康芒斯-制度经济学12394.docx

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1、制度经济学学美康芒芒斯著于树生译前言第四章休休谟和皮亚亚斯（）稀少少性（）从习习惯到习俗俗（）实用用主义（）从自自然到运行行中的机构构第八章效效率和稀少少性（）物资资和所有权权（）真实实的和名义义的价值（）平均均（）入量量出量，支支出收入（）从流流通到重复复（）能力力和机会物质的的和法律的的占有选择机会（）服务务的成本和和产品的成成本（）服务务的价值和和产品的价价值（）不能能得到的选选择对象自由意意志和自由由选择（）从劳劳动的分工工到劳动的的组合和公公共的目的的（）代用用的法则（）强迫迫的限度（）从鲁鲁滨逊到运运行中的机机构（）买卖卖的或讨价价还价的能能力（）李嘉嘉图和马尔尔萨斯（）马克克思和

2、普鲁鲁东（）门格格尔、维塞塞尔、费希希尔、费特特（）从绝绝对论到相相对论第一章观观点第五章亚亚当斯密（）利己己和互利（）自由由、安全、平平等、财产产（）劳动动痛苦、劳劳动力、省省免的劳动动价值的的根源（）使用用价值的根根源（）稀少少性价值的的根源心理的的和所有权权的稀少性性自由和和丰裕价值的的调节价值的的尺度（）社会会效用第九章未未来性（）债务务的流通性性债务和和商品债务市市场和债务务金字塔财产和和财产权有形体体的、无形形体的、无无形的财产产（）时间间和时间的的尺度（）辩护护和经济学学（）义务务和债务，权权利和债权权（）交换换性（）信用用的双重意意义（）无形形的财产（）从有有形体的到到无形的财

3、财产（）商品品市场和债债务市场（）贴现现和利润两种价价格两种制制造品商品价价格和短期期价格英兰银银行（）从从心理经济济学到制度度经济学（）债债务市场的的分开货币和和资本资本收收益和银行行利率（）制造造家还是商商人？（）储蓄蓄和储蓄的的市场价值值从单一一的因果关关系到复合合的因果关关系（）债务务的解除（）债务务的创造（）债务务的稀少性性硬币的的稀少性资本和和资本物品品等待的的稀少性（）利息息和利润贴贴现（或折折扣）（）交易易的货币和和价值制度度（）利润润的边际利润的的份额（）消费费和储蓄（）股利利迟延（）销货货迟延销货预预测就业迟迟延供给和和需求（）消费费者的供求求法则（）商业业的供求法法则边际

4、（）总收收入和销货货总额（）营业业边际（）损益益边际（）应税税边际（）财务务边际（）价格格边际（）利润润垫层（）既得得权利和利利润边际（）边际际与生产成成本（）时时间顺序和和伸缩性（）结结论（）世界界范围的偿偿付社会长期利利率和物价价短期利利率和物价价从边际际生产力到到资本收益益公开市市场利率和和顾客的利利率风险折折扣负债过过多和萧条条实验的的尝试战争循循环自动的的和管理的的复苏（）社会会从成本本到份额整体和和它的部分分（）机械械结构、有有机体，机机构（）重复复的速度关键的的和一般的的交易（）效率率（）稀少少性（）机构构第二章方方法（）约翰翰洛克观念价值习俗（）交易易和业务机机构从公司司法人到

5、运运行中的机机构从交换换到交易（）买卖卖的交易（）管理理的交易（）限额额的交易（）制度度（）资产产对财富（）自由由和暴露（）时间间（）价值值的“交易的”意义（）履行行、克制、避避免（）关关键的和一一般的交易易（）谈谈判的心理理学（）观念念（）利益益的冲突（）历史史的经济支支柱第六章边边沁对布莱莱克斯顿第十章合合理的价值值（）凡勃勃仑从有形形体的到无无形的财产产从财富富的增殖到到观念的增增殖从管理理的交易到到买卖的交交易时间之之流和时间间的经过（）从个个人到制度度（）从自自然权利到到合理价值值（）统治治权行政权权立法权权司法权权分析的的和机能的的法律和经经济学（）力（）稀少少性（）习惯惯的假设（

