渔父教案资料.ppt

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1、渔父父知识介绍知识介绍屈原屈原，战国战国末期末期楚楚国国人，杰出的人，杰出的政治家政治家和和爱国诗人爱国诗人。名平，字原，。名平，字原，丹阳丹阳(今湖北秭归今湖北秭归)人。人。屈原的作品有屈原的作品有离骚离骚、天问天问、九歌九歌(11篇篇)、九章九章(9篇篇)、招魂招魂，凡，凡23篇。篇。关于楚辞关于楚辞句子句子长短不一；短不一；形式灵活；形式灵活；多用多用语气气词“兮兮”。“楚辞楚辞”的特点的特点“楚辞楚辞”：兴起于战国时期，以屈原为代表兴起于战国时期，以屈原为代表（宋玉、唐勒等）创作的一种诗歌形式，又称（宋玉、唐勒等）创作的一种诗歌形式，又称“楚楚辞体辞体”、“骚体骚体”。楚辞楚辞：西汉西

2、汉刘向刘向编辑的收录屈原等人诗歌编辑的收录屈原等人诗歌的一本诗歌的一本诗歌总集总集。预习检测哀民生之多艰哀民生之多艰路曼曼其修远兮路曼曼其修远兮-，吾将上下而求索。，吾将上下而求索。长太息以掩涕兮，长太息以掩涕兮，-。亦余心之所善兮，亦余心之所善兮，-。-，众人皆醉我独醒。，众人皆醉我独醒。虽虽九死其犹未悔九死其犹未悔举世皆浊我独清给下列词语注音给下列词语注音渔父渔父憔悴憔悴枯槁枯槁淈其泥淈其泥餔其糟餔其糟歠其醨歠其醨弹冠弹冠汶汶汶汶皓皓皓皓莞尔莞尔鼓枻鼓枻濯我足濯我足fqiocugogbzoChultngunmnhownyzhu屈原屈原既既放，游于江潭，放，游于江潭，行吟泽畔行吟泽畔，颜色颜

3、色憔悴，憔悴，形容形容枯槁枯槁。渔父见。渔父见而而问之曰：问之曰：子子非三闾大夫非三闾大夫与与？何故？何故至至于于斯？斯？屈屈原原被被放放逐逐以以后后，在在湘湘江江一一带带徘徘徊徊，在在江江边边边边走走边边吟吟唱唱，他他脸脸色色憔憔悴悴，形形体体容容貌貌枯枯瘦瘦。渔渔翁翁看看到到屈屈原原问问道道：“您您不不是是三三闾闾大大夫吗？为什么落夫吗？为什么落到到这地步？这地步？”既：既：“已经已经”，或，或“以后以后”省略句、状语后置句省略句、状语后置句颜色：脸色（今多指色彩）颜色：脸色（今多指色彩）形容：形体、容貌（今指对事物的形容：形体、容貌（今指对事物的形象和性质加以描述）形象和性质加以描述）枯

4、槁：枯瘦枯槁：枯瘦而：表承接。而：表承接。子：您。子：您。与：通与：通“欤欤”，吗。，吗。到（今指另提一件事）到（今指另提一件事）屈原曰：屈原曰：举举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以是以见见放。放。屈屈原原回回答答说说：“世世上上的的人人都都肮肮脏脏（混混浊浊）惟惟独独我我干干净净（清清白白），大大家家都都醉醉了了惟惟独独我我清清醒醒，因因此此被被流流放放。”举：全，整个举：全，整个见：被见：被渔父曰：圣人不渔父曰：圣人不凝滞于凝滞于物，而能物，而能与世推移与世推移。世人皆浊，。世人皆浊，何不何不淈淈其泥而扬其波？其泥而扬其波？渔渔翁翁劝劝他他说说：“圣圣人人不

5、不拘拘泥泥于于外外物物，并并能能够够随随着着世世道道而而变变化化。如如果果世世上上人人人人都都浑浑浊浊了了，你你为为什什么么不不搅搅混混泥泥水水推推波助澜呢？波助澜呢？凝滞：拘泥。凝滞：拘泥。今义：停止流动，不灵活。今义：停止流动，不灵活。于：被于：被淈：搅浑。淈：搅浑。众人皆醉，何不众人皆醉，何不餔餔其糟而其糟而歠歠其其醨醨？何故深思？何故深思高举高举，自自令放为？令放为？既既然然大大家家都都醉醉了了，您您为为什什么么不不吃吃酒酒糟糟饮饮薄薄酒酒呢呢？为为什什么么遇遇事事深深思思，行行为为高高出出于于世世俗俗，以以至至使使自自己己被被放放逐逐呢呢？”餔：吃。餔：吃。歠：饮。歠：饮。醨：薄酒。

