中国通史06.ppt

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1、第六章第六章 王莽改制与东汉兴衰王莽改制与东汉兴衰一王莽改制二东汉政治述略一一 王莽改制王莽改制王莽篡位的历史背景改制及其失败西汉后期的社会思潮七纬三十六种昭帝昭帝时时眭弘眭弘奏奏今大石今大石自立，僵柳复起，此当有从匹夫为天子自立，僵柳复起，此当有从匹夫为天子者。者。先师董仲舒有言，虽有继体守文之君，先师董仲舒有言，虽有继体守文之君，不害圣人之受命。汉家尧后，有传国之运。汉不害圣人之受命。汉家尧后，有传国之运。汉帝宜谁差天下，求索贤人，禅以帝位，而退自帝宜谁差天下，求索贤人，禅以帝位，而退自封百里，如殷周二王后，以承顺天命。封百里，如殷周二王后，以承顺天命。以以“妖言妖言惑众，大惑众，大逆不道

2、逆不道”伏诛。伏诛。元帝时元帝时京房京房奏奏今今陛下即位已来，日月失明，星辰逆行，山崩陛下即位已来，日月失明，星辰逆行，山崩泉涌，地震石陨，夏霜冬雷，春凋秋荣，陨霜泉涌，地震石陨，夏霜冬雷，春凋秋荣，陨霜不杀，水旱螟虫，民人饥疫，盗贼不禁，刑人不杀，水旱螟虫，民人饥疫，盗贼不禁，刑人满市，春秋所记灾异尽备。满市，春秋所记灾异尽备。后后以以“非非谤政治，谤政治，归恶天子归恶天子”弃市。弃市。成帝时成帝时甘忠可甘忠可言言汉家逢汉家逢天地之大终，当更受命于天。天帝使真天地之大终，当更受命于天。天帝使真人赤精子下教我此道。人赤精子下教我此道。以以“假鬼假鬼神罔上惑神罔上惑众众”下狱下狱病死。病死。哀帝

3、时哀帝时夏贺良夏贺良说帝下说帝下诏诏惟汉兴惟汉兴至今二百载，历纪开元，皇天降非材之至今二百载，历纪开元，皇天降非材之右，汉国再获受命之符。朕之不德，曷敢不通右，汉国再获受命之符。朕之不德，曷敢不通夫受天之元命，必与天下自新。其大赦天下，夫受天之元命，必与天下自新。其大赦天下，以建平二年为太初元年，号曰陈圣刘太平皇帝。以建平二年为太初元年，号曰陈圣刘太平皇帝。以以“执左执左道，乱朝道，乱朝政，倾覆政，倾覆国家，诬国家，诬罔主上，罔主上，不道不道”伏伏诛。诛。王莽之兴，由孝元后历汉四世为天下母，享国六十余载。群弟世权，更持国柄，五将十侯，卒成新都。（汉书元后传）莽父曼早死，不侯。莽莽父曼早死，不侯

4、。莽群群兄弟皆将军五侯子，兄弟皆将军五侯子，乘时侈靡，以舆马声色佚游相高。莽独孤贫，乘时侈靡，以舆马声色佚游相高。莽独孤贫，因折节为恭俭。受礼经，师事沛郡陈参，因折节为恭俭。受礼经，师事沛郡陈参，勤身博学，被服如儒生。事母及寡嫂，养孤兄勤身博学，被服如儒生。事母及寡嫂，养孤兄子，行甚敕备。又外交英俊，内事诸父，曲有子，行甚敕备。又外交英俊，内事诸父，曲有礼意。礼意。莽兄永为诸曹，早死，有子光，莽使学博士门莽兄永为诸曹，早死，有子光，莽使学博士门下。莽休沐出，振车骑，劳遗其师，恩施下竟下。莽休沐出，振车骑，劳遗其师，恩施下竟同学。诸生纵观，长老叹息。同学。诸生纵观，长老叹息。莽既拔出同列，继四父

