【精品】中国古代文学（上第二章　先秦历史散文（可编辑.ppt

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1、中国古代文学（上）第二章先秦历史散文 出版社 社文分社 中国古代文学（上）参考书目：杨伯峻春秋左传注北京：中华书局，徐元培国语集解修订本北京：中华书局，马王堆汉墓帛书整理小组战国纵横家书北京：文物出版社，缪文远战国策考辨北京：中华书局，张清常，等战国策笺注天津：南开大学出版社，2 出版社 社文分社 中国古代文学（上）第一节第一节 尚书尚书 甘誓大战于甘，乃召六卿。王曰：“嗟，六事之人，予誓告汝。有扈氏威侮五行，怠弃三正。天用剿绝其命，今予惟恭行天之罚。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御非其马之正，汝不恭命。用命赏于祖，弗用命戮于社，予则孥戮汝。”3 出版社 社文分社 中国古代文学（

2、上）【注释】旧序以为：“启与有扈战于甘之野，作甘誓。”甘，地名，在今陕西鄠县西。淮南子齐俗“昔有扈氏为义而亡”高诱注：“有扈氏，夏启之庶兄也，以尧、舜传贤，禹独传子，故伐启，启亡之。”高氏揭示了新旧制度之争是此次战争的起因。墨子明鬼下、庄子人间世等以为是禹攻有扈，殆传闻之异辞。六卿：此为西周写定甘誓者用时语指称夏代之事。诗经大雅域朴孔疏引郑玄注：“六卿者，六军之将。”礼记夏官司马叙官：“凡制军，万有二千五百人为军，王六军。”4 出版社 社文分社 中国古代文学（上）六事之人：身边几位统军之人。墨子明鬼下引为“左右六人”。誓：释文引马融注：“军旅曰誓。”威侮：轻慢。威，烕（灭）之讹，烕，通“蔑”。

3、说见王引之经义述闻。五行：水（“辰星”）、金（“太白”）、火（“荧惑”）、木（“岁星”）、土（“镇星”或称“填星”）五行星。管子五行：“经纬星历，以视其离；通若道，然后有行。然后作立五行，以正天时。”史记天官书：“黄帝考定星历，建立五行。”论衡说日：“星有五，五行之精。”史记周本纪载武王伐纣时称其“自绝于天”，所谓“威侮五行”，有似于此。或以为五行指水、金、火、木、土五种物质。怠弃：怠忘。三正：诸多官长。或说三正指天地人之事。5 出版社 社文分社 中国古代文学（上）出版社 社文分社 中国古代文学（上）出版社 社文分社 中国古代文学（上）周公曰：“呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗，严恭寅畏，天命自度，

4、治民祗惧，不敢荒宁，肆中宗之享国七十有五年。其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十有九年。其在祖甲，不义惟王，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年。自时厥后，立王生则逸。生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”8 出版社 社文分社 中国古代文学（上）周公曰：“呜呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万

5、民。文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享国五十年。”周公曰：“呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观于逸于游于田，以万民惟正之供。无皇曰：今日耽乐。乃非民攸训，非天攸佑，时人丕则有愆。无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉！”9 出版社 社文分社 中国古代文学（上）周公曰：“呜呼！我闻曰：古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或胥诪张为幻。此厥不听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大。民否则厥心违怨，否则厥口诅祝。”周公曰：“呜呼！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，兹四人迪哲。厥或告之曰：小人怨汝詈汝。则皇自敬德；厥愆，曰：朕之愆。允若时，不啻不敢含怒。此厥不听，人乃或诪张为幻，曰小人怨汝詈汝

6、，则信之。则若时，不永念厥辟，不宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜。怨有同，是丛于厥身。”周公曰：“呜呼！嗣王其监于兹。”10 出版社 社文分社 中国古代文学（上）【注释】据史记鲁周公世家，周武王建立西周王朝后不久死去，其子成王年幼，武王弟周公姬旦辅政。成王成年后，周公恐其安于逸乐，故作无逸以告诫之。无逸，即不要贪求安逸享受。本篇文字流畅，中心突出，条理分明，故近人疑为写定于春秋末年。所：居其位。依：苦衷。谚：通“喭”，粗暴。诞：通“延”，久也。丕则：乃至于。昔之人：年长者。殷王中宗：即太戊，汤之玄孙。或以为即祖乙，商朝之第七代君。天命自度：自己约束自己，以符合天意。11 出版社 社文分社 中国古代文