6、醨：薄酒。高举：高举：行为高出于世俗。行为高出于世俗。今义：高高的举起。今义：高高的举起。自令自令：令自，宾前，让自：令自，宾前，让自己、使自己。己、使自己。放放：被流放。：被流放。为为：句末疑问语助。：句末疑问语助。圣人不凝滞于物，而能与世推移。圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其皆醉，何不餔其糟而歠其酾酾？何故深思？何故深思高举，自令放为？高举，自令放为？三个反问句，渔父启发屈原学习圣三个反问句，渔父启发屈原学习圣人，走一条与世浮沉、远害全身的自我人，走一条与世浮沉、远害全身的自我保护道路。保护道路。屈原曰

7、：吾屈原曰：吾闻之之，新沐新沐者必者必弹冠，新冠，新浴浴者必振者必振衣。衣。安安能能以以身之身之察察察察，受物之，受物之汶汶汶汶乎？乎？之：音之：音节助助词新：新：刚刚 沐：洗沐：洗头浴：洗身浴：洗身安：怎么。安：怎么。屈原回答说：屈原回答说：“我听说我听说刚刚洗过头的人一定要弹去帽洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，子上的灰尘，刚刚洗过澡的人一定要抖净衣上的尘埃，洗过澡的人一定要抖净衣上的尘埃，怎么怎么能让能让洁白的身体洁白的身体，去接触污浊的外物呢？，去接触污浊的外物呢？以：用，让。以：用，让。身之身之察察：定语后置察察：定语后置之：定语后置的标志之：定语后置的标志察察：皎洁的样子。察察：皎

8、洁的样子。汶汶：玷辱，汶汶：玷辱，污浊。污浊。宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？我我宁宁可可投投入入那那湘湘江江水水中中，葬葬身身于于鱼鱼腹腹之之中中。怎怎么么能能让让洁洁白白纯纯净净的的东东西西，蒙蒙受受世世俗俗尘尘埃埃的玷污呢？的玷污呢？”皓皓皓皓洁白光亮洁白光亮吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”两个反问句，表明了屈原不惜牺牲性命也两个反问

9、句，表明了屈原不惜牺牲性命也要坚持自己的理想，洁身自好，决不同流合要坚持自己的理想，洁身自好，决不同流合污的态度。污的态度。渔父渔父莞尔而莞尔而笑，鼓笑，鼓枻枻而去。歌曰：沧浪之水清兮，而去。歌曰：沧浪之水清兮，可以可以濯濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。遂遂去，去，不复与言不复与言。渔翁听了渔翁听了微笑微笑起来，起来，敲敲着他的着他的船桨船桨离开，一边走一离开，一边走一边唱：边唱：“沧浪的水啊清又清，可以沧浪的水啊清又清，可以洗洗一洗啊我的头一洗啊我的头巾。沧浪的水啊浊又浊啊，可以洗一洗啊我的双脚。巾。沧浪的水啊浊又浊啊，可以洗一洗啊我的双脚。”他他离开离开了

10、，不了，不再再与屈原说话。与屈原说话。莞莞尔尔：微微笑笑的的样样子子。而：表修饰而：表修饰 鼓鼓：敲敲打打（名名作作动动）枻：枻：桨桨去：去：离开离开 濯：濯：洗洗遂：于是，就。遂：于是，就。复：再，又。复：再，又。不复与言：省略句省略句 第第三三部部分分：笔笔墨墨集集中中在在渔渔父父一一人人身身上上。听听了了屈屈原原的的回回答答，渔渔父父“莞莞尔尔而而笑笑”，不不再再答答理理屈屈原原，兀兀自自唱唱起起“沧沧浪浪之之水水清清兮兮”的歌，的歌，“鼓枻而去鼓枻而去”。渔渔父父莞莞尔尔而而笑笑，鼓鼓枻枻而而去去。歌歌曰曰：“沧沧浪浪之之水水清清兮兮，可可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。以濯吾缨；

11、沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。遂去，不复与言。这部分对渔父的描写十分传神这部分对渔父的描写十分传神 。屈原不听他的忠告，他不。屈原不听他的忠告，他不愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分愠不怒，不强人所难，以隐者的超然姿态心平气和地与屈原分道扬镳。道扬镳。（1）通假字）通假字渔父：渔父：子非三闾大夫与子非三闾大夫与 文言知识整理：文言知识整理：“父父”同同“甫甫”，古代对，古代对老年男子老年男子的的尊称尊称。与：通与：通“欤欤”，吗，吗（2）古今异义）古今异义颜色憔悴颜色憔悴 形容枯槁形容枯槁圣人不凝滞于物圣人不凝滞于物何故深思高举何故深思高举（颜色：脸色。今多指

