁严重。 保护管理机制尚未启动，土家古民居生态、生存环境濒危。保护土家古村落、古民居在决策上尚未引起各级领导的充分重视，只是位于各级政府文化旅游开发区的古村落、古民居进入决策视野，但也不是主要内容，只是作为附属部分起帮衬作用。决策上的随机性，让土家古村落、古民居难以进入政府建设规控或遗产保护范围。由于土家古村落、古民居保护管 理的长效机制难以形成，最终导致了无管理机构、无保护经费、无管理人员、无保护措施的“四无”局面的形成。 调

20、研不够深入，保护管理依据不足。龙山的古村落、古民居作为土家人创造的遗产资源，其中蕴涵的厚重的物质、非物质文化尚未得到抢救、挖掘。调查显示，龙山具有代表性、经典的土家古村落、古民居目前尚无一种能全面、系统反映土家古村情况的推介材料和专著文献，理论认定尚属空白，有待于有识之士去全面地调查、研究和揭示。 加强对古民居的保护管理 在保护管理土家古村落、古民居这个问题上，首先必须明确保护土家古村落、古民居要保护什么的问题。 第一要保护古村落历史遗存。古村落历史遗存包括古村、古民居、山水风景、历史遗址。它们是古村落的标志，必须首先保护。第二要保护古村落的风貌、自然环境、民居风格。民居风格包括民居的高度、体

21、量、色彩、外观形式等。第三要保护古村落的非物质文化遗产，包括有价值、有特色的戏剧、曲艺、音乐、舞蹈、服饰、工艺、民俗、饮食等。 另外，社会主义新农村建设应围绕土家古村选取试点村，以此来推动土家古村落、古民居的保护管理工作。规划、建设必须根据古村落的历史特点来确定古村的性质和发展方向，土家古村落中的古迹、风景名胜、古树名木、卵石岩板路、古民居等古村落具体的文化标志，除了对其本身要严加保护外，还要对其所处的环境进行保护。 第3篇：丽水市古民居保护与利用情况调研报告 丽水市古民居保护与利用情况调研报告 古民居具有浓厚的地方特色和鲜明的传统生活文化特性，承载着传统的生活习俗和农耕文化等非物质文化遗产内

22、涵，是祖先留给我们的一笔巨大的物质财富和精神财富。丽水具有丰富的古民居资源，保护、开发、利用好这些资源，对“美丽乡村”建设，发展乡村旅游，对丽水申报省级历史文化名城，提升丽水的人文魅力，推进“国际休闲养生城市”建设，打响“秀山丽水、养生福地、长寿之乡” 区域品牌，意义重大。 为深入调研这一专题，市政协年初就对此作出部署，文史委从5月份开始，着手准备调研的前期工作，通过各种途径查阅相关资料，了解各地经验做法，走访专家委员听取真知灼见，主动与有关部门协商了解情况，制定调研方案。月25日至27日，调研组在市政协何赤峰副主席的带领下，赴遂昌、松阳和莲都等三地实地调研，并听取了相关部门的情况介绍。现将调

23、研情况报告如下： 一、丽水古民居的特点与保护利用现状 丽水的自然环境与独特的区位特点和人文特色，决定了丽水古民居的特色。 1、地域特色明显 丽水古民居既具有本土性，又受到周边地区建筑风格的影响，整体上属于徽派建筑风格，装饰雕刻工艺属徽派的东阳体系。民国时期，由于受西方建筑文化的影响，建筑风格和建筑材料采用都有了变化。畲族的传统建筑有自身的特色，为土墙厝的建筑形式。有些地方，受自身条件的影响和制约，先民们大多就地取材，如:缙云的一些村庄的条石建筑，青田有使用溪石建筑的风格等，形成了丽水古民居的鲜明地域特色。 2、点多面广量大 通过2007年开展的第三次全国文物普查工作，我市共登记古民居3368处