6、）理想想的典型教育的的理想典型型宣传家家的理想典典型科学的的理想典型型伦理的的理想典型型（）集体体行动政治（）人物物、原则、组组织（）管辖辖（）限额额程序经济的的后果辩护商业资资本主义、工工业资本主主义、金融融资本主义义产业的的阶段稀少、丰丰裕、稳定定经济的的阶段（）竞争争（）差别别待遇物价课税的的警察权力力（）私人人效用和社社会效用（）地基基、成本、预预期（）课税税原则（）静态态和循环意外事事故和失业业保险和和预防人格和和集体行动动第三章魁魁奈（）自然然秩序（）道德德秩序第七章马马尔萨斯第十一章共产主义义、法西斯斯主义、资资本主义前言本书仿效自自然科学教教科书。书书中所列入入的每一种种观念都

7、追溯到它的的创始人，然然后陈述这这种观念的的逐步修正正和变化，并并且将各观念念早期的双双重的或三三重的意义义分开，直直到使每种种观念作为单一一的意义和和我理想中中的政治经经济科学里里的其他观观念结合起来为为止。自从从第一次世世界大战以以来，这种种政治经济济科学正在发展展形成。在在我所谓的的“战争循环环”中，在一一些革命战争的前后后，出现了了新观念和和新学说的的创始者。由由于我的分分析是根据英英美的习惯惯法，我就就从年的英英国革命开开始；其次到年法国国革命的世世界战争；接着到年年的美国革革命（这是被被抑制了的的年欧洲革革命的结果果）；然后后到年开始的许许多革命的的战争。正如我在自自传里解说说过的

8、，我我亲身经历历了这些革革命循环中的两个周周期：废除除奴隶制的的美国革命命，和过去去二十年的的世界革命。我我的第一本本书财富富的分配（年年）受了十十九世纪末叶流行行的学说的的支配；我我的资本本主义的法法律基础（年）和这一一本制度度经济学（年年）则受着着在我们当当前经历的革命循循环中出现现的种种学学说的支配配。过去二十五五年中，我我从许多研研究家和助助手那里得得到很多帮助，其中中安娜坎贝尔戴维斯夫人人协助我研研究法律和和经n济问题七七年，鲁本本斯巴克曼曼先生协助助我研究经经济问题四四年。经济系的同同事们给了了我极其珍珍贵的协助助，还有其其他经济学学者，包括以前的的和现在的的研究家在在内，凡是是我

9、在写作作和改写过过程中，征求过过意见的各各位，都曾曾指出我的的稿子的缺缺点，帮助助我解决困难。约翰罗杰杰斯康芒斯马迪孙，威威斯康辛州州，年月月。第一章观观点我的观点根根据于我参参加集体活活动的经验验，从这些些活动中，我在这里得得出一种关关于集体行行动在控制制个人行动动方面所起起的作用的理论论。这种见见解可能适适合也可能能不适合别别人对于制制度经济学的观观念。我的的资本主主义的法律律基础一一书以及这这部制度经济济学的各各种油印稿稿本和修正正稿本的读读者提了一一些评论和批评，意意思是说他他们不懂我我的理论，也也不了解我我是什么目的，并且且说因为我我的理论完完全是我自自己个人的的看法，所所以也许没有

10、人人能了解；这些评论论和批评使使得我取消消个人的抑抑制，大胆地把我我自己当作作一个五十十年来参加加了多种多多样的集体体行动的“客我我”。在这第一章章特别是关关于意外事事故和失业业问题的一一节里，我要叙述参参加集体行行动的经过过。我认为为这本书并并不是一种种我自己个人的的理论，而而是一种符符合集体行行动中许多多经验的理理论，因此需要跟跟以往二百百年的个人人主义的和和集体主义义的学说调调和一致。我参加集体体行动是在在年加入俄俄亥俄州克克利夫兰的的印刷工会为为会员时开开始的。我我带着一个个“乡下印刷刷工人”的一团朴素和和好奇心来来到那里工工作，具有有在印迪安安那州乡间间一个小村落中中一家小型型报馆和

11、小小印刷店里里得到的七七年的多方方面的训练。这这种每天工工作十二小小时，每周周做七天工工，每周工工资十五元左右右的新经验验，以及工工会努力控控制一家大大的日报社社的n雇主和印印刷工人两两方面的结结果，再加加上我在年年以前作为为一个流动印印刷工人的的旅行，改改变了我，使使我放弃了了准备做新新闻工作的一一种模糊的的打算，转转而计划尽尽可能从各各方面来研研究整个的经济济学问题。在经济学说说方面，我我所读的第第一本书是是亨利乔治的个个人主义的和和神学意味味的进步步与贫困。这这是一个同同事的印刷刷工人推荐给给我读的。我我始终不能能像乔治那那样，用演演绎法达成成结论。我不不满意他谴谴责工会，我我知道，拿拿