7、学（上）高宗：殷王武丁，商朝之第二十八代君。亮阴：居丧守孝。或以为：此言武丁虽满腹诚信，态度却很沉默。亮，信也；阴，默也。“不义惟王”二句：祖甲有兄祖庚，而祖甲贤，武丁欲立之；祖甲以王废长立少，不义，逃亡民间，久为平民；武丁死，祖庚立；祖庚死，祖甲立。亦罔或克寿：也没有能够长寿的。罔，无也；克，能也。太王、王季：周公之曾祖与祖父。以庶邦惟正之供：文王所统辖的各部落只有正常的贡赋。下文“万民惟正之供”义同。文王受命惟中身：文王在中年时受天命为君。相传文王四十七岁时即位。12 出版社 社文分社 中国古代文学（上）观：通“欢”。皇，暇也；无皇，即无自宽暇也。时，通“是”。殷王受：即纣王。胥：相也。训

8、，顺也。正刑：政治法律。正，通“政”。皇自敬德：自己更加敬畏修德。厥愆：下民之过失。允时若：诚如此。时，通“是”。下文“则若是”与此义同。“不永念厥辟”二句：不时常思虑为君之道，不能使自己心胸放宽大些。辟，法也；绰，宽也。“怨有同”二句：民怨会同，集于其身。丛，集也。监：通“鉴”，鉴戒。13 出版社 社文分社 中国古代文学（上）第二节左传第二节左传晋公子重耳之亡（僖公二十三年、二十四年）晋公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城。蒲城人欲战，重耳不可，曰：“保君父之命而享其生禄，于是乎得人；有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。”遂奔狄。从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。狄人伐廧咎如，获其二女叔隗、季隗

9、，纳诸公子。公子娶季隗，生伯鯈、叔刘；以叔隗妻赵衰，生盾。将适齐，谓季隗曰：“待我二十五年，不来而后嫁。”对曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子。”处狄十二年而行。14 出版社 社文分社 中国古代文学（上）过卫，卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野人，野人与之块。公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天赐也。”稽首，受而载之。及齐，齐桓公妻之，有马二十乘。公子安之，从者以为不可。将行，谋于桑下，蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之，而谓公子曰：“子有四方之志，其闻之者，吾杀之矣。”公子曰：“无之。”姜曰：“行也！怀与安，实败名。”公子不可。姜与子犯谋，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。15 出版社 社文分社 中

10、国古代文学（上）及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。僖负羁之妻曰：“吾观晋公子之从者，皆足以相国；若以相，夫子必反其国；反其国，必得志于诸侯；得志于诸侯而诛无礼，曹其首也。子盍蚤自贰焉？”乃馈盘飧，寘璧焉。公子受飧反璧。及宋，宋襄公赠之以马二十乘。16 出版社 社文分社 中国古代文学（上）及郑，郑文公亦不礼焉。叔詹谏曰：“臣闻天之所启，人弗及也。晋公子有三焉，天其或者将建诸？君其礼焉。男女同姓，其生不蕃，晋公子，姬出也，而至于今，一也；离外之患，而天不靖晋国，殆将启之，二也；有三士足以上人而从之，三也。晋、郑同侪，其过子弟固将礼焉，况天之所启乎？”弗听。17 出版社 社文分社 中国古

11、代文学（上）【注释】重耳，晋献公之子，即后来之晋文公。据左传，僖公四年十二月，晋献公听从骊姬之言，逼迫太子申生自杀而死，申生之弟重耳、夷吾同时出奔。本篇记叙重耳出奔、流亡直至回国即位的过程。伐诸蒲城：事在僖公五年（前）。蒲城，重耳据守之地，在今山西隰县。保：依仗。生禄：养生之禄邑。校：通“较”，抵抗。狄：古代中国北方之部族，春秋时散处于北方各诸侯国之间。据国语晋语四及左传昭公十四年，此时重耳年十七。18 出版社 社文分社 中国古代文学（上）狐偃：晋大夫，重耳之舅父，字子犯。赵衰：晋大夫，字子余。颠颉：晋大夫，此处始见，左传僖公二十八年言其因触犯晋文公军令而被杀。魏武子：晋大夫，名犨。司空季子：

