现代西方哲学第一讲教学文案.ppt

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1、现代西方哲学第一讲一、现代西方哲学的时代背景：一、现代西方哲学的时代背景：P 1-2（一）资本（一）资本“发明发明”的历史前提的历史前提1、经验上：动产（钱）、不动产（地权）、劳、经验上：动产（钱）、不动产（地权）、劳动力三者分离动力三者分离 三者结合在一起是封建个体生产，封建贵族发三者结合在一起是封建个体生产，封建贵族发现把庄园分割承包会促进生产的积极性，但所有现把庄园分割承包会促进生产的积极性，但所有权仍属于贵族。权仍属于贵族。个体劳动之间产生交换：个体劳动之间产生交换：交换的媒介：贵金属。交换的媒介：贵金属。交换的结果：贵金属积累在商人那里（动产）；交换的结果：贵金属积累在商人那里（动产

2、）；个体手工业者具有手艺。手工业者和商人（第三个体手工业者具有手艺。手工业者和商人（第三等级）等级）领会到封建生产关系的桎梏领会到封建生产关系的桎梏，产生产生了第三等级的感性意识。了第三等级的感性意识。感性意识的对象是社会关系感性意识的对象是社会关系感性意识的对象是社会关系感性意识的对象是社会关系，资产阶级哲学：资产阶级哲学：从理性来表达对自由意识的感性色彩从理性来表达对自由意识的感性色彩从理性来表达对自由意识的感性色彩从理性来表达对自由意识的感性色彩。物质关。物质关系到比喻是对的，但严格一说是感性意识。系到比喻是对的，但严格一说是感性意识。感性意识是深极体会，感性意识是深极体会，感性意识是深

3、极体会，感性意识是深极体会，本来，我不知道是奴本来，我不知道是奴隶，原来我认为主人在哺养着我，现在发隶，原来我认为主人在哺养着我，现在发现我在哺养主人。劳动中发现的。现我在哺养主人。劳动中发现的。例：例：例：例：“发呆发呆”第三等级后来产生分化：第三等级后来产生分化：资产阶级和无产资产阶级和无产阶级。阶级。原因：原因：避免无产阶级再旷工，把手艺变成避免无产阶级再旷工，把手艺变成技术。技术。结果：结果：科技与资本联姻共同支配劳动力科技与资本联姻共同支配劳动力科技不带来价值增殖，只能是个人偏好科技不带来价值增殖，只能是个人偏好例：中医与西医的区别例：中医与西医的区别例：三次科技革命例：三次科技革命

4、增长是资本的生命，变成越来越强大的机器，技增长是资本的生命，变成越来越强大的机器，技术性人为安排在其中进行生产和消费。理性扩大术性人为安排在其中进行生产和消费。理性扩大到信仰的边缘，精神价值清洗掉：教育、医疗没到信仰的边缘，精神价值清洗掉：教育、医疗没有终极关怀的成份，象处理物质产品一增处理学有终极关怀的成份，象处理物质产品一增处理学生、病人。霍克海默：生、病人。霍克海默：“当代大学教育正成为职当代大学教育正成为职业化教育的学校，而不是精神的中心业化教育的学校，而不是精神的中心”。例：例：工具理性工具理性理性主义理性主义：人类的精神价值外化为对物质的控制：人类的精神价值外化为对物质的控制与支配

5、与支配 千年思想线索千年思想线索 精神：神话精神：神话/原始宗教原始宗教哲学哲学宗教（神学）宗教（神学）科学科学后科学后科学时代：远古时代时代：远古时代 古代古代中世纪中世纪 近代近代/现代现代-后现代后现代社会：原始社会社会：原始社会 奴隶奴隶封建封建 资本主义社会资本主义社会-未来社会未来社会科学这小子长大成人反而排挤了哲学、宗教、艺科学这小子长大成人反而排挤了哲学、宗教、艺术。术。科技与资本联姻：现代化，使科学走上了不归路科技与资本联姻：现代化，使科学走上了不归路结论：结论：资本的诞生，在经验上取决于一种特殊的资本的诞生，在经验上取决于一种特殊的资本，其历史前提是第三等级分化为资产资本，

