教你做一个不怒而威的成功领导人.docx

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1、nn更多企业业学院：中小企企业管理理全能版版183套套讲座+897700份份资料总经理理、高层层管理49套讲讲座+1163888份资料中层管管理学院院46套讲讲座+660200份资料国学智智慧、易易经46套讲讲座人力资资源学院院56套讲讲座+2271223份资料各阶段段员工培培训学院院77套讲讲座+ 3244份资料员工管管理企业业学院67套讲讲座+ 87220份资料工厂生生产管理理学院52套讲讲座+ 139920份份资料财务管管理学院院53套讲讲座+ 179945份份资料销售经经理学院院56套讲讲座+ 143350份份资料销售人人员培训训学院72套讲讲座+ 48779份资料再读人生生哲理名名言

2、：重重悟人性性“轻财足足以聚人人，律己己足以服服人，量量宽足以以得人，身先足足以率人人。”人格是评评价人的的道德行行为的重重要尺度度。人格格力量就就是高尚尚品行所所表现出出来的一一种影响响力，一一种不怒怒而威、不令而而行的人人格魅力力。崇高高的人格格，人人人都应该该追求，对领导导干部尤尤为重要要。一般般来说，领导者者的威信信，包括括权力影影响力和和非权力力影响力力两个方方面。权权力影响响力随着着一纸任任命就可可以带来来，这种种力量是是有效的的，也是是有限的的；而非非权力影影响力则则是由领领导者的的人格决决定的，它潜藏藏于人的的意识之之内，外外化于人人的言行行之中，部属在在接受其其影响时时由于没

3、没有强制制性压力力，其效效果不仅仅表现为为行为上上服从，更表现现在心理理上信任任。实践践证明，非权力力影响力力比权力力影响力力更具说说服力、感召力力和凝聚聚力。轻财足以以聚人，量宽足足已得人人，身先先足以率率人,律律己足以以服人，得人心心者得天天下！Timee annd ttidee waait forr noo maan.时时不我待待。Wiise mann haave theeir mouuthss inn thheirr heeartts, foools havve ttheiir hhearrts in theeir mouuthss.智者者嘴在心心里，愚愚者心在在嘴里。伟人之之所以伟伟

4、大，是是因为他他与别人人共处逆逆境时，别人失失去了信信心，他他却下决决心实现现自己的的目标。Wheen tthe foxx prreacchess, ttakee caare of youur ggeesse.黄黄鼠狼给给鸡拜年年，没安安好心。A goood boook iis tthe besst oof ffrieendss, tthe samme ttodaay aand forreveer. 一本好好书，相相伴一生生。成功功呈概率率分布，关键是是你能不不能坚持持到成功功开始呈呈现的那那一刻。Obsservvatiion is thee beest teaacheer.观观察是最最好的老

5、老师。不不要问别别人为你你做了什什么，而而要问你你为别人人做了什什么。环环境不会会改变，解决之之道在于于改变自自己。百姓足，君孰与与不足？百姓不不足，君君孰与足足？Tiime fliies.光阴似似箭。 Timme iis mmoneey.时时间就是是金钱。君子之之仕也，行其义义也。HHe iis wwisee thhat is honnestt.诚实实者最明明智。没没有哪种种教育能能及得上上逆境。成为亿万万富翁必必须学习习7项核核心技能能：销售售、领导导、谈判判、公众众演说、成交人人才、与与人合作作、行销销。1. 不不计一切切代价，持续、大量学学习。 你你和亿万万富翁的的区别只只在一个个地方

6、：脖子以以上！ 梁梁凯恩老老师每年年向5位位世界级级大师学学习。 成成为亿万万富翁必必须学习习7项核核心技能能：销售售、领导导、谈判判、公众众演说、成交人人才、与与人合作作、行销销。 还还有一项项最重要要的能力力：让有有钱人相相信你！2. 明明确的目目标、强强烈的动动机与渴渴望 你渴渴望的程程度是你你能力的的唯一限限制。 成成就任何何伟大的的事业，80%靠动机机，200%靠方方法。 挖挖掘动机机最直接接有效的的方法：写下550个你你一定要要达成这这个目标标的理由由。3. 运运用潜意意识的力力量 听觉觉化、视视觉化、潜意识识确认音音乐4. 找找到一群群顶尖教教练 中国国每天产产生2000位以以上

7、亿万万富翁。 所以成成为亿万万富翁并并不是遥遥不可及及的事。 但只有有亿万富富翁才能能教出亿亿万富翁翁，只有有第一名名才能教教出第一一名。 教教练的级级数决定定选手的的表现。5. 创创造积极极正面、快速成成长的环环境 一等等人创造造环境， 二二等人选选择环境境， 三三等人跟跟随环境境， 四四等人抱抱怨环境境。 大量量结交年年收入220000万以上上的朋友友。6. 拥拥有强劲劲的对手手 宝马 VS. 奔驰驰 诺基亚亚 VSS. 摩摩托罗拉拉 康师傅傅 VSS. 统统一 百事事可乐 VS. 可口口可乐 麦麦当劳 VS. 肯德德基 国美美 VSS. 苏苏宁 只有有真正强强大的竞竞争对手手才能让让你迅

