《论诗》赵翼.清.docx

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1、论诗赵翼.清诗词鉴赏网权威发布诗词鉴赏：赵翼论诗五首其二，更多诗词鉴赏相关信息请访问诗词鉴赏网。赵翼（1727年1814年1月10日）清代文学家、史学家。字云崧，一字耘崧，号瓯北，又号裘萼，晚号三半老人，汉族，江苏阳湖（今江苏省常州市）人。乾隆二十六年进士。官至贵西兵备道。旋辞官，主讲安定书院。长于史学，考据精赅。论诗主“独创”，反摹拟。五、七言古诗中有些作品，嘲讽理学，隐寓对时政的不满之情，与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。所著廿二史札记与王鸣盛十七史商榷、钱大昕二十二史考异合称清代三*学名著。下面是大范文网为大家带来的赵翼论诗五首其二及赏析，欢迎大家阅读。 论诗五首其二清代：赵翼李杜诗篇

2、万口传，至今已觉不簇新。江山代有才人出，各领风*数百年。译文李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。国家代代都有许多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。注释李杜：指李白和杜甫。才人：有才情的人。风*：指诗经中的“国风”和屈原的离*。后来把关于诗文写作的事叫“风*”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。“风 *”注解风 *：指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远的影响。在中国文学史上，“风*”是代表诗经的国风和代表楚辞的离*的并称。而“风*”传统则是在诗经和楚辞的影响下发展形成的我国古代诗歌的两种优良传统，即代表诗经

3、的国风所形成的“风”诗传统和代表楚辞的离*所形成的“*”诗传统。所谓的“风”诗传统，就是世代相传的现实主义的精神。现实主义的基本原则是根据生活的实际样式再现生活，并通过对生活真实的、详细的、形象的描写，表达作者的思想情感，反映社会生活的本质或本质的某些方面。国风中的民歌和二雅中的卿士大夫政治讽喻诗就集中体现了这种现实主义的精神。在内容上，它们正视现实、描写现实、揭露现实、批判现实；在艺术表现手法上，它们擅长用朴实的文风、简洁的语言、奇妙的比兴，塑造出真实、自然而生动的形象，描绘出亲切感人的生活画面，来抒发情怀，反映现实。而这也就是“风”诗传统，即现实主义诗歌传统的主要特征。后世文学中继承发展了

4、“风”诗传统的现实主义精神的主要有：两汉乐府民歌、建安曹魏时代的文人诗歌、北朝民歌、唐代杜甫的“诗史”作品、中唐白居易提倡的“新乐府运动”、宋代以王禹偁作品为代表的“白居易体”诗歌、金元之际元好问的诗歌等。元代关汉卿的杂剧、清代曹雪芹的小说红楼梦虽然不是诗歌，但是也继承了现实主义文学的优良传统。所谓的“*”诗传统则是充溢*和幻想的主动浪漫主义的创作方法。主动浪漫主义的原则是“力图加强人的生活意志，在他的心中唤起他对现实和现实的一切压迫的抗拒”。诗人屈原的长篇政治抒情诗离*集中地体现了这种主动浪漫主义的创作精神。这表现在离*的思想内容和艺术手法两方面。在内容上，离*表现了屈原的进步志向以及他对进

5、步志向九死不悔的孜孜追求。这是主动浪漫主义的本质。在艺术手法上，屈原一方面采纳丰富的神话素材，通过自由的幻想，来构成一个奇妙的神话世界，借此表现诗人内心的冲突冲突和上天入地地求索以及始终不渝的爱国之情；另一方面还礼利用发展了民歌的比兴手法创作了一个“香草美人”的世界以此来象征他与楚国腐朽黑暗势力的斗争是真善美与假恶丑之间的斗争。离*这种在现实生活的基础上，以丰富的幻想和热忱，表现作者对进步志向的执着追求的特征，也就是“*”诗传统，即主动浪漫主义的文学传统的主要特征。这种主动浪漫主义的文学传统也在后世薪火相传，汉代的辞赋家贾谊、建安时代的曹植、正始时期的阮籍、两晋六朝时的左思、鲍照、盛唐的李白、

6、中唐的李贺以至宋代以苏轼、辛弃疾为代表的豪放词派、明清的小说家吴承恩、蒲松龄，都在肯定程度上继承发展了这一优良传统。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远的影响。赏析第一、二句诗人指出，即使是李白、杜甫这样宏大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。第三、四句诗人呼喊创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和特性特点，大胆创新，反对演习守旧。世人经常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。创作背景生活在清朝的赵翼接触过很多闻名的诗词，但作者提倡创新，反对机械模拟。作者慷慨激扬，写下了这首诗来抒发内心的感情。简评此诗反映了作者诗歌创作贵在创新的主见。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。写出了后人继承前人。本诗虽语言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各领风*数百年。”一句表达了文学创作随着时代改变发展的主题思想与中心。赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风*的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。