5、而辅政，欲令名誉过前莽既拔出同列，继四父而辅政，欲令名誉过前人，遂克己不倦。聘诸贤良以为掾史，赏赐邑人，遂克己不倦。聘诸贤良以为掾史，赏赐邑钱悉以享士，愈为俭约。母病，公卿列侯遣夫钱悉以享士，愈为俭约。母病，公卿列侯遣夫人问疾，莽妻迎之，衣不曳地，布蔽膝。见之人问疾，莽妻迎之，衣不曳地，布蔽膝。见之者以为僮使，问知其夫人，皆惊。者以为僮使，问知其夫人，皆惊。莽色厉而言方。莽色厉而言方。欲有所为，微见风采，欲有所为，微见风采，党与承党与承其意而显奏之。莽稽首涕泣，固推让焉，上以其意而显奏之。莽稽首涕泣，固推让焉，上以惑太后，下用示信于众庶。惑太后，下用示信于众庶。汉汉书书王王莽莽传传w平帝元始平

6、帝元始元年元年 塞外蛮夷自称越裳氏，重译献白雉。诏荐于宗庙。塞外蛮夷自称越裳氏，重译献白雉。诏荐于宗庙。群臣盛陈莽功德群臣盛陈莽功德“致周成白雉之瑞，千载同符，致周成白雉之瑞，千载同符，有定国安汉有定国安汉家之大功家之大功”。诏加莽太傅，封安汉公。诏加莽太傅，封安汉公。w二年二年 莽奏选皇后，请勿采王氏女。吏民守阙上书者日千余人，莽奏选皇后，请勿采王氏女。吏民守阙上书者日千余人，言言“安汉公盛勋堂堂若此，今当立后，独奈何废公女，天下安所安汉公盛勋堂堂若此，今当立后，独奈何废公女，天下安所归命？愿得公女为天下母！归命？愿得公女为天下母！”终选莽女为皇后。终选莽女为皇后。w三年三年 莽莽“行管、蔡

7、之诛行管、蔡之诛”，杀长子王宇，杀长子王宇，“喟然奋发作书八篇喟然奋发作书八篇以戒子孙以戒子孙”。群臣奏颁其书于郡国，令学官教授，比同孝经。群臣奏颁其书于郡国，令学官教授，比同孝经。w四年四年 诏采伊尹、周公之号，加莽为诏采伊尹、周公之号，加莽为“宰衡宰衡”，位诸侯王上。招，位诸侯王上。招诱西羌万余人来降，称诱西羌万余人来降，称“太皇太后圣明，安汉公至仁，天下太平，太皇太后圣明，安汉公至仁，天下太平，五谷成熟，或禾长丈余，或一粟三米，或不种自生，或茧不蚕自五谷成熟，或禾长丈余，或一粟三米，或不种自生，或茧不蚕自成，甘露从天下，醴泉自地出，凤凰来仪，神爵降集。成，甘露从天下，醴泉自地出，凤凰来仪

8、，神爵降集。”w五年五年 吏民以莽辞让新野封地，上书者累计吏民以莽辞让新野封地，上书者累计487 572人。诏加莽九人。诏加莽九锡殊礼。锡殊礼。“风俗使者风俗使者”八人还奏：天下风俗齐同，郡国造歌谣、八人还奏：天下风俗齐同，郡国造歌谣、颂功德凡三万言。莽奏为颂功德凡三万言。莽奏为“市无二价、官无狱讼、邑无盗贼、野市无二价、官无狱讼、邑无盗贼、野无饥民、道不拾遗、男女异路之制，犯者象刑。无饥民、道不拾遗、男女异路之制，犯者象刑。”平帝暴卒。平帝暴卒。w居摄元年居摄元年 莽立二岁幼儿婴为皇太子。自效莽立二岁幼儿婴为皇太子。自效“周公故事周公故事”摄帝位。摄帝位。w三年三年 哀章献符命。莽篡位。流涕

