2022年从《论语》、《孟子》谈古代汉语词类活用的几个问题.docx

《2022年从《论语》、《孟子》谈古代汉语词类活用的几个问题.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《2022年从《论语》、《孟子》谈古代汉语词类活用的几个问题.docx（17页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、2022年从论语、孟子谈古代汉语词类活用的几个问题内容摘要在古代汉语中，词类活用是一种普遍的现象。正确相识它，对我们阅读古籍，特殊是理解汉语语法都有重要的意义。本文从上古经典名著论语、孟子中广泛撷取论据，充分地证明白它运用的普遍性，探究了它的规律性，并为其建立了鉴别的标准。关键词论语孟子词类活用在古代汉语中词类活用是一种普遍的语法现象，尤其在上古汉语中更为突出，正确相识这一现象，对我们阅读古籍，深化理解汉语的语法特点都有着重要的意义。现就结合论语、孟子中有关语法现象的分析，对古代汉语中的词类活用问题谈一点粗浅的相识。一、活用在古汉语中是一种较为普遍的语法现象一种语法理论的产生和确立，都是以普遍

2、性作为基本原则，反映在实际语言中，则为一种普遍的语法现象。从论语、孟子中可以看到，词类活用现象是大量存在的，实词的活用最为普遍，尤以名词、动词、形容词三大类更为突出，详细分析，主要有：（一）名词活用为动词“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之”。（论语先进）“得百里之地而君之，皆能以朝诸侯”。（孟子公孙丑上）以上两例中的“妻”、“君”均为名词，这里活用为动词，意为“嫁给”和“统治”。表示方位的名词也可活用为动词。“子畏于匡，颜渊后”。（论语先进）“未闻下乔木而入幽谷者”。（孟子滕文公上）以上两例中的“后”、“下”均为方位名词，这里活用为动词，意为“后到”和“离开”。（二）形容词活用为动词“道之以政

3、，齐之以刑；民免而无耻。”（论语为政）“不直，则道不见；我且直之”。（孟子滕文公上）以上两例中“齐”、“直”均为形容词，这里活用为动词，意为“整齐统一”和“直说”。（三）动词用作名词“君子有三戒”。（论语季氏）“君子陵，三日不食，耳无闻，目无见也”。（孟子滕文公下）以上两例中的“戒”、“闻”、“见”均为动词，这里活用为名词，意为“禁戒的事情”、“听觉”、“视觉”。（四）形容词活用为名词“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服”。（论语为政）“以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也”。（孟子梁惠王下）以上两例中的“直”、“大”、“小”、均为形容词，这里活用为名词，意为“正直的人”、“大国”

4、、“小国”。（五）名词活用为副词“今而后知君之犬马畜仍”。（孟子万章下）“犬马”本为名词，这里活用为副词，意为“象对待犬马一样地”。（六）数词活用为动词“季文子三思而后行，子闻之，曰：再，斯可矣”。（论语公冶长）“卒然问曰：天下恶乎定？吾对曰：定于一。孰能一之？对曰不嗜杀人者能一之。”（孟子梁惠王上）以上两例中的“再”、“一”均为数词，这里活用为动词，意为“想两次”、“统一”。须要指出的是上述词类活用现象中能够活用为动词的词不仅可以活用为一般动词，而且还可以活用为使动词和意动词。使动用法和意动用法在论语、孟子中也是很普遍的。“故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王”。（孟子公孙丑下）“臣”本为

5、名词，这里活用为使动动词，“使为臣”的意思。“事君，敬其事而后其食”。（论语卫灵公）“后”，方位名词，这里活用为使动动词，“使在后”的意思。“老者安之、挚友信之、少者怀之”。（论语公冶长）“安”原来为形容词，这里活用为使动动词，意为“使安定”。“柳下惠不羞污君，不卑小官”。（孟子公孙丑下）“羞”、“卑”均为形容词，这里活用为意动动词，意为“不以为羞”、“不以为卑”。二、活用是有条件有规律可循的对上述活用现象作进一步分析，可以发觉某一类词活用为另一类词决不是为所欲为的，均有其特定的条件，这些条件规定了一个词在详细的句子中，只有处在特定的语法位置上，在和前后词语有机的结合中，才能获得所活用为另一个