24、，其中明代以前的78处，清代2495处，民国794处；另有宗祠1269处，其中清代以前的983处，民国以后的286处；另有古村落26处。它们分布在九县（市、区)县城所在地及近千个村落里。松阳、缙云和青田最多，占总数的49。另有两个国家级历史文化名村名镇，17个省级历史文化保护村镇（街区）。省农办也确定丽水的137个村入选省级历史文化村落，其中莲都下南山、龙泉下樟村等9个村进入了首批省级历史文化村落保护利用重点村，占全省总数40个的22.5%，总量居全省11个市的第一位。在这些古民居中，处于保存较完好的占275%，一般的占606%，而119%则为较差，随时都有自然或非自然因素消失的可能。从当前的

25、文物保护级别来看，列入国家级和省级文保单位的仅占09%，县市级占15%，文化保点占71%，而905%为文物登记点。这种量多、面广、点散、亮点不足的特点，正是丽水山区古民居的特色，也说明了我市古民居的保护难度很大，但总体上保护工作是好的。 3、利用潜力巨大 丽水现存的古民居大多以清代典型的四合院式建筑为主，白墙黑瓦马头墙，建筑构件如牛腿、雀替、门窗等都饰以寿星等人物，麒麟、狮子等瑞兽，梅兰菊竹等植物，另有对联、匾额等丰富的文化遗留，是研究丽水村落形成、风土人情、民风民俗等传承非物质文化遗产的重要载体，具有较高的历史、科学、艺术价值。古民居的保护与开发利用，对发展农家乐综合体建设，开展休闲养生活动

26、，建设美丽乡村，发展旅游业提供重要帮助，也是农村“文化礼堂”建设的重要基地，是“中国摄影之乡”、“中国艺术之乡”的创作题材，可为落实市委“绿色崛起、科学跨越”战略总要求起有效助推作用。 参与调研的委员们认为：这些年来，古民居的保护与利用工作受到了我市各级党委、政府的重视，各职能部门也积极履行职责，创新工作方法，取得了较大的成绩，基层干部群众对古民居的保护利用的认识也在逐步提高，自觉性在逐步增强。例如，市政府出台了丽水市古民居保护管理办法、关于推进旧房改造的实施意见等管理制度，职能部门组织开展了古民居村落的普查与保护利用的督查工作，并安排了相应的人力财力推动保护利用，一些行政村一方面积极落实有关

27、法规，一方面结合实际采取“土办法”开展保护与利用工作。总之，各级各部门根据实际，契合丽水古民居的特点和特色，探索走出了一条值得总结和深化的“丽水经验”。 另外，调研中也发现一些古民居因自然或非自然的因素而濒危的程度非常严峻，亟须采取防范或者补救措施。 二、古民居保护利用中出现的矛盾 调研组认为，古民居的保护与利用是一项系统工程，尽管我们做了很多卓有成效的工作，但由于多方面的原因，在实践中仍然出现了许多亟须解决的问题，诸如保护意识不强，保护利用的体制机制不顺，经费不足及技术人才短缺等。在实际工作中面临着众多困难与矛盾，认识这些矛盾并在实际工作加以解决，仍然是一项紧迫的课题。 1、古民居点多面广量

28、大与保护利用人力财力不足之间的矛盾 当前，相对于古民居保护开发的数量及要求来说，各地能够投入的人力财力明显满足不了实际需要。人力方面，职能部门的管理力量相对不足，专业维修技术人才严重不足。财力方面，一是地方政府财力有限，投入不足。二是相关村集体经济相对薄弱，无力承担古民居的保护和开发。三是古民居住户维护能力也明显不足。四是融资的方法不多，在很大程度上都是依赖政府或上级支持。另外，古民居的维修成本比重建相应的建筑要高许多。而要使古民居得到合理的开发利用，也得投入大量的资金，建设配套设施。因此，尽管各级都在努力地开展保护和开发利用工作，但实际效果并未达到党委政府的要求和现实的需要。 2、古民居的产