9、曰：哀章献符命。莽篡位。流涕曰：“昔周公摄位，终得复子昔周公摄位，终得复子明辟，今予独迫皇天威命，不得如意！明辟，今予独迫皇天威命，不得如意！”百僚陪位，莫不感动。百僚陪位，莫不感动。（平（平帝元始四帝元始四年）莽奏起明堂、辟雍、灵台，为学者筑舍万区，作年）莽奏起明堂、辟雍、灵台，为学者筑舍万区，作市、常满仓，制度甚盛。立乐经，益博士员，经各五人。征天市、常满仓，制度甚盛。立乐经，益博士员，经各五人。征天下通一艺、教授十一人以上，及有逸礼、古书、毛诗、下通一艺、教授十一人以上，及有逸礼、古书、毛诗、周官、尔雅、天文、图谶、钟律、月令、兵法、史篇文字周官、尔雅、天文、图谶、钟律、月令、兵法、史篇

10、文字通知其意者，皆诣公车。网罗天下异能之士，至者前后千数，皆令通知其意者，皆诣公车。网罗天下异能之士，至者前后千数，皆令记说廷中，将以正乖谬、壹制度云。群臣奏言：记说廷中，将以正乖谬、壹制度云。群臣奏言：“昔周公奉继体之昔周公奉继体之嗣，据上公之尊，然后七年制度乃定。夫明堂、辟雍，堕废千载莫嗣，据上公之尊，然后七年制度乃定。夫明堂、辟雍，堕废千载莫能兴。今安汉公起于第家，辅翼陛下，四年于兹，功德烂然。能兴。今安汉公起于第家，辅翼陛下，四年于兹，功德烂然。”w明明堂：古代帝王宣明政教之所。汉书应劭注：堂：古代帝王宣明政教之所。汉书应劭注：“明堂所明堂所以正四时、出教化，以正四时、出教化，上圆下方

11、，八窗四达，布政之宫，上圆下方，八窗四达，布政之宫，在国之阳。在国之阳。”w辟雍：古代太学。三辅黄图：辟雍：古代太学。三辅黄图：“周文王辟雍周文王辟雍如壁之如壁之圆，雍之以水，象教化流行也。圆，雍之以水，象教化流行也。”w灵台：古代观天之所。诗经郑玄注：灵台：古代观天之所。诗经郑玄注：“天子有灵台者，天子有灵台者，所以观祲象、察氛祥也。所以观祲象、察氛祥也。”以上合称以上合称“三雍三雍”。汉书应劭注：汉书应劭注：“三雍者，辟雍、三雍者，辟雍、灵台、明堂也。雍者，和也，言天地君臣民人皆和。灵台、明堂也。雍者，和也，言天地君臣民人皆和。”古古者，设庐井八家，一夫一妇田百亩，什一而税，则国给民者，设

12、庐井八家，一夫一妇田百亩，什一而税，则国给民富而颂声作。此唐虞之道，三代所遵行也。秦为无道，厚赋富而颂声作。此唐虞之道，三代所遵行也。秦为无道，厚赋税以自供奉，疲民力以极欲，坏圣制，废井田，是以兼并起，税以自供奉，疲民力以极欲，坏圣制，废井田，是以兼并起，贪鄙生，强者规田以千数，弱者曾无立锥之居。又置奴婢之贪鄙生，强者规田以千数，弱者曾无立锥之居。又置奴婢之市，与牛马同栏，制于民臣，颛断其命。奸虐之人因缘为利，市，与牛马同栏，制于民臣，颛断其命。奸虐之人因缘为利，至掠卖人妻子，逆天心，悖人伦，缪于至掠卖人妻子，逆天心，悖人伦，缪于“天地之性人为贵天地之性人为贵”之义。之义。今更名天下田曰今更名