12、色彩）（颜色：脸色。今多指色彩）（形容：形体容貌。今指对事物的形象和性（形容：形体容貌。今指对事物的形象和性质加以描述）质加以描述）（高举：行为高出于世俗。今指高高举起）（高举：行为高出于世俗。今指高高举起）（凝滞：拘泥，执着。今指停止流动，不灵活（凝滞：拘泥，执着。今指停止流动，不灵活或指凝聚）或指凝聚）特殊句式特殊句式行吟泽畔行吟泽畔遂去，不复与遂去，不复与言言游于江潭游于江潭屈原既放屈原既放是以见放是以见放圣人不凝滞于物圣人不凝滞于物自令放为自令放为安能以身之察察，受物之汶安能以身之察察，受物之汶汶者乎汶者乎省略句省略句状语后置句状语后置句被动句被动句定后句定后句多义虚词：而多义虚词：而

13、见见而而问之问之而而能与世推移能与世推移淈其泥淈其泥而而扬其波扬其波而而蒙世俗之尘埃蒙世俗之尘埃莞尔莞尔而而笑笑鼓枻鼓枻而而去去餔其糟餔其糟而而歠其醨歠其醨就就表顺承表顺承并能并能表并列表并列并且表递进并且表递进不译表并列不译表并列不译表顺承不译表顺承地地表修饰表修饰不译表顺承不译表顺承多义虚词：于多义虚词：于何故至何故至于于斯斯圣人不凝滞圣人不凝滞于于物物葬葬于于江鱼之鱼腹江鱼之鱼腹到到表方向表方向被被表被动表被动在在表处所表处所是以见放是以见放安能以身之察察安能以身之察察可以濯吾缨可以濯吾缨多义虚词：以多义虚词：以介词，因为介词，因为介词，用，拿介词，用，拿介词，表目的，用来介词，表目的，

14、用来问题探讨：问题探讨：文章中从文章中从哪些方面哪些方面对屈原进行描绘的，给我们塑造对屈原进行描绘的，给我们塑造了一个什么样的屈原形象了一个什么样的屈原形象A.肖像“颜色憔悴,形容枯槁”,刻画出了屈原心里交瘁的状态,体现他当时心忧天下,忧国忧民的人生态度。B.动作“游于江潭,行吟泽畔”表现心事重重、忧国忧民。C.语言 举世/皆浊/我独清,众人/皆醉/我独醒 在是非不分、颠倒黑白的世界,他不与世俗同流合污,不随波逐流,不苟合表现了他洁身自好的人生态度,显示了他的与众不同,特立独行。同时也说明他始终坚守自己的理想。包含着一种执着无怨无悔的决绝。安能/以身之察察,受/物之汶汶者乎?宁/赴湘流,葬于/

15、江鱼之腹中。安能/以皓皓之白,而/蒙世俗之尘埃乎?这一段表现出一种激愤之情,更加表明了屈原坚定的立场,为了坚持理想牺牲生命也再所不惜现他刚正不阿的性格,宁为玉碎,不为瓦全的人生态度。屈屈原原不不愿愿“以以身身之之察察察察，受受物物之之汶汶汶汶”，也也不不愿愿“以以皓皓皓皓之之白白，蒙蒙世世俗俗之之尘尘埃埃”，他他是是一一个个不不随随波波逐逐流流，不不苟苟合合，不不妥妥协协的的特特立立独独行行者者，“宁宁赴赴湘湘流流，葬葬于于江江鱼鱼之之腹腹中中”，还还刻刻画画了了一一个个矢矢志志不不渝渝地地坚坚持持理理想想、保保持持人人格格操操守守的的形形象象；表表现现了了屈屈原原“宁宁为为玉碎，不为瓦全玉碎

16、，不为瓦全”的伟大人格的伟大人格。本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？本文塑造了屈原怎样一个形象？显示了屈原怎样的人格？2 2、本本文文在在塑塑造造屈屈原原的的同同时时，还还塑塑造造了了一一位位形形象象，他他是是谁谁？他他具具有有怎怎样样的的处处世世态态度度？为为何何要要塑塑造造这一形象？这一形象？文章还渲染了文章还渲染了渔父渔父的形象。的形象。他是一位他是一位高蹈遁世的隐者高蹈遁世的隐者形象，是形象，是道家思想的道家思想的信徒信徒。他具有他具有明哲保身、随遇而安、知天达命、与世明哲保身、随遇而安、知天达命、与世推移的处世态度推移的处世态度。作者还刻画出他。作者还刻画出他不愠不怒

