源远流长的崂山文化教学文稿.ppt

《源远流长的崂山文化教学文稿.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《源远流长的崂山文化教学文稿.ppt（43页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、源远流长的崂山文化崂山形成于一亿四千万年前的崂山形成于一亿四千万年前的崂山形成于一亿四千万年前的崂山形成于一亿四千万年前的白垩纪早期白垩纪早期白垩纪早期白垩纪早期 。山势东峻西缓，。山势东峻西缓，。山势东峻西缓，。山势东峻西缓，山体主要为灰黑色花岗岩。经山体主要为灰黑色花岗岩。经山体主要为灰黑色花岗岩。经山体主要为灰黑色花岗岩。经千万年的风化和雨水的冲刷，千万年的风化和雨水的冲刷，千万年的风化和雨水的冲刷，千万年的风化和雨水的冲刷，形成形成形成形成“群峰削蜡几千仞，乱石群峰削蜡几千仞，乱石群峰削蜡几千仞，乱石群峰削蜡几千仞，乱石穿空一万株穿空一万株穿空一万株穿空一万株”的奇景。的奇景。的奇景。

2、的奇景。崂山的最高峰名为巨峰，崂山的最高峰名为巨峰，崂山的最高峰名为巨峰，崂山的最高峰名为巨峰，又称崂顶，海拔又称崂顶，海拔又称崂顶，海拔又称崂顶，海拔1132.71132.7米，米，米，米，峰顶面积约峰顶面积约峰顶面积约峰顶面积约1.51.5平方公里，平方公里，平方公里，平方公里，为崂山的主峰为崂山的主峰为崂山的主峰为崂山的主峰。我昔东海上，劳山餐紫霞我昔东海上，劳山餐紫霞 -李白李白春春 夏夏 秋秋 冬冬春春凉回暖晚凉回暖晚夏夏温热雨多温热雨多秋秋爽降温迟爽降温迟冬冬暖少雨雪暖少雨雪一、崂山的来历一、崂山的来历崂山，古代崂山，古代又曾称牢山、又曾称牢山、劳山、二劳劳山、二劳山、辅唐山、山、

3、辅唐山、鳌山。鳌山。1、“牢山牢山”说：说：（1）坚如磐石，牢固之意；）坚如磐石，牢固之意；（2）齐国养牛，圈地为牢；）齐国养牛，圈地为牢；（3）天牢星相对此山。）天牢星相对此山。2、“劳山劳山”说：说：（1）山势雄险，行走劳苦；）山势雄险，行走劳苦；（2）绵延百里，劳劳广阔；）绵延百里，劳劳广阔；“劳劳”通通“辽辽”。（3）始皇东巡，劳民伤财；）始皇东巡，劳民伤财；3、“二劳山二劳山”说：说：最早见于唐代李贤著后汉书注最早见于唐代李贤著后汉书注。4、“辅唐山辅唐山”说：唐玄宗改牢山为辅唐山。说：唐玄宗改牢山为辅唐山。5、“鳌山鳌山”说：丘处机名之。说：丘处机名之。“陕右名山华岳稀，江南陕右名

4、山华岳稀，江南尤物九华奇，鳌山下枕东尤物九华奇，鳌山下枕东洋海，秀出山东人不知。洋海，秀出山东人不知。”崂山的名称最早见于南史崂山的名称最早见于南史明僧绍传明僧绍传，文中有，文中有“隐长广郡崂山，聚徒立学隐长广郡崂山，聚徒立学”句；本草中亦有句；本草中亦有“天麻生泰山、天麻生泰山、崂山崂山”句。句。我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，我昔东海上，劳山餐紫霞。亲见安期公，食枣大如瓜食枣大如瓜。唐唐 李白李白山海相依水连天，万里银波云如烟。挥毫绘山海相依水连天，万里银波云如烟。挥毫绘成天然画，笔到穷处难寻源。成天然画，笔到穷处难寻源。元赵孟頫元赵孟頫崂山拔地九千丈，崔巍势压齐之东。下视大崂山拔地九