13、天下田曰“王田王田”，奴婢曰，奴婢曰“私属私属”，皆，皆不得买卖。其男口不盈八，而田过一井者，分余田于九族邻不得买卖。其男口不盈八，而田过一井者，分余田于九族邻里乡党。故无田，今当受田者，如制度。敢有非毁井田圣制、里乡党。故无田，今当受田者，如制度。敢有非毁井田圣制、无法惑众者，投诸四裔，以御魑魅，如皇始祖考虞帝故事！无法惑众者，投诸四裔，以御魑魅，如皇始祖考虞帝故事！犯犯令，法至死，制度又不定，吏缘为奸。天下嗷嗷然，陷令，法至死，制度又不定，吏缘为奸。天下嗷嗷然，陷刑者众。后三年，莽知民怨，下诏诸食王田及私属皆得买刑者众。后三年，莽知民怨，下诏诸食王田及私属皆得买卖，勿拘以法。卖，勿拘以法。

14、（汉书食货志上）中中国国历历代代币币制制的的失失败败，多多有有别别的的原原因因，而而不不是是制制度度本本身身的的缺缺点点。只只有有王王莽莽的的宝宝货货制制的的失失败败，完完全全是是制制度度的的失失败败。彭信威中国货币史 王莽钱范改 官 制改改 地地 名名王莽认为“制定则天下自平”。度量衡也是其制度建设的重要内容。这方面的文物颇有遗留。铜卡尺铜方斗嘉量铜环权莽至明莽至明堂，授诸侯茅土。堂，授诸侯茅土。公十四人，侯九十三人，伯二十一人，公十四人，侯九十三人，伯二十一人，子百七十一人，男四百九十七人，凡七百九十六人。附城千五百一子百七十一人，男四百九十七人，凡七百九十六人。附城千五百一十一人。九族之

15、女为任者八十三人。十一人。九族之女为任者八十三人。以图簿未定，未授国邑，以图簿未定，未授国邑，且令受俸都内，月钱数千。诸侯皆困乏，至有庸作者。且令受俸都内，月钱数千。诸侯皆困乏，至有庸作者。莽好空言，慕古法，多封爵人，性实遴啬。托以地理未定，故且先莽好空言，慕古法，多封爵人，性实遴啬。托以地理未定，故且先赋茅土，用慰喜封者。赋茅土，用慰喜封者。博募有奇博募有奇技术可以攻匈奴者，将待以不次之位。言便宜者以万数。技术可以攻匈奴者，将待以不次之位。言便宜者以万数。或言能度水不用舟楫，连马接骑，济百万师；或言不持斗粮，服食或言能度水不用舟楫，连马接骑，济百万师；或言不持斗粮，服食药物，三军不饥；或言能

16、飞，一日千里，可窥匈奴。莽辄试之，取药物，三军不饥；或言能飞，一日千里，可窥匈奴。莽辄试之，取大鸟翮为两翼，头与身皆著毛，通引环纽，飞数百步坠。莽知其不大鸟翮为两翼，头与身皆著毛，通引环纽，飞数百步坠。莽知其不可用，苟欲获其名，皆拜为理军。可用，苟欲获其名，皆拜为理军。以予虞唐尊为以予虞唐尊为太傅。尊曰：太傅。尊曰：“国虚民贫，咎在奢泰。国虚民贫，咎在奢泰。”乃身短衣小乃身短衣小袖，乘牝马柴车藉藁，瓦器，又以历遗公卿。出见男女不异路者，袖，乘牝马柴车藉藁，瓦器，又以历遗公卿。出见男女不异路者，尊自下车，以象刑赭幡汙染其衣。莽闻而悦之，下诏申敕公卿思与尊自下车，以象刑赭幡汙染其衣。莽闻而悦之，下

17、诏申敕公卿思与厥齐。厥齐。w莽既不仁而有佞邪之才，及其窃位南面，处非所据，颠覆之势险于桀、纣，而莽晏然自以黄、虞复出也。自书传所载乱臣贼子无道之人，考其祸败，未有如莽之甚者也。昔秦燔诗、书以立私议，莽诵六艺以文奸言，同归殊涂，俱用灭亡。汉书王莽传赞w任己而不师古，秦氏以之致亡；师古而不适用，王莽以之身灭。宋书礼志序w王翁嘉慕前圣之治，而简薄汉家法令，故多所变更，欲事事效古，美先圣制度，而不知己之不能行其事。释近趋远，所尚非务，故以高义，退至废乱。此不知大体者也。桓谭新论二二 东东汉政治述略汉政治述略东汉的建立及初期统治外戚、宦官的交替专权清议与党锢东汉的边疆形势w世祖光武皇帝讳秀，字文叔。性勤