29、权多元和职能部门的多头管理与保护利用工作需高度统一之间的矛盾 古民居是传统社会的居住形式，经过家族的多年传承，逐渐形成了一个家族几户甚至于几十户居住，部分因上世纪五十年代土改政策而将一座大院分配给了多户人所有。另外，也由于古民居的建筑形式，有着大量的公共使用面积，这在实际中很难对其进行分割，造成了大多古民居产权复杂，有些还不明晰的状况，增加了古民居维护利用等各方面的难度。而文物、农办、旅游、建设规划、国土等部门，各自有着不同的诉求和价值取向，又有各自的职责和上级主管部门，对待古民居也就形成了各自的保护和开发体系，尽管各有关部门能够积极主动的沟通协调，但往往各有“尚方宝剑”，在某些方面仍难以统一

30、认识和行动，古民居所有者的诉求也难以实现。 3、农村建房的拆旧建新与古民居保护的严格要求之间的矛盾 在新农村建设实践中，少数领导和群众片面理解了新农村建设的含义，把它理解为“新村建设”，片面追求民居的整齐划一，过分求新求洋。同时，民众也有迫切改变自身居住状况的强烈愿望，他们需要居住在有更完善生活设施与功能的现代建筑里。但在现有政策框架下，受一户一宅政策的限制，建新房需要拆旧房，不拆旧房就无法建新房，也不能擅自改建，这是个十分严峻的事实。而建了新房以后，旧房也常常被闲置，处于无人管理、自生自灭的状态。在这种情况下，大量有价值的古民居不被重视，常被拆改，被变卖，被偷盗，或任由风吹雨打、火灾等人为和

31、自然因素的破坏，这与文物部门按照有关规定强烈要求保护古民居，以及对古民居修旧如旧的保护观念与管理制度等存在着明显的矛盾。 4、保护利用规划的滞后与保护利用工作紧迫之间的矛盾 古民居的保护、开发与利用，都需要有一个科学的合理的规划来指导，而规划从立项、编制到审批，到通过实施，需要经过相应的环节和部门协调审核的过程，有时是一个漫长的过程。而有些古民居往往一经发现，就已破旧不堪，急需修缮。如果稍有严重的自然灾害，就有可能不复存在。特别是一些文物保护单位，没有相应的规划就不能动工，这往往造成规划尚未出台，而出现古民居已经毁坏、倒塌的局面。 三、丽水古民居保护利用的建议 针对上述情况，市政协召开文史委员

32、、特邀委员约谈会进行专题座谈，与调研组成员一起进行了分析研究。大家认为，古民居的保护是做好开发利用的前提，而开发利用才能使保护更有价值和意义，并就我市如何保护利用古民居提出了如下建议： 1、建立机构，主动协调古民居保护利用的工作。针对古民居保护与利用开发涉及到众多的部门，需要调整与协调各部门的职能关系。调研组认为，可以设立丽水市古民居保护利用领导小组这一非常设协调机构，以加强各部门的协调配合、各司其职、群策群力、齐抓共管。由市分管领导任组长，各相关部门领导为成员，重点协调好相关职能部门的关系，发挥好各自在古民居保护、开发利用等方面的指导监管作用，以开创古民居保护与开发利用协调发展的良好局面，达

33、到多方利益的合作共赢，尤其使产权所有者的诉求得到重视，利益得到保护。 2、突出重点、积极创新古民居保护利用的方法。针对我市古民居点多面广体量大，但单点规模不大，亮点不多的特点，保护利用工作应坚持突出重点，抓住亮点，兼顾一般的原则，转变见古皆保的理念，防止出现面面俱到，既保不了，也保不好的局面。因此建议文物主管单位要将已查清的4500多处古民居按保护级别区分，筛选公布各级文物保护单位（点），按保护利用价值高低，确定相应级别和其中的重点，纳入各级的监管范围，明确各自的保护利用责任。根据不同的等级，抓住对社会发展有重要价值的古民居予以优先保护、合理开发。建议对符合以下条件的列为优先保护：一是通过统筹