12、我自己的的实例来说说，工会所取得得的就业条条件胜过邻邻近的那家家自由雇用用的工厂里里现有的条件件。我第一次接接触到法律律和经济学学的关系问问题，是年年在约翰霍布布金斯大学学伊里教授所所讲的课程程里。年，我我为美国产业委委员会研究究移民问题题，这项工工作使我实实际上等于于跑遍了所有全全国工会的的领导机构构。这使我我进一步研研究资本家家和劳工组织对对产量的限限制。年以以后，我和和代表“工人、雇雇主和公众”的全国公公民联合会会一起参加加了劳动仲仲裁，年又和同一组组织调查市市营的和私私营的公用用事业。我受威斯康康辛州州长长福勒特的的委托，年年起草一种种行政事务法，年年又起草一一种公用事事业法。这这一公

13、用事事业法的宗旨是由由地方公用用事业公司司来确定和和维持合理理的价值和和合理的措施。和和年，我和和其他的人人一起给塞塞纪财团调调查匹兹堡钢钢铁工业中中的劳工情情况。和两两年，社会会主义者控制着着米尔沃基基市的时候候，我给他他们组织了了一个“经济和效率局”。年，我我又给威斯斯康辛州起起草一种产产业委员会条例，然然后参加了了两年这一一条例的实实施工作，我我的目的是是调查和实行行有关雇主主与雇员关关系的合理理的规章和和措施。至年，我担担任威尔逊逊总统所指指派的“产业关系系委员会”的委员。年年，费特尔尔教授、里里普莱教授授和我代表表了四个西部的州，出出席联邦商商业委员会会，处理关关于美国钢钢铁公司所所

14、行的不公平平办法的“匹兹堡附附加案”。和和年，我以以全国货币币协会会长长的身份，在在纽约和华盛顿研研究联邦准准备银行制制度的运行行。在这以以后，年我协助众议议院议员斯斯特朗（堪堪萨斯州的的代表）拟拟订他向众众议院币制委员员会提出的的稳定物价价法案。在那当中，和和年间，我我担任了两两年委员会会的主席，在芝加加哥的衣着着业中实施施一种自愿愿的失业保保险计划。这这个计划和我我以前在年年给立法机机构拟订的的计划相同同。这种计划经过修修正，最后后于年由威威斯康辛州州制定为法法律。我不了解，任任何经过这这五十年的的参加实际际工作的人人，怎么能不得到到两项结论论：利益的的冲突和集集体的行动动。甚至国国家和城

15、市也就就是那些握握有统治权权的人们的的集体行动动。同时，我不不得不研究究了许许多多多判例，主主要是美国国最高法院和劳动动及商事仲仲裁法解的的判例，要要看出这些些法庭根据据什么原则判决决利益冲突突的争执法院系系根据宪法法上关于合合法程序、保护护财产和自自由以及平平等的法律律保障这几几方面的条条款来行动的。这这些判例我我在资本本主义的法法律基础（年年）里曾加以讨讨论，本书书是一种和和前书有关关的对经济济学家的各各种理论的研究究。我觉得得经济学家家中很少采采取这里所所发挥的观观点，或是提出什什么意见能能把法律制制度配合到到经济学里里面，或是是能配合美国司司法机构所所采取的这这种依据宪宪法的路线线。年

16、年，我和法法律家一同同起草一种种公用事业业法时注意意到的主要问题题，是美国国最高法院院在年以后后对“财产”这个名词的意义义有了改变变。这一改改变在以前前那种“有形的”财产的意义（例例如，年的的“屠宰场案案件”和年的“墨恩案件”中）以以外，加上上了新的“无形的”财产的意意义，这是是最高法院年年以后给予予“财产”一词的新新的解释。这这种补充的意义为为至年间的的若干判决决完全肯定定下来。无形的财产产，按照这这些判决以以及资本本主义的法法律基础出版以以后，我所所作的进一一步的研究究，它的意意义是通过过：把持住别人所所需要而不不具有的东东西来规定定价格的权权利。无形形的财产也包括括自由的意意思，以前前这