5、千丈，崔巍势压齐之东。下视大海出日月，上接元气色鸿蒙。海出日月，上接元气色鸿蒙。清清 顾炎武顾炎武为访华严海上行，仙山楼阁眼初明。盘空磴为访华严海上行，仙山楼阁眼初明。盘空磴折松为槛，挂月峰寒玉削屏。仙塔遥连潮色折松为槛，挂月峰寒玉削屏。仙塔遥连潮色动，危石倒落涧云生。不知下界通何处，一动，危石倒落涧云生。不知下界通何处，一路烟霞接上清。路烟霞接上清。清清 高凤翰高凤翰 蒲松龄在崂山太清宫还创作了脍炙人口的香玉、崂山道士等著名的短篇小说。二、崂山十二景二、崂山十二景“巨峰旭照巨峰旭照”、“龙潭喷雨龙潭喷雨”、“明霞散绮明霞散绮”、“太清水月太清水月”、“海峤仙墩海峤仙墩”、“那罗佛窟那罗佛窟”

6、、“云云洞蟠松洞蟠松”、“狮岭横云狮岭横云”、“华楼叠石华楼叠石”、“九水九水明漪明漪”、“岩瀑潮音岩瀑潮音”、“蔚竹鸣泉蔚竹鸣泉”1.巨峰旭照巨峰旭照“振衣直上最高峰，如振衣直上最高峰，如发扶桑一线通。只有仙发扶桑一线通。只有仙灵营窟宅，更无人迹惹灵营窟宅，更无人迹惹天风。群山岳岳凭临外，天风。群山岳岳凭临外，大海茫茫隐现中。持较大海茫茫隐现中。持较岱宗应特绝，碧天咫尺岱宗应特绝，碧天咫尺彩云红。彩云红。”清代乾隆年间即墨清代乾隆年间即墨知县尤淑孝知县尤淑孝 2.龙潭喷雨龙潭喷雨 “凌空乱溅沫，疑是玉龙飞。白凌空乱溅沫，疑是玉龙飞。白挂虹千仞，青山环一围。抛来珠落落，舞处雪挂虹千仞，青山环一

7、围。抛来珠落落，舞处雪霏霏。游客贪清赏，斜阳不忍归。霏霏。游客贪清赏，斜阳不忍归。”周至周至元元3.太清水月太清水月相约访仙界，今宵宿太相约访仙界，今宵宿太清。烟澄山月小，夜静清。烟澄山月小，夜静海潮平。微雨五更冷，海潮平。微雨五更冷，新秋一叶惊。悄然成独新秋一叶惊。悄然成独坐，细数晓钟声。坐，细数晓钟声。林绍言林绍言 4.明霞散绮明霞散绮 拾级不拾级不辞劳，松篁涨晚涛。岚光拔辞劳，松篁涨晚涛。岚光拔地峻，海色逼天高。绝顶霞地峻，海色逼天高。绝顶霞粘屐，精庭雪晕袍。三壶皆粘屐，精庭雪晕袍。三壶皆似削，俯势瞰灵鳌似削，俯势瞰灵鳌 孙风云孙风云 5.海峤仙墩海峤仙墩 混沌何年凿，混沌何年凿，混沌何

8、年凿，混沌何年凿，神功此地开。势吞沧海尽，潮神功此地开。势吞沧海尽，潮神功此地开。势吞沧海尽，潮神功此地开。势吞沧海尽，潮压万山回。洞宇今何在，仙人压万山回。洞宇今何在，仙人压万山回。洞宇今何在，仙人压万山回。洞宇今何在，仙人去不来。蓬莱应浪藉，身世重去不来。蓬莱应浪藉，身世重去不来。蓬莱应浪藉，身世重去不来。蓬莱应浪藉，身世重堪哀。堪哀。堪哀。堪哀。憨山憨山憨山憨山 6.那罗佛窟那罗佛窟 清代即墨文人黄玉瑚有诗赞曰:“荒山留佛骨，卓锡何年至？那罗延窟存，东来识大意。7.云洞蟠松云洞蟠松 蓝水有诗赞蓝水有诗赞曰曰:“白云深处白云深处白云洞，日白云洞，日日洞口白云日洞口白云封。惊看云封。惊看云中