12、名胥臣，司空为官名，季子为其字。当时从重耳出亡的还有其他人，但以此五人功劳为大，故列出姓名。廧咎如：赤狄之支属，隗姓。木：棺椁。五鹿：卫邑，在今河南濮阳东南。块：土块。姜氏：齐桓公之女，重耳之妻。齐国为太公之后，姜姓。19 出版社 社文分社 中国古代文学（上）骈胁：腋下肋骨连成一片。薄：帘子。僖负羁：曹大夫。相国：治理国家的辅佐之臣。蚤：通“早”。贰：怀有二心，另作准备。叔詹：郑大夫。启：赞助。“晋公子”二句：据左传庄公二十八年，晋献公娶二女于戎，大戎狐姬生重耳；而晋国亦为姬姓。离：通“罹”，遭遇。外：流亡。上人：超过一般人。20 出版社 社文分社 中国古代文学（上）及楚，楚子飨之，曰：“公子

13、若反晋国，则何以报不穀？”对曰：“子女玉帛，则君有之；羽毛齿革，则君地生焉。其波及晋国者，君之余也。其何以报君？”曰：“虽然，何以报我？”对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭，右属橐鞬，以与君周旋。”子玉请杀之。楚子曰：“晋公子广而俭，文而有礼；其从者肃而宽，忠而能力。晋侯无亲，外内恶之。吾闻姬姓唐叔之后，其后衰者也。其将由晋公子乎！天将兴之，谁能废之？违天必有大咎。”乃送诸秦。21 出版社 社文分社 中国古代文学（上）秦伯纳女五人，怀嬴与焉。奉匜沃盥，既而挥之。怒曰：“秦、晋匹也，何以卑我？”公子惧，降服而囚。他日，公享之。子犯曰：“吾不如衰之

14、文也，请使衰从。”公子赋河水，公赋六月。赵衰曰：“重耳拜赐。”公子降，拜，稽首。公降一级而辞焉。衰曰：“君称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜？22 出版社 社文分社 中国古代文学（上）【注释】楚子：楚成王。不穀：不善。古代诸侯自称之谦辞。羽毛齿革：鸟羽、旄牛尾、象牙、犀牛皮之属。波及：散及。波，通“播”。治兵：本为训练军队或习武之意，此处为外交辞令，避免战争字样。辟：通“避”。舍：凡师一宿为一舍；而师每日行三十里，故三十里亦为一舍。弭：不加装饰之弓。橐鞬：装弓箭之袋。子玉：楚国令尹，名得臣。广而俭：志向大而律己严格。俭，通“检”。晋侯：晋惠公夷吾。23 出版社 社文分社 中国古代文学（上）唐叔：

15、周武王之子，成王之弟，名虞。封于唐。其子燮迁于曲沃，因南有晋水，改称晋。秦伯：秦穆公。怀嬴：秦穆公之女，嬴姓。曾嫁给晋怀公（晋惠公之子圉），晋怀公从秦国逃归后，又作为媵妾到了重耳身边。奉匜沃盥：捧着盛水器浇水给重耳洗手。据仪礼士婚礼，新郎入室，媵妾为新郎沃盥。奉，通“捧”；匜，盛水器。降服而囚：去上服，自拘囚而谢之。河水：当指诗经小雅沔水。其有“沔彼流水，朝宗于海”之句，赋者以此表达返国后当朝事秦之意。六月：指诗经小雅六月。其有“以匡王国”、“以定王国”之句，赋者以此劝勉重耳返国后匡佐周天子。24 出版社 社文分社 中国古代文学（上）二十四年，春，王正月，秦伯纳之。不书，不告入也。及河，子犯以

16、璧授公子，曰：“臣负羁绁，从君巡于天下，臣之罪多矣。臣犹知之，而况君乎？请由此亡。”公子曰：“所不与舅氏同心者，有如白水！”投其璧于河。济河，围令狐，入桑泉，取臼衰。二月甲午，晋师军于庐柳。秦伯使公子絷如晋师。师退，军于郇。辛丑，狐偃及秦、晋大夫盟于郇。壬寅，公子入于晋师。丙午，入于曲沃。丁未，朝于武宫。戊申，使杀怀公于高梁。不书，亦不告也。25 出版社 社文分社 中国古代文学（上）吕、郤畏逼，将焚公宫而弑晋侯。寺人披请见。公使让之，且辞焉，曰：“蒲城之役，君命一宿，女即至。其后，余从狄君以田渭滨，女为惠公来求杀余；命女三宿，女中宿至。虽有君命，何其速也？夫祛犹在，女其行乎！”对曰：“臣谓君之