34、包装项目可以争取到国家和省级资金支持的；二是与旅游业、新农村建设等综合开发利用，有较大辐射作用的；三是对文化艺术开发、研究历史、申报历史文化名城、名镇、村落起积极作用的；四是对暂未列入文保单位，但极具地方特色，历史文化价值高，待开发潜力大，已处于濒危状态的；等等这类古民居应予以优先保护，其它的古民居可列入一般的控制性保护利用，或放开保护利用。因为这样做既可以科学使用有限资金，也利于调动各方面的积极性，真正做到保护与利用的有效结合。 方法上可采取以下措施： 一是原地保护利用。除省级以上历史文化名镇名村和文物保护单位实行重点保护利用，坚持“不改变文物原状”的原则，以保持古民居风貌的完整性和历史的真

35、实性外，对未列入国家、省级历史文化名镇名村的古村落和文物保护单位的古民居可进行局部和内部改造，拓展使用空间，开发旅游项目，其改造后不改变原风貌与周围环境相协调即可。 二是异地保护利用。分为异地集中保护利用和分散保护利用两种形式。异地集中保护利用,是指不利于在原地保护的古民居，按照国家有关规定和程序，在我市境内的适当地点进行集中保护，形成古民居保护利用叠加组合的规模效应。异地分散保护利用,即指将零星分散，而又不利于独立保护利用的单体古民居迁移至恰当处，实行有效保护，合理利用。这是古民居保护利用的新尝试，这一做法在遂昌县的长濂已有实践，安徽的黄山市较早进行了探索。 三是认领保护利用（以下简称认保）

36、。是指认保人通过一定程序，自愿出资对古民居进行保护管理、开发利用的行为。一切具备独立民事行为能力和民事责任能力的社会组织和个人，只要遵守古民居保护利用的相关规定，经过相关的法定程序，能认真履行保护利用的职责，接受有关职能部门的监管，均可认保。这一做法可在一定程度上解决古民居保护人力财力不足的问题，既使古民居得到有效保护，又可增加产权所有者的收益，还能减轻政府在保护利用中人力和财力的压力。 3、抓住难点，在制度上寻求突破。面对制约保护利用工作的制度性规定，要努力寻求突破点。在抓好原有政策规定落实的同时，建议各级政府及有关部门根据实际情况，对文物保护、新农村建设、农民建新拆旧等有关政策进行通盘考虑

37、，予以完善，而不能彼此举着“尚方宝剑”，致使古民居的保护与利用突破不了框架，难以解决实际问题。如针对农民建房的建新拆旧政策已严重制约古民居的保护利用工作，也不利于产权所有者改善居住条件的状况，是否可考虑相应的古民居可依法向有能力，有意向保护利用的人流转，或者由村集体收购等办法解决，并制定建新房后，旧房的流转政策。 同时，依据上级的法律法规，结合我市实际，研究出台或完善一些规章制度，其内容可包括：古民居原地保护中产权转移程序规定; 古民居抢修保护利用规定；古民居认领保护利用规定; 古民居异地保护利用的规定等等，使古民居保护利用处处有章可循。 4、因地制宜，科学规划古民居的保护利用。要把古民居规划

38、作为保护和利用的有效抓手，并与其它旅游、休闲等规划有机结合，做到与总体规划的衔接。如对省级以上历史文化村镇内的古民居，要加紧制定专项保护规划，划定重点保护区。对国家级、省级文物保护单位，更要在严格要求下做好相应规划。而对一般的古民居规划，可以采取更加灵活有效的方式。 同时，规划应处理好人民的生活和古民居的保护之间的矛盾，在不能原生态保护的前提下，需在适当范围内规划农民新村的建设。如莲都下南山保护旧村建设新村的模式，松阳吴弄村旧宅基地归集体模式及遂昌县异地安置等模式，对加强保护利用工作都非常有意义，但需要规划先行。规划要注重对古民居及其周边环境、风貌的保护，使传统文化与现代特色有机结合，充分体现