17、是分开开讨论的。人人们将发现现，年年以来最高高法院所有有关于合理理价值的判判决，关键键在于无形财产的这这种意义以以及依据这这种意义而而发生诉讼讼的利益冲冲突。索尔斯坦凡勃伦很很有贡献，在在年以后的的一个时期期中在经济学学里采用了了同样的无无形的财产产的概念，他他之所以被被称为“制度度”经济学家家，主要是是为了这个个原因。可可是，所不不同的是，凡凡勃伦从年年向美国产产业委员会会作证的金金融巨头们获得他的的事实材料料，因而他他对于无形形财产的概概念最后成成为马克思所说说的那种榨榨取和剥削削。可是，我我的来源是是参加集体体行动、参加加起草法案案以及在参参加这些工工作中不得得不研究有有关时期内最高高法

18、院的判判例；因而而我对于无无形财产的的概念最后后成为习惯法的的合理价值值的概念。我分析这种种概念，不不仅从最高高法院的判判例而且从从集体议价、劳动仲仲裁和商事事仲裁的案案件来分析析，发现了了这些法庭庭的判决当然是是从利益的的冲突开始始，然后考考虑那冲突突的利益的的显然互相依存存；然后再再由最高权权力机构最高法法院或者劳劳动和商事仲裁裁法庭作出判决决，目的不不是要产生生利益的协协调，而是要从利利益的冲突突中产生秩秩序，在法法院这就叫叫做“合法程序”。一方面我在在设法解决决可能用什什么作为研研究的单位位，这种单位要包括括冲突、依依存和秩序序这三种成成分。经过过许多年，我我得到结论，认认为它们只只有

19、在一种种“交易”的公式里里结合在一一起，和商品品、劳动、欲欲望、个人人和交换那那些旧的概概念不同。所以我用“交易”作为经济济研究的基基本单位，一一种合法控制权的移移转的单位位。这个单单位使我能能够对法院院和仲裁法法庭所有有关经经济的判决决，就实际际交易行为为所涉及的的各种不同同的经济因素，进进行分类。这这样的分类类使人可能能作一种历历史发展的研究，说说明法院和和仲裁法庭庭怎样驳斥斥了当时他他们认为是是交易中强迫的的或是不合合理的价值值，同意了了他们在当当时情形下下认为是双方愿愿意的交易易和合理的的价值。我回顾从约约翰洛克到今今天的正统统派这些经经济学家，发发现他们主张张了两种矛矛盾的财富富的意

20、义，就就是：既说说财富是一一种物质的东东西，又说说它是那种种东西的所所有权。可可是，所有有权，至少就无形形财产的现现代意义来来说，意味味着限制数量以以便维持价格的权力力；另一方方面，物质质的东西却却产生于利利用生产甚甚至生产过剩的的效率来增增加东西的的数量。所所以，所有有权成为制制度经济学的基基础，可是是物质的东东西是正统统派和快乐乐主义经济济学的基础，它它们那种“有形体的的”财产的意意义，等于于所占有的的物质的东西西。直到十九世世纪中叶的的非正统派派的经济学学家例如马马克思、普鲁东东、凯雷、巴巴斯夏、麦麦克劳德模糊地地觉察得所所有权和物质质不是同样样的东西，制制度经济学学才有了一一些萌芽。这

21、这些经济学家家是模糊的的，因为他他们具有那那种旧的“有形体的的”财产的观念（甚甚至现在经经济学家还还保留着这这种观念），认认为所有权和所有的的物质是相相同的，或或者仅仅区区别“有形体的的财产”和契约或债务务那种“无形体的的财产”。所以，直直到十九世世纪末叶从惯例和商商业巨头的的实际用语语中产生了了新的“无形财产产”的观念以后，凡凡勃伦和最最高法院才才可能作出出新的区别别，清清楚楚楚地把它们们分开，不不仅区别了了实物的所所有权和债债务的所有有权，而且区别了了未来谋利利机会的所所有权把持供给给，等待谈谈妥或是强迫人人们同意一一种价格。这这种未来机机会的所有有权是“无形的”财产产。这样，制度度经济学

22、的的内容一部部分是追溯溯几百年的的法庭判例，在这些些判例里，集集体行动，不不仅通过立立法而且通通过解释立法的习惯惯法判决，承承受商业或或劳动的惯惯例，并且且按照法院院认为是否有有利于公众众利益和私私人权利，支支持或是制制止个人行行动。这种说法也也需要彻底底研究从洛洛克到二十十世纪的经经济学家的著作，看看看他们是是不是曾经经谈到集体体的行动。集集体的行动动，和个人的行行动一样，始始终是有的的；可是从从亚当斯密到二二十世纪它一直直被排斥或或是忽视了了，除了作作为对工会会的攻击或或是作为有关伦伦理学或公公共政策的的附带文章章。现在的的问题不是是创造一种不同同的经济学学制度经经济学和以前的的各派学说说