8、速速成长。 问自己己：谁是是让我热热血沸腾腾的竞争争对手？7. 领领导人铁铁律 身先先足以率率人， 倾倾财足以以聚人， 律律己足以以服人， 量量宽足以以得人， 得得人心者者得天下下！8. 建建立一套套有效的的销售系系统 全世世界最赚赚钱的人人都在做做同一件件事：“建立系系统”，打造自自己的印印钞机！9. 大大量公众众演说，开发AA级客户户10. 成交顶顶尖人才才，建立立精英团团队 亿亿万富翁翁需要具具备的最最大优点点就是： 善于发发挥别人人的优点点（时间间、金钱钱、智慧慧）11. 懂得与与人合作作的艺术术 梁凯凯恩老师师与许伯伯恺老师师合作，如鱼得得水，如如虎添翼翼。12. 明确的的目标和和愿

9、景 赚上亿亿的人一一定不是是仅仅为为了自己己，而是是为了帮帮助更多多人。 伟大的的目标才才会吸引引顶尖的的人才！ 扩大大格局，写下1101个个清晰明明确令你你热血沸沸腾的目目标！ 如果你你都不知知道自己己要去哪哪里，凭凭什么要要别人跟跟随你？ 这个个世界永永远是有有梦想的的人领导导有能力力的人！13. 超强的的情绪掌掌控能力力，随时时进入巅巅峰状态态！考核目标标能量化化的尽量量量化、不能量量化的细细化、不不能细化化的尽量量流程化化跳出管理理看管理理、跳出出经营看看经营，方能真真正掌握握管理之之道学习200%思考考30%沟通440%执执行100%人生没有有不可能能，只有有提前放放弃人生如逆逆水行

10、舟舟，不进进则退，进可攻攻之，退退可守之之，进退退攻守之之间犹为为难择经营企业业就是经经营人人生就是是一场感感召，今今天你不不感召别别人，就就被别人人感召生活可以以像孩童童的游戏戏一样快快乐，醒醒来时，积极投投入生活活，会有有一条路路在前方方铺展开开来三流的点点子加一一流的执执行力永永远比一一流的点点子与三三流的执执行力更更好抉择需要要大智慧慧，做事事需要行行动力财富不是是永远的的朋友，而朋友友是永远远的财富富承受了常常人不能能承受的的苦累，挺过来来时就是是我们人人生的一一笔财富富伟大的目目标是由由小目标标积累而而成的一个观念念胜过万万年古风风，一位位朋友胜胜过无数数财富律己足以以服人、轻财足

11、足以聚人人、身先先足以率率人、量量宽足以以得人企业领导导不能凡凡是心谋谋企业的封封闭一定定会淘管管理的封封闭一定定会腐败败制度的的封闭一一定会推推动创新新执行决定定命运、系统决决定规模模、细节节决定利利润人生可以以趺越许许多东西西，都无无法绕过过日子，不管一一天是苦苦是乐、是希望望是失望望，只要要微笑面面对就会会幸福用执着追追求事业业、用平平淡对待待磨难、用虔诚诚祈盼幸幸福活在当下下是生活活的最高高境界人流擦肩肩而过是是十年修修来的缘缘、彼此此交流是是千年的的缘、成成为朋友友是万年年的缘、能为你你祝福是是万万年年的缘 勿扬扬人过，反躬默默省焉，有或类类是，丞丞思悔而而速改也也。 士有有三不斗斗

12、：毋与与君子斗斗名，毋毋与小人人斗利，毋与天天地斗巧巧。 独立立之行，不徇流流俗，然然怨不可可不恤也也。高义义之事，弗避小小嫌，然然累不可可不虑也也。 吾常常见夸己己者，以以要誉而而受嗤也也；吾常常见媚人人者，以以求悦而而招鄙也也。夫士士处世，无为可可议，勿勿期人誉誉，无为为可怨，勿期人人悦。 甘苦苦自得。 文人人富贵，起居便便带市井井。富贵贵能诗，吐属便便带寒酸酸。 忧时时勿纵酒酒，怒时时勿作札札。 能食食淡饭者者方许尝尝异味，能溷市市嚣者方方许游名名山，能能受折磨磨者方许许处功名名。 薄福福之人过过享其福福，必有有忽然之之祸。贯贯贫之人人不安其其贫，必必有意外外之忧。 失意意事来，治之以以

