中国文化导论(第二版)-【本科课程PPT】-第三章-墨家文化.ppt

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1、第第三三章章 墨家文化墨家文化 墨家墨家，春秋战国春秋战国的的“显学显学”，“墨翟之墨翟之言盈天下言盈天下”（孟子），（孟子），衰亡衰亡于于汉汉武帝武帝时期。时期。代表了工匠、农夫等劳动阶层的利益，概代表了工匠、农夫等劳动阶层的利益，概括了侠的价值观念和人格理想括了侠的价值观念和人格理想 第三章第三章 墨家文化墨家文化（一一）墨子及门徒墨子及门徒 一，墨子其人一，墨子其人 二，墨子的学说二，墨子的学说（二二）墨家墨家与中国文化与中国文化 一，致太平、求平等：平民之梦一，致太平、求平等：平民之梦 二，急公好义：墨家的文化性格二，急公好义：墨家的文化性格 （一一）墨子及门徒墨子及门徒 1 1，“宋

2、之大夫宋之大夫”,“墨子大巧墨子大巧”，自称是，自称是“鄙人鄙人”，被人称为，被人称为“布衣布衣之士之士”和和“贱人贱人”学学“孔子之术孔子之术”、后、后“背周道而用夏政背周道而用夏政”；“止楚攻宋止楚攻宋”。“战斗的传教士战斗的传教士”一，墨子其人一，墨子其人 2，墨子广收门徒，墨家子，墨子广收门徒，墨家子第第“量腹而食，度身而衣量腹而食，度身而衣”，“赴汤蹈刃，死不旋踵赴汤蹈刃，死不旋踵”组组织织严严密密、纪纪律律要要求求非非常常严严格格的的政政治治性性团团体体、准准宗宗教教性性的的社社团团，首首领领称称为为“钜钜子子”.（一一）墨子及门徒墨子及门徒 “武士的行会武士的行会”“墨子服役者百

3、八十人，皆可使赴火蹈刃，墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵，化之所致也。死不还踵，化之所致也。”-淮南子淮南子 （一一）墨子及门徒墨子及门徒 首领首领“钜子钜子”具有绝对权威具有绝对权威 厉行墨家之法，厉行墨家之法，将俸禄捐献给组织，做到将俸禄捐献给组织，做到“有财相分有财相分”。吕氏春秋吕氏春秋载：孟胜为楚阳城君载：孟胜为楚阳城君 守城，守城，“行墨者之义行墨者之义”，弟子，弟子183183人相从自杀以殉。人相从自杀以殉。3，墨经墨经中有世界上最早中有世界上最早的针孔成像实验，还有关于机的针孔成像实验，还有关于机械运动、杠杆平衡等力学问题械运动、杠杆平衡等力学问题的论述。的论述。墨

4、经墨经还一些几何还一些几何概念进行了抽象的概括概念进行了抽象的概括.防御战术和战争工具的专家。防御战术和战争工具的专家。（一一）墨子及门徒墨子及门徒 一，墨子其人一，墨子其人一，墨子其人一，墨子其人 1 1，墨子全部政治思想的理论基础是，墨子全部政治思想的理论基础是兼爱，以兼爱为出发点。兼爱，以兼爱为出发点。墨子墨子主张以主张以“爱爱”来化解人世来化解人世间的矛盾、争斗，间的矛盾、争斗，“兼爱兼爱”，没有差别、无条件的爱，不分没有差别、无条件的爱，不分亲疏、贵贱、贫富、一视同仁亲疏、贵贱、贫富、一视同仁的的爱所有的人。爱所有的人。若若使使天天下下兼兼相相爱爱，爱爱人人若若爱爱其其身身，犹犹有有

5、不不肖肖者者乎乎？视视父父兄兄与与君君若若其其身身，恶恶施施不不孝孝？犹犹有有不不慈慈者者乎乎？兼爱：兼爱：“爱人若爱其身爱人若爱其身”（一一）墨子及门徒墨子及门徒 二，墨子的学说二，墨子的学说 兼兼以以易易别别 视视人人之之国国，若若视视其其国国；视视人人之之家家，若若视视其其家家；视视人人之之身身，若若视视其其身身 墨子认为当时社会上的种种问墨子认为当时社会上的种种问题，诸侯间战争、家族间争夺、人题，诸侯间战争、家族间争夺、人与人的相争，关键的问题就是不相与人的相争，关键的问题就是不相爱，不相爱的原因就是人与人之间爱，不相爱的原因就是人与人之间存有差别。存有差别。（一一）墨子及门徒墨子及门

