2022年河南南阳汉画馆导游词.docx

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1、2022年河南南阳汉画馆导游词现在我们来到的这所美丽的庭院，就是1999年12月28日建成开馆的南阳汉画馆新馆。南阳汉画馆是我国第一座特地珍藏、陈设汉代画像石刻的艺术博物馆，创建于1935年，为中国早期艺术博物馆之一。它以丰富的藏品和独特的艺术风采，早已被海内外学者所瞩目，在社会上有着广泛的影响。老馆原在南阳市西郊的卧龙岗上，占地2700平方米。现在我们通过这座仿汉门阙，进入庭院，面前这座宏伟的仿汉建筑，坐西向东，南北宽118米，中间高21米，占地80亩，馆藏汉画像石刻近3000块，占全国的三分之一。目前开放的是一楼综合馆的基本陈设部分，其中国家一级品119件，是现今全国规模最大的汉画石刻艺术

2、陈设馆。好，我们现在就步入画卷中，一览千古情。大家看，大厅里这二尊宝贵的大型石兽“天禄”、“辟邪”，已经饱经了2000多年的风雨沧桑，是全国绝无仅有的汉代大型圆雕艺术天之意。这两尊石兽虎头凤尾，鳞身双翼，造型古朴，栩活灵活现。您千万别小看他们，这二尊石兽早在唐代就已经受到了世人的注目了，唐代李贤的后汉书.孝灵帝纪、北宋欧阳修的集古录、沈括的梦溪笔谈都曾提到这二尊汉雕石兽。大家知道，南阳盆地地处豫、鄂、陕三省交会处，这里物产丰富，土地肥沃，河流纵横，气候相宜，水陆交通便利，自古就是我国经济、文化和科学技术先进的地区之一，也是闻名的战略要地。早在战国时期，南阳的冶铁技术就已相当著名，西汉时南阳冶铁

3、、水利、农业生产又有了进一步发展，盐铁论称“宛(南阳)周齐鲁，商遍天下，富冠海内”，已成为全国显赫的最大的商业城市之一。东汉光武帝刘秀发迹于南阳，二十八宿(刘秀的二十八个主要将领)又多出自南阳一带，据不完全统计，两汉时仅分封在南阳的侯王就有47人。这些皇亲贵戚、豪族世家、巨户富商，生时极尽其欲，死更厚葬，竞相营造冥宅大墓。这样，始于西汉的墓内石刻画像之风，到了东汉就有了进一步的发展。封建统治阶级大讲排场，竞相厚葬，除在墓中多埋珍宝、偶人、车马供死人“享受”外，还推出了依照地面建筑的“周阁重门”式的大型画像石墓室，南阳汉画像石刻，就是依附这种石墓室而诞生、发展起来的一种独特的石刻艺术品。南阳汉画

4、像石刻涉及的题材特别广泛，表现的内容也异样丰富。由于南阳汉画像石刻采纳的是以写实为主的艺术表现手法，因而可以说它是两汉社会的缩影，为我们探讨两汉社会的政治制度、礼仪风俗、经济状况、宗教意识、文学书法、美术、音乐、舞蹈、杂技、武术、戏剧、建筑学、天文学、教化学、畜牧兽医学等，供应了宝贵的直观图象资料。这些汉画像石刻，雕造工巧，内容丰富，有显示汉代天文学成就的日月星辰图；有反映汉代歌舞杂技艺术的舞乐百戏图；也有高门甲第，连车列骑，宴客投壶的汉代统治者奢华生活场面；还有表现汉代统治阶级宠信道教、巫术的升仙图和神话传闻。我们首先进入的是祥瑞厅。汉初统治阶段中流行黄老思想，祟信道教、巫术，拜神仙，服仙丹