23、脱离关系，而而是怎样肯肯定各种方方式的集体体行动在经经济理论中中应得的地位位。据我看来，这这种集体对对个人交易易关系的控控制是制度度经济学对整个的的一种圆满满的政治经经济学理论论的贡献，这这种理论将将包括自洛克克以来所有有的经济学学说，并且且肯定它们们应得的地地位，洛克首先给给劳动价值值论和现代代资本主义义奠定了理理论的基础础。经济学家中中第一个在在经济学里里普遍采用用“利益冲突突”的说法的，是是提出“稀少性”理论的休休谟，而不不是主张天天赐“丰裕”论论的洛克和和斯密。可可是休谟，以以及后来的的马尔萨斯斯，也使稀少性性成为合作作、同情、公公道和财产产的根据：假如一切切东西都是无无限的丰裕裕，那

24、就不不会有自私私、不会有有不公道、不不会有财产权权、不会有有伦理学。只有稀少的的东西（实实际稀少或或是预料会会稀少），人人们才缺乏和想望。因因为它们是是稀少的，它它们的取得得就由集体体行动加以管理，集集体行动规规定财产和和自由的权权利与义务务，否则就就会发生无政府府状态。因因为这稀少少性是经济济学家所承承认的事实实，他们在他们的的“需要”和“欲望”的概念里里就预先假假定了财产产的制度。制制度经济学学公开地主主张稀少性性，而不是是认为当然然，并且肯定集体体行动在一一个有稀少少性和私有有财产以及及因此而发发生冲突的世界界里解决冲冲突和维持持秩序的适适当地位。我把利益的的冲突说成成交易关系系中主要的

25、的一面。可可是我最后要说不能能让这一点点作为唯一一的原则，因因为还有互互相依存以以及集体行动动的维持秩秩序。我像像经济学家家们那样，从从稀少性出出发，作为一一切经济理理论共同的的基础。然然后我像休休谟和马尔尔萨斯那样，进进一步说明明从稀少性性中不仅产产生冲突，而而且产生因因为相互依存存而建立秩秩序的集体体行动。秩序，或者者我叫做集集体行动的的运行规则则的那种东东西（它的一个特殊殊的实例是是“合法程序序”），它本本身在制度度的历史上上是会变化的的；我发现现这个秩序序具体地表表现在各种种限额的交交易中，在一个个丰裕的社社会里是不不需要这样样做的。由于这稀少少性的原故故，我又把把效率作为为一项普遍遍

26、的原则，因为它用合合作来克服服稀少。可可是合作并并不是产生生于一种预预先假定的利益益的协调，像像以往经济济学家相信信的那样。它它之所以产生，是由由于有必要要从所期待待的合作者者之间的利利益冲突中中造成一种新的的利益协调调或者至至少是秩序序，如果不不可能做到到协调。这是是那种说服服、威胁或或强迫的谈谈判的心理理。在实际际合作方面最了了不起的美美国杰作是是控股公司司（近来名名誉很不好好），这种公司压压制冲突，如如果说服不不能生效的的话。共产产主义、法法西斯主义或或纳粹主义义主张一种种更普遍的的合作，为为了秩序而而压制冲突。它它们各有自自己的一套套消除利益益冲突的方方法。所以以，协调不是经济济学的一

27、种种假定的前前提它是集集体行动的的后果，这种集体行行动的目的的在于维持持那管制冲冲突的规则则。共产主义、法法西斯主义义或纳粹主主义要废除除有历史意意义的资本主义制制度，只须须废除讨价价还价的交交易关系，代代以计划经经济的管理和和限额。这是为什么么我把正统统派和共产产主义的工工程经济学学和奥国经济学派的的家政经济济学归入未未来，而讲讲一种谈判判的或买卖卖的心理，作为为现在的合合法控制权权的移转要要在未来的的生产、消消费或劳动程序序中发生效效果。不先先取得合法法的控制权权，生产和和消费不能进行行。这可能能改变因果果关系的概概念。它把把因果作用用肯定地放在未未来，而不不是像洛克克和正统派派以及共产产