17、入也，其知之矣。若犹未也，又将及难。君命无二，古之制也。除君之恶，唯力是视。蒲人、狄人，余何有焉？今君即位，其无蒲、狄乎？齐桓公置射钩而使管仲相，君若易之，何辱命焉？行者甚众，岂唯刑臣？”公见之，以难告。三月，晋侯潜会秦伯于王城。己丑，晦，公宫火。瑕甥、郤芮不获公，乃如河上，秦伯诱而杀之。26 出版社 社文分社 中国古代文学（上）晋侯逆夫人嬴氏以归。秦伯送卫于晋三千人，实纪纲之仆。【注释】二十四年：鲁僖公二十四年，即前。纳之：以武力送重耳返国。“不书”二句：晋不告，故鲁史不载。此处是解释春秋笔法。羁绁：马络头及缰绳。令狐：地名。在今山西临猗西。桑泉：地名。在今山西解县西。臼衰：地名。在今山西解

18、县东南。二月甲午：杨伯峻春秋左传注：“二月无甲午，此及下文六个干支纪日，据王韬推算，并差一月。王韬且云：晋用夏正，传书日月或有误耳。”27 出版社 社文分社 中国古代文学（上）左传记事因其所依据的史料之不同，有时用周正，有时用殷正，有时用夏正。这段文字，月日分明，与前后文并不和谐，当是出自晋国史官的记载，但经过鲁国史官的改写，把本来用夏正的晋史改用了周正，插入其他记事中，成为我们今天所见的样子。晋师：晋怀公之军队。庐柳：地名。在今山西临猗。郇：地名。在今山西解县西北。曲沃：地名。在今山西闻喜东北。武宫：重耳祖父晋武公之神庙。高梁：地名。在今山西临汾。吕、郤：晋国旧臣吕甥（因其封地在瑕，故下文称

19、之为瑕甥）、郤芮。寺人：宫中供使令之小臣。相当于后世之宦官，故下文自称“刑臣”。28 出版社 社文分社 中国古代文学（上）“蒲城之役”三句：据左传僖公五年，晋献公使寺人披伐蒲，重耳越墙而走，披斩其祛（袖口）。女，通“汝”。田：打猎。齐桓公置射钩而使管仲相：齐桓公与公子纠争位时，管仲奉公子纠之命射齐桓公，中钩；后管仲为齐桓公所得，并任以为相。何辱命焉：无须您下命令。潜会：秘密会见。王城：地名。在今陕西朝邑西南。实：充实。纪纲之仆：有办事能力之下属。29 出版社 社文分社 中国古代文学（上）初，晋侯之竖头须，守藏者也。其出也，窃藏以逃，尽用以求纳之。及入，求见，公辞焉以沐。谓仆人曰：“沐则心覆，心

20、覆则图反，宜吾不得见也。居者为社稷之守，行者为羁绁之仆，其亦可也，何必罪居者？国君而仇匹夫，惧者甚众矣。”仆人以告，公遽见之。狄人归季隗于晋，而请其二子。文公妻赵衰，生原同、屏括、搂婴。赵姬请逆盾与其母，子余辞。姬曰：“得宠而忘旧，何以使人？必逆之！”固请，许之。来，以盾为才，固请于公，以为嫡子，而使其三子下之。以叔隗为内子，而己下之。30 出版社 社文分社 中国古代文学（上）晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗；况贪天之功以为己力乎？下义其罪

21、，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣。”其母曰：“盍亦求之，死亦谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉。且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”31 出版社 社文分社 中国古代文学（上）【注释】竖：小臣。守藏：看守库藏。其出：重耳出逃时。“沐则心覆”二句：洗头时要低头，低头心即向下，考虑问题就与正常情况相反。请其二子：请求留下季隗所生的伯鯈、叔刘。文公妻赵衰：文公将女儿嫁给赵衰。逆：迎回。内子：嫡妻。介之推：重耳之从亡之臣。姓介名推。之，语助词。