5、，求长生不老，因此画像石中有不少表现升仙思想的画幅，看这幅“羽人神兽”图，画中刻绘有“羽人”、“飞廉”。羽人是为道学仙之人，身生几寸长的毛羽，能从地上自升到楼台之上，作飞天状。飞廉是一种神物，乘上它就可以升天，所以凡是表现神仙思想的地方，经常刻绘飞廉。南阳汉画像石中的飞廉，头似龙而非龙，身似鹿而非鹿，身生两翼后拖蛇尾，两只飞廉，一前一后追逐奔跑，神态生动自然。大家看这幅“神人骑虎射怪兽”图，能看出它的雕刻技法有什么别出心裁之处吗?对，这叫阴线刻，在汉画像石中是不多见的。南阳汉画像石的雕刻技法多属于剔地并施有横竖纹衬地的浅浮雕，用粗劲的阴线表达画像的细部。画像构思大胆奇妙，线条运用刚柔得度，画像

6、中的各种形象给人以古拙粗放，苍劲豪迈的感觉。早期的汉画像石，也有采纳平地浅浮雕和阴线刻的雕刻方法，但这种画像石出土数量不多，因而也就更加显得宝贵。南阳汉画像石是探讨汉代社会史、美术史的重要材料，它数量多，内容丰富，属于墓门及桅楹的居多。汉代工匠在石刻中充分运用现实主义与浪漫主义手法，胜利地刻画出众多的艺术形象。无论是车马的奔驰，宴乐的喧哗，授经时的肃穆，歌舞时的快乐，都支配得疏密有致，特殊是表现人物、动物的力与速度方面获得极大的胜利。汉代人民的生产劳动、建筑艺术、社会生活等各个方面，在画像石刻中有充分的体现，这是反映耕作场面的，这是在捕鱼，这是汉代的独轮车。当然，最吸引人的还是汉代封建贵族阶层

7、的生活情景，这也是南阳汉画像石刻的主要表现对象。不尽的高楼重阁，对称直立的汉阙；骈驾疾驰的战车；看，在长长的导骑射田猎.这副鼓乐宴飨图还采纳了上部直视，下部俯视的表现手法，酒杯用陷下去的窝状来体现，构思可谓奇妙。看这些车骑出行图、田猎图、斗鸡图，无一不是他们生前骄奢生活的写照。作为供墓主子死后接着奴役的对象，画像中还刻绘有成群的奴婢侍从，杨柳细腰的高髻侍女，男奴操戈执盾，保卫在殿堂门阙之外，女婢端灯执奁，侍奉在贵族身边。此情此景。活灵活现，使我们步入汉画馆，有一日梦回千年之感。我们现在来到的是天象与神话厅。该厅是南阳汉画馆的重要主题内容。南阳汉画像石中有不少以神话传闻和天文图像为题材的画幅，这

8、些画像石，为探讨我国古代天文学供应了极其宝贵的图像资料。西汉时期是我国天文学发展的重要阶段，这时人们对天象的视察较之前代更为细致精确，并且驾驭了五大行星的运动规律，对日食、月食、太阳黑子这些现象，人们已逐步相识了形成的缘由。这些在古代文献记录中已很详尽，汉画像石则是用图像的方法记录了天文现象，两者结合起来，形成了图文并茂的汉代天文学资料。大家看这副日月同辉图，画像一端刻圆腹乌鸦，圆腹为太阳，另一瑞刻月轮，月中有蟾蜍，画像空白处刻饰星宿。乌鸦又叫金乌，金乌背负日轮又叫阳乌，汉书五行志和晋书天文志都有太阳黑子的记录，这幅图记录的其实是古人早已视察到的太阳黑子，至于“月里有蟾蜍，”则是古人对月中暗影