28、主义经济济学家的劳动学学说那样，把把因果作用用放在过去去；也不是是放在生产产或消费的现现在的苦乐乐的感觉里里，像自从从边沁以来来的快乐主主义经济学家那那样。它成成了一种意意志的关于于现在的谈谈判和合法法控制权的移转转的理论，这这种控制决决定生产是是否继续或或者减缓或或者停止，或或是决定未未来的消费费将扩大或或者缩小或或者变得内内容贫乏。也许问题的的关键在于于需要和欲欲望这两个个名词所包包含的是哪一种心理理。如果我我察看或是是参加在实实际从事于于交易买卖卖的人们一起就像法法庭在分析析或者推断断当事人的的动机时那那样我觉得得总有未来来性存在，不不是在生产产或消费里里，而是在在买卖的交易易的说服或或

29、强迫里，在在管理的交交易的命令令和服从里里，在限额的交交易的争论论和辩护里里，这些将将最后决定定生产和消消费。在这种谈判判和决定中中（这都是是制度经济济学的要素素），所有有关的总是未来的的生产和未来来的消费，因因为谈判决决定法律上上的控制，必须先有控控制权而后后才有实物物的控制。如果像有人人那样说，这这种谈判的的心理改变变经济学里里整个因果关系问问题以及“需要”和“欲望”所有的种种种定义，我我只能说那是是实际存在在的情况，应应该列为经经济学家需需要注意的的许多因果关关系之一。我我想人们正正在这样做做；可是当当那些比较较旧的学派和和他们的严严格遵守教教训的现代代信徒构成成他们的学学说时，他们竭竭

30、力选择单单一的因果果关系的原原则，像劳劳动或是欲欲望，而现代各种种学说却肯肯定是多种种因果关系系的学说。所所以我不认认为“制度的的因果关系系”排斥其他他的因果关关系；可是是在所有各各种希望未来来结果的买买卖中起作作用的是意意志的经济济学。制度度经济学代替它它，作为研研究权利、义义务、自由由和“暴露”的关于所有权的经经济学，我我将始终努努力证明这这种经济学学给予集体体行动在经济理理论中所应应得的地位位。我看不出这这种分析有有什么新奇奇的地方。它它所包含的的一切在二百年来来重要经济济学家的著著作中都可可以找到。它它只是一种种稍微不同的的观点。所所改变的是是解释、重重点以及对对于那构成成全世界经济程

31、程序的种种种因素中的的某些因素素给以不同同的重要性性。这一切是由由于经济学学家当时面面临的显著著的政治经经济问题和和他们写作地点点的影响，以以及他们在在两世纪以以来时时变变化的利益益冲突中所持持的不同的的社会哲学学。我一向要做做的工作是是研究出一一种思想体体系，承认认一切经济学说应有有的重要性性，而用我我自己的经经验加以修修正。这种种工作是不可能能做到的，如如果不是我我在这使人人兴奋的威威斯康辛州州工作了三十十年，得到到这样的两两位领导人人，个人主主义者罗伯伯特福勒特和社社会主义者者维克托伯杰，以以及该州人人民慷慨地地支持了这所所宏大的大大学。威斯斯康辛州是是一个缩图图，表现着着世界范围的利利

32、益冲突以以及人们研研究怎样从从经济矛盾盾中获得合合理价值和合理理措施的努努力。这种种努力是不不可能实现现的，如果果不是福勒特州州长早年所所主张的行行政事务法法继续施行行；这一点点最近已经有些些靠不住，因因为民主党党即将前来来主政。然然而州的权权力已经受到到限制，一一部分由于于美国最高高法院的判判例，一部部分由于全国性性的行政机机构在管辖辖州的事务务，最近更更由于我们们大家目前正在在参加的那那种空前的的国家主义义的实验。我承认这本本书重复的的地方很多多。可是我我不得不这这样。一半因为研究究者和读者者们对新问问题不熟悉悉，一半因因为在一种种对多种多样的的因果来源源都给以相相当地位的的理论中，一一个

33、单独的的概念或原则则，每逢受受到任何一一种千变万万化的原因因侵犯的地地方，就得重新提提起。如果果前面提到到的一种原原因，我认认为已经说说明过了，在对对同一回事事作不同角角度的看法法时被省略略或者忘却却，那当前的原因因的真正重重要性就会会被人误解解，于是读读者或研究究者提出来叫我我注意。因因此我无论论如何不得得不重复一一下。所以以，作为一个实验验家，我的的观点和仲仲裁人、立立法者、法法庭、遗产产管理人的观点点相同竭力要解解决一项争争执，其中中许多具有有不同原则、原原因或目的的的互相矛矛盾的利益益，必须尽尽可能使它它们和平地合作作。我在从事实实验的这许许多年中陆陆续发表的的一些论文文和书，特别是年

