朱子家训朱柏庐治家格言.doc

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1、朱子家训朱柏庐治家格言白话文注释： (原文)：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。(白话)：每天早晨，天刚微亮的时候，就要起床！那时屋子里面还是黑暗的，先用水来洒湿堂前阶下一带地方的灰尘，然后用帚扫地！房子的里面和外面都要整齐清洁。到了黄昏时，便要休息；睡觉以前，门户有要关的，或要锁的，必须自己去查看一下。(原文)：一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。(白话)：我们对于所吃的一顿粥，或一顿饭，应当想着它的所以得来是不容易的；对于衣服的半根丝或半条线，也要常念着这些物资的产生是很艰难的。(原文)：毋临渴而掘井，宜未雨而绸缪！(白话)：凡事先要准备，像没到下

2、雨的时候，要先把房子修补完善，不要临时抱佛脚，像到了口渴的时候，才来掘井。(原文)：自奉必须俭约！宴客切勿留连！(白话)：自己享受，必须约节！请客来吃酒，食切不可没有限度！(原文)：器具质而洁，瓦缶胜金钰；饮食约而精，园蔬愈珍馐。(白话)：饮食用具，质朴结实，又洗得干净，虽然用泥土做的瓦器，也比金玉制的好些。饮食的东西，节约而做得精美，就是园里种的蔬菜，也胜于珍贵的肴馔。(原文)：勿营华屋！勿谋良田！(白话)：不要营造华丽的房屋！不要图买良好的田园！(原文)：三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。(白话)：三姑和六婆，都是奸淫和盗窃的媒介；美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。(原文)

3、：童仆勿用俊美！妻妾切忌艳妆！(白话)：家僮、奴仆，不可雇用俊美貌的！妻、妾切不可有艳丽的妆饰！(原文)：祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。(白话)：祖宗虽然年代久远了，祭祀却要虔诚的举行；子孙虽是笨拙的，五经、四书，却要诵读，并要把其中的微言大义，记在心里，做为世的方针。(原文)：居身务期俭朴；教子要有义方。(白话)：自己做人，要节俭朴实；教训儿子们要有合宜的方法，使他们有向义的志趣。(原文)：莫贪意外之财，莫饮过量之酒！(白话)：不要贪不义的财！不要喝过量的酒！(原文)：与肩挑贸易，毋占便宜！见穷苦亲邻，须加温恤！(白话)：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜！看到穷苦的

4、亲戚或邻人们，要温慰他们，并且要对他们有金钱或其它的援助！(原文)：刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。(白文)：对人刻薄而起家的，决没有长久享受的道理。乱了伦常的人，会立刻见到灭亡的。(原文)：兄弟叔侄，须分多润寡！长幼内外，宜法肃辞严！(白话)：兄和弟，叔和侄的中间，要把多的分出来，补助少的。一家人里，老的、少的、女的、男的，应有严正的规矩和庄重的言辞。(原文)：听妇言，乖骨肉，岂是丈夫？重赀财，薄父母，不成人子。(白话)：听信妇人数挑拨话，而伤了骨肉之亲的感情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是作儿子的道理。(原文)：嫁女择佳婿，毋索重聘！娶媳求淑女，勿计厚奁！(白话)

5、：嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼！娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的妆奁！(原文)：见富贵而生谄容者，最可耻；遇贫穷而作骄态者，贱莫甚。(白话)：看到富贵的人，便做出谄媚的样子，是最可耻的；遇着贫穷的人，便装起骄傲的态度，是鄙贱不过的。(原文)：居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。(白话)：人们住家，要慎防争斗诉讼！因为诉讼，无论胜败，总要伤财耗时，甚至破家荡产，所以结果总是凶多吉少的。处世，不可多说话！话说多了，总难免有失当的地方。(原文)：勿持势力而凌逼孤寡！毋贪口腹而恣杀牲禽！(白话)：不可恃势力来欺陵压迫孤儿寡妇！不要贪口腹之欲而任意的屠杀牛羊鸡鸭等物！(

