海德堡要理问答-10-洗礼讲课稿.ppt

《海德堡要理问答-10-洗礼讲课稿.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《海德堡要理问答-10-洗礼讲课稿.ppt（25页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、海德堡要理问答-10-洗礼如果信心对于得救是必不可少的，我怎样才能获得信心呢？那拥有信心的人，经常地感到他的信心是何等软弱！我们不但必须拥有信心，而且信心还必须信心还必须增长和加强增长和加强。因此，主赐给我们圣经圣经和圣礼的工具圣礼的工具；圣灵用 圣经在人的心灵中作信心之工，圣礼则用来增强这信心。第十课第十课 论洗礼问问65：我我们们既既然然因因信信而而分分享享基基督督及及其其恩恩惠惠，这这信信从从何何而而来来？答：圣灵（a）借福音在我们心里工作，以至有信，并借圣礼印证此信（b）。以弗所书2：8，你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是神所赐的6：23，愿平安、仁爱、信心、从父神和主

2、耶稣基督、归与弟兄们。约翰福音3：5，耶稣说、我实实在在的告诉你、人若不是从水和圣灵生的、就不能进神的国。腓立比书1：29 因为你们蒙恩、不但得以信服基督、并要为他受苦。马太福音28：19，所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗彼得前书1：22-23 你们既因顺从真理、洁净了自己的心、以致爱弟兄没有虚假、就当从心里彼此切实相爱你们蒙了重生、不是由于能坏的种子、乃是由于不能坏的种子、是借着神活泼常存的道。信心信心:信心使我分享基督及其恩惠。信心是乞丐用来接信心是乞丐用来接受礼物的手受礼物的手。信心的作者：信心的作者：圣灵圣灵借着神的话语在人心中作信心之工。圣灵开启人的心灵，这

3、样听者才开始明白神的话语。例如，一个人坐在教会里。我们不知道他是否真的在听。突然，讲道中有一句什么话打动了他一句什么话打动了他。他知道他所听见的是真的。他感到这句话是对他说的，无法不把自己与把自己与之联系起来之联系起来。死亡和永恒变得活生生。圣灵责备他的罪圣灵责备他的罪。这个人看到了自己失丧的处境，叫喊出来：“我该作什么我该作什么才能得救才能得救？”这种需要需要驱使他奔向基督驱使他奔向基督。福音给了他希望。他看到了在基督里得救的可能性。借着信心，他与基督他与基督联合联合，分享他一切的恩惠。这样，他开始认识基督，也知道自己在他里面是安全的。开始这信心常很微弱，神的话语在两个圣礼-就是洗礼洗礼和圣

4、餐圣餐中得到有形的展现。圣灵用神的话语，也用圣礼圣灵用神的话语，也用圣礼来坚固人的信心。来坚固人的信心。问问66：圣礼是什么？：圣礼是什么？答：圣礼是圣洁的有形标志和印记，是神所指定的，以至借着圣礼，他可更完全地向我们宣布并印证福音的应许：即因基督一次在十字架上所完成的牺牲，神出于白白的恩典，使我们罪得赦免，承受永生（a）。创世记17：11，割礼割礼利未记6：25，赎罪祭赎罪祭圣礼有两重作用：圣礼有两重作用：1它们是有形的标志，将无形的东西描绘出来。2圣礼也是印记。神的话语和圣礼的联系：神的话语和圣礼的联系：一个基督徒只有一个基础，让他相信自己是神的儿女，有一天将会进入天国，这基础就是基督在十

5、字架上一次献上的牺牲。除此以外，别无根基。这是洗礼洗礼和圣餐圣餐所宣告的。问问67：那么，道与圣礼是为指引我们，相信耶稣基督在十字：那么，道与圣礼是为指引我们，相信耶稣基督在十字架上之牺牲，乃是我们得救的唯一基础吗（架上之牺牲，乃是我们得救的唯一基础吗（a）？）？答：诚然如此；因为圣灵在福音里教导我们，又借圣礼向我们保证，我们得救全靠基督在十字架上一次完成的牺牲。罗马书6：3-5岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人、是受洗归入他的死么？所以我们借着洗礼归入死、和他一同埋葬借着洗礼归入死、和他一同埋葬原是叫我们一举一动有新生的样式、像基督借着父的荣耀、从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合、也