9、龙出没，中龙出没，一株洞后百一株洞后百年松。年松。”白云洞庭白云洞庭白云洞庭白云洞庭8.狮岭横云狮岭横云 明代即墨文人黄宗明代即墨文人黄宗臣有宿狮子峰臣有宿狮子峰诗诗:“石上开樽有石上开樽有浊醪，海天东望月浊醪，海天东望月轮高。夜声时到秋轮高。夜声时到秋山寺，半是风声半山寺，半是风声半是涛。是涛。”狮狮狮狮 岭岭岭岭 横横横横 云云云云狮狮狮狮 子子子子 峰峰峰峰9.华楼叠石华楼叠石“摩霄卓立碧芙蓉，天摩霄卓立碧芙蓉，天开名山第一峰。岚气开名山第一峰。岚气蒸成金液水，海霞飞蒸成金液水，海霞飞满石门秋。满石门秋。”白白永修永修10.九水明漪九水明漪 黄襀有诗赞曰黄襀有诗赞曰:“怪石嶙峋路可怪石嶙

10、峋路可封，一川九曲出盘龙。溪边疑有封，一川九曲出盘龙。溪边疑有胡麻饭，身在桃源第几重。胡麻饭，身在桃源第几重。”11.岩瀑潮音岩瀑潮音 清代山东抚军崔应清代山东抚军崔应阶有诗赞曰阶有诗赞曰:“何何处千崖万壑雷，高处千崖万壑雷，高峰云静石门开。盘峰云静石门开。盘空舞雪飞泉落，扑空舞雪飞泉落，扑面银花细雨来。碧面银花细雨来。碧水澄潭湛洗涤，青水澄潭湛洗涤，青松白石任徘徊。支松白石任徘徊。支筇未尽游观兴，樵筇未尽游观兴，樵唱遥从天际回。唱遥从天际回。”12.蔚竹鸣泉蔚竹鸣泉 玄都近在最高峰，玄都近在最高峰，石磴追寻樵客石磴追寻樵客踪。履下泉声踪。履下泉声三十里，杖边三十里，杖边山色一千重。山色一千重

11、。深藏胜境疑无深藏胜境疑无路，绿到仙宫路，绿到仙宫遍是松。更喜遍是松。更喜道人闲似我，道人闲似我，邀看万朵碧芙邀看万朵碧芙蓉。蓉。-王大来王大来三、崂山的书院三、崂山的书院康成书院康成书院 华阳书院华阳书院青峪书院青峪书院 石屋书院石屋书院劳山书院劳山书院 下书院下书院 康成书院康成书院康成书院康成书院康成书院遗址康成书院遗址康成书院遗址康成书院遗址 下书院遗址下书院遗址下书院遗址下书院遗址第二节第二节 崂山道教文化崂山道教文化“名山大川，僧道多占。名山大川，僧道多占。名山大川，僧道多占。名山大川，僧道多占。”崂山自秦汉以来就是中崂山自秦汉以来就是中崂山自秦汉以来就是中崂山自秦汉以来就是中华道

12、教的发祥地，更成为华道教的发祥地，更成为华道教的发祥地，更成为华道教的发祥地，更成为道教全真派自开创以来规道教全真派自开创以来规道教全真派自开创以来规道教全真派自开创以来规模最大的丛林基地模最大的丛林基地模最大的丛林基地模最大的丛林基地.一、崂山道教的历史沿革崂山道教的历史沿革 崂山太清宫志开山始基篇载：“武帝建元元年（前140年），江西瑞州府高乐县人张廉夫来崂山，修茅庵一所，供奉三官，又于建元三年（前139年）再建庙宇，供奉三清，名曰太清宫，为开山始祖。”904年，唐代河南道士李哲玄来到崂山太清宫，新建一处殿堂以供奉“三皇”，并从整体上完善了太清宫布局。924年，后唐道士刘若拙，从四川来到崂