6、原文)：乖僻自是，悔误必多；颓惰自甘，家道难成。(白话)：性情乖张古怪，却自以为是的人，做错了事情，终于懊悔，一定是多的。甘心颓废，自暴自弃的人，是难成家立业的。(原文)：狎昵恶少，久必受其累；屈志老成，急则可相依。(白话)：亲近不良的少年，日子久了，必然会受牵累。屈意敬奉老练有德的人，遇到急难的时候，就可以靠他指导或扶助。(原文)：轻听发言，安知非人之谮愬？当忍耐三思！因事相争，焉知非我之不是？须平心再想！(白话)：听人向你说话，不考察他的用意，便相信它？怎知道他不是来说人的坏话呢？总要忍气耐烦的再三思考！因为一点事情起了口角，怎知不是我自己的不对？必须平心静气的自己反省！(原文)：施惠无念

7、！受恩莫忘！(白话)：对人施了恩惠，不要记在心里而望酬报！受了人的惠，不要报答！(原文)：凡事当留余地，得意不宜往。(白话)：无论做什么事，当留有余的地步；得意以后，就要知足，不应该再进一步。(原文)：人有喜庆，不可生妒忌心！人有祸患，不可生幸心！(白话)：他人有了喜欢吉庆的事情，不可有妒忌的意思！人有了祸患的时候，不可有幸灾乐祸的心肠！(原文)：善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。(白话)：做了好事，而想他人看见，就：是沽名钓誉，不是真正的行善。做了事，而怕他人佑道，就是有意做大恶，不是偶然做了的坏事。(原文)：见色而起心，报在妻女！匿而用暗箭，祸延子孙！(白话)：看到美貌的女性而起邪心

8、的，将来报应，恐怕要在己的妻女身上呢！怀恨在心而暗中用计伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根！(原文)：家门和顺，虽饔餐不继，亦有余欢；国课早完，即；囊橐无余，自得至乐。(白话)：家里和气干安，虽然穷得吃不饱，也是令人觉得多喜欢的。钱和其它要纳税捐，赶快的缴完，即使袋子里没有剩余的钱也会自然得到极大的快乐。(原文)：读书志在圣贤，非徒科第为官心存君国，岂计身家？(白话)：读古人的书，要有志气来学圣贤的行为，不止为了科举的及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以计谋自己和家人的享受？(原文)：守分安命；顺时听天。(白话)：我们守住本分去工作，守份安命，不妄求；顺时势以进行，听自然的成就。(原

9、文)：为人若此，庶乎近焉。(白话)：如果能够这样的做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。文言文断句口诀古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，姑可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。词性词义要精研，语法结构帮助判。排比、对偶与反复，修辞提供好条件。相同词语紧相连，一般中间要点断。题目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感读经典。操千曲，观千剑，断句也要常实践。解读： 不少考生畏惧文言文断句题。那么，给文言文断句有没有规律可循

10、呢？其实，给文言文断句有时是有方法可循，有关键可抓的。笔者在文言文断句教学中，查阅大量资料，经过不断摸索，总结出了一套较为实用的断句方法。请大家先记住下面的口诀：古文断句莫畏难，仔细琢磨只等闲。文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。常用虚词是标志，更有规律供参看。习惯句式掌握住，固定结构莫拆散。词性词义要精研，语法结构帮助判。排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断。题目做完回头看，根据要求细检验。打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。1文段休问

11、长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。考生给文言文断句时，常犯的一个毛病是一边看一边点断，看完了文章，断句也结束了，待回头检查时，又觉得有许多不妥之处。其实这种“一步到位”的方法是行不通的。理解内容和断句是紧紧相关联的，熟读精思，理解大意是正确断句的前提，因为读不懂就点不断，不理解就点不好。马马虎虎不行，似懂非懂不行，读一遍两遍一晃而过也不行。我们拿到一篇没有标点符号的古文，首先要通读全文，反复钻研，俗话说“书读百遍，其义自见”，遍数读多了，其意义自然就理解了。然后根据文章的内容，先断出几个大的段落或层次，把确有把握的地方断开来。2 联系全文前后看，先易后难细分辨。给一段文章