6、要在也要在他复活的形状上与他联合他复活的形状上与他联合。加拉太书3：27 你们受洗归入基受洗归入基督督的、都是披戴基督了。只靠基督：只靠基督：问题是：神的话语和圣礼真的只是指向基督在十字架上所成就的吗？信心只应置根于此吗？是的，信心只应置根于基督在受苦受死中的功德。圣圣礼说：福音所宣布的是千真万确的。神只在这个基础礼说：福音所宣布的是千真万确的。神只在这个基础上赐给我们救恩。上赐给我们救恩。问问68：基督在新约中指定了多少圣礼？：基督在新约中指定了多少圣礼？答：两个：洗礼和圣餐。多少圣礼？多少圣礼？圣礼是与恩典的约有关的标志和印记。旧约也记载了两个圣礼：割礼和逾越节。割礼是神为亚伯拉罕设立的，

7、它在实质上所代表的，与洗礼一样。逾越节在以色列人出埃及以前设立。它所指向的，恰与圣餐相同。问问69：洗礼如何表明，并印证你在基督十：洗礼如何表明，并印证你在基督十字架上的牺牲有份呢？字架上的牺牲有份呢？答：就是：基督指定了这外在的水洗（a），并加上他的应许（b），使我因他的血和灵得以洗净我灵魂的污秽，即一切罪恶（c），就如我身体上的污秽通常是用水洗净一般。马太福音28：19所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗马太福音28：19，马可福音16：16，信信而受洗受洗的必然得救不信的必被定罪。使徒行传2：38，彼得说、你们各人要悔改、奉耶稣基督的名受洗、叫你们的罪得赦、就必领受

8、所赐的圣灵约翰福音1：33，我先前不认识他只是那差我来用水施洗的、对我说、你看见圣灵降下来、住在谁的身上、谁就是用圣灵施洗的。马太福音3：11，我是用水给你们施洗、叫你们悔改但那在我以后来的、能力比我更大、我就是给他提鞋、也不配他要用圣灵与火给你们施洗。罗马书6：3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人、是受洗归入他的死么？彼得前书彼得前书3：21，这水所表明的洗礼、现在借着耶稣基督复活也拯救你们这洗礼本，这水所表明的洗礼、现在借着耶稣基督复活也拯救你们这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽、只求在神面前有无亏的良心。不在乎除掉肉体的污秽、只求在神面前有无亏的良心。马可福音1：4，照这话、约翰来了、在旷野施洗

9、、传悔改的洗礼、使罪得赦。路加福音3：3 他就来到约但河一带地方、宣讲悔改的洗礼、使罪得赦洗礼：洗礼：洗礼是圣礼，因此是一个标志。洗礼活生生地显现了基督的血和灵洗净人的灵魂。洗礼也是一个印记，证实了神赦免罪和赐永生的应许。“表明表明”和“印证印证”表明表明的意思是用强调的语气来说一件事。洗礼强调了：强调了：“他他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约翰壹书1：7）。洗礼作印证印证，就是：以有形的方法证实了福音的应许是真的证实了福音的应许是真的。水洗：水洗：是基督设立洗礼时加上了这一应许：“你们接受水的洗礼时就必定为基督的血和灵洗净”。这是基于信心！为了帮助我们的软弱

10、，主又一次让我们看到和感到了洗礼中所包洗礼中所包含的应许。含的应许。问问70：用基督的血和灵：用基督的血和灵 洗涤是什么意思？洗涤是什么意思？答：就是我们借恩典，因基督在十字架上为我们牺牲流血，使我们的罪从神那里得赦免（a）；又被圣灵更新，并成圣作基督的肢体，叫我们多向罪死，过圣洁无瑕疵的生活（b）。a)希伯来书12：24，并新约的中保耶稣中保耶稣、以及所洒的血这血所说的比亚伯的血所说的更美。彼得前书1：2，就是照父神的先见被拣选、借着圣灵得成圣洁、以致顺服耶稣基督、又蒙他血所洒的人愿恩惠平安、多多的加给你们。启示录1：5，并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督有恩惠平安归

11、与你们。他爱我们、用自己的血使我们脱离罪恶7：14，我对他说、我主、你知道他向我说、这些人是从大患难中出来的、曾用羔羊的血、把衣裳洗白净了用羔羊的血、把衣裳洗白净了。撒迦利亚书13：1，那日必给大卫家和耶路撒冷的居民、开一个泉源、洗除罪恶与污秽。以西结书36：25我必用清水洒在你们身上、你们就洁净了我要洁净你们、使你们脱离一切的污秽、弃掉一切的偶像。b)约翰福音1：33，我先前不认识他只是那差我来用水施洗的、对我说、你看见圣灵降下来、住在谁的身上、谁就是用圣灵施洗的。3：5，耶稣说、我实实在在的告诉你、人若不是从水和圣灵生的、就不能进神的国。人若不是从水和圣灵生的、就不能进神的国。哥林多前书6