6、词的语法功能和词汇意义，使活用成为事实。也就是说，活用是有其内在规律的，是受规律支配和制约的。这里仅综析论语、孟子中名词活用为动词和形容词活用为名词两种活用现象，对其活用的规律作一简要探寻和归纳。（一）名词活用为动词副词，尤其是否定副词作为状语用在名词之前时，这个名词活用为动词。“二者皆法尧舜而已矣”。（孟子离娄上）“皆”副词，作状语，后面的名词“法”活用为动词，意为“效法”。“耕者，助而不税，则天下之农皆悦。（孟子公孙丑上）“不”否定副词，作状语，所修饰的名词“税”活用为动词，意为“征税”。名词之前没有动词，其后有介词结构作补语时，这个名词活用为动词。“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”（孟子

7、梁惠王上）。“刑”名词，其前没有动词，其后有介词结构“于寡妻”作补语，“刑”活用为动词，意为“示范”或“给作榜样”。名词前没有动词，其后有代词，这个名词活用为动词“雨我公田，遂及我私”。（孟子滕文公上）“雨”名词，前面没有动词，其后有代词“我”，“雨”活用为动词，意为“降雨”。名词前后用连词“而”连接动词、动宾词组时，这个名词活用为动词。“涕出而女于吴”。（孟子离娄）名词“女”前面的“而”连接动词“出”，且“女”后有介词结构“于吴”，“女”活用为动词，意为“把女儿出嫁”。“夫子之不行及也，犹天之不行阶而升也”。（论语子张）名词“阶”后面的“而”连接动词“升”，“阶”活用为动词，意为“搭台阶”。

8、“虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸”。（孟子告子下）名词“霸”前面有“而”连接动宾词组“用之”，“霸”活用为动词，意为“称霸”。能愿动词后面的名词活用为动词“寡人如就见者也，有寒疾，不行以风”。（孟子公孙丑下）名词“风”用在能愿动词“可以”后面，活用为动词，意为“吹风”。名词用在名词性词组之前，假如不是并列关系、推断复指关系，也不起修饰限制作用，而构成动宾关系时，这个名词活用为动词。“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”。（论语学而）名词“道”用在名词性词组“千乘之国”之前，构成动宾关系，“道”活用为动词，意为“治理”。名词用在主谓词组之后，不构成并列、推断关系，而表示主谓关系时，这个

9、名词活用为动词。“邦有道、谷；邦无道、谷，耻也”。（论语宪问）“谷”用在主谓词组“邦有道”、“邦无道”之后作谓语，活用为动词，意为“领取薪俸”。名词用在名词性词组之后，不构成并列、推断关系，而表示主谓关系，这个名词活用为动词。“君子之德风，小人之德草。”（论语颜渊）“风”、“草”均为名词，分别用在名词性词组“君子之德”、“小人之德”之后，构成主谓关系，意为“象风”、“象草”。名词与名词连用，假如二者不是并列、偏正、推断、复指关系，而是主谓关系、动宾关系或动补关系，那么其中必有一个名词活用为动词。（）两个名词连用，若构成动宾关系，则前一个名词用为动词。“域民不以封疆之界”。（孟子公孙丑下）“域”

10、、“民”均为名词，二者连用，构成动宾关系，“域”活用为动词，意为“限制”。（）两个名词连用，若构成主谓关系，则后一个名词活用为动词。“夫人蚕缫，以为衣服”。（孟子滕文公下）“夫人”、“蚕”均为名词，二者连用，构成主谓关系，“蚕”活用为动词，意为“养蚕”。（）两个名词连用若构成动补关系，则前一个名词活用为动词。“五百年必有王者兴，其间必出名世者”。（孟子公孙丑下）“名”、“世”均为名词，二者连用，构成动补关系，“名”活用为动词，意为“著名”。单音名词迭用，假如表示的是主谓或动宾关系，其中必有一个活用为动词。“齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子”。（论语颜渊）“君君”、“臣臣”、“

