2022年《红楼梦》里的爱情故事.docx

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1、2022年红楼梦里的爱情故事宝黛恋汤玉茗和曹雪芹生不同时，一个生于明嘉靖二十九年(公元1550年)，一个约生于清康熙五十四年(公元1715 年)，生年的时间差为165年。而卒年，汤卒于明万历四十四年(公元1616年)，曹卒于清乾隆二十九年(公元1764 年)，一为明晚期，一为清中叶。两人所处的社会、历史、文化环境有别，运用的文学手段也不同，一为戏曲，一为小说。但同为文化巨匠、文学大师、写情能手，则地不为隔、易时可通。林黛玉，林如海与贾敏的独女。因父母先后去世，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养。虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，天真率直，和宝玉同为封建的叛逆者，从不劝宝玉走封建的仕宦道路。她蔑

2、视功名权贵，当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的珍贵念珠一串送给她时，她却说“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”她和宝玉有著共同志向和志趣，真心相爱，但这一爱情被贾母等人残忍地扼杀了，林黛玉泪尽而逝。1红楼梦作者并不回避自己的写作曾受到牡丹亭的影响。其次十三回标题大书特书：“西厢记妙词通戏语，牡丹亭艳曲惊芳心。”而且描写的极细致，写出了林黛玉倾听牡丹亭曲文达致共鸣的全过程。背景是众姊妹和宝玉已奉元春之命，搬入大观园，都是年轻女孩儿，就一个男性贾宝玉。大家 “坐卧不避，嬉笑无心”。结果静中生动、宝玉突然有一天不自由起来。于是便读起了西厢记。黛玉看到也读，而且读得“余香满口”，两个人“连饭也不想吃了”

3、。正在这时袭人来找，说老太太唤宝玉有事。林黛玉一个人闷闷地回潇湘馆，路过梨香院，恰好里面正在排练牡丹亭。“原来万紫千红开遍，似这般都付与断井颓垣”两句曲文传入黛玉耳朵，她感到“感慨缠绵”。听到“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，她由不得“点头自叹”。又听到“则为你如花美眷，似水流年”两句，黛玉“不觉心动神摇”。再听到“你在幽闺自怜”等句，她已经“如醉如痴，站立不住”，一蹲身坐在一块山子石上，反复细嚼“如花美眷，似水流年” 八个字的味道。这时黛玉又联想起唐人诗句：“水流花谢两无情。”以及刚刚读到的西厢记里的“花落水流红，闲愁万种”。最终她“不觉伤心神痴，眼中落泪”。这段情节是描写艺术观赏达致共鸣

4、境界的绝妙文字。起因、中心影响力，主要是牡丹亭的艺术感染作用。第四十回“史太君两宴大观园，金鸳鸯三宣牙牌令”，作者让林黛玉在念酒令时，再次诵读牡丹亭的成句。鸳鸯充当令官，一个一个“考”下去，轮到黛玉，鸳鸯说：“左边一个天。”黛玉接念：“良辰美景奈何天。”可见红楼梦作者曹雪芹对牡丹亭是何等地别具慧眼特识。史学家陈寅恪总是期盼“后世相知或有缘”。曹雪芹之于汤显祖的牡丹亭，应当不愧为“有缘”的“后世知音”。传闻女娲炼石补天之时，单留下一块未用，弃在青埂峰下。该石自经熬炼之后，通了灵性，可大可小。一僧一道见后，便在石上镌上“莫失莫忘，仙寿恒昌”几个字，投它入世，成为贾政与王夫人的次子 贾宝玉。他是封建

5、叛逆者。他厌恶封建社会的仕宦道路，尖刻地讽刺那些热衷于功名的人是“沽名钓誉之徒” 、“国贼禄鬼之流”。他一反“男尊女卑”的封建道德观念，说“女儿是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉，我见了女儿，便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人！”贾宝玉的种种叛逆思想，当然被封建正统人物视作“ 草莽 ”、“不肖”。他和林黛玉真心相爱，互为知己，但在贾母等人的支配下，他被迫娶薛宝钗为妻。终因双方思想不同，且无法忘怀精神上的伴侣林黛玉，婚后不久，宝玉就出家产和尚去了。2庚辰本红楼梦第三十二回的一页纸上，还曾引录一首汤显祖的诗：“无情无尽却情多，情到无多得尽么？解到多情情尽处，月中无树影无波。”此诗见于汤显祖诗文集卷十四，题