39、古村落的历史文化特点，保持和发扬丽水地方特色和民族风格。 5、多元筹资，努力扩大融资渠道和范围。首先，加大申报历史文化名城、名镇、古村落等的力度。通过申报，做好 “借机”、“借力”、“借势”的文章，争取国家和省里更多的资金支持。同时，建议在市财政预算中给予一定数量的经费基数，每年随财政收入的增长而增加。另从城市维护费中提取相应比例的资金，用于古民居的保护利用。 其次，适当调整、统筹相关部门的资金使用，以利于“下好一盘棋”。省农办等系统都对古民居、古村落有一批较大的资金投入，建议在保证有关项目实施的前提下，作适当调整、统筹，以便更好地为古民居的保护和开发利用服务。 再次，重视鼓励社会力量支持古民

40、居的保护与开发。引导民间资金进入，支持民营资本投资古民居的开发，通过项目包装，开发生态休闲、养生养老业。 最后，创新经营方式。可考虑将以古民居为核心的景区景点的经营权与所有权分开，村落或古民居所有权不变，而将经营权拿出来公开招标，所有者也可以产权入股，所得款项抽一定比例用于古民居保护与进一步的开发利用。 6、合理分配，切实维护古民居产权人的利益。使产权所有者和当地居民在古民居的保护利用中得到合法合理的收益。要重视古民居的所有者在保护利用中的合理诉求，当保护利用取得实际效果时，利益分配应适当向基层和产权所有者倾斜。 另外，关于古民居保护利用的人才保障、宣传教育、违法查处等工作也应当进一步强化。

41、这样，才能统一认识，才能使古民居保护的政策措施得到大多数人的理解与拥护，才能有效促进古民居资源的科学利用，走出一条保护-开发-利用-发展-保护的良性循环发展之路。 第4篇：滕州市民居调研报告 海南大学三亚学院 环艺专业 古建、民居调研报告 分 院 班 级 姓 名 学 号 指导老师 实 践 地 实践类型 个人实践 团队实践 目录 一 二 三 四 封皮 目录 摘要 调研报告 内容摘要 暑假我对家乡当地古建龙泉塔进行调研，在为期约7天的调研时间里对它的结构，背景，文化，都有了初步的了解和认识。 了解了关于塔的文化：塔 供奉或收藏佛舍利（佛骨）、佛像、佛经、僧人遗体等的高耸型点式建筑，又称“佛塔”、“

42、宝塔”。塔起源于印度，也常称为“佛图”、“浮屠”、“浮图”等。塔是中国古代建筑中数量极大、形式最为多样的一种建筑类型。 塔一般由地宫、塔基、塔身、塔顶和塔刹组成。地宫藏舍利，位于塔基正中地面以下。塔基包括基台和基座。塔刹在塔顶之上，通常由须弥座、仰莲、覆钵、相轮和宝珠组成；也有在相轮之上加宝盖、圆光、仰月和宝珠的塔刹。 古建、民居调研报告 实习地点概况： 滕州市，简称“滕”，又称“善国”、“滕国”等，古为“三国五邑”之地，素有“滕小国”之称，是古代东夷炎族后裔 滕、蕃、邾、薛等氏族的摇篮和商代始祖的发祥地。古为泗水流域的政治、经济、文化中心。是山东省人口最多的县级市，全国百强县（市）之一。滕州

43、历史悠久，文化灿烂，古为“三国五邑之地，文化昌明之邦。”境内有被命名为“北辛文化”的7300年前新石器时代的古文化遗址，有“大汶口文化”的代表遗址岗上遗址，有商周时期的滕国遗址等景观。是古代伟大思想家、教育家、科学家、军事家和社会活动家墨子的故里。在2022中国县级市综合竞争力排行榜位居第13名，连续10次跻身全国百强。 滕州素有“滕小国”之称。滕始于黄帝，因境内泉水“腾涌”而得名。周灭商后，武王封其异母弟叔绣于滕，乃称“滕国”。秦统一六国后，废分封置郡县，于今滕境置滕县、薛县。汉初，高祖撤小邾置蕃县，西晋仍袭汉制。金大定二十二年（1182年），升滕阳军为滕阳州。大定二十四年，改滕阳州为滕州（