18、于稼穑，而兄伯升（縯）好侠养士，常非笑光武事田业，比之高祖兄仲。王莽天凤中，乃之长安，受尚书，略通大义。w（建武十七年）幸章陵。时宗室诸母因酣悦，相与语曰：“文叔少时谨信，与人不款曲，唯直柔耳。今乃能如是！”帝闻之，大笑曰：“吾理天下，亦欲以柔道行之。”后汉书光武帝纪（马）援说（隗）嚣曰：（马）援说（隗）嚣曰：“上上才明勇略，非人敌也。且才明勇略，非人敌也。且开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝同。经学博览，开心见诚，无所隐伏，阔达多大节，略与高帝同。经学博览，政事文辩，前世无比。政事文辩，前世无比。”嚣曰：嚣曰：“卿谓何如高帝？卿谓何如高帝？”援曰：援曰：“不如也。高帝无可无不可。今上好

19、吏事，动如节度，又不喜饮不如也。高帝无可无不可。今上好吏事，动如节度，又不喜饮酒。酒。”嚣意不怿，曰：嚣意不怿，曰：“如卿言，反复胜邪？如卿言，反复胜邪？”后汉书马援传汉（高）祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。汉（高）祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命无赖之徒，其君既起自布衣，其臣亦自多亡命无赖之徒，立功以取将相，此气运为之也。立功以取将相，此气运为之也。廿二史札记卷二廿二史札记卷二“汉初布衣将相之汉初布衣将相之局局”西汉开国功臣多出自亡命无赖，至东汉中兴，西汉开国功臣多出自亡命无赖，至东汉中兴，则诸将帅皆有儒者气象，亦一时风会不同也。则诸将帅皆有儒者气象，亦一时风会不同

20、也。光武少时往长安受尚书，通大义，及为光武少时往长安受尚书，通大义，及为帝，每朝罢数引公卿郎将讲论经理。故樊准帝，每朝罢数引公卿郎将讲论经理。故樊准谓帝虽东征西战，犹投戈讲艺，息马论道。谓帝虽东征西战，犹投戈讲艺，息马论道。是帝本好学问，非同汉高之儒冠置溺也。而是帝本好学问，非同汉高之儒冠置溺也。而诸将之应运而兴者，亦皆多近于儒。如邓禹诸将之应运而兴者，亦皆多近于儒。如邓禹年十三能诵诗，受业长安，早与光武同年十三能诵诗，受业长安，早与光武同游学，游学，各见本传。是光武诸功臣大半多各见本传。是光武诸功臣大半多习儒术，与光武意气相孚合。盖一时之兴，习儒术，与光武意气相孚合。盖一时之兴，其君与臣本皆

21、一气所钟，故性情嗜好之相近，其君与臣本皆一气所钟，故性情嗜好之相近，有不期然而然者。有不期然而然者。廿二史札记卷四廿二史札记卷四“东汉功臣多近东汉功臣多近儒儒”梁启超评廿二史札记：“赵赵书于每代之后，书于每代之后，常有多条胪列史常有多条胪列史中故实，用归纳中故实，用归纳法比较研究，以法比较研究，以观盛衰治乱之原，观盛衰治乱之原，此其特长也。此其特长也。”赵翼 著王树民校证后汉书卷三二朱景王杜马刘傅坚马列传传论论曰：议者多非光武不以功臣任职，致使论曰：议者多非光武不以功臣任职，致使英姿茂绩，委而勿用。然原夫深图远算，英姿茂绩，委而勿用。然原夫深图远算，固将有以焉尔。固将有以焉尔。光武鉴前世之违，