13、忍，方方不为失失意所苦苦。快心心事来，处之以以淡，方方不为快快心所惑惑。 素食食则气不不浊；独独宿则神神不浊；默坐则则心不浊浊；读书书则口不不浊。 甜酸酸苦竦宜宜尝遍，是非好好恶总由由人。出出死入生生宁不易易，各宜宜努力去去修身。 和可可消人怨怨，忍足足退灾星星。 善观观人者观观己，善善观己者者观心。 轩冕冕而敬，伪也。匿就而而爱，私私也。 多躁躁者必无无沉毅之之识，多多畏者必必无踔越越之见，多欲者者必无慷慷慨之节节，多言言者必无无质实之之心，多多勇者必必无文学学之雅。 爵禄禄可以荣荣其身，而不可可以荣其其心。文文章可以以文其身身，而不不可以文文其行。 功名名官爵，货财声声色，皆皆谓之欲欲，俱

14、可可以杀身身。 诚无无悔，恕恕无怨，和无仇仇，忍无无辱。 巧辩辩者与道道多悖，拙讷者者涉者必必疏，宁宁疏于世世，勿悖悖于道。 绮语语背道，杂学乱乱性。 知足足则乐，务贪必必忧。 广积积聚者，遗子孙孙以祸害害；多声声色者，残性命命以斤斧斧。 立身身之道，内刚外外柔；肥肥家之道道，上逊逊下顺。不和不不可以接接物，不不严不可可以驭下下。 口腹腹不节，致疾之之因；念念虑不正正，杀身身之本。 古之之人修身身以避名名，今之之人饰己己以要誉誉。所以以古人临临大节而而不夺，今人见见小利而而易守。 君子子出则忠忠，入则则孝，用用则知，舍则愚愚。 智大大心劳者者狂，力力小任重重者踣。 善人人种德，降祥于于天。恶恶

15、人种祸祸，贻殃殃于后。 沽虚虚誉于小小人，不不若听之之于天。遗货财财于子孙孙，不若若周人之之急。 利可可共而不不可独，谋可寡寡而不可可众。独独利则败败，众谋谋则泄。 一念念忽略，便有错错言错事事。 越自自尊大，越见器器小。 好胜胜人者，必无胜胜人处，能胜人人，自不不居胜。 君子子但尽人人事，不不计天命命，而天天命即在在人事之之中。 才智智英敏者者，宜加加浑厚学学问。 恶莫莫大于毁毁人之善善，德莫莫大于白白人之冤冤。 事以以急败，思因缓缓得。 能甘甘淡泊，便有几几分真学学问。 只是是一个见见小，便便使百事事不成，亦致百百行尽堕堕。 信算算命，信信风水，皆妄念念所致。读书明明理人以以义命自自安，便

16、便不信也也。 尖酸酸语称快快一时，当之者者终身怨怨恨。 聪明明外露者者德薄，词华太太盛者福福浅。 好饰饰者，作作非之渐渐。偏听听者，启启争之端端。 傲人人不如者者必浅人人，疑人人不肖者者必小人人。 姑息息必成大大忍（过过），面面誉必至至背非。 甘让让君子其其志卑，不让小小人其量量浅。 人该该省事，不该怕怕事。人人该脱俗俗，不可可矫俗。不该顺顺时，不不可趋时时。 因循循二事，误尽一一生。鼓鼓舞精神神，方破破此弊。 与多多疑人共共事，事事必不成成。与好好利人共共事，己己必受累累。 受不不得穷，立不得得品，受受不得屈屈，做不不得事。 好谈谈己长只只是浅。 居心心平，然然后可历历世路之之险。 才觉觉私

17、意起起，便克克去，此此是大勇勇。 清高高太过则则伤仁，和顺太太过则伤伤义，是是以贵中中道也。 各安安共分而而天下平平矣。 法者者，天讨讨也，以以公守之之，以仁仁行之。 知天天地万物物于一体体，则能能爱矣。 人伦伦明，则则礼乐兴兴。 二十十年来治治一怒字字，尚未未清磨得得尽，以以是知克克己最难难。 到老老始知气气质驳，寻思只只是读书书粗。 事事事顺吾意意而言者者，此小小人也，急宜远远之。 人之之所学，不可为为人所容容，为人人所容则则下矣。 人要要为善，先要明明善始得得。 气忌忌盛，心心忌满，才忌露露。 凡读读无益之之书，皆皆是玩物物丧志。 常沉沉静，则则含蓄义义理而应应事有力力。 以举举世皆可可

18、信者，终君子子也。以以举世皆皆可疑者者，终小小人也。 富贵贵家宜劝劝他宽，聪明人人宜劝他他厚。 世间间极占地地位的，是读书书一著。然读书书占地位位，在人人品上，不在势势位上。 今人人计较摆摆布人，费心心心思，却却何曾害害得人？只是自自坏了心心术，自自损了元元气。 决不不可存苟苟且心，决不可可做偷薄薄事，决决不可学学轻狂态态，决不不可做惫惫赖人。 当至至忙促时时，要越越加检点点。当至至急迫时时，要越越加饬守守。当至至快竟时时，要越越加谨慎慎。 盘根根错节，可以验验我之才才；波流流风靡，可以验验我之操操；艰难难险阻，可以验验我之思思；震撼撼折衡，可以验验我之力力；含垢垢忍辱，可以验验我之操操。 要