12、加标点，往往有易有难。我们可以在大致掌握了文章的意思之后，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。这是一种先易后难的方法。比如可以根据一些明显的标志(如下面讲到的虚词、对话等)，把容易分辨的句子先断开。另外，我们还要有全文意识，对不易断开的地方，要联系上下文的意思，认真推敲，确定在适当的地方断句。3 紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”“云”“言”等字，这为正确断句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容。如广东卷中的 “史官曰”。4 常用虚词是标志，更有规律供参看。文言文中“

13、之乎者也”之类的虚词特别多，欧阳修的醉翁亭记通篇用了二十七个“也”字，几乎每句句末都用了“也”字，传为美谈。文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气，往往是明辨句读的重要标志。我们在学习中熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位置有助于断句： 句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句； 句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“

14、顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。例如清人彭端淑的为学一首示子侄：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉?”这段文字相当典型。全段共有十七个句子，用了十七个标点符号。其中成为断句标志的句末语气词共十一个(“乎”“矣”“也”“焉”“哉”)，连词和凝固结构共三个(“则”“而”“然则”)，代词两个(“之”)，句首语气词(“岂”，也有人称之为情态副词)一个。当然，我们

15、在抓虚词标志断句时，也要注意灵活性，如“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介词，词性变了。“也”，用在句中舒缓语气，可点断，也可不点断。5 特殊句式掌握住，固定结构莫拆散。记住下面几种文言文的习惯句式，如：“何之有” (宋何罪之有?)；“如何”（如太行王屋何？）； “唯是”（唯余马首是瞻）；“非唯抑亦”（非唯天时，抑亦人谋。）；“不亦乎”（不亦说乎？）；“何之为”（秦则无礼，何施之为？）；“无乃乎（无乃不可乎？）；“可得欤”（可得闻欤？）；“得无乎”（得无异乎？）等，可以帮助断句。记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。如“有所

16、”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”等。6 词性词义要精研，语法结构帮助判。古人不知道语法结构，只是凭着模糊的语感去断句。我们可以利用语法知识，对文言文的句子进行语法分析，根据语法分析确定该如何断句。文章中有些词语是属上还是属下，有时难以断定，而当运用语法知识划分主、谓、宾时，则容易解决。同现代汉语一样，文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当，谓语大多数是由动词充当，而谓语又是构成句子的核心，我们只要抓住谓语动词，根据动词位置及和前后词语关系，进行推断，就能提高断句准确率。另外，文言文语序和现代文语序基本相同，即主语在前，谓

17、语、宾语在后，修饰语般在中心词前。如掌握了文言语序规律，就会为准确标点文言文奠定基础。可见，语法分析能够帮助准确断句。7排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断。古人写文章，十分讲究对仗工整，讲究对应，讲究互相照应，好用对偶句、排比句、反复句，这也为我们正确断句提供了条件。我们利用这一特点进行断句，常常是断开一处，接着便可断开几处，收到事半功倍的效果。古文中两个相同词语连用，如果不属于形容词、名词的重叠形式，一般来说，它们分属两句话，应当从中间断开。例如愚公移山：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子，子又有子，子又有孙，子子孙孙，无

18、穷匮也。”8 题目做完回头看，根据要求细检验。题目做完后，通读一遍，用语法分析或凭借语感，根据文言文断句的基本要求，来检验断句是否正确合理。文言断句的基本要求，即应该做到点断后的字句都能讲得通，如果有的句子讲不通，那就可能有断句错误的地方；做到点断后的每一句话的内容都符合情理、符合逻辑。如果内容不合情理，就有可能点错。例如：“诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十余万，斩首亦如之。”（资治通鉴卷十六）这段话中，虽然每句话本身都讲得通，但“争投水死者十余万”一句有悖情理：营垒崩溃，打了败仗，弃甲逃命的兵士，为什么“争投水死”呢？他们争着投水，是为了活命，而不是自杀。因此，正确的标点，应在“争投水