22、存光武鉴前世之违，存矫枉之志，虽寇（恂）、邓（禹）之高勋，矫枉之志，虽寇（恂）、邓（禹）之高勋，耿（弇）、贾（复）之鸿烈，分土不过大耿（弇）、贾（复）之鸿烈，分土不过大县数四，所加特进、朝请而已。县数四，所加特进、朝请而已。建武建武之世，侯者百余，若夫数公者，则与参国之世，侯者百余，若夫数公者，则与参国议，分均休咎，其余并优以宽科，完其封议，分均休咎，其余并优以宽科，完其封禄，莫不终以功名延庆于后。禄，莫不终以功名延庆于后。同卷马武传帝虽制御功臣，而每能回容，宥其小失。帝虽制御功臣，而每能回容，宥其小失。远方贡珍甘，必先遍赐列侯，而太官无余。远方贡珍甘，必先遍赐列侯，而太官无余。有功辄增邑赏，

23、不任以吏职。故皆保其福有功辄增邑赏，不任以吏职。故皆保其福禄，终无诛谴者。禄，终无诛谴者。王夫王夫之读通鉴之读通鉴论卷六：论卷六：“三代以下，君三代以下，君臣交尽其美，惟臣交尽其美，惟东汉为盛焉。东汉为盛焉。”秦及西汉前期 太尉丞相御史大夫西汉后期大司马 大司徒大司空东汉太尉司徒司空尚书令尚书令尚书仆射尚书仆射尚书左、右丞尚书左、右丞三三公公曹曹北北主主客客曹曹南南主主客客曹曹民民曹曹二二千千石石曹曹吏吏曹曹及光武亲总吏职，天下事皆上尚书，与人主参决，乃下三府。唐六典卷二后汉众务悉归尚书，三公但受成事而已。通典卷二二皇帝即位年卒年 外戚执政情况推翻外戚的宦官章帝 19岁 33岁和帝 10岁 2

24、7岁章帝皇后窦氏临朝，窦宪执政郑众殇帝 百日 2岁和帝皇后邓氏临朝，邓骘执政李闰、江京安帝 13岁 32岁少帝 幼即位8月卒安帝皇后阎氏临朝，阎显执政孙程 等顺帝 11岁 30岁冲帝 2岁3岁顺帝皇后梁氏临朝，梁冀执政单超、唐衡等五人质帝 8岁9岁桓帝 15岁 36岁灵帝 12岁 34岁桓帝皇后窦氏临朝，窦武执政曹节、王甫废帝 17岁在位6月废灵帝皇后何氏临朝，何进执政张让、段珪东京皇统屡绝，东京皇统屡绝，权归女主，外立权归女主，外立者四帝，临朝者者四帝，临朝者六后。莫不定策六后。莫不定策帷帘，委事父兄，帷帘，委事父兄，贪孩童以久其政，贪孩童以久其政，抑明贤以专其威。抑明贤以专其威。任重道悠，

25、利深任重道悠，利深祸速。祸速。而赴而赴蹈不息，焦烂为蹈不息，焦烂为期，终于陵夷大期，终于陵夷大运，沦亡神宝。运，沦亡神宝。后汉书后汉书皇后纪皇后纪中兴之初，宦官悉用阉人，不中兴之初，宦官悉用阉人，不复杂调他士。复杂调他士。自明帝之后，自明帝之后，迄乎延平，委用渐大，而其员迄乎延平，委用渐大，而其员稍增。稍增。手握王爵，口含天手握王爵，口含天宪，非复掖廷永巷之职、闺牗宪，非复掖廷永巷之职、闺牗房闼之任也。房闼之任也。迹因公正，迹因公正，恩固主心，故中外服从，上下恩固主心，故中外服从，上下屏气。或称伊、霍之勋无谢于屏气。或称伊、霍之勋无谢于往载，或谓良、平之画复兴于往载，或谓良、平之画复兴于当今。