19、与与世间撑撑持事业业，须先先立定脚脚跟始得得。 从人人可羞，刚愎自自用可恶恶。不执执不阿，是为中中道。寻寻常不见见得，能能立于波波流风靡靡之中，最为雅雅操。 听言言当以理理观。一一闻在辄辄以为据据，往往往多失。 有恻恻隐之心心者，必必有羞恶恶。 人于于平旦不不寐时，能不作作一毫妄妄想，可可谓智矣矣。 举世世惟一真真字难得得。 凡将将举事，必先平平意清神神，清神神意平，物乃可可正。 人之之精神不不可无所所寄。 为善善者常受受福，为为利者常常受祸，心安为为福，心心劳为祸祸。 求静静是初学学收心之之法，若若只在静静上用工工，久之之习成骄骄惰，遇遇事便不不可耐。孟子四四十不动动心，正正是从人人情物理理

20、是非毁毁誉中磨磨炼出来来，到得得无动非非静，乃乃真静矣矣。 居心心不净，动辄疑疑人。人人自无心心，我徒徒烦扰。 说人人之短，乃护己己之短。夸己之之长，乃乃忌人之之长。皆皆由存心心不厚，识量太太狭耳。能去此此弊，可可以进德德，可以以远怨。 胸中中只摆脱脱一恋字字，便十十分爽净净，十分分自在。人在最最苦处只只是此心心沾泥带带水，明明是知得得，不能能断割耳耳。 提出出良心，自作主主宰，决决不令为为邪欲所所胜，方方是功夫夫。 血气气盛，则则克治难难。欲养养心者，先治其其气。 圣贤贤成大事事者，皆皆从战战战兢兢之之心来。 易摇摇而难定定，易昏昏而难明明者，人人心也，惟主敬敬则定而而明。 君子子事来而而心

21、始见见，事去去而心随随空。 人之之精神有有限，过过用则竭竭。 每日日默检，要见这这念头自自德性上上发出，自气质质上发出出，自习习识上发发出，自自物欲上上发出，如此省省察，久久久自识识得本来来面目，初学最最要如此此。服金石石酷烈之之药，必必致损命命。即坐坐功服气气，往往往损人，人能清清心寡欲欲，自然然血气和和平，却却疾多寿寿。 省官官不如省省事，省省事不如如清心。官事不不省而望望从容，可得乎乎？ 人心心能静，虽万变变纷纭亦亦澄然无无事。不不静则燕燕居闲暇暇，亦憧憧憧亦靡靡宁。静静在心，不在境境。 人之之精神，贵藏而而用之，苟炫于于外，鲜鲜有不败败者。 寡言言者可以以杜忌，寡行者者可以藏藏拙，寡寡

22、智者可可以习静静，寡能能者可以以节劳。 一国国有一国国之气，一家有有一家之之气，一一身有一一身之气气，元气气者，生生气也。能养生生气，则则日趋于于盛矣。 治心心以广大大二字为为药，治治身以不不药二字字为药。 凡仁仁心之发发，必一一鼓作气气，尽吾吾力之所所能为。稍有转转念，则则疑心生生，私心心亦生。疑心生生则计较较多，而而出纳吝吝矣；私私心生则则好恶偏偏，则轻轻重乖发发。 去其其不善而而勉进于于善，是是谓之善善学。 为己己之学，成己所所以成物物，由本本可以及及末也。为人之之学，徇徇人至于于丧己，逐末而而不知反反本也。 学而而废者，不若不不学而废废者。学学而废者者恃学而而有骄，骄必辱辱。不学学而废

23、者者愧己而而自卑，卑则全全。勇多多于人谓谓之暴，才多于于人谓之之妖。 学者者能高众众也，毋毋以胜人人，行标标俗也，毋以绳绳人，免免矣。 学贵贵有常，又贵日日新。日日新若异异于有常常，然有有常日新新之本也也。 造诣诣不尽者者，天下下之人品品；读不不尽者，天下之之书。 省事事是清心心之法，读书是是省事之之法。 读经经要就情情事参理理道，读读史要就就理道定定是非。 智从从学问聪聪明中自自然而生生，非可可强为，强为之之智便成成愚诈。 人皆皆可以至至圣人，而君子子之学则则必至于于圣人而而后已。不至于于圣人而而后己者者，皆自自弃也。孝其所所以当孝孝，弟其其所当弟弟，自是是而推之之，则亦亦圣人而而已矣。 学