13、山，在太清宫南侧山坡上自建一茅庵，供奉老子神像以自修。1195年，邱处机、刘长生等7人来到崂山“讲道传玄，宏闻教义”，崂山各道教庙殿的道士很快全部归依道教全真派。明代，崂山道教的“龙门派”中衍生三派，使教派总数达到10个，崂山及周边地区道教长盛不衰。清代前期和中期，崂山道教仍然处在兴盛时期，到了康熙年间，崂山道教日益兴盛，对外始称“九宫八观七十二庵”。1910年的崂山道士年的崂山道士二、崂山道教宗派二、崂山道教宗派崂山全真道教在长期的发展过程中,形成了若干派系,主要有:华山派华山派道观有聚仙宫、神清宫、大崂观、华楼宫、太平宫、蔚竹庵、沧海观。龙门派龙门派道观有修真庵、塘子观、上清宫、太和观、百

14、福庵、现化庵。金山派金山派道观有白云洞、凝真观、明霞洞。随山派随山派道观有太清宫、天后宫(位于市南区)、常在庵、关帝庙、白云庵、真武庙。鹤山派鹤山派道观有玉清宫。清静派清静派道观有竹子庵、明道观。金辉派金辉派道观有先天庵。遇仙派遇仙派南无派南无派道观有荒草庵。嵛山派嵛山派道观有卧云庵。1980年恢复宗教活动后,崂山全真道教尚有金山派和龙门派。三、崂山著名三、崂山著名道观道观现在崂山山区内尚存现在崂山山区内尚存道观有太清宫、上清道观有太清宫、上清宫、明霞洞、太平宫、宫、明霞洞、太平宫、通真宫、华楼宫、蔚通真宫、华楼宫、蔚竹庵、白云洞、明道竹庵、白云洞、明道观、关帝庙、百福庵、观、关帝庙、百福庵、

15、大崂观和太和观。其大崂观和太和观。其中，太清宫、上清宫、中，太清宫、上清宫、明霞洞、太平宫皆修明霞洞、太平宫皆修葺一新，成为道教宗葺一新，成为道教宗教活动的重要场所。教活动的重要场所。太平宫太平宫名太平兴国名太平兴国名太平兴国名太平兴国院，系宋太祖为道士刘院，系宋太祖为道士刘院，系宋太祖为道士刘院，系宋太祖为道士刘若拙敕建之道场，金代若拙敕建之道场，金代若拙敕建之道场，金代若拙敕建之道场，金代改称太平宫，改称太平宫，改称太平宫，改称太平宫，10001000余余余余年来数次重修，为崂山年来数次重修，为崂山年来数次重修，为崂山年来数次重修，为崂山最古老的道观之一。最古老的道观之一。最古老的道观之一

16、。最古老的道观之一。上清宫上清宫位于崂山东南部，太清宫西北。因与太清宫（俗称下宫）对称，又简称上宫，是崂山的主要道观。汉代大经学家郑玄曾设帐授徒于此。太清宫太清宫 又名下清宫、又名下清宫、又名下清宫、又名下清宫、下宫。位于青山村南，太下宫。位于青山村南，太下宫。位于青山村南，太下宫。位于青山村南，太清宫湾北岸。崂山所有的宫、观、清宫湾北岸。崂山所有的宫、观、清宫湾北岸。崂山所有的宫、观、清宫湾北岸。崂山所有的宫、观、庵中，太清宫的历史最庵中，太清宫的历史最庵中，太清宫的历史最庵中，太清宫的历史最久，规模最大，在国内仅次久，规模最大，在国内仅次久，规模最大，在国内仅次久，规模最大，在国内仅次于北