34、以以后的作品品（内中许许多是和我我的学生或或实际参加工作的人人合写的），供供给了这本本书里各种种理论所根根据的大部部分资料。这这些资料的的来源主要要如下：（略略）第二章：方方法约翰洛克约翰洛克克是英国的的革命的十十七世纪的的产物。在在两次革命中，他所所反对的人人和赞成的的人都对他他非常冷酷酷，前后三三十年间，他发发表的作品品都是匿名名的，或者者由政治家家出名，或或者仅仅是为他他人著作所所写的详细细的注解。洛洛克到五十十七岁才公公开地在英国国发表文章章，那是在在年革命以以后，这次次的革命使他从流放放中回国，使使英国建立立了现代资资本主义。他的经验是是当时可能能得到的最最广泛最深深切的经验验。他受

35、过清教徒的的训练，在在牛津任终终身职，而而清教徒当当权时使他他不敢发表言论论，在国王王当权时又又使他失去去了职位。他他的命运和和事业随着国国务大臣谢谢弗兹堡伯伯爵起伏浮浮沉，他住住在谢弗兹兹堡的家里，替替谢弗兹堡堡撰写有关关宗教、科科学和政治治的文章，并并且追随谢弗弗兹堡一起起过流放生生活。他看看到大人物物和小人物物被处死刑、下下狱、财产产被没收、言言论被教会会、国王、清清教徒和法官所压制制。他是从从牛顿到卢卢文霍克那那些新科学学家的朋友友和同事，是“新学识”的刻苦研研究者，是是他们新组组织的“英国实验促进知知识协会”的会员。表现在洛克克身上的结结果是，怀怀疑主义代代替了认识识，或然性代替了必

36、必然性，理理性代替了了权威，研研究代替了了武断，立立宪政府代替了了专制，主主张司法独独立借以保保障财产、自自由和容忍忍。在各种学问问方面，他他成为十七七世纪的缩缩影，支配配了十八世世纪，并且在哲学学家和心理理学家抛弃弃经济学以以后控制了了十九世纪纪和二十世纪中中正统派经经济学者的的制度的和和心理的概概念。他的人类类理解论引引起柏克莱莱的理想主主义、休谟谟的怀疑主义、法法国的唯物物主义以及及康德的先先验的知识识形式和范范畴，可是洛克本本人的用意意只在于一一切事物的的合理。他他的政府府论替年的的革命作辩辩护，引导导美国革命命和法国革革命主张人类的自然然权利高于于法律、习习俗和君主主，可是洛洛克的原

37、意意只是用年英国国人的习惯惯法权利来来代替所谓谓亚当后裔裔的帝王的神权。这这一论文也也使“劳动”成为政治治学和经济济学的基础，并且使使亚当斯密的学学说以劳动动痛苦作为为自然价值值的尺度；使李嘉嘉图的学说说以劳动力力为标准价价值的尺度度；使马克克思的学说以社社会劳动力力为度量剥剥削的标准准。可是洛洛克的劳动动观念是个人自自己的劳动动成果应该该是个人的的私有财产产，他的用用意只作为一种种理由，反反对帝王不不经过独立立的司法机机构的审判判就夺取财产。他他的论容容忍的书简简是他怀怀疑人类理理智的限度度以及政府在在抑制思想想自由、言言论自由和和集会自由由方面的限限度，因而获得的的结论。所所有这些论论文，

38、三十十多年中他他写了又重重写或是匿名或或是在国外外片断地发发表，可是是在君主立立宪代替了了君主专制的那那十二个月月里他在国国内公开地地出版。洛克开始写写人类理理解论时时的实际目目的，是为为了要了解人类的智智力能真正正知道的和和不能知道道的究竟有有多少。这这部书发源于十十七世纪的的论争和教教条主义，这这些争辩和和武断引起起了混乱、偏偏狭和内战战。他说，“五六个聚集在我的房里谈论一个距离这个很远的问题的朋朋友，很快快地就觉得得谈不下去去了，因为为各方面发发生了困难。我们苦苦想了一会会，丝毫不不能解决那那些使我们们大惑不解解的疑点，后来我忽然然想到我们们所走的路路线不对；在我们进进行那种性性质的研究