44、州治滕县），辖滕、沛、邹县三县和陶阳镇。明初（1369年）撤销滕州。建国初，曾为滕县专署驻地。1949年10月1日，中华人民共和国成立。1950年，尼山专区和台枣专区合并为滕县专区（驻滕县），辖滕县、薛城县（原临城县）、峄县（今枣庄市南部）、凫山县等13个县和两 个市。1953年9月，滕县专区和湖西专区合并为济宁专区（驻济宁），滕县改属济宁专署；同时撤销白彦县，将其所辖原属滕县的5个区划归滕县；建立微山县，将滕县所辖湖区划入微山县。1956年3月，撤销薛城县和凫山县，把其所辖部分地区划归滕县。同年12月，山东省调整县的等级，滕县由甲等县升为特等县。1960年3月，把滕县临城公社（今枣庄薛城区全

45、境）的164个自然村划入枣庄市。1979年1月1日，滕县改属枣庄市。1983年11月，枣庄市齐村区撤销，设立山亭区（驻山亭），将滕县东部的店子、冯卯、辛庄、徐庄、辛召、山亭、桑村、城头8个公社划入枣庄市山亭区。1988年3月7日，经国务院批准撤销滕县，建立滕州市（县级）；同年5月1日，全市举行了热烈、隆重的建市庆祝大会。 滕州古建： 龙泉塔： 塔，位于城区东部城河西岸。原耸立于龙泉禅寺内。滕县志载：“龙泉寺（有）四：一在城东一里许，创始无考。（明）宣德间僧正玉重修。塔已渐圮，而千户蔡佑、首事僧无文等募助重修。寺规制旧极宏丽，塔十层，高十二丈，根称是。有教谕项理记文，不录。岁于此为迎春所。今两廊

46、、方丈俱圮。虽修之不及前远甚。俗传云：有大泉，水时漂民居，故建塔以镇之，龙泉之名，盖亦有自云。”清中期后，寺已渐废，今惟塔存。龙泉塔为蕃阳八景之一，康熙滕志载：题名为“塔影高标”。道光间滕令王政学唐韦肇于京都长安为雁塔题名故事，为此塔题名为“浮屠峙玉”并赋题名诗，载入滕志艺文。 塔为砖石结构，高40米，塔体安置于石砌须弥座上。塔基结石严固，八棱，每边长5米，由底边线中点上伸40米至塔顶，所谓“根围称是”即八边长高相同。形成对称八面八角合围塔体。累九级，二挑华拱托檐，身外重檐十一级，旧以铁铸六瓦一椎覆顶，悬挑金铃，风动有声。前有塔室 ，后有螺旋式砖阶可攀缘至顶，塔室内隔墙和塔壁厚80100厘米。

47、整个塔体造型浑厚古朴庄重，是我国“密檐室”宝塔佳作。 塔身全系青砖嵌灰砌筑，虽历经风蚀雨击而无损，尤其是经受了清康熙七年（公元1668年）6月大地震的考验。康熙滕县志灾祥记载：“十七日戊时，地大震，有声 自西北来，如奔雷，又如兵车铁马之音，地若舟浮掀荡于危涛惊浪中，崩城郭，坏庐舍，人民多殒，城东地陷，涌出水有泥沙，前史所未闻也。”此塔仍巍然耸立。 塔底东侧，嵌有明宣德三年（公元1428年）重修龙泉塔碑记一石，儒学教谕项理撰，文谓：“尝闻之，昔阿育王（系公元前三世纪印度国王）所造塔八万四千，弥布天下，上方明刹皆所以藏舍利而见也。然兹塔之建，虽莫考其详义，迹不过如是而已。”此见五百余年前，为重修龙泉塔撰记的乡贡进士项理，对始建此塔之由，也只是一个设想，亦无从寻得真证，至今尚无定论，但根据专家按其建筑风格推论，当属 北宋时期，距今已有千年历史。 清至民国，塔屡遭战火摧残，故而塔刹倾毁，挑檐斗拱脱落，塔身千疮百孔。1984年7月，本着“以排险加固，局部复原，保证古塔的历史、科学、艺术文物价值不变”的维修标准和原则，滕县人民政府