6、其历史前提是第三等级分化为资产者和无产者，资本、地产、劳动三者分离。者和无产者，资本、地产、劳动三者分离。在封建生产关系中孕育着资本主义生产关在封建生产关系中孕育着资本主义生产关系。在资本主义生产关系中可不可以孕育系。在资本主义生产关系中可不可以孕育社会主义原则呢？社会主义原则呢？问：今天的资本主义社会有没人社会主义问：今天的资本主义社会有没人社会主义因素？今天的社会主义社会有没有资本的因素？今天的社会主义社会有没有资本的因素？因素？2、文化精神上：对价值一般的尊奉、文化精神上：对价值一般的尊奉（1）柏拉图的理念世界）柏拉图的理念世界（2）笛卡尔：）笛卡尔：“我思故我在我思故我在”。我在怀疑一

7、切，但我在怀疑本身不可怀疑我在怀疑一切，但我在怀疑本身不可怀疑;怀疑即思怀疑即思/判断。故判断。故“我在思我在思”是毋庸置疑是毋庸置疑地。地。“我思维我思维”的对象，具体内容或许不的对象，具体内容或许不存在存在,我对这对象、这内容的判断或许有错，我对这对象、这内容的判断或许有错，但我不能否定我在作判断。但我不能否定我在作判断。作为物质状态不会犯错误，我判断出错反作为物质状态不会犯错误，我判断出错反而证明了我在判断，证明了我在。而证明了我在判断，证明了我在。判断者不是一个纯物质的东西即吃饭、走判断者不是一个纯物质的东西即吃饭、走路之我，故不能将我等同于我的大脑神经路之我，故不能将我等同于我的大脑

8、神经的功能。的功能。真理是纯思之我的责任和发源地。例：我真理是纯思之我的责任和发源地。例：我应得到尊重，因为我是理性之我、是人格。应得到尊重，因为我是理性之我、是人格。反证：物质谈得上尊重？因此，推翻一切反证：物质谈得上尊重？因此，推翻一切外部权威，每个人都有怀疑权。外部权威，每个人都有怀疑权。我们有良知和真理、自由意志，通向上帝。我们有良知和真理、自由意志，通向上帝。马丁马丁.路德：路德：“思维是全世界的共同事业。思维是全世界的共同事业。”王阳明：王阳明：“天理昭明于良知处天理昭明于良知处”。“人人心中都有贼人人心中都有贼”“破山中贼易，破心中贼难破山中贼易，破心中贼难”（3）康德：理性有一

9、个隐秘的判断：把感康德：理性有一个隐秘的判断：把感性性杂杂多材料组合成一个对象，形成一个感性世界。多材料组合成一个对象，形成一个感性世界。物自体物自体：自在之物，进不了理性（心无法规定），：自在之物，进不了理性（心无法规定），一个绝对的先行规定。一个绝对的先行规定。(杂多杂多/混沌混沌)智思体智思体：思及的东西，又称之为意味；不在时空：思及的东西，又称之为意味；不在时空之中；是持存。之中；是持存。（4）黑格尔：）黑格尔：“私有财产是人格的外部定在私有财产是人格的外部定在”。（二）资本的本质（二）资本的本质1、带来价值增值的价值、带来价值增值的价值（1）积累起来的抽象劳动）积累起来的抽象劳动（2

10、）带来价值增值的抽象劳动）带来价值增值的抽象劳动（3）价值增值应具有一定的速度）价值增值应具有一定的速度2、价值增值的目的：、价值增值的目的：抽象劳动支配具体劳抽象劳动支配具体劳动动。（社会权力）。（社会权力）社会权力需法来表达，例：发烧是对病毒社会权力需法来表达，例：发烧是对病毒感染的表达。感染的表达。财富的当代意义由脱贫（即口袋资本）变财富的当代意义由脱贫（即口袋资本）变成为社会权力。成为社会权力。口袋资本即把资本变成满足感性需求的财口袋资本即把资本变成满足感性需求的财富，以前，口袋里富，以前，口袋里50万想可以安心做学问万想可以安心做学问了，现在，有了，现在，有100万反而认为更穷，因为