39、以前，首首先必须审审察我们自自己的能力力，弄清楚楚我们的理理解适合或者不适合合于研究一一些什么东东西。”这是洛克的的“新方法”，先考查查我们的智智力的研究究工具，然后再考查查那工具的的出产。这这表示他的的创造天才才，结果产产生了这一部论论述观念、语语词和或然然性的论文文。洛克说，心心中的现念念是人们真真正知道的的唯一的对对象，在外面用言语语表示出来来。当时“公认的学学说”是人类具具有“天赋观念和天天赋性格，生生来就印在在他们心灵灵上面”。洛克详详细地批判了这种种说法，然然后进一步步说：“让我们假设心灵灵就象一张白纸，上上面没有任任何字迹，没没有任何观观念；它后后来怎么会有的呢？对这个个问题我的

40、的答案只有有一句话，是是从经验得来。”洛克说，经经验是感觉觉和反省。五五种感官把把“微粒”传达到心灵，再再由心灵经经过反省活活动，使它它们成为存存在于外物物中的可感觉的的性质的观观念，用记记号来表达达，例如黄黄、热、硬硬这种字眼。反反省，象镜镜子一样，是是“我们自己己的心灵的的内部活动，运用于于所得到的的观念”；可是附附带有某种种情绪，例例如“从任何思想产产生出来的的满足或不不安”。这些活活动，“被灵魂反反省和考察时，就就供给理智智以另外一一套观念，这这套观念不不能从外面取得，而而是“完全在自自身的内部部”。它们“可以适当当地被称为内部的的官能，”发源于这这种内部官官能的观念念是“知觉、保保持

41、、注意、重重复、辩别别、比较、复复合和命名名。”以上所说的的感觉和它它们的反省省，是“简单观念念”的两个来源，理智智“绝对没有有任何不经经过这两种种来源之一一而获得的的概念。”这这种简单观观念，经过过进一步反反省，就产产生快感和和痛苦，这是何何以要“在两种思思想或行动动之间择取取一种的原原因”；又产生“力力”的观念，因因为就我们们本身观察察到我们移移动我们的身体，并并且观察到到自然物体体能在其他他物体中产产生运动；又产生“存在在”的观念，因因为我们认认为观念确确实在我们们的心中，或是事物确确实在我们们的身外；又产生“统一”的观念，因因为我们认为是是“一件东西西，不管是是一种真实实的存在或或是一

42、种观观念”；又产产生“连续”的观念，“由于在我我们心里变变化推移的的东西不断地地给我们这这种印象”。从这些简单单观念中组组合出来的的是复杂观观念，那是是简单观念的“结合合”，就是“实体”，例如人人或空气；就是“关系”，例如夫妻；就是“样态”，例如空空间、时间间、善、恶恶、公道、杀害、恐惧惧等。这些些简单的和和复杂的观观念是我们们知道的唯唯一的东西。“心灵，在在它的一切切思想和推推理方面，除除了它自己的观念以以外，没有有其他直接接的对象，这这些观念只只有它加以以思考或者能能加以思考考，知识不不过是对于于我们的观观念之间的关系和一一致、或者者不一致和和矛盾的了了解。”这样洛克把把内心和外外界完全分

43、分开。内心心专管环绕绕着若干观念来活动动，它把它它们一再地地结合起来来，从简单单观念变成成高度复杂的观观念例如实实体、因果果、道德、神神权和民法法。这种把一个个内在的机机构心灵分开，作作为它复写写一个外在的的机构世界，是是从洛克到到十九世纪纪末的经济济学说的特点。脱脱离这种二二元论并且且代以一种种内心和外外界的机能能关系所需要要的概念，在在经济学方方面，直到到年门格尔尔用“递减的效效用”一词，说说出一种对对于能满足足欲望的外外物依赖的的感觉（这种种感觉的强强烈程度随随着这些外外物的增多多而低减），直直到年庞巴维克构构成未来物物品的现在在价值减低低的观念，才创立起来来。因此还还需要后来来的“稀少性”和“未来性”的概念来供给给所谓内心心和身体对对现在和未未来的外在在世界依赖赖的程度不同那那种机能的的观念，代代替洛克和和他的信徒徒们把内心心和外界完全分分开的那种种见解。即即使如此，这这些快乐主主义的经济济学家还是采采取了洛克克关于感觉觉和观念的的那种微粒粒的理论。洛克对于心心灵的机械械的观念是是：心灵被被动地接受受观念，这这种观念以牛牛顿的微粒粒形式来自自外界，然然后反射到到内部。这这也是以马克思思为最高峰峰的唯物主主义经济学学家的特点点，他们把把个人的意识说说成仅仅是是财富之生生产和取得得的摹本。为为了要把洛洛克所谓微粒粒的感觉、反反省和意志志结合在一一种预期的