22、二三子：指从亡者。诬：诈也。怼：怨恨。尤：以其为错。绵上：地名。在今山西介山之下。田：祭田。志：记也。旌：表彰。32 出版社 社文分社 中国古代文学（上）第三节国语第三节国语 邵公谏厉王弭谤（周语上）厉王虐，国人谤王。邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”33 出版社 社文分社 中国古代文学（上）邵公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，蒙诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽

23、、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴，行善而备败，其所以阜财用、衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听。于是国人莫敢出言。三年乃流王于彘。34 出版社 社文分社 中国古代文学（上）【注释】邵公，即邵穆公，名虎，周之卿士。厉王，即周厉王，名胡，前即位，在位三十七年，后被放逐于彘。本篇记载邵公劝戒厉王弭谤之主张，极有见地。道路以目：不敢发言，相遇以目相视而已。障：本指防水堤；此处用为动词，防也。壅：堵塞。列士：一般官员。瞽：无目者为瞽；古代

24、乐官皆由盲者充任，故此处指乐师。师：少师，次于太师之乐官。箴：一种寓有劝戒意义之文辞，类似于后世之格言。35 出版社 社文分社 中国古代文学（上）瞍：盲人。赋：不歌而诵。蒙：盲人。百工：各种乐工。尽规：进陈规谏之言。尽，通“进”。耆艾：国内之元老。六十岁为耆，五十岁为艾。修：戒饬。原：宽阔而平坦之土地。隰：低下而潮湿之土地。衍：低下而平坦之土地。沃：有河流可资灌溉之土地。阜：增多。其与能几何：言能有几人赞助你呢？与，助也。彘：晋地，在今山西霍县境内。36 出版社 社文分社 中国古代文学（上）第四节战国策第四节战国策 齐宣王见颜斶（齐策四）齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”宣王不悦。

25、左右曰：“王，人君也；斶，人臣也。王曰斶前，斶亦曰王前，可乎？”斶对曰：“夫斶前为慕势，王前为趋士。与使斶为慕势，不如使王为趋士。”王忿然作色曰：“王者贵乎？士贵乎？”对曰：“士贵耳，王者不贵。”王曰：“有说乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齐，令曰：有敢去柳下季垄五十步而樵采者，罪死不赦！令曰：有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。由是观之，生王之头曾不若死士之垄也。”宣王默然不悦。37 出版社 社文分社 中国古代文学（上）左右皆曰：“斶来！斶来！大王据千乘之地，而建千石钟、万石虡；天下之士，仁义皆来役处；辩知并进，莫不来语；东西南北，莫敢不来服；求万物无不备具，而百姓无不亲附。今夫士之高者，乃称匹夫

26、、徒步而处农亩；下则鄙野，监门闾里；士之贱也亦甚矣！”斶对曰：“不然。斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。故舜起农亩，出于野鄙，而为天子。及汤之时，诸侯三千。当今之世，南面称寡者乃二十四。由此观之，非得失之策与？38 出版社 社文分社 中国古代文学（上）稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门闾里，安可得而有乎哉？是故易传不云乎：居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。据慢骄奢，则凶从之。是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。故曰：矜功不立，虚愿不至。此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅。39 出版社 社文分

27、社 中国古代文学（上）自古及今而能虚成名于天下者，无有。是以君王无羞亟问，不媿下学。是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：无形者，形之君也；无端者，事之本也。夫上见其原，下通其流，至圣明学，何不吉之有哉？老子曰：虽贵，必以贱为本；虽高，必以下为基。是以侯王称孤、寡、不穀，是其贱之本与？夫孤、寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与？夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主。是以明乎士之贵也。”宣王曰：“嗟乎，君子焉可侮哉！寡人自取病耳。及今闻君子之言，乃今闻细人之行。愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。”40 出版社

28、 社文分社 中国古代文学（上）颜斶辞去，曰：“夫玉生于山，制则破焉；非弗宝贵矣，然大璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉；非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清净贞正以自虞。制言者，王也；尽忠直言者，斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。41 出版社 社文分社 中国古代文学（上）【注释】齐宣王，名辟疆，前在位。颜斶，齐国隐士。柳下季：春秋时鲁之贤人，姓展，名禽，字季。因食采邑于“柳下”，故称柳下季。罪死不赦：底本原作“死不赦”，据太平御览卷五五七所引改。千乘：当为“万乘”，涉下文“千石”而误。齐国为“万乘”之国。齐王之臣言，不当自降一