19、”后加上一个逗号。9. 打牢基础看课本，培养语感读经典；操千曲，观千剑，断句也要常实践。方法只是登堂入室的阶梯，有了它还不能确保走进科学的殿堂，因为进入本身是需要行动的，也就是需要自身的能力。能力从何而来？以课本为本，掌握实词、虚词、句法、词法，培养扎实的文言功底；熟读一些典范的文言文，培养语感。此外，就像古人说的“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”，要适当做一些专题练习。这样，正确断句的能力就会在阅读中形成，在实践中成熟，在运用中提高。文言文词类活用之名词动用的七个规律 词类活用在古汉语中是很普遍的语法现象，尤其是名词活用作动词的情况更是比比皆是。想要正确地理解以及正确地翻译古文，掌握规律是十

20、分重要的。本文要解决的就是名词动用的七个规律。 一、名词前有助动词、副词修饰限制，名词活用作动词。 大家都知道，名词一般是不受副词、助动词的修饰与限制的；因此，在名词的前面如果有了副词，或者助动词，那么，这个名词一定是活用成动词了。请看下面的例子： 假舟楫者，非能水也，而绝江河。（劝学）句中划线处“非能水也”中的“水”，就属于这种情况，在它的前面因为有“非”这个副词，又有“能”这个助动词的修饰与限制，所以，它活用作动词了，意思也变成了“游水”。 但二月草已芽，八月苗已枯。（采草药）句中加线处“草已芽”中的“芽”，因为它的前面有副词“已”的限制，所以也活用作动词，意思变成了“发芽”。 未花时采，

21、则根色鲜泽。（采草药）句中的划线处“未花时采”中的“花”，也因为在它的前面有“未”这个副词的限制，所以也活用作动词了。译为“没有开花的时候采集”。 则粪概者先芽。（采草药）句中的划线处“先芽”中的“芽”，也是名词活用作动词的例子，因为在它的前面有“先”这个带有副词性的词语的限制；所以应该翻译成“先发芽”。荆人欲袭宋，使人先表水。（察今）句中加线的句子中的“表”，原本也是名词，意思是“标记”，因为在它的前面有一个“先”字，所以也属于名词动用，翻译后的意思是“设立标记”。 二、名词的后面带有宾语，名词动用。 一般的说名词是不能带宾语的，在具体的语言环境中，一个名词的后面如果带有一个名词，那么，这个

22、名词肯定活用作动词了。 方其系燕父子以组，函梁君臣之首。（伶官传序）句中划线处的“函”，原本是名词，意思是“木匣子”，可是在句中因为带了宾语“首”，所以，名词活用作动词；应该译为“用木匣子装”。 有贤士大夫发五十金，买五人之豆而函之。（五人墓碑记）句中划线处的“函”，也是因为带了宾语，所以名词活用作动词的，意思也是“用木匣子装”。 范增数目项王。（鸿门宴） 句中划线处的“目”之所以活用，也是因为它带了宾语“项王”，因而，应译为“给项王使眼色”。 故释先王之成法，而法其所以为法者。（察今）句子里划线处的“法”字，原也是一个名词，因为它也带了宾语“其所以为法者”，所以名词动用，应译为“效法”。 左

23、右欲刃相如。（廉颇蔺相如列传）句中的“刃”活用了，因为它带了宾语“相如”，所以得按照动词来翻译，译为“用刀杀”。 三、名词的后面带了补语，名词活用作动词。 按照常理，名词也是不能带补语的，但在具体的语言环境中，确有名词的后面带了补语的情况在。此时，那名词自然也就活用成动词了。如下面的例子： 沛公军霸上。（鸿门宴）句中的“军”就属于因为带了补语而活用作动词的典型例子。“军”的本意是军队（在它的后面有一个介词“于”省略掉了），活用之后应译为“驻军”。 凡吏于土者，若知其职乎？（柳宗元送薛存义序）加线处的“吏”，原本也是一个名词，官吏的意思，可是在句子里，由于它带了补语“于土”，因此也活用为动词。在