11、旁万反而认为更穷，因为旁边都是千万富翁，自己只吃了一些蛋糕屑边都是千万富翁，自己只吃了一些蛋糕屑而已。而已。马克思马克思1844经济学哲学手稿经济学哲学手稿P146“我们现在假定人就是人，而人对世界的关我们现在假定人就是人，而人对世界的关系是一种人的关系，那么你就只能用爱来系是一种人的关系，那么你就只能用爱来交换爱，只能用信任来交换信任，等等。交换爱，只能用信任来交换信任，等等。如果你想得到艺术的享受，那你就必须是如果你想得到艺术的享受，那你就必须是一个有艺术修养的人。如果你想感化别人，一个有艺术修养的人。如果你想感化别人，那你就必须是一个实际上能鼓舞和推动别那你就必须是一个实际上能鼓舞和推动

12、别人前进的人。你对人和自然界的一切关系，人前进的人。你对人和自然界的一切关系，都必须是你的现实的个人生活的、与你的都必须是你的现实的个人生活的、与你的意志的对象相符合的特定表现。意志的对象相符合的特定表现。如果你在恋爱，但没有引起对方的反应，如果你在恋爱，但没有引起对方的反应，也就是说，如果你的爱作为爱没有引起对也就是说，如果你的爱作为爱没有引起对方的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命方的爱，如果你作为恋爱者通过你的生命表现没有使你成为被爱的人，那么你的爱表现没有使你成为被爱的人，那么你的爱就是无力的，就是不幸的。就是无力的，就是不幸的。”简言之：简言之：货币是人与人关系的中介，但人对人的货币是

13、人与人关系的中介，但人对人的关系应当是人的关系。若如此，那么你只关系应当是人的关系。若如此，那么你只能以爱换爱，以友谊换友谊。如果你在恋能以爱换爱，以友谊换友谊。如果你在恋爱，你只能通过你的生命活动让对方觉得爱，你只能通过你的生命活动让对方觉得值得爱，否则，这份爱就是苍白无力和不值得爱，否则，这份爱就是苍白无力和不幸的。幸的。政治经济学：政治经济学：货币是一般货币是一般 等价物，因而货币能够购买等价物，因而货币能够购买一切商品，因而货币就具有一切商品的属一切商品，因而货币就具有一切商品的属性，因而，我是什么？我能够做什么？不性，因而，我是什么？我能够做什么？不取决于我的个人特性，取决于我手中拥

14、有取决于我的个人特性，取决于我手中拥有的货币量。的货币量。例：例：甲男乙女相爱，甲男破产了，乙女会继续甲男乙女相爱，甲男破产了，乙女会继续爱甲男吗？爱甲男吗？A、继续爱、继续爱 B、不再爱、不再爱 C、前面二者情况皆有可能前面二者情况皆有可能反之：反之：甲男乙女相爱，乙女毁容了，甲男会继续甲男乙女相爱，乙女毁容了，甲男会继续爱乙女吗？爱乙女吗？A、继续爱、继续爱 B、不再爱、不再爱 C、前面二者情况皆有可能前面二者情况皆有可能（三）资本的文明作用（三）资本的文明作用1、积极方面、积极方面（1）物质财富极大丰富）物质财富极大丰富资本社会看重价值：价值的载体是使用价资本社会看重价值：价值的载体是使

15、用价值，使用价值是水，价值是舟。追求价值值，使用价值是水，价值是舟。追求价值无止境，故产生越来越丰富的使用价值。无止境，故产生越来越丰富的使用价值。农业社会看重使用价值，使用价值的追求农业社会看重使用价值，使用价值的追求有限度。有限度。从使用价值角度来看，有高低之分，故种从使用价值角度来看，有高低之分，故种粮食最重要，但从价值增殖的角度讲，农粮食最重要，但从价值增殖的角度讲，农民最吃亏民最吃亏（2 2）资本由于征服世界的本性，把每一个单个）资本由于征服世界的本性，把每一个单个）资本由于征服世界的本性，把每一个单个）资本由于征服世界的本性，把每一个单个的个人与世界市场相联系，提高了个人社会化程的