12、：11，你们中间也有人从前是这样但如今你们奉主耶稣基督的名、并借着我们神的灵、已经洗净、成圣称义了借着我们神的灵、已经洗净、成圣称义了12：13，我们不拘是犹太人、是希利尼人、是为奴的、是自主的、都从一位圣灵受洗、成了一个身体饮于一位圣灵。罗马书6：4，所以我们借着洗礼归入死、和他一同埋葬原是叫我们一举一动有新生的样式、像基督借着父的荣耀、从死里复活一样。歌罗西书2：12 你们既受洗与他一同埋葬、也就在此与他一同复活都因信那叫他从死里复活神的功用。称义和成圣称义和成圣：信徒相信自己污秽的灵魂已为基督的宝血和圣灵洗净，就象水洗净了身体的污秽一样，他的信心因此得以加强，两重益处，两个祝福：称义（是

13、罪得赦免，与神相和）和成圣（是心灵被圣灵重称义（是罪得赦免，与神相和）和成圣（是心灵被圣灵重生）生）。借着他的死，他使罪人称义。借着他的死，他使罪人称义。他的复活确保了罪人的重生和新生命。洗礼用这种方法生动地展现了这一画面：浸没在水中象征着与基督同死，这样罪恶就得以洗去（称义）；从水中出来象征着与基督一同复活进入一个新的生命（成圣）。因为借着信心与基督相连，在基督里获得了救恩。“用他的血”指他的功德所含的大能。不是自动产生作用的：不是自动产生作用的：圣礼并不自动产生作用。洗礼本身并不能拯救我们，还必须有圣灵将这些恩惠运用在人的心里。还必须有圣灵将这些恩惠运用在人的心里。多向罪死：多向罪死：对罪

14、的赦免 是绝对完全的。所有过去的，现在的和将来的罪都已经得到了赦免。信心越强，确信和安慰就越大。但这与成圣成圣仍有区别。我们身上的旧人，就是败坏的那一部分，并不会在我们称义的那一天立刻死去。旧人的死去是持续一生，缓慢而痛苦的的过程。我们身上的新人，就是新的生命，必须长大，变得强壮，来战胜旧人。这也是持续一生的过程。在洗礼中，信徒也得到一个保证，就是新人靠着神的恩典，将获得全胜。耶稣复活了，得胜了，神的儿女在他里面将得胜有余。问问71：基督在哪里应许我们被他的血和灵：基督在哪里应许我们被他的血和灵洗净，如同被洗礼的水洗净呢？洗净，如同被洗礼的水洗净呢？答：他在设立水礼时如此说：“所以你们要去，使

15、万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗”（a）。“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪”（b）。在圣经里称洗礼为重生的洗和除去罪恶的洗，且都重述这个应许（c）。马太福音28：19所以你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗马可福音16：16门徒出去、到处宣传福音、主和他们同工、用神迹随着、证实所传的道。阿们。提多书提多书3：5，他便救了我们、，他便救了我们、并不是并不是因我们自己所行的义、因我们自己所行的义、乃是乃是照照他的怜悯、借着重生的洗、和圣灵的更新。他的怜悯、借着重生的洗、和圣灵的更新。使徒行传22：16 现在你为甚么耽延呢、起来、求告他的名受洗、洗去你的罪。问问72：

16、如此，外在的水洗便能洗去罪恶吗？：如此，外在的水洗便能洗去罪恶吗？答：不（a）；因为只有耶稣基督的血和圣灵才能洗净我们一切的罪（b）。马太福音3：11，我是用水给你们施洗、叫你们悔改但那在我以后来的、能力比我更大、我就是给他提鞋、也不配他要用圣灵与火给你们施洗。彼得前书3：21，这水所表明的洗礼，现在借着耶稣基督复活。也拯救你们。这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽，只求在神面前有无亏的良心。以弗所书5：26要用水借着道，把教会洗净，成为圣洁。约翰壹书1：7，我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。哥林多前书6：11 你们中间也有人从前是这样但如今你们奉主耶稣基

17、督的名、并借着我神的灵、已经洗净、成圣称义了。低估洗礼的价值低估洗礼的价值高估洗礼的价值高估洗礼的价值不管我们有多少罪，我们需要的都只有基督的宝血。不管我们有多少罪，我们需要的都只有基督的宝血。问问73：那样，为何圣灵称洗礼是重生和除去罪：那样，为何圣灵称洗礼是重生和除去罪恶的洗呢？恶的洗呢？答：神如此说并非没有重大理由的：即他不单借此教训我们，就如身体的污秽用水洗 去一般，我们的罪也同样要用基督的血与灵洗去（a）；他更借这神圣的保证和标号，使我们确知我们的罪恶真的得到属灵的洗，正如我们的身体用水洗净一样（b）。a)启示录1：5，并那诚实作见证的、从死里首先复活、为世上君王元首的耶稣基督有恩惠