24、莫莫贵于自自得，得得非外也也，故曰曰自得。 自其其外者学学之而得得于内者者谓之明明，自其其内者得得之而兼兼于外者者谓之诚诚，诚与与明一也也。 闻见见之知，非德性性之知。物交物物，则知知之非也也。今之之所谓博博闻多能能者是也也。德性性之知，不假闻闻见。 古之之学者为为己，今今之学者者为人。 学者者有益，须是日日新。 古之之学者为为己，其其终至于于成物。今之学学者为物物，其终终至于丧丧己。（古代学学习的人人为了完完善自我我而学习习，最终终成为知知名人物物；今天天学习的的人为了了知为知知名人物物而学习习，最终终丧失了了自己） 不深深思则不不能造于于道。不不深思而而得者，其得易易失。 责己己者当知知天

25、下国国家无皆皆非之理理。故学学至于不不尤人，学之至至也。 学习习和为本本，取次次之，行行次之，言次之之。 不思思，故有有惑；不不求，故故无得；不问，故不知知。 为学学从切实实际出发发，自不不落空。 圣贤贤领要之之语曰：“人性性惟危，道心惟惟微。”危者，嗜欲之之心，如如堤之束束水，其其溃甚易易，一溃溃则不可可复收也也。微者者，理义义之心，如帷之之映灯，见之难难而晦之之易也。 读书书不独变变人气质质，且能能养人精精神，盖盖理义收收摄故也也。 人莫莫不刚愎愎自信，刚愎自自信，即即是自绝绝，谁敢敢语以至至道。凡凡人有才才气而复复虚己问问者，实实大难得得。 君子子之学也也，忧不不得乎实实，不忧忧名之不不

26、得也。君子之之仕也，忧不崇崇其德，不忧官官之不崇崇也。 学者者不患立立志之不不高，患患不足以以继之耳耳。不患患立言之之不善，患不足足以践之之耳。 古之之为师者者，以诚诚教，弟弟子亦以以诚学。今之为为师弟子子者，交交相欺而而已矣。欲胜名名而饵利利，不亦亦惑乎？ 古之之学者，知即为为行，事事即是学学，今之之学者，离行言言知，外外事言学学。 心理理要宽平平，识见见要超卓卓，规模模要阔远远，践履履要笃实实，能此此四者，可以言言学矣。 少而而好学，如日出出之阳；壮而好好学，如如日中之之光；老老而好学学，如秉秉烛之明明。秉烛烛之明，孰与昧昧行乎？ 或师师或友，皆宜常常存敬畏畏之心，不宜视视为等夷夷，渐至至

27、慢亵，则不复复能受其其益矣。 学问问之道无无穷，而而总以有有恒为主主。 上智智安行乎乎善而天天所晞避避；中人人觊福虑虑祸，故故强为善善而不敢敢为恶，下愚憨憨不畏祸祸，故肆肆为恶而而无所忌忌惮。 一毫毫善行皆皆可为，勿徼福福望报；一毫恶恶念不可可萌，当当知出乎乎尔者反反乎尔。 士能能寡欲，安于清清澹，不不为富贵贵所淫，则其视视所物也也轻，自自然进退退不失其其正。 矜名名誉，畏畏讥毁，自好也也。忘检检制，肆肆偷惰，自弃也也。自好好者，中中人也，可导之之使为善善也。自自弃者，民之为为下矣。 欲为为君子，非积行行累善，莫之能能致。一一念私邪邪，一事事悖戾，立见其其为小人人。故曰曰：“终终生为善善不足，

28、一旦为为恶有余余。” 教之之而信，必先有有令人爱爱者。禁禁之而畏畏，必先先有令人人敬者。 易责责人而乐乐讥俗，其亦弗弗思也已已。夫己己无遗行行，后可可责人；家罔阙阙事，后后可讥俗俗。 君子子直不发发人所不不白；清清不矫人人所不堪堪；刚不不绝人所所不忍；察不掩掩人所不不意；任任不强人人所不胜胜。 乍得得勿与，乍失勿勿取，乍乍怒勿责责，乍喜喜勿诺。 礼义义廉耻，可以律律己，不不可以绳绳人，律律己则寡寡过，绳绳人则寡寡和。寡寡合则非非涉世之之道。故故君子责责己，小小人责人人。德有有余而为为不足者者谦，财财有余而而为不足足者鄙。 闻善善言则拜拜，告有有过则喜喜，有圣圣贤之气气象。坐坐密室如如通衢，驭寸