16、个人与世界市场相联系，提高了个人社会化程的个人与世界市场相联系，提高了个人社会化程的个人与世界市场相联系，提高了个人社会化程度，从疆域的个人向世界人生长。度，从疆域的个人向世界人生长。度，从疆域的个人向世界人生长。度，从疆域的个人向世界人生长。例：人依附人例：人依附人例：人依附人例：人依附人 人依附物人依附物人依附物人依附物 人的全面与自由的发展人的全面与自由的发展人的全面与自由的发展人的全面与自由的发展又例：上海与北京的称呼的差别又例：上海与北京的称呼的差别又例：上海与北京的称呼的差别又例：上海与北京的称呼的差别（3 3）人类终于找到了保存以往生产力发展的形）人类终于找到了保存以往生产力发展

17、的形）人类终于找到了保存以往生产力发展的形）人类终于找到了保存以往生产力发展的形式式式式资本生产方式。资本生产方式。资本生产方式。资本生产方式。2 2、消极方面、消极方面、消极方面、消极方面（1）物质财富极大丰富的同时，物质财富也在）物质财富极大丰富的同时，物质财富也在支配人支配人例：弗洛姆例：弗洛姆To be or To have(存在还是存在还是占有占有)马克思：马克思：“劳动产品是劳动的对象化，劳动产品劳动产品是劳动的对象化，劳动产品反过来在支配劳动。反过来在支配劳动。”例：年轻的夫妇生了一个小孩，这是他们生命力例：年轻的夫妇生了一个小孩，这是他们生命力量的体现，反过来，小孩在控制他们的

18、生命活动。量的体现，反过来，小孩在控制他们的生命活动。（2）人类要增加类的力量，不得不牺牲个体的）人类要增加类的力量，不得不牺牲个体的感性生命活动，变成抽象劳动感性生命活动，变成抽象劳动A、活动明明是我在干，但这活动不是我的。、活动明明是我在干，但这活动不是我的。B、活动中不是实现自己，而是否定了自己，故、活动中不是实现自己，而是否定了自己，故躲避劳动象躲避瘟痪一样。躲避劳动象躲避瘟痪一样。C、劳动之外的个性化活动才感到自在。、劳动之外的个性化活动才感到自在。例：当今的科技管理制度，使人成为机器的一部例：当今的科技管理制度，使人成为机器的一部分，管理专家对自己的老婆也这样管理的话，老分，管理专

19、家对自己的老婆也这样管理的话，老婆会愤怒。但工人不敢愤怒。婆会愤怒。但工人不敢愤怒。（3）当代人类精神家园失落）当代人类精神家园失落史记史记货殖列传货殖列传：“天下熙熙，皆为利往；天下天下熙熙，皆为利往；天下熙熙，皆为利来。熙熙，皆为利来。”21世纪人类开局不妙：世纪人类开局不妙：“9.11”恐怖主义正在残害世人，大规模机器杀人，史无恐怖主义正在残害世人，大规模机器杀人，史无前例，像割韭菜一样。前例，像割韭菜一样。过去需要真理、正义去杀人。过去需要真理、正义去杀人。今天：对方是东西，根本不是人。今天：对方是东西，根本不是人。例：黑社会性质案件。例：黑社会性质案件。阿米巴虫阿米巴虫 爱尔兰诗人叶

20、芝：爱尔兰诗人叶芝：“既然向上的梯子已撤既然向上的梯子已撤去，我就躺在所有向上梯子的入口处散发去，我就躺在所有向上梯子的入口处散发恶臭。恶臭。”当代艺术已没有古典那种愉快当代艺术已没有古典那种愉快 当今世界的基础是资本的运作，因而当今世界的基础是资本的运作，因而GDP各国都关心，资本的数量不断增值，但没各国都关心，资本的数量不断增值，但没有精神价值，严重产生心理咨询。有精神价值，严重产生心理咨询。“当代人无家可归的状态当代人无家可归的状态”（海德格尔（海德格尔）。）。因而荒谬、怪诞之事事出有因。因而荒谬、怪诞之事事出有因。例：相爱之人，例：相爱之人，fall in love，无论爱的力量多么伟