24、翻译的时候，应当按照动词来翻译，以为“在地方上做官”。 使人止晋鄙，留军壁邺。（信陵均窃符救赵）句中划线的部分“留军壁邺”，是一个动宾动补式的联合短语，在这个动宾短语中，“留军”意思是叫军队停下来，而“壁邺”中的“壁”，原来本是名词，“营垒”的意思，在这个句子里，因为带了补语“（于）邺”（介词“于”在原句中省略了），所以也活用作了动词，译为“驻扎”。 转视积薪后，一狼洞其中，意将遂入以攻其后也。（蒲松龄狼三则）句中的划线处“一狼洞其中”中的“洞”，就属于名词动用，那是因为它的后面带了补语“（于）其中”（“于”属于介词的省略），于是，“洞”应译为“打洞”。 前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照

25、，室始洞然。（归有光项脊轩志）句中划线处中的“垣墙”，原本是名词，意思是“墙”，在句子里由于带了补语“（于）周庭”（“于”也是属于省略了介词），于是，“垣墙”也就应该翻译成“砌上了一道墙”。 忠牧公尝牧梁州，（何易于书褒城驿壁），句中划线处的“尝牧梁州”中的“牧”，原本也是名词，只因为带了补语“梁州”，活用成了动词，于是不能翻译成“州牧，只能译为“做州牧”了。 四、名词与“所”组合，名词活用作动词。 众所周知，“所”字短语的构成是：“所”动词（或动词性短语）构成的名词性短语。“所”的后面跟着的一定是一个动词，所以，它的后面跟着的如果不是动词，那么，不管是什么词性的词，一律活用作动词；名词也不例

26、外。请看下面的例子。 乃丹书帛曰：“陈胜王。”置人所罾鱼腹中。（陈涉世家）句中划线处的“所罾”中的“罾”，它的愿意是“方形的鱼网”，由于与“所”组合了，因此，活用作了动词，应该翻译成“捕捞”。 昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣，某得八焉。（记王忠肃公翱事）句中划线处的“所货”中的“货”本来是名词，“财物”的意思，也是因为与“所”组合了，所以也活用作动词了，应译为“买来”。 恐为操所先。（赤壁之战）句中划线处的“先”，因为与“所”组合，所以也活用了，应译为“抢先。” 楚之所宝者，曰观射父。（国语楚语下）句中划线处的中“宝”，愿意是“宝贝”，现在必须翻译成“当作宝贝的”，因为与“所”组合词性发生了变化

27、，名词动用了。五、名词的前后有“而”连接，名词活用作动词。一般的说，“而”是不能连接名词的，因此，在具体的语言环境中，名词的前后如果有了连词“而”，那么，这个名词肯定活用成动词了。如下面的例子： 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（师说）句中划线处中的“惑”就属于这种情况。“惑”原本是名词，意思是“疑惑”，活用之后，必须翻译成“有了疑惑。 人非圣人，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（左传晋灵公不君）。加线的地方“过而能改”中的“过”，也要翻译成“有了过错”，因为在它的后面有“而”的连接。 齐军既已过而西矣。（史记孙膑庞涓列传）句中划线处的“西，也属于名词活用作动词”，应译为“向西挺进”。 夫五人之

28、死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。（五人墓碑记）句中划线处“去今之墓而葬焉”中的“墓”，原本也是名词，意思是坟墓，由于句子里有了“而”这个连词的连接，所以也活用成了动词，应译为“修坟墓”。 六、名词在句中处在谓语的地位上，名词活用成动词。 名词在句子里一般是不能充当谓语的，除了在判断句中，名词性短语可充当谓语外，其他情况下，名词在句子里一旦作了谓语，那么，这个名词一定活用成了动词。例子是很多的。如： 平地三月花者，深山中则四月花。（采草药）句中划线处中的“花”就应该译为“开花”，因为它处在了谓语的地位上。 原轸朝，问秦囚。（崤之战）句中划线的地方，“朝”原本也是名词，意思是“朝廷”，因为