29、心心如六马马，可以以免过。心不清清则无以以见道，志不确确则无以以立功。 和以以处众，宽以接接下，恕恕以待人人，君子子人也。 以爱爱妻子之之心事亲亲，则无无往而不不孝。以以保富贵贵之心事事君，则则无往而而不忠。以责人人之心责责己，则则寡过。以恕己己之心恕恕人，则则全交。 轻财足足以聚人人，律己己足以服服人，量量宽足以以得人，身先足足以率人人。 乱臣臣贼子，皆从一一傲字养养成。 惟正正己可以以化人，惟尽己己可以服服人。 莫谓谓己无善善，善人人之善即即是善。莫谓己己无恶，谈人恶恶即是恶恶。 行事事不可任任心，说说话不可可任口。 事之之可否，当以理理裁之。一使气气，但坏坏事。 财与与色之地地须当远远避

30、，近近则有污污。 居有有恶邻，坐有损损友，借借以检点点自慎，亦是进进德之资资。 善所所当为，著一报报念，胸胸中便要要增累，口中便便要增过过。 怒时时易激，义愤亦亦当裁抑抑；喜时时易狂，即微言言亦须谨谨慎。 勿以以小恶弃弃人大美美，勿以以小怨忘忘人大恩恩。 责过过太直，使人惭惭恨，在在我便是是一过。 劝人人不可指指其过，须先美美其长。人喜则则语言易易入，怒怒则语言言难入，怒胜私私故也。 一字字不可轻轻与人，一言不不可轻许许人，一一笑不可可轻假人人。 做当当今一个个好人，须壁立立千仞。 闻人人之谤当当自修，闻人之之誉当自自惧。 志不不可一日日坠，心心不可一一时放。 人之之生，不不幸不闻闻过，大大不

31、幸无无耻。有有耻则可可教，闻闻过则可可贤。 宁人人负我，毋我负负人。 君子子之行，静以修修身，俭俭以养德德。非淡淡泊无以以明志，非宁静静无以致致远。 君子子能扶人人之危，周人之之急，固固是美事事，能不不自夸，则善矣矣。 促迫迫褊窄，浅率浮浮躁，非非有德之之气象，只观其其气象，便知涵涵养之浅浅深。 纵与与人相分分争，只只可就事事论事，不可揭揭其父母母之短，扬其闺闺门之恶恶。此祸祸关杀身身，非止止有伤长长厚己也也。 以祸祸福得丧丧付之天天，以赞赞毁予夺夺付之人人，以修修身之德德责之己己，此是是至简于于易之事事。 习气气不除，如何了了道。有物物过眼必必看，有有声入耳耳必听。小小入入意即喜喜，小小小拂

32、意好好怒，小小小利害害即生恐恐惧，皆皆习气也也。 防身身当若御御虏，一一跌则全全军败没没。爱身身当如处处子，一一失则万万事瓦裂裂。涉世世甚艰，畜德宜宜豫。布布人以恩恩，而外外扬之，则弃，教人以以善而外外扬之，则仇。 摄生生之道，大忌嗔嗔怒。 常沉沉静，则则含蓄义义理深，而应事事有力。故厚重重、静定定、宽缓缓，乃进进德之基基，亦养养寿之要要。 骂语语谑语，须有分分寸，不不但不中中怨恨，亦是自自处忠厚厚之道。 大概概君子方方严处多多，至园园融变化化，是德德之成也也。起处处便学园园融不得得。 凡刑刑杀之事事，仁者者见之，愈生其其仁。忍忍者见之之，愈生生其忍。故君子子远庖厨厨，亦英英尺有习习惯成自自然

33、意在在。 欲心心一萌，当思礼礼义以胜胜之。 深以以刻薄为为戒，每每事当存存忠厚。 大怒怒不怒，大喜不不喜，可可以养心心。靡俗俗不交，恶党不不入，可可以立身身。小利利不争，小忿不不发，可可以和众众。见善善必行，闻过必必改，可可以畜德德。 行天天下而后后知天下下之大也也，我不不可以自自恃。行行天下而而后知天天下之小小也，我我亦不可可以自馁馁。 凡人人气质各各有偏处处，自知知其偏而而矫制之之，久则则自然，所以宋宋儒以变变化气质质为学问问急务也也。 不善善之端，岂待应应物而后后见？如如静中一一念之刻刻即非仁仁，一念念之贪即即非义，一念之之慢即非非礼，一一念之诈诈即非智智，君子子所以慎慎独。 君子子不能

34、无无非心之之萌，而而旋即去去之，故故曰进于于圣贤。小人不不能无良良心之萌萌，而旋旋自昧之之，故曰曰近于禽禽兽。 有过过不令人人知，是是大恶事事。然有有过辄自自表白，又未免免因不讳讳过三字字，把改改过功夫夫，松了了一分。 称人人之善或或过其实实，不失失为君子子。扬人人之恶或或损其真真，宁免免为小人人。 不见见己过，便绝圣圣贤之路路。喜谈谈人过，便伤天天地之和和。嫉恶恶心不可可不明；嫉恶语语不可不不忌。 慎言言谨行，是修己己第一事事。 不自自重者取取辱，不不自畏者者招祸，不自满满者受益益，不自自是者博博闻。 憎我我者祸，仇我者者死，皆皆当生悲悲悯心。有一毫毫庆幸之之心，便便与心术术有伤。 人须须是