26、虽时有公忠，而竟见排当今。虽时有公忠，而竟见排斥。举动回山海，呼吸变霜露。斥。举动回山海，呼吸变霜露。阿旨曲求则光宠三族，直情忤阿旨曲求则光宠三族，直情忤意则参夷五宗。汉之纲纪大乱意则参夷五宗。汉之纲纪大乱矣。矣。后汉书后汉书宦者列传宦者列传w（光（光武帝）建武五年，乃修起武帝）建武五年，乃修起太学，稽式古典。太学，稽式古典。w明帝即位，明帝即位，亲亲行其礼。行其礼。正坐自正坐自讲讲，诸诸儒儒执经问难执经问难于于前。冠前。冠带缙绅带缙绅之人，圜之人，圜桥门桥门而而观观听者盖听者盖亿亿万万计计。w顺顺帝帝乃更修乃更修黉黉宇，凡所宇，凡所造构二百四十房，千八百五造构二百四十房，千八百五十室。十室。

27、自是游学增盛，自是游学增盛，至三万余生。至三万余生。w熹平四年，灵帝乃熹平四年，灵帝乃诏诸诏诸儒正儒正定五定五经经，刊于石碑，刊于石碑，为为古古文、篆、隶三体文、篆、隶三体书书法以相参法以相参检检，树树之学之学门门，使天下咸取，使天下咸取则则焉。焉。后汉书儒林列传序熹平石经若若乃乃经经生生所所处处，不不远远万万里里之之路路；精精庐庐暂暂建建，赢赢粮粮动动有有千千百百。其其耆耆名名高高义义开开门门受受徒徒者者，编编牒牒不不下下万万人人，皆皆专专相相传传祖祖，莫莫或或讹讹杂杂。然然所所谈谈者者仁仁义义，所所传传者者圣圣法法也也。故故人人识识君君臣臣父父子子之之纲纲，家家知知违违邪邪归归正正之之路路

28、。后后汉汉书书儒儒林林列列传传传传论论汉画像石讲学图征 皇帝下诏指名征聘辟 公卿或州郡长官聘为掾属均不具强制力 可应聘可拒聘门生 儒学宗师亲自授业者称弟子，转相传授者称门生。大官僚门下投靠称门生者，或多达数千人。故吏 被辟应聘者，即为聘主（或称举主）之故吏。东汉会要卷27选举下：“东汉之世，公卿尤以辟士相高。有五府俱辟如黄琼者，四府并命如陈纪者。往往名公钜卿以能致贤才为高，而英才俊士以得所依秉为重。”“东京才智之士，多由郡吏以入仕。盖当时仕进之路如此，初不以为屈也。”廿二史廿二史札记卷五札记卷五“东汉尚名节东汉尚名节”条：条：东汉东汉荐举征辟，必采名誉。故凡可以得名者，必全力赴之，好荐举征辟，

29、必采名誉。故凡可以得名者，必全力赴之，好为苟难，遂成风俗。其大概有数端。为苟难，遂成风俗。其大概有数端。是时郡吏之于太守，本有君臣名分。为掾吏者，往往周旋于生死患是时郡吏之于太守，本有君臣名分。为掾吏者，往往周旋于生死患难之间。难之间。此尽力于所事，以著其忠义者也。此尽力于所事，以著其忠义者也。此感知遇之恩，此感知遇之恩，而制（丧）服从厚者也。然父母之丧不过三年，而郡将举主之丧与而制（丧）服从厚者也。然父母之丧不过三年，而郡将举主之丧与父母无别，亦太过矣。父母无别，亦太过矣。又有以让爵为高者。又有以让爵为高者。夫以应袭之爵，而让以鸣高，即使遂其所夫以应袭之爵，而让以鸣高，即使遂其所让，而己收克