6、为江中见月怀达公，作于明万历二十七年(公元1599年)。“达公”就是真可和尚(字达观、号紫柏)，汤显祖的好友。抄本红楼梦录存此诗，是因为诗的内容和红楼梦三十二回的情节内容相互对景。红楼梦第三十二回是出名的“诉肺腑”，即贾宝玉第一次直白地向林黛玉表达爱情，并慎重告知林黛玉：“你放心！”这一情节，是红楼梦里的大关目，是宝黛爱情故事的转折点宝玉瞅了半天，方说道“你放心”三个字。林黛玉听了，怔了半天，方说道：“我有什么不放心的？我不明白这话。你倒说说怎么放心不放心？”宝玉叹了一口气，问道：“你果不明白这话？莫非我素日在你身上的心都用错了？连你的意思若爱护不着，就难怪你每天为我生气了。”林黛玉道：“果真

7、我不明白放心不放心的话。”宝玉点头叹道：“好妹妹，你别哄我。果真不明白这话，不但我素日之意白用了，且连你素日待我之意也都辜负了。你皆因总是不放心的原故，才弄了一身病。但凡宽慰些，这病也不得一日重似一日。” 林黛玉听了这话，如轰雷掣电，细细思之，竟比自己肺腑中掏出来的还觉恳切，竟有万句言语，满心要说，只是半个字也不能吐，却怔怔的望着他。此时宝玉心中也有万句言语，不知从那一句上说起，却也怔怔的望着黛玉。两个人怔了半天，林黛玉只咳了一声，两眼不觉滚下泪来，回身便要走。宝玉忙上前拉住，说道：“好妹妹，且略站住，我说一句话再走。”林黛玉一面拭泪，一面将手推开，说道：“有什么可说的，你的话我早知道了！”口

8、里说着，却头也不回竟去了。这一情节将贾宝玉和林黛玉之间的爱情写得撕心裂肺，令天下有情人不忍卒观。而且，红楼梦一般读者或许不肯定留意到，宝黛两人在此前常常是吵吵闹闹、哭哭啼啼、相互怄气，但从这第三十二回“ 诉肺腑”后，两个人突然不再闹别扭、吵架了。这是为什么？原来恋爱的双方相互交了底，表了决心，彼此心照不宣，只剩下相互“怔怔地”傻看着，一句话也说不出来。此时，两人话都不须要说了，还须要吵架吗？甚至黛玉和宝钗的冲突也因之安静下来。黛玉得到了宝玉的心，她就不必到处以宝钗为意了。宝钗心理纠葛的解决，是其次十八回，贾妃从宫里送礼物，独宝钗和宝玉的一样多。这是个示意，说明贾府的权力执掌中枢选中了宝钗。当时

9、宝玉大惊，以为传错了，说：“这是怎么个原故，怎么林姑娘的倒不同我的一样，倒是宝姐姐的同我一样？”敏感的林黛玉只好向宝玉发脾气：“我没有这么大福气禁受，比不得宝姑娘什么金什么玉的，我们不过是草木之人。”而宝钗何等聪慧，她岂能不意识到这一特别举动的含义？这等于元妃的一次公开表态，使得贾母也不便另作主见。此种情境之下，“惠宝钗”还须要放黛玉在心里吗？薛宝钗，金陵十二钗之一，薛姨妈的女儿，家中拥有百万之富。她容貌漂亮，肌骨莹润，举止娴雅。她热衷于“仕途经济”，劝宝玉去会会做官的，谈讲谈讲仕途经济，被宝玉背地里斥之为“混帐话” 。她恪守封建妇德，而且城府颇深，能笼络人心，得到贾府上下的夸赞。她挂有一把錾

10、有“不离不弃，芳龄永继” 的金锁，薛姨妈早就放风说“你这金锁要拣有玉的方可配”，在贾母、王夫人等的一手操办下，贾宝玉被迫娶薛宝钗为妻。由于双方没有共同的志向与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后不久即出家产和尚去了。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。宝钗要的是婚姻，黛玉要的是爱情。到第三十二回“诉肺腑”，她们都得到了，因此就不必相互戒备了。后来钗黛二人甚至表现得很密切，弄得宝玉莫名其糊涂，问黛玉：“是几时孟光接了梁鸿案？”“几时”？宝钗是在书中其次十八回，黛玉是三十二回。第三十二回就是宝玉和黛玉的“解到多情情尽处”，所以后来他们的爱情就是“月中无树影无波”了。汤显祖虽不行能看到晚他百余年出世的红