35、一切切世味淡淡薄方好好，不要要富贵相相，常自自激昂，便不得得到坠堕堕。 纵与与人有相相争，只只可就事事论事。断不可可揭其祖祖父之短短，扬其其闺门之之恶，此此祸关杀杀身。 恐惧惧者，修修身之本本。事前前而恐惧惧，则畏畏，畏可可以免祸祸。事后后而恐惧惧，则悔悔，悔则则可以改改过。夫夫知者以以畏消悔悔，愚者者无所畏畏而不知知悔。故故知者保保身，愚愚者杀身身。大哉哉所谓恐恐惧也！ 自谦谦则人愈愈服，自自夸则人人必疑我我。恭可可以平人人之怒气气，我贪贪必至启启人之争争端，是是皆存乎乎我者也也。 好为为诳语者者，不止止所言不不信，人人并其事事事皆疑疑之。 人有有一事不不妥，后后来必受受此事之之累。如如器有

36、隙隙者，必必漏也。试留心心观之，知他人人则知自自己矣。 欲为为君子，非积行行累善，莫之能能致，一一念私邪邪，立见见小人。故曰：“终身身为善不不足，一一日为恶恶有余。” 嗜欲欲正浓时时，能斩斩断，怒怒气正盛盛时，能能按纳，此皆学学问得力力处。 人皆皆狎我，必我无无骨。人人皆畏我我，必我我无养。 为人人所狎与与为人所所恨，皆皆己过也也。 凡有有横逆来来侵，先先思所以以取之之之故，即即思所以以处之之之法，不不可便动动气，两两个人动动气，就就成了一一对小人人，一般般受祸。 人若若少知自自爱，岂岂有营营营逐利，甘为商商贾之行行？只心心有所系系便是欲欲，便当当极力克克治。不不然，恐恐流弊无无穷。 有必必不

37、可已已之事，便须早早作，曰曰捱一曰曰，未必必后日之之能今日日也。 纵是是道成德德立，小小人终不不可近。若自谓谓他柄在在我，不不妨兼举举竝包，必暗受受其损而而不觉。 小人人虽不过过，当力力遏而绝绝之。君君子不幸幸诖误，当保全全爱惜，以成就就其德。 处利利则要人人做君子子，我做做小人；处名则则要人做做小人，我做君君子。斯斯惑之甚甚也。圣圣贤处利利让利，处名让让名，故故澹然恬恬然，不不与世作作。 义利利辩以小小心，须须严一介介。是非非起于多多口，务务谨三缄缄。 人有有毁我诮诮我者，改之固固益其德德，安之之亦养其其量。 称人人之善，虽有过过情，不不伤厚道道。攻人人之短，即有实实据，终终属浇风风。 善所

38、所当为，羞谈福福报。 清苦苦固是佳佳事，然然亦不可可过，天天下岂有有薄于待待自而能能厚于待待人者乎乎？ 存一一念爱异异时便是是爱己，有一步步进德处处胜于进进官。 人亦亦不可闲闲惯，闲闲惯则些些小事便便不可耐耐。 人言言果属有有因，深深自悔责责。返躬躬无愧，听之而而已。古古人云：“何以以止谤”，曰：“无辨辨”。辨辨愈力，则谤者者愈巧。” 学者者不可不不通世务务。 有一一言而伤伤天地之之和，行行一事而而损终身身之福，切须检检点。 君子子绝交，不出恶恶声。忠忠臣去国国，不洁洁其名。 欲人人勿闻，莫若勿勿言。欲欲人勿知知，莫若若勿为。 善恶恶之习，朝夕渐渐染，易易以移人人。 安分分即安命命，做人人即是

39、做做官。 做人人念头重重，做官官念头轻轻，则祸祸福不足足动心。做官念念头重，做人念念头轻，则毁誉誉常足堕堕志。 老来来益当奋奋志，志志为气之之帅，有有志则气气不衰，故不觉觉其老。 责人人者必自自恕。 德不不怕难积积，只怕怕易累。千日之之积，不不禁一日日之累，是故君君子防所所以累者者。 为子子孙做富富贵计者者，十败败其九。为人做做善方便便者，其其后受惠惠。 一念念之慈亦亦足作福福，一言言之戾亦亦足伤和和，存心心不忽微微，所造造自即于于大。 疾恶恶太严，当计其其所穷。或曰：太严便便是一恶恶。 一个个忍字，消了无无穷祸患患，一个个足字，省了无无限营求求。 只一一事不存存心，此此一事便便错乱。 人有有