11、父父”、“子子”四组单音名词迭用，表示主谓关系，后一个名词活用为动词，意为“象个君”、“象个臣”、“象个父亲”、“象个儿子”。“亲亲而仁民，仁民而爱物”（孟子尽心上）“亲亲”单音名词迭用，表示动宾关系，前一个名词活用为动词，意为“敬爱”。（二）形容词活用为名词的规律假如一个形容词充当主语指的是人或事物，那么这个形容词活用为名词。“富，人之所欲”。（孟子万章上）形容词“富”充当主语，指的是物，活用为名词，意为“财宝”。假如一个形容词充当了动词的宾语，那么这个形容词活用为名词。“君子尊贤而容众”。（论语子张）“贤”、“众”均为形容词，分别用在动词“尊”、“容”之后充当宾语，活用为名词，意为“贤人”

12、、“一般人”。假如一个形容词用在介词之后，并和该介词组成介词结构，那么这个形容词活用为名词。“以小易大，彼恶知之”。（孟子梁惠王上）“小”用在介词“以”后，组成介词结构，“小”活用为名词，意为“小羊”。假如一个形容词充当了定语的中心词构成名词性词组，那么该形容词活用为名词。“君子成人之美，不成人之恶”。（论语颜渊）“美”、“恶”为形容词，用在助词“之”的后面，分别和前面的名词“人”构成名词性词组“人之美”、“人之恶”，“美”、“恶”活用为名词，意为“好事”、“坏事”。由上述可见，词类活用是有其特定的条件和内在的规律的，如副词后面的名词之所以用做动词，是因为副词特殊是否定副词不修饰名词，只修饰动

13、词、形容词，而名词一般不活用为形容词，因此副词后面的名词只能活用为动词。三、活用与兼类应以运用频率作为区分标准与词类活用相关的是词的兼类问题，一般认为，活用是指属于甲类的词，在特定的条件下，根据肯定的语言习惯敏捷用做乙类的词，在句中临时变更其语法功能，词义也随之发生了改变。活用的前提是“词有定类”、“类有定职”，活用只是有“定类”和“定职”的词的一种临时改变，具有敏捷性和临时性的特点。而兼类则是指一个词常常具有两种或两种以上的词义和语法功能，兼属两个或两个以上的词类，具有常用性、固定性的特点。由于活用和兼类都源于词义的引申，从形式上看又很相像，所以不简单区分，这也成为学习古代汉语的一个难点。如

14、何辨析，关键是要正确把握其区分的标准。依据活用和兼类的不同特点，从用的角度着眼，词的运用频率的凹凸应当作为鉴别活用和兼类的主要标准。可以这样设想，某一个词在起先是活用的，但活用后的用法运用频率渐渐增高，并被人们接受和认可而且相对固定了，具备了常用性的特点，便构成了兼类词。例如“将”的造字含义是“率领”、“指挥”，属动词，由本义引申出名词“将官”的含义成为活用词，随着“将官”作为名词运用的频率的渐渐增高而成为兼类词。依据须要和习惯，在肯定条件下，名词“将官”又活用为动词“使做将官”，成为活用词。可见，由于语言的历史演化，兼类和活用处在不断的改变中。因此，考察一个词是兼类还是活用，离不开特定的社会

15、历史和特定的语言环境，只有把运用频率这个标准放在肯定的历史时期内，对同一时期的语法现象进行综合比较、辨析，才能得出较为可信的结论。比如“衣”和“友”两词，在郭锡良主编的古代汉语中是作为名词活用为动词对待的，但从这两个词在论语、孟子中运用的状况看，“衣”作为名词运用的有次，作为动词运用的次，大体相当。“友”作为名词运用的次，作为动词运用却有次。假如用运用频率这个标准衡量，活用的说法好像不很准确。还有一些人们习惯上认为是活用的词也存在这种状况，比如“事”，不少语法著作认为是名词活用为动词，但在论语、孟子中当名词用的有次，当动词用的是次。当然，这样的比较或许不很科学，但在同样的典籍中出现上述状况也绝非偶然。假如一个词在同一著作中分属两类词运用的频率大体相当，甚至是临时性的用法反比常常性的用法运用频率高，如“友”、“事”，那么所谓活用的可能性就值得推敲了，不能不考虑兼类的可能。