11、楼梦，但他的江中见月怀达公诗所表现的“情心”，却可以为宝黛爱情故事的转折预做解人。红楼梦庚辰本第三十二回引用的汤显祖这首诗，不必是曹雪芹所引，或许是脂砚斋或畸笏叟。其次十一回庚辰本的另页上也有一首诗，叫做有客题红楼梦一律，写的是：“自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦。情机转得情天破，情不情兮奈我何。”题这首诗的“客”是谁？可能是脂砚斋，也可能是畸笏叟，还可能就是曹雪芹自己。诗后有批语说：“凡是书题者，无不行(以)此为绝调。诗句警拔，且深知拟书底里。”这首诗和汤显祖的“解到多情情尽处，月中无树影无波”诗，可说是有异曲同工之妙。不过细详，

12、两首诗又尽有不同。这个不同，正是红楼梦和牡丹亭写“情”的不同之处。牡丹所写之情是漂亮、圆融而又比较简单舒解之情。杜丽娘身处闺房，虽不免为情所困(“在幽闺自怜”)，但为时甚暂。她去游园，“万紫千红开遍”的自然景观，既可令她“因春感情”，又可为她暂舒闺房闭处之困。她一个官府小姐尽然可以园中畅游，她的境况够优越的了。而且游而能梦，梦而有遇，遇则成欢，杜小姐的情感生活够顺当的了。她自己也承认：“今日杜丽娘有些侥幸也。”玉成此节的条件：是她生在正值红的官宦之家，又是独生之女，杜老爷忙于利禄，母亲对她娇纵溺爱。这样相宜的“小环境”，特殊是构成小环境的“硬件”，红楼梦里的林黛玉完全不具备。“寻梦”虽苦，但不

13、小的篇幅都是对前日所遇的“ 鸳梦重温”，尽情回忆与“可意书生”的“美满清香不行言”。她埋怨的是：“梦到正好季节，甚花片掉下来也。”就是“寻梦”不着而焦思，复因焦思而弃世，这个时间也不是很长，不过季春到初秋而已。更重要的是，杜丽娘死后还可以和柳梦梅“幽媾”，两性之间情感的欢悦过程并未因当事人之一的死亡而中断。事实上，死后的杜丽娘反而得到了灵魂的自由和情感的自由。她的“肉身不坏”，灵魂可以“ 随风嬉戏”，情愿飘到哪里就飘到哪里，至少可以“常回家看看”。所以从死亡学的观点，杜丽娘不过是“假死”。前生注定杜丽娘和柳梦梅的爱情过程是：“前系幽欢，后成婚配。”还魂以后，皆大团聚。情和欲、灵和肉、情爱和性爱

14、、爱情和婚姻，是合一的，而不是分别的。这是牡丹亭写男女之情的最大特点。红楼梦则完全不如是。红楼梦里的爱情故事，情和欲、灵和肉、情爱和性爱、爱情和婚姻，恰好是分别的而不是合一的。红楼梦里的婚姻，大都是失败的、残缺的，尤其少有与爱情的结合。最典型的是男女主子公贾宝玉和林黛玉，他们是真爱，爱得如醉如痴，但就是不能结合。只好镜花水月，咫尺天际。红楼梦十二支曲中的枉凝眉：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事成虚话。一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂；一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠，怎禁得秋流到冬，春流到夏。”这支曲写尽了普天下有情人爱情与婚姻分别、因

15、而不能结为眷属的苦痛。换言之，在曹雪芹看来，真正的爱情或许是恒久无法结合在一起的，只不过是一种空幻。他摈弃了以往戏曲小说“有情人终成眷属”的老套。牡丹亭里杜丽娘和柳梦梅的爱情，所以有熬煎而少苦痛，就因为有现成的圆满的结局等待着他们，甚至地狱的判官、人间的皇帝都可以站出来帮助他们成全好事。这与贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧相比，杜小姐和柳公子够幸运的了。4传统社会男女之间的爱情感受，婚姻与爱情分别，足以成“痛”，情爱与性爱分别，足以为“苦 ”。现代社会不存在这些问题，婚姻不必是爱情的必定归宿，性爱也可以不与情爱完全结合，因此现代人较少爱情的苦痛。红楼梦既写了有爱情却不能结合的“痛”，又写了有情爱而不能