29、等。“斶闻古大禹之时”二句：据左传哀公十七年，禹合诸侯，“执玉帛者万国”。得失：得士与失士。与：通“欤”。42 出版社 社文分社 中国古代文学（上）易传：解释周易之书。九佐：舜为司徒，契为司马，禹为司空，后稷为田畴，夔为乐正，倕为工师，伯夷为秩宗，皋陶为大理，益为驱禽。此据说苑君道。七友：鲍彪注为“雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訾、秦不虚、灵甫”。五丞：即陶、化益、真窥、横革、之交。据吕氏春秋慎行论求人。三辅：鲍彪注为“谊伯、仲伯、咎单”。“虽贵”七句：引自老子三十九章，文字略有不同。太牢：牛、羊、豕三牲具备。43 出版社 社文分社 中国古代文学（上）第五节逸周书与穆天子传第五节逸周书与穆天子传

30、 殷祝解汤将放桀于中野，士民闻汤在野，皆委货扶老携幼奔，国中虚。桀请汤曰：“国所以为国者，以有家；家所以为家者，以有人也。今国无家无人矣，君有人，请致国，君之有也。”汤曰：“否。昔大帝作道，明教士民。今君王灭道残政，士民惑矣，吾为王明之。”士民复致于桀，曰：“以薄之居，济民之贱，何必君更？”桀与其属五百人南徙千里，止于不齐，民往奔汤于中野。桀复请汤，言：“君之有也。”汤曰：“否。我为君王明之。44 出版社 社文分社 中国古代文学（上）士民复重请之。”桀与其属五百人徙于鲁，鲁士民复奔汤。桀又曰：“国，君之有也，吾则外人。有言彼以吾道是邪，我将为之。”汤曰：“此君王之士也，君王之民也，委之何？”汤

31、不能止桀。汤曰：“欲从者，从君。”桀与其属五百人去居南巢。汤放桀而复薄，三千诸侯大会，汤退，再拜，从诸侯之位。汤曰：“此天子位，有道者可以处之，天下非一家之有也，有道者之有也。故天下者，唯有道者理之，唯有道者纪之，唯有道者宜久处之。”汤以此让，三千诸侯莫敢即位，然后汤即天子之位。与诸侯誓曰：“阴胜阳即谓之变，而天弗施。雌胜雄即谓之乱，而人弗行。故诸侯之治政，在诸侯之大夫治与从。”45 出版社 社文分社 中国古代文学（上）【注释】本文为逸周书之第六十六篇。殷祝：熟悉殷礼之祝告者。作品所记叙的历史与正统的说法明显不同，且“天下非一家之有也”云云，亦不是西周时期的思想，而只能是战国时期争夺天下者的一

32、种理论。委：放弃。大帝：远古圣王。道：教化。明之：使之明。不齐：地名，具体位置不详。南巢：地名，即今安徽巢县。薄：通“亳”，殷都，故址在今河南商邱县北。施：佑助。行：顺从。46 出版社 社文分社 中国古代文学（上）周穆王见西王母吉日甲子。天子宾于西王母。乃执白圭玄璧，以见西王母，好献锦组百纯，组三百纯。西王母再拜受之。乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣，曰：“白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川闲之，将子无死，尚能复来。”天子答之曰：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”西王母又为天子吟曰：“徂彼西土，爰居其野。虎豹为群群，于鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世

33、民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”47 出版社 社文分社 中国古代文学（上）天子遂驱升于弇山，乃纪名迹于弇山之石而树之槐。眉曰西王母之山。【注释】文出穆天子传卷三。山海经西山经：“玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”此节根据神话故事和历史传说随笔点染而成，开创了有意识地利用神话素材进行文学创作的先例。作者叙述井然，气氛典雅，人物性格比较鲜明。48 出版社 社文分社 中国古代文学（上）圭：瑞玉，上圆下方。璧：瑞玉，圆形而中间有孔。好献：为结恩而献。锦组：彩色丝条。纯：匹也。觞：敬酒劝饮。谣：徒歌。闲：通“间”，阻隔。将：愿也。和治：平治。诸夏：谓中国也。顾：还也。比及：及也。而：通“尔”。徂：往也。于鹊：乌鹊。嘉命：善命。世民：有世袭爵禄之百姓。弇山：即埯嵫山，见山海经西山经，旧以为日落之处。纪名迹：为铭文以记宾西王母之事。名，通“铭”。眉：题额。49