17、、不愠不怒、不强人所难、心平气和不强人所难、心平气和的超然姿态。的超然姿态。文章文章实为记实为记叙屈原事迹的，叙屈原事迹的，为为何以何以“渔渔父父”为题为题呢？呢？文文章章刻刻画画了了渔渔父父这这位位高高蹈蹈遁遁世世、不不愠愠不不怒怒、心心平平气气和和的的隐隐者者形形象象，是是为为了了与与屈屈原原形形象象形形成成对对比比、衬衬托托，更更突突出出屈屈原原的的宁宁为为玉碎，不为瓦全的伟大人格。玉碎，不为瓦全的伟大人格。课堂堂讨论线索作用，本文由三次对话构成，都是渔线索作用，本文由三次对话构成，都是渔父主动发问，他的问话贯穿了全文。父主动发问，他的问话贯穿了全文。其一，文题是其一，文题是“渔父渔父”

18、；其二，渔父是一个懂得与世其二，渔父是一个懂得与世推移，随遇而安的隐士。他推移，随遇而安的隐士。他看透了尘世的纷纷扰扰，在看透了尘世的纷纷扰扰，在随性自适中保持自我人格的随性自适中保持自我人格的节操。他的形象令人仰慕。节操。他的形象令人仰慕。面对社会的黑暗，屈原始终面对社会的黑暗，屈原始终坚守着高洁的人格精神，宁愿坚守着高洁的人格精神，宁愿舍弃生命，也不与污浊的尘世舍弃生命，也不与污浊的尘世同流合污。写渔父是为了衬托同流合污。写渔父是为了衬托屈原，两个人物形成了鲜明的屈原，两个人物形成了鲜明的对比，以此来凸现屈原崇高的对比，以此来凸现屈原崇高的人格。人格。观点一：屈原是主角观点一：屈原是主角观

19、点一：屈原是主角观点一：屈原是主角观点二：渔父是主角观点二：渔父是主角观点二：渔父是主角观点二：渔父是主角屈原和渔父谁是主角？屈原和渔父谁是主角？屈原和渔父谁是主角？屈原和渔父谁是主角？屈屈原原和和渔渔父父在在表表达达各各自自的的人人生生哲哲学学时时运运用用了了怎怎样的方法？有什么好处？样的方法？有什么好处？比比喻喻（使使哲哲理理性性的的道道理理变变得得形形象象化化、具具体体化化和和生动化）生动化）反问（强调人物的坚定决心）反问（强调人物的坚定决心）比较阅读分析：比较阅读分析：屈屈原原与与司司马马迁迁都都是是中中华华民民族族历历史史上上的的杰杰出出人人物物，一一个个毅毅然然赴赴死死，一一个个忍

20、忍辱而生。辱而生。他他们们为为什什么么会会有有如如此此不不同同的的人人生生选选择择？结结合合文文中中的的相相关关语语句句谈谈谈谈个个人人的认识。的认识。屈原屈原“举举世世皆皆浊浊我我独独清清，众众人人皆皆醉醉我我独独醒醒”，具具有有高高洁洁的的人人生生品品格格和和远远大大的的政政治治理理想想，不不愿愿随随波波逐逐流流，在在他他的的政政治治理理想想破破灭灭后后，在在他他的的祖祖国国沦沦丧丧后后，他他“宁宁赴赴湘湘流流，葬葬于于江江鱼鱼之之腹腹中中”，也也不不愿愿“蒙蒙世世俗俗之之尘尘埃埃”，毅毅然然赴赴死死，把把人人格格、理理想想看看得得比比生生命命更更重重要要，主主动动迎迎接接死死亡亡，以以死

21、死来来体体现生命的意志和尊严现生命的意志和尊严。司马迁隐忍苟活，是司马迁隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于陋没世，而文采不表于后后”。他的人生使命是他的人生使命是要完成千古要完成千古史记史记，成就人生的大事业，实成就人生的大事业，实现人生的价值。现人生的价值。他超脱他超脱了庸常的了庸常的“死节死节”观念观念的束缚，选择了一条更的束缚，选择了一条更为考验人的精神与意志为考验人的精神与意志的荆棘之路。的荆棘之路。司马迁司马迁屈屈原原壮烈的死，以死明志壮烈的死，以死明志不屈的气不屈的气节司司马迁迁勇敢的生，以生践志勇敢的生，以生践志坚韧的意志的意志 渔父父超然的活

22、，以超然的活，以隐守志守志自由的灵魂自由的灵魂举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。宁赴湘流宁赴湘流,葬于江鱼之腹中。安能以葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。水浊兮，可以濯吾足。名句积累名句积累此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