9、的形象说法。尤其值得提及的是这幅日月合壁图，古人用超群的手法，纪实与艺术的处理非常奇妙，象征月亮的蟾蜍遮住了表示太阳的金乌腹部中心，使人一望即知反映的是日食现象，说明汉代人们对日食产生的缘由已有了正确的理解。天文图像是南阳汉画像石内容的重要组成部分，其数量占各地古代石刻天文图像之首。这里反映的有精确的北斗星、钩陈星、雷公车，牛郎织女星及罕见的慧星图等，是我国汉代天文科学方面的宝贵遗产和实物见证。其中，后奔射日、嫦娥奔月、阳乌巡天、月中蟾蜍、羲和逐日、常羲捧月等远古神话传闻，反映了古代劳动人民的美妙愿望。我们现在来到的是舞乐百戏和角抵厅。舞乐百戏在汉画像石刻中得到了淋漓尽致的表现。大家看，画中的

10、歌舞演员借助奇妙的乐声，伸展长袖，轻足点踏在复盘之上，尽情表演，这时我们好像置身于数千观众之中，观看那高大舞台上演出的美丽古代舞蹈七盘舞，我们看得聚精会神，如痴如醉，完全沉醉在金鼓管弦齐鸣，铿锵和谐有声的一派歌舞升平景象之中了。这些舞蹈中有威严凛凛、激奋人心的健鼓舞(鼓舞人心成语的来历)；长袖漂流、姿态妙漫的折腰舞；宛转鼓侧、逶迤丹庭的踏柑舞；飘飘欲仙、巾荡若虹的长巾舞；蹑屐历盘的七盘舞等。杂技画像中有惊心动魄的冲狭、斗牛、角抵；有显示技巧的飞剑、跳丸、耍壶、蹴鞠、倒立顶碗、幻术吐火等。请看这副冲狭女子，头上髻鬟高束，身着束腰长袖紧身衣，引颈侧身，像一只矫捷的飞燕，急速跃过插有利刃的狭圈，她的

11、衣带随风飘摇扬拂，可见动作之疾。观此画，不由得令人平静呼吸，依旧汗出，为演员惊险美丽的艺术表演而捏了一把汗，最终又长出了一口气。这些名目繁多的舞乐百戏，从音乐、舞蹈、戏剧、体育诸方面真实地反映了我国两汉时期文化艺术的辉煌成就。请看这幅“许阿霍”画像，左侧还有难得一见的汉隶文字记载，图文并茂，是南阳汉画馆的镇馆之宝。以历史故事为题材的画像，在南阳汉画馆中也有不少。如“晏子见齐景公”、“二桃杀三士”、“荆轲刺秦王”、“聂政自居”、“门宴”“雎受袍”“乐相马”。可以说，南阳汉画像石刻，艺术风格别开生面，独树一帜，形成了汉代艺术史上独特的画像石刻艺术流朗，在中国美术史册上占胡重要的篇章。它主题突出，布

12、局疏朗，艺术表现雄浑，内容言简意赅，概括性强。如历史故事画，既未采纳连环画法，也未严格根据史料记载中的细枝末节去全盘绘画，仅依据故事的主题，抓住主要戏剧性冲突的代表人物或特点加以刻画，一个长篇历史故事，只用寥寥数笔，便使人一目了然，回味无穷。这种奇妙的艺术构思与高度概括的艺术表现力，充分显示出汉代艺术家卓越艺术创作才能和超群的雕刻技巧。南阳汉画像石对人物、动物的刻画强调气概，夸张动态，留意以形出神，不拘微小修饰，正是这种独特的艺术风格。形成了后世难以相比的深厚雄大、古朴豪放的气概美。20世纪30年头初，鲁迅、董作宾、张中孚、孙文清等国内文化教化界名流，共同掀起了搜集、整理、探讨南阳汉画像石的热潮，特殊是鲁迅，不顾病魔缠身，对南阳汉画像石的搜集和宠爱达到了痴迷的地步，他说，将来的光明前景将肯定证明，我们是文学艺术遗产的继承者，也是开拓者、建设者。鲁迅先生说得对。建国后，党和政府明显加强了对南阳汉画像石刻的搜集和爱护，新建的南阳汉画馆，就像一座巨大的汉代历史文化艺术宝库，欢迎海内外有识之土前来探访寻宝。