21、大，需，无论爱的力量多么伟大，需要结婚证书来保障。要结婚证书来保障。民政局一则祝贺一下，二则提醒一下，婚前财产公证没有民政局一则祝贺一下，二则提醒一下，婚前财产公证没有？非常难过，因为这是在某些方面为离婚而做准备，这样明非常难过，因为这是在某些方面为离婚而做准备，这样明白了，他们之间的纽带是显性合约：结婚证书。白了，他们之间的纽带是显性合约：结婚证书。鉴定了一纸合同，相关条款要搞清楚。鉴定了一纸合同，相关条款要搞清楚。婚姻、家庭若只是契约的维持，则随时可婚姻、家庭若只是契约的维持，则随时可以断裂，没幸福感可言，必须有一个向上以断裂，没幸福感可言，必须有一个向上的维度。的维度。爱情不能当作交易，

22、为情感而爱而不是爱情不能当作交易，为情感而爱而不是为了规范，当作交易手段本身也不叫爱情为了规范，当作交易手段本身也不叫爱情了，友谊也是如此。了，友谊也是如此。教堂婚礼：不仅仅是契约，而且是庄重教堂婚礼：不仅仅是契约，而且是庄重的承诺的承诺：生命需要承诺。：生命需要承诺。中国年青人：不把领到结婚证书那一天中国年青人：不把领到结婚证书那一天当作家庭的第一天。当作家庭的第一天。例：医患关系例：医患关系医生：每个病人都是潜医生：每个病人都是潜在的原告，缺乏终极关怀，帮助同类；病在的原告，缺乏终极关怀，帮助同类；病人：每个医生都为了我口袋里的钱财。人：每个医生都为了我口袋里的钱财。人与人之间的基本信任失

23、去了。人与人之间的基本信任失去了。二、现代西方哲学的特点二、现代西方哲学的特点1、对理念、概念上的惟一终极实在的否定，、对理念、概念上的惟一终极实在的否定，转而对惟一现象世界的可能性或可直接理转而对惟一现象世界的可能性或可直接理解性的关注。解性的关注。现象：不是与本质（本体）相对的被动的、现象：不是与本质（本体）相对的被动的、分立的、片面的现象，而是构成了一个分立的、片面的现象，而是构成了一个“世界世界”（World），是一个），是一个“惟一惟一”的，的，即能够产生和维持认知意义、人生意义的即能够产生和维持认知意义、人生意义的自足世界。自足世界。正是对现象世界可直接理解性的越来越深正是对现象世

24、界可直接理解性的越来越深入的了解，现代西方哲学的主张越来越显入的了解，现代西方哲学的主张越来越显语境化、意境化，即通过语境化、意境化，即通过“构境本身构境本身”来来寻求理解。寻求理解。如后现代的绘画、雕塑、建筑、流行歌曲如后现代的绘画、雕塑、建筑、流行歌曲等一样，整个人类生存更富有语境、时境等一样，整个人类生存更富有语境、时境本身的引发力和不可测性。表达了当代人本身的引发力和不可测性。表达了当代人及未来人们的机会与危险。及未来人们的机会与危险。例：现象界与物自体（物自身）例：现象界与物自体（物自身）例：人们生活中的争斗来自生命创造力，例：人们生活中的争斗来自生命创造力，然后用理性来表达。然后用

25、理性来表达。例：资本：不是理发性中发明的，而是第例：资本：不是理发性中发明的，而是第三等级意识。三等级意识。“实体已死，境思当立实体已死，境思当立”2、语言的转向：对于表达系统本身的构成、语言的转向：对于表达系统本身的构成含义（含义（“整体性整体性”、“转换性转换性”）的关注）的关注语言不再只被看作传输既定观念的符号，语言不再只被看作传输既定观念的符号，而是一个有自己的结构生命、思想生命和而是一个有自己的结构生命、思想生命和表达生命的表达生命的“生活世界生活世界”。语言，一般认为是符号，是理性、观念语言，一般认为是符号，是理性、观念的符号，交流的工具。的符号，交流的工具。现代西方哲学：语言是存

26、在形态，实际讲现代西方哲学：语言是存在形态，实际讲话、发出声音之前，两个生存场已经建立，话、发出声音之前，两个生存场已经建立，生存场的重合，产生感动、受到点悟、点生存场的重合，产生感动、受到点悟、点化（受启发、本来心中就有的）这叫人文化（受启发、本来心中就有的）这叫人文学科。而人文科学：外部规律。领会了就学科。而人文科学：外部规律。领会了就沉默，再说就没有意思了。沉默，再说就没有意思了。Cotext:语境、上下文。语境、上下文。例：唐：陈子昂例：唐：陈子昂登幽州台歌登幽州台歌咏叹：咏叹：“前不见前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。下。”