18、平安归与你们。他爱我们、用自己的血使我们脱离罪恶7：14，我对他说，我主，你知道。他向我说，这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。哥林多前书6：11，你们中间也有人从前是这样，但如今你们奉主耶稣基督的名，并借着我们神的灵，已经洗净，成圣称义了。b)马可福音16：16，信而受洗的必然得救不信的必被定罪。加拉太书3：27，你们受洗归入基督的、都是披戴基督了。洗礼的名：洗礼本身并不能洗去罪孽洗礼的名：洗礼本身并不能洗去罪孽。为什么圣灵准许保罗这样称呼洗礼呢？圣礼是标志，其目的是帮助我们更好地明白神的应许。圣礼也是印记，盖在应许上，是真实性的证明。教导：圣礼的第一个目的是教导教导：圣

19、礼的第一个目的是教导。主耶稣的血洁净了一切的罪孽，主耶稣的血洁净了一切的罪孽，圣灵更新了我们圣灵更新了我们。这里包括了两件事：称义和成圣，通过基督的包括了两件事：称义和成圣，通过基督的血和灵所得的赦免和更新。血和灵所得的赦免和更新。这一圣礼被称为“重生的洗”和“除去罪恶的洗”，指的就是除去罪恶和重生在洗礼中得到有形的显现。确信：圣礼也是印记，印记是真实性的标志。确信：圣礼也是印记，印记是真实性的标志。主把洗礼的印盖在把洗礼的印盖在福音的应许上福音的应许上，来作为保证和标号，表示：如果我们相信福音的应许，我们的身体被水洗时，里面的罪恶也被洗净了。这就是印记。这个印记是为了加强信心。在圣礼中信心听

20、到了主的声音，得以刚强壮胆。信徒看见：就象水在流动一样，主用主耶稣的宝血除去了我一切的罪孽。在圣礼中，主确认：是我成就了这项工作。问问74：婴孩也要受洗吗？：婴孩也要受洗吗？a)创世记17：7我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。b)马太福音19：14耶稣说、让小孩子到我这里来、不要禁止他们因为在天国的、正是这样的人。c)路加福音1：15，他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。诗篇22：10，我自出母胎就被交在你手里从我母亲生我，你就是我的神。以赛亚书44：1-3，我的仆人雅各，我所拣选的以色列阿，现在你当听。造作你，又从你出胎造就你，并

21、要帮助你的耶和华如此说，我的仆人雅各，我所拣选的耶书仑哪，不要害怕。因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。我要将我的灵浇灌你的后裔、将我的福浇灌你的子孙。使徒行传2：39因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。d)使徒行传10：47于是彼得说，这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢。e)创世记17：14但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。f)歌罗西书2：11-13 你们在他里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活。都因信那叫他从死里复活神的功用。你们从前在过

22、犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来答：是；因为他们既然与父母同属乎神的约，同为神的子民（a），并且他们因基督的血，得蒙应许（b），有救赎和起信的灵，如同他们父母所有的（c），那么他们也借着那作为约的表记之洗礼，被接入基督教会中，有别于不信者的儿女（d），正如旧约的割礼所行的（e），这割礼已由新约的洗礼所代替（f）。有关婴孩受洗的争论有关婴孩受洗的争论婴孩应该受洗的第一个理由是婴孩应该受洗的第一个理由是约约：保罗说：“因为不信的丈夫，就因着妻子成了圣洁，并且不信的妻子，就因着丈夫成了圣洁；不然，你们的儿女就不洁净，但如今他们是圣洁的了”（哥林多前书7：14

23、）。今天主的子民因神的约组成教会，孩子们也包括在内，他们属于神的教会的标志。是主将他们从世界中分别出来，把他们归给他自己，归入他的约中。婴孩应该受洗的第二个理由是婴孩应该受洗的第二个理由是应许应许：“因为这应许是给你们和你们的儿女”（使徒行 传2：39）。主在洗礼中清楚地表明了：我愿意作这些孩子的神。那么受洗的孩子也接受了对罪的赦免和圣灵吗？前面其实已经对此作了回答：洗礼本身并不洗去罪。它是罪被耶稣的宝血洗净的生动图画和郑重陈述。婴孩受洗的第三个理由婴孩受洗的第三个理由割礼和洗礼割礼和洗礼：以色列的男婴在出生后的第八天受割礼。主在新约中所赐给我们的并不比在旧约中的少。保罗写信给在歌罗西的信徒说：“你们虽然没有受割礼，但你们是真正的基督徒。割礼完全没有必要，因为你们已经受了基督的割礼。就是说，你们受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用”。此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