30、让之名，使受之者蒙滥冒之诮，有以处己，既无以处让，而己收克让之名，使受之者蒙滥冒之诮，有以处己，既无以处人。况让而不许，则先得高名而仍享厚实，此心尤不可问也。人。况让而不许，则先得高名而仍享厚实，此心尤不可问也。又有轻生报仇者。又有轻生报仇者。夫父兄被害，自当诉于官，官不理而后私报夫父兄被害，自当诉于官，官不理而后私报可也。今不理于官，而辄自行仇杀，已属乱民。可也。今不理于官，而辄自行仇杀，已属乱民。又有代人报仇者。又有代人报仇者。此则徒徇友朋私情，而转捐父母遗体，亦缪此则徒徇友朋私情，而转捐父母遗体，亦缪戾之极矣。戾之极矣。盖其时轻生尚气，以成习俗，故志节之士好为苟难，务欲绝出流辈盖其时轻生

31、尚气，以成习俗，故志节之士好为苟难，务欲绝出流辈以成卓特之行，而不自知其非也。以成卓特之行，而不自知其非也。逮逮桓、灵之间，主荒政缪，国命委于桓、灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞于为伍。故匹夫抗愤，阉寺，士子羞于为伍。故匹夫抗愤，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，处士横议，遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。斯行矣。初，桓帝为蠡吾侯，受学于甘陵周福，初，桓帝为蠡吾侯，受学于甘陵周福，及帝即位，擢福为尚书。时同郡河南及帝即位，擢福为尚书。时同郡河南尹房植有名当朝，乡人为之谣曰：尹房植有名当朝，乡人为之谣曰：“天下规矩房伯武，因师获

32、印周仲进。天下规矩房伯武，因师获印周仲进。”二家宾客互相讥揣，遂各树朋徒，二家宾客互相讥揣，遂各树朋徒，渐成尤隙。渐成尤隙。流言转入太学，诸生流言转入太学，诸生三万余人，郭林宗（泰）、贾伟节三万余人，郭林宗（泰）、贾伟节（彪）为其冠，并与李膺、陈蕃、王（彪）为其冠，并与李膺、陈蕃、王畅更相褒重。学中为之语曰：畅更相褒重。学中为之语曰：“天下天下楷模李元礼，不畏强御陈仲举，天下楷模李元礼，不畏强御陈仲举，天下俊秀王叔茂。俊秀王叔茂。”自公卿以下，莫自公卿以下，莫不畏其贬议，屣履到门。不畏其贬议，屣履到门。（后汉书（后汉书党锢党锢列传）列传）李膺风格秀整，高自标持，欲以天下风教是非为己任。后进之士

33、有升其堂者，皆以为登龙门。郭泰字林宗。归乡里，衣冠诸儒送至河上，车数千辆。林宗唯与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。身长八尺，容貌魁伟，襃衣博带，周游郡国。尝于陈、梁间行遇雨，巾一角垫。时人乃故折巾一角，以为“林宗巾”，其见慕如此。建宁二年，遂大诛党人，诏下急捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书，闭传舍，伏床而泣。滂闻之，曰：“必为我也。”即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡，曰：“天下大矣，子何为在此？”滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎！”其母就与之诀。滂白母曰：“仲博（滂弟）孝敬，足以供养。滂从龙舒君（滂父）归黄泉，存亡各得其所。唯大人割不可忍之恩，勿增感戚。”母曰：“汝得

34、与李（膺）、杜（密）齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。顾谓其子曰：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶！”行路闻之，莫不流涕。时年三十三。后汉书党锢范滂传至其末造，朝政昏浊，国事日非，而党锢之流、独行之辈，依仁蹈义，舍命不渝。风雨如晦，鸡鸣不已。三代以下风俗之美，无尚于东京者！日知录卷13“两汉风俗”条班超不动中国，不烦戎士，得远夷之和，同异俗之心，而致天诛，蠲宿耻，以报将士之仇。封班超定远侯诏玉门关遗迹1971年在内蒙古和林格尔县东南发现了一座汉墓，墓主人为东汉护乌桓校尉。墓中有壁画57幅，100余平方米，内容丰富，是研究汉代社会生活的重要资料。