27、马致远马致远天净沙天净沙.小令小令：“枯藤、老树、昏鸦，枯藤、老树、昏鸦，小桥、流水、人家，古道、西风、瘦马小桥、流水、人家，古道、西风、瘦马夕阳夕阳西下，断肠人在天涯。西下，断肠人在天涯。”“枯藤、老树、昏鸦枯藤、老树、昏鸦”不复是生物意义上的外部自然物；桥、流水、人不复是生物意义上的外部自然物；桥、流水、人家也不再是纯粹的外部景物，都进入了天涯游子家也不再是纯粹的外部景物，都进入了天涯游子在其命运中所归属的那个世界。在其命运中所归属的那个世界。工匠：消费材料；工匠：消费材料；雕塑家：让材料成其为材料。雕塑家：让材料成其为材料。非文学作品：语言是观念的称号，传递之非文学作品：语言是观念的称号

28、，传递之后，语言就消失了；后，语言就消失了；文学作品：语词保持自身为语词，产生语文学作品：语词保持自身为语词，产生语境：生存场呈现，而不是表达生存场诸形境：生存场呈现，而不是表达生存场诸形态之间的关系。态之间的关系。思想存在，而不是思想存在者，是从存在者中思想存在，而不是思想存在者，是从存在者中领会存在。领会存在。逻辑思想：思想的派生形式，而不是思想的逻辑思想：思想的派生形式，而不是思想的“本本无无”。真正的思想：不是用概念、逻辑范畴来处理外在真正的思想：不是用概念、逻辑范畴来处理外在事物。事物。计算机计算机表达逻辑的东西，没被精神感动过。计算机计算机表达逻辑的东西，没被精神感动过。当代，一谈

29、到精神价值，就有一种失语状态。理当代，一谈到精神价值，就有一种失语状态。理性、资本、技术遮蔽了信仰价值。性、资本、技术遮蔽了信仰价值。3、结构的多样性（质的多样性）：奇变永、结构的多样性（质的多样性）：奇变永远可能是必要性的。远可能是必要性的。学习现代西方哲学现代的最大益处可能在学习现代西方哲学现代的最大益处可能在于从一种深层次的西方学术教条（如传统于从一种深层次的西方学术教条（如传统的实在观、真理观、科学观、人性观等）的实在观、真理观、科学观、人性观等）中解脱出来，从而能以一种比较健全的眼中解脱出来，从而能以一种比较健全的眼光看待自己的文化与知识遗识。光看待自己的文化与知识遗识。三、学习的方

30、法三、学习的方法1、思维范式与知识点相结合，更应注重不、思维范式与知识点相结合，更应注重不同哲学家的思维范式同哲学家的思维范式思维范式（方法论思维范式（方法论/信仰）信仰）+突破（突破（“三唯三唯”）：不唯书、不唯上、不唯成功）：不唯书、不唯上、不唯成功境界境界/立意要高立意要高:社稷心、父母心、天地心、社稷心、父母心、天地心、黎民心黎民心2、广博与精深问题：、广博与精深问题：取舍标准：与人类基本问题和哲学基本问取舍标准：与人类基本问题和哲学基本问题相关优先和重点考虑。哲学的生命不在题相关优先和重点考虑。哲学的生命不在哲学的技术性，而在哲学的人性。哲学的技术性，而在哲学的人性。3、正确处理述评、介绍与批判的关系：批、正确处理述评、介绍与批判的关系：批判是哲学的特点判是哲学的特点4、哲学就是哲学史：在叙述有关哲学命题、哲学就是哲学史：在叙述有关哲学命题的同时，注重它们之间内在的理路和该哲的同时，注重它们之间内在的理路和该哲学家对其的分析与论证。学家对其的分析与论证。（历史比较方法是基本方法）（历史比较方法是基本方法）此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！此课件下载可自行编辑修改，仅供参考！感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢感谢您的支持，我们努力做得更好！谢谢