29、在句子里充当了谓语，所以也活用成了动词，得译成“上朝”。 五步之内，天下缟素。（唐雎不辱使命）句中的“缟素”，原意是“白色的丧服”，在句中由于充当的是谓语，所以也活用为动词，必须译成“天下人穿起白色的丧服”。 七、名词与“者”组合，名词活用成动词。 如下面的几个例子： 粪溉者先芽。（采草药） 冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。（子路、增皙、冉有、公西华侍坐） 历山之农者侵畔，舜往耕焉。（韩非说难） 如平地三月花者。（采草药） 以上四句中划线的地方，“粪溉者”、“冠者”“历山之农者”，其中的“粪”、“冠”“农”“花”，均属于与“者”组合而活用作动词的例子，分别译成“施肥”、“行过

30、加冠礼”、“务农”、“开花”。重点难点梳理 理解并翻译文中的句子是综合性考查，也是文言文基础知识的综合运用，是检查考生阅读文言文能力的重要手段。同时，由于这类题有沟通古今的作用，考生在翻译成现代汉语的过程中，既要顾及全篇，又要字斟句酌，因而，它又是检查考生书面表达能力的一种较好方式。理解并翻译文中的句子，考查的固然是全句的翻译，但命题人选择文言文句是独具慧眼的，他们总是选择那些带有重要的语法现象的文言文句来让考生翻译，同时也将其列为高考阅卷的采分点。这些语法现象大致可以分为两大类：第一类是积累性的实词方面的通假字、重要实词、一词多义、古今异义，虚词方面的重要虚词、固定结构；第二类是规律性的词类

31、活用和各类句式。为此，考生必须将上述两大类八个方面列为复习重点，并加以重点强化和灵活把握。翻译时要注意以下几点：在全文中理解句子。要整体把握全文，注意作者的基本观点和情感倾向，做到字不离词，词不离句，句不离篇。充分利用文言文中的排比句、对偶句、并列结构来理解句意。对复杂的不好理解的句子，最好进行句子成分分析，先抓主干，再看枝叶；或抓住关联词语，分析句与句之间的关系。调动已有的知识，进行比较，辨析异同，帮助理解。一、文言文断句的四大方法1据顶真，进行断句。顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句又作了主语。根据这一特点，我们可以确定句读。2据名词（或代词），进行断句。和

32、现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中反复出现的名词或代词，就可以确定停顿的位置。3据虚词，进行断句。“夫、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，常常用在句首；“也、矣、欤、焉、哉”等语气词常常用在句尾；“以、于、为、而、则”等连词常用在句中。4据对话，进行断句。对话、引语是古文断句的又一重要依据。对话、引语常用“曰”、“谓”、“云”、“语”、“道”、“白”、“对”、“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。二、文言文翻译的四大步骤第一步：联系语境明大意。联系具体语境，把握句

33、子大意，写出主干，抓住基本分。第二步：字句落实莫疏漏。注意重要实词、虚词，看清语法现象，如古今异义、词类活用、偏义复词等；明确特殊句式如省略、倒装、固定句式等。第三步：翻译句子要得法。文言文“六字翻译法”：留、替、补、删、移、猜。“留”，指凡朝代、年号、人名、地名、官职等专有名词，皆保留不动；“替”，将单音词换成现代汉语双音词，将词类活用词换成活用后的词，将通假字换成本字凡该换的，一律换之；“补”，即补出所省略或隐含的内容，特别是对省略句；“删”，指删去那些无意义或没有必要译出的虚词；“移”，指把文言句中特殊句式按现代汉语要求调整过来；“猜”，指文言句中多义实词、带修辞的句子，要根据上下文灵活猜测处理。第四步：隐性失分要避免。回顾原文，检查是否符合语境“看”；再读一遍，保证句子准确通顺“念”；誊上卷子，字迹清楚端正无误“写”。