6、徒 二，墨子的学说二，墨子的学说 爱，人与人相互亲近、尊重爱，人与人相互亲近、尊重 儒家：儒家：儒家：儒家：“差等差等差等差等”之爱之爱之爱之爱。“爱从亲始爱从亲始”“亲亲为大。亲亲为大。尊贤为大。亲亲之杀，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也尊贤之等，礼所生也 ”。“国与国不相攻，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。若此则天下治。”墨家：墨家：墨家：墨家：“天下兼相爱天下兼相爱天下兼相爱天下兼相爱”。礼制，父子父子、礼制，父子父子、君君臣臣。君君臣臣。天下一家天下一家汤因比汤因比:把普遍的爱作为义务的墨子学说，把普

7、遍的爱作为义务的墨子学说，对现代世界来说，更是恰当的主张，因对现代世界来说，更是恰当的主张，因为现代世界在技术上已经统一，但在感为现代世界在技术上已经统一，但在感情方面还没有统一起来。情方面还没有统一起来。池田大作池田大作:儒家的爱以父子、君臣关系为儒家的爱以父子、君臣关系为中心，有亲有疏，由近及远。相反，墨中心，有亲有疏，由近及远。相反，墨子的兼爱说则不承认这种差别，主张爱子的兼爱说则不承认这种差别，主张爱人如爱己，爱他人之父如爱自己之父，人如爱己，爱他人之父如爱自己之父，爱他人之国如爱自己之国。爱他人之国如爱自己之国。2，尚同。，尚同。天子天子“总天下之义总天下之义以尚以尚同于天同于天”。

8、“天下之所以乱者，生于无政长。天下之所以乱者，生于无政长。”“古者民始生，未有刑政之时，盖古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义，是以一人则一义，二其语，人异义，是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。以非人之义，故交相非也。”秦始皇，秦始皇，秦始皇，秦始皇，“焚书坑儒焚书坑儒焚书坑儒焚书坑儒”。蒋介石。蒋介石。蒋介石。蒋介石“一个党，一个领袖，一个主义一个党，一个领袖，一个主义一个党，一个领袖，一个主义一个党，一个领袖，一个主义”（一一）墨子及门徒墨子及门徒 二

9、，墨子的学说二，墨子的学说 狭隘的功利主义者。人类只狭隘的功利主义者。人类只应该有一种需求物质需求。应该有一种需求物质需求。3 3，非攻、非乐、尚贤、节用、节葬的，非攻、非乐、尚贤、节用、节葬的主张。主张。兼相爱交相利 非攻：非攻：反反对战对战争争 非乐：取消音乐非乐：取消音乐尚贤：不分等级，举用贤才，尚贤：不分等级，举用贤才，节用节用:节约节约，简朴生活；，简朴生活；节葬：反对节葬：反对厚葬久厚葬久丧丧。尚同：尚同：服从上级命令，服从上级命令，（一一）墨子及门徒墨子及门徒 二，墨子的学二，墨子的学说说爱有差等，爱有差等，兼爱；兼爱；亲亲亲亲 尚贤尚贤繁礼繁礼 节用节用厚葬，厚葬，节葬；节葬；

10、远鬼，远鬼，明鬼；明鬼；兴乐，兴乐，非乐非乐天命，天命，非命非命人治，人治，法治法治二，墨子的学说二，墨子的学说劳劳动动人人民民的的大大圣圣人人 梁梁启启超超儒儒墨墨出出于于儒儒而而反反儒儒！3,3,墨子的学说反映下层平民的思想和要求。墨子的学说反映下层平民的思想和要求。（一一）墨子及门徒墨子及门徒 秦汉之后，秦汉之后，墨家消亡，原因：墨家消亡，原因：1 1，墨家学说提倡人生以自苦为极，世人墨家学说提倡人生以自苦为极，世人难以接受难以接受 2 2，汉武帝打击游侠，汉武帝打击游侠,“,“武以犯禁武以犯禁”。墨墨子子之之门门多多勇勇士士 陆陆贾贾新新语语思思务务 墨家消亡，墨家思想融入现实世墨家消