17、京的白云观，称为于北京的白云观，称为于北京的白云观，称为于北京的白云观，称为“天天天天下丛林第二下丛林第二下丛林第二下丛林第二”。三官殿三官殿是崂山是崂山最早的道教庙殿，最早的道教庙殿，其布局工整，有其布局工整，有三进殿。此殿建三进殿。此殿建于西汉建元元年于西汉建元元年（前（前149年），由年），由道士张廉夫来此道士张廉夫来此所建。三官分别所建。三官分别为天官、地官和为天官、地官和水官，实际上即水官，实际上即古代三位圣贤尧、古代三位圣贤尧、舜、禹。舜、禹。三官殿大堂东侧的一株三官殿大堂东侧的一株山茶，高近山茶，高近7 7米，胸围近米，胸围近1.81.8米，树龄已有米，树龄已有600600余余年

18、，是明代著名道士张年，是明代著名道士张三丰渡海从附近的长门三丰渡海从附近的长门岩岛上移植过来的。每岩岛上移植过来的。每当北国飘雪季节，这株当北国飘雪季节，这株山茶千花怒放，整个树山茶千花怒放，整个树上象是落了厚厚的红色上象是落了厚厚的红色的雪。清代著名文学家的雪。清代著名文学家蒲松龄曾经在崂山住过，蒲松龄曾经在崂山住过，看到这种美景，写下了看到这种美景，写下了聊斋志异中的香聊斋志异中的香玉。玉。蔚竹庵蔚竹庵又名蔚儿铺。位于崂山区北宅镇双石又名蔚儿铺。位于崂山区北宅镇双石又名蔚儿铺。位于崂山区北宅镇双石又名蔚儿铺。位于崂山区北宅镇双石屋村东北，在凤凰岭下。创建于明代万历十七年屋村东北，在凤凰岭下

19、。创建于明代万历十七年屋村东北，在凤凰岭下。创建于明代万历十七年屋村东北，在凤凰岭下。创建于明代万历十七年(1589(1589年年年年)。明霞洞明霞洞又名斗姆宫。位于崂山区王哥庄镇上清宫又名斗姆宫。位于崂山区王哥庄镇上清宫又名斗姆宫。位于崂山区王哥庄镇上清宫又名斗姆宫。位于崂山区王哥庄镇上清宫北，昆仑山之阳玄武峰下。创建于元代。北，昆仑山之阳玄武峰下。创建于元代。北，昆仑山之阳玄武峰下。创建于元代。北，昆仑山之阳玄武峰下。创建于元代。明道观明道观 又名棋盘石。位于王哥庄镇招风岭前，又名棋盘石。位于王哥庄镇招风岭前，又名棋盘石。位于王哥庄镇招风岭前，又名棋盘石。位于王哥庄镇招风岭前，在华严寺西在

20、华严寺西在华严寺西在华严寺西2.52.5公里。创建于清代康熙五十三年公里。创建于清代康熙五十三年公里。创建于清代康熙五十三年公里。创建于清代康熙五十三年(1714(1714年年年年)。该庵建于海拔。该庵建于海拔。该庵建于海拔。该庵建于海拔600600多米处，为崂山庙宇多米处，为崂山庙宇多米处，为崂山庙宇多米处，为崂山庙宇中居地最高者。中居地最高者。中居地最高者。中居地最高者。华严寺，位于崂山东部的那罗延山麓，刁位于崂山东部的那罗延山麓，刁龙嘴村以南，是崂山现存的惟一的佛寺。龙嘴村以南，是崂山现存的惟一的佛寺。传说于七领导的传说于七领导的抗清农民起义失抗清农民起义失败后，隐于华严败后，隐于华严庵，削发为僧，庵，削发为僧，后继慈沾主持华后继慈沾主持华严庵，享年百岁，严庵，享年百岁，后人建塔以纪称后人建塔以纪称“于七塔于七塔”此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