40、差错，他怕你你恼，便便当含容容，若责责之不已已，他知知你意不不可挽回回，反不不怕起来来，有何何趣味？ 事前前加慎，事后不不悔。 止骂骂所以助助骂，助助骂所以以止骂也也。 以爱爱己之心心爱人，则仁不不可胜用用矣。以以恶人之之心恶己己，则义义不可胜胜用矣。 荐贤贤不可示示德，除除奸不可可示威。 人处处财，一一分定要要十厘，便是刻刻。与人人一事一一语，定定要相报报，便是是刻。治治罪应十十杖，定定一杖不不饶，便便是刻。处亲属属，道理理上定要要论曲直直，便是是刻。刻刻者，不不留有余余之谓，过此则则恶矣。或问亲亲属如何何不论曲曲直？曰曰：“若若论曲直直，便与与路人等等耳。” 绝嗜嗜禁欲，所以除除累；抑抑非

41、损恶恶，所以以让过；贬酒阙阙色，所所以无污污；避嫌嫌无疑，所以不不误；博博学切问问，所以以广知；高行微微言，所所以修身身；恭俭俭谦约，所以自自守；深深计远虑虑，所以以不穷；亲仁友友直，所所以扶颠颠；近恕恕笃行，所以接接仁；任任才使能能，所以以济务；殚恶斥斥谗，所所以止乱乱；推古古验今，所以不不惑；先先揆后度度，所以以应卒；设变致致权，所所以解结结；括囊囊顺会，所以无无咎；橛橛橛梗梗梗，所以以立功；孜孜淑淑淑，所所以保终终。 积善善在身，犹长日日加益，而人不不知也。积恶在在身，犹犹火之销销膏，而而人不见见也。非非明乎性性情，察察乎流俗俗者，孰孰能知之之？ 毋道道人之短短，毋说说己之长长。施人人慎

42、勿议议，受施施慎勿忘忘。世誉誉不足慕慕，惟仁仁为纪纲纲。隐心心而后动动，谤议议庸何伤伤。毋使使名过实实，守愚愚圣所臧臧。在涅涅贵不淄淄，暧昧昧内含光光，柔弱弱生之徒徒，老氏氏戒刚强强。行行行鄙夫志志，悠悠悠固难量量。慎言言节饮食食，知足足胜不祥祥。行之之敬苟有有恒，久久久自芬芬芳。 百战战百胜，不如一一忍。 罪莫莫大于好好进，祸祸莫大于于多言，痛莫大大于不闻闻，过莫莫大于不不知耻。 闻谤谤而怒者者，谗之之隙也。见誉而而起者，佞之媒媒也。绝绝隙去媒媒，谗佞佞远矣。 人之之善恶形形于言，发乎行行，人始始得而知知之。但但萌诸心心，发于于虑，鬼鬼神已得得而知之之矣，君君子所以以贵慎独独也。 容耐耐是处

43、境境第一法法；安祥祥是应事事第一法法；退让让是保身身第一法法；涵容容是待人人第一法法；若将将富贵贫贫贱死生生，置之之度外，是养心心第一法法。 解仇仇怒箴：法生便便扫，莫莫论是否否。百年年偶聚，何苦烦烦恼。太太虚之内内，无物物不有，万事从从宽，其其福自厚厚。 断嗜嗜欲箴：染性触触物，粘粘于饴胶胶。滥爱爱贼人，毒于戈戈矛。片片时意适适，永劫劫灵消，一丝未未断，尘尘网难超超。 人不不自重，斯召侮侮矣。不不自强，斯召辱辱也。自自重自强强，而侮侮辱犹是是焉，其其斯为无无亡之灾灾也已。 人有有才而露露，只是是浅，深深则不露露。方为为一事，即欲人人知，浅浅之尤者者。凝重重之人，德在此此，福亦亦在此。心定气气

44、平，而而身体之之安和舒舒泰，不不待言。 一念念之善，吉神随随之。一一念之恶恶，厉鬼鬼随之。知此可可以役使使鬼神。 闻人人善则疑疑之，闻闻人恶则则信之，此满腔腔杀机也也。 无为为名尸，勘破幻幻妄也。无为谋谋府，无无思也。无为事事任，无无为也。无为知知主，地地知也。然须定定得性了了，方行行得四者者，不然然实行不不去。庄庄子曰：“吾以以无为为为乐矣，又俗之之所大苦苦也。”大颠曰曰：“众众人而不不思不为为，则天天下之理理几乎息息矣。”应事接接物只是是一个情情字为累累，若无无情则无无累矣在在，故曰曰圣人无无情。 君子子贵通天天下之志志，疾恶恶太严则则伤公明明之体。 凡人人言及非非人非理理事，我我虽不与与谋，若若从旁附附和一句句，便自自有罪。故处此此有三道道，以至至诚感悟悟之，上上也。去去其太甚甚，次也也。漠然然不置是是非于其其间，又又其次也也。