11、亡，墨家思想融入现实世界，源远流长界，源远流长。（二）墨家与中国文化（二）墨家与中国文化 一，致太平、求平等：平民之梦一，致太平、求平等：平民之梦 二，急公好义：墨家的文化性格二，急公好义：墨家的文化性格 1,墨子人人平等的墨子人人平等的“兼爱兼爱”观念，观念，和和“尚贤尚贤”、“尚同尚同”的主张，寄寓的主张，寄寓了贫苦大众的期待、梦幻的理想。了贫苦大众的期待、梦幻的理想。劳苦大众反抗阶级压迫，追求社劳苦大众反抗阶级压迫，追求社会公正会公正.一一，致致太太平平、求求平平等等：平平民民之之梦梦 陈胜陈胜：“帝王将相宁有种乎帝王将相宁有种乎”（二）墨家与中国文化（二）墨家与中国文化 墨子：墨子：“

12、官无常贵而民无终贱官无常贵而民无终贱”水浒传水浒传：八方共域，异姓一家，：八方共域，异姓一家，千里面朝夕相见，一寸心死生可同。千里面朝夕相见，一寸心死生可同。相貌语言，南北东西虽各别，心情肝胆，相貌语言，南北东西虽各别，心情肝胆，忠诚信义并无差。其人则有帝王神孙，富忠诚信义并无差。其人则有帝王神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽手，都一般儿哥弟相称，不分贵贱且儿刽手，都一般儿哥弟相称，不分贵贱且又有同胞手足又有同胞手足”太平天国太平天国天朝田亩制度天朝田亩制度：有田同：有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无

13、处不均匀，无人不饱暖。处不均匀，无人不饱暖。天天必必欲欲人人相相爱爱相相利利，而而不不欲欲人人之之相相恶恶相相职职也也 一，致太平、求平等：平民之梦一，致太平、求平等：平民之梦 2,墨子言墨子言“天志天志”、“明鬼明鬼”，墨家之义墨家之义劳苦大众的理想和希劳苦大众的理想和希望被假以望被假以“天天”、“鬼鬼”的形式提的形式提出。出。后来农民起义往往以后来农民起义往往以“天天”为为旗帜，宋江旗帜，宋江“替天行道替天行道”、元末红、元末红巾军巾军“天遣魔军杀不平天遣魔军杀不平杀尽不杀尽不平方太平平方太平”，清代民间秘密会社，清代民间秘密会社天地会，拜天为父拜地为母。天地会，拜天为父拜地为母。一一，致

14、致太太平平、求求平平等等：平平民民之之梦梦 （二）墨家与中国文化（二）墨家与中国文化 1，墨家最早的侠，墨家最早的侠，“必先万民之身后为必先万民之身后为其身其身”，“杀己以存天下杀己以存天下”。n 作为社会阶层，与儒皆出西周的士，擅作为社会阶层，与儒皆出西周的士，擅长剑拳，做长剑拳，做“门客门客”、“客卿客卿”，受恩图，受恩图报、以身相许；报、以身相许；n 作为一种社会理想、价值体认和实践，作为一种社会理想、价值体认和实践，刚毅、果敢和尚武、重义的血性气质。刚毅、果敢和尚武、重义的血性气质。（二）墨家与中国文化（二）墨家与中国文化 二二，急急公公好好义义：墨墨家家的的文文化化性性格格 子服役百

15、八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋子服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵踵 黄巾农民军，五万多人投河而死黄巾农民军，五万多人投河而死 墨家墨家“杀己以存天下杀己以存天下”儒家儒家“仁者必有勇仁者必有勇”、“杀身成仁杀身成仁”崇侠尚武崇侠尚武 李白李白“少任侠，手刃数人少任侠，手刃数人”，“托身白刃里，杀人红尘中托身白刃里，杀人红尘中”二，急公好义：墨家的文化性格二，急公好义：墨家的文化性格2 2，侠的文化内涵，侠的文化内涵，崇尚崇尚理想主理想主义义和英雄主和英雄主义义；追求社会公正，追求社会公正，“人心平，雷不鸣，人心平，雷不鸣，吏得职，侠不出吏得职，侠不出”；救世主的期待救世主的期待 嗜杀的野性嗜杀的野性二，急公好义：墨家的文化性格二，急公好义：墨家的文化性格