16、实现性爱的“苦”，还有大量的既无情爱又无性爱的“悲”。因为在曹雪芹的眼里，一旦拥有了性爱，就已经不是“爱”，而是“淫”。第五回贾宝玉梦游太虚幻境，警幻仙姑为他演红楼梦十二支曲，就是警示他情爱与性爱不过是虚妄空幻之事，万不行一意追求。但贾宝玉对这些警示不感爱好，也就是警幻仙姑发觉的“痴儿竟尚未悟”，于是便引领他与秦可卿幽会，并发表一番惊世吓俗的大争论：尘世中多少富贵之家，那些绿窗风月，绣阁烟霞，皆被淫污纨绔与那些流荡女子悉皆玷污。更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以“好色不淫”为饰，又以“情而不淫”作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。

17、试想这是多么大的推断：“好色即淫，知情更淫。”难怪吓得贾宝玉不知所措。然而警幻仙姑接着又对“淫”字作出了新的诠解。她说：“淫虽一理，意则有别。如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤淫乱之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为意淫。意淫二字，惟心会不行口传，可神通而不行语达。”正是在这个意义上，贾宝玉被警幻仙姑称为“天下古今第一淫人”，以和“好色即淫，知情更淫”的流俗情事划清界限。贾宝玉作为文学形象的特点是：“好色”而“知情”，“知情”而不淫。秦可卿在红楼梦中是一极特别的角色，作为文学形象，她是集情、色、淫、欲于一身的人物。书中描写

18、她“艳丽妩媚，有好像宝钗，风流袅娜，则又如黛玉”，所以她的小名叫“兼美”，表字“可卿” 。其实她才是情和性两者合一的化身，现代一点的话说，就是漂亮而且性感。但这样的女性，男性会无法抗拒，结果不可思议。她的判词是：“情天情海幻情深，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。” 红楼梦曲又说：“擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情。 ”曹雪芹把“情”看做是“孽”的宿“因”，而且尤其是“家事消亡”的“首罪”和“宿孽”。所以他宁愿塑造贾宝玉这样一个情爱和性爱、爱情和婚姻分别的“意淫”的形象。再没有人比贾宝玉更具备“知情更淫”的诸种条件了，但作者偏偏让他走到世

19、俗理念的反面。5牡丹亭写“情”的难能之处，是写出了男女之间的“至情”，所谓“生而不行与死，死而不行复生者，皆非情之至也”。这是汤显祖作为戏剧家的宏大处。尽管如此，牡丹所写仍旧是那种比较单纯的男女之情，即前引汤诗里描述的“解到多情情尽处，月中无树影无波”那种情境之下的“情”。红楼梦则写出了男女情事的诸种困难型态，有“情情”，有“情不情”(脂砚斋评语)，甚至包括因“情”而生成的“ 恨”。前引有客题红楼梦一律：“自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。”应是红楼情事描写的真实写照。汤玉茗标榜：“第云理之所必无，安知情之所必有耶？”有的探讨者认为这是传统社会“以情抗理”的宣言。其实他的本意是说“情”可以创建出

20、“理”无法说明的爱情现实，并非要对“理”的价值作蓄意的贬低。红楼梦则可说是向传统社会的“理”发出了比较系统的置疑。对比两部作品的风格，红楼感到压抑，牡丹让人欢跃。红楼憧憬自由的爱情、憧憬人格的独立，但却是被覆盖在封建大网中的憧憬，现实世界中均无法得以实现。这缘于曹雪芹与汤显祖处身于不同的历史环境。天启、万历年间的明代社会，城市经济相对发达，物质条件充盈，中上层生活侈糜，加上王学后劲恣肆，学问人士有较大的精神空间，于是谈“情”说“性”成为时尚。所以牡丹亭畅意地写情和欲、爱情和婚姻合一的男女之情，是顺理成章之事，当时的作者和读者均不以之为异。而生活在乾隆统治时期的清中叶的曹雪芹，则没有汤显祖那样的精神气候的条件。清朝文化政策的严酷超过历史上任何一朝一代。所以曹雪芹只好写情和欲、情爱和性爱、爱情和婚姻相分别的男女情事，写被压抑的、变态的爱情。至于他的这种写法是不是还隐含有对清初诸王南下征歌选色的指责，红学索隐一派的搜求是否也有肯定道理，我们就不得而知了。总之牡丹之情轻快，红楼之情沉重；牡丹之情偏于喜，红楼之情偏于悲；牡丹是单色的爱情，红楼是复调的爱情；牡丹之情愉悦，红楼之情悲伤；牡丹对情的写法让人感到满意，红楼对情的写法让人感到缺憾。（刘梦溪）