建筑起源世界史3374.docx

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1、建筑起源源世界史史原始社会会混沌沌的空间间人类历史史的大约约百分之之九十九九的时间间是在原原始的蒙蒙昧与洪洪荒时代代度过的的。有文文字记载载的历史史不过是是短暂的的一瞬。对人类类建筑空空间的理理解与认认识，大大约不能能不对人人类原初初时代的的空间意意识的形形成与发发展有所所了解。空间的启启蒙太阳崇拜拜人类类文化的的原初阶阶段，对对于环境境自身的的外在空空间的认认识与理理解处于于一种混混沌与朦朦胧的状状态。在在一个相相当长的的日期内内，原始始人不清清楚自己己的所在在，不理理解何以以所载，何何以所复复，没有有空间方方位的概概念，没没有上下下左右的的区分，人人们赖以以栖身的的巢穴或或岩洞，也也只是一

2、一个直觉觉的存在在。原始人人对外在在空间的的最早感感觉，是是从对外外在自然然现象的的观察与与理解中中获得的的。首先先，给以以原始人人最深刻刻印象的的，恐怕怕就是太太阳的朝朝起夕落落。广泛泛存在于于各民族族文化中中的基于于太阳崇崇拜，生生殖崇拜拜之上的的早期神神话与原原始巫术术，隐蕴蕴了人类类对于外外在空间间感觉的的最初冲冲动。早期期人类文文化中，有有许多建建筑物、构筑物物以及岩岩画，彩彩陶是与与日月与与生殖器器有关的的。 太阳的崇崇拜人类类早期有有许多建建筑与太太阳有关关。 想象中的的太阳车车原始始人对上上和下的的理解，最最初可能能也与太太阳的起起落有关关，人们们首先把把太阳想想象成为为一只可

3、可以飞越越空中的的鸟，如如远古中中国人想想象太阳阳为三足足乌。然然后，原原始人又又从直接接的观察察中，想想象其常常常栖息息在树梢梢上。中中国神话话中的神神树东方的的扶桑与与西方的的若木，就就是为太太阳鸟起起落之时时栖息用用的。古古埃及则则建造了了高耸的的方尖碑碑，供太太阳临时时驻足用用。渐渐渐地人们们又把太太阳的行行为拟人人化，想想象着太太阳是乘乘着马车车或坐着着小舟跨跨越天空空和穿越越地下的的。埃及及古老建建筑金字字塔的葬葬仪就是是太阳这这种由上上界至下下界巡游游的过程程的摹仿仿。 想象中的的太阳车车原始始民族甚甚至还曾曾想到用用网捕捉捉太阳，以以防止它它的每日日逝。秘秘鲁安第第斯山脉脉有一

4、处处关隘，两两旁是两两座对峙峙的山头头，上面面各矗立立着一座座已塌毁毁的塔，有有铁钩嵌嵌在它们们的墙上上，这是是美洲原原始民族族为在两两塔之间间拉起一一张大网网以捉住住太阳而而设立的的。中国国神话中中“夸父父逐日”的的故事，在在观念上上，与这这种捕捉捉太阳的的企图，不不无相似似之处。祭坛的形形成当然然，原始始人对太太阳更多多的还是是敬畏和和崇拜。于是便便出现了了为举行行献祭仪仪式而建建造的祭祭坛，祭祭坛是迄迄今发现现的人类类最早的的建造物物之一。献祭活活动则反反映了人人类最初初对世界界的理解解。最早的的献祭活活动是以以人为牺牺牲的。早期人人类对世世界的理理解可能能分成以以下几种种类型：一、世世

5、界生于于卵；二二、世界界由原人人的身体体，或被被众神所所残杀的的某类拟拟人灵体体的尸体体骸演化化而成；三、世世界由创创世神逐逐一缔造造或相继继出生而而成。例如如三国以以来渐次次出现在在中国典典籍中的的神话创创世故事事“盘古古开天辟辟地”，盘盘古生于于浑沌如如鸡卵的的太古时时代。随随着盘古古的日渐渐生长，世世界渐由由盘古的的身体发发肤形成成。古代代巴比伦伦神话中中，恩利利尔和马马尔都克克殛杀女女性灵体体提亚玛玛特，分分解其尸尸，以上上半造天天宇和星星辰，以以下关造造大地与与动植物物。可以猜猜想，无无论由卵卵，或由由类人灵灵体生成成的世界界，都与与原始人人对卵或或人体的的神秘生生育与生生长的力力量

6、的了了解与崇崇拜，有有所关联联。在无数数次的献献祭过程程中，作作为祭品品的牺牲牲，包括括人体的的各个部部分，与与所为之之奉献诸诸自然神神（自然然万物）之之间，便便逐渐建建立了一一种神秘秘的一一一对应关关系。而而这一次次次献祭祭仪式则则成了原原初人类类最重要要的营造造活动的的起源。“天启”建建筑观最初初的建筑筑是怎样样形成的的长久久以来，人人们一直直认为人人类最早早的建筑筑行为，是是为了解解决人类类遮风蔽蔽雨的需需求，是是一种简简单的自自觉与自自为的活活动。但但是，在在作为文文化史的的建筑历历史的研研究中，不不同文化化间建筑筑空间与与造型的的巨大差差异常常常使人困困惑不解解。因而而,人们们常常对

7、对可能造造成这些些差异的的一些问问题感到到困惑；人类历历史上的的建筑及及其空间间形成，其其原初的的形态究究竟是由由何人，又又是怎样样才创造造出来的的；人类类最原始始的建筑筑活动，究究竟出于于一种什什么目的的，是什什么力量量驱使人人们为了了建造一一座原初初的建筑筑，去搬搬动一块块石头，或或树立一一根木柱柱，在他他们的原原初意识识中，建建筑究竟竟是一种种什么东东西。我们无无法设想想，战战战兢兢地地生活在在无穷无无尽的恐恐惧与禁禁忌之中中的原始始人，会会毫无顾顾忌地折折断一根根树枝，或或搬起一一块石头头，搭造造起一个个全然是是新物品品的屋舍舍，然后后无所顾顾忌地栖栖身其中中。因为为，在原原始人心心目

8、中，这这树木、石头及及至房屋屋本身，都都是一种种有“灵灵”的存存在。他他们相信信，如果果没有巫巫师的参参与允诺诺，任何何盲目的的嬗越，都都可能遭遭受某种种“超自自然力”的的报复。而而第一个个“设计计”出建建筑的建建筑师，又又是怎样样完成他他的设计计，如何何描述他他的“蓝蓝图”呢呢？事实上上，人类类早期的的建筑行行为，有有许多并并非纯然然是为了了解决人人的简单单的遮风风避雨的的需求。如在世世界各地地的史前前遗址中中，广泛泛存在的的史前巨巨石建筑筑，多是是一些尺尺度巨大大的建筑筑遗存，如如果不是是受观念念中所崇崇信的某某种超自自然力的的驱使，并并为了某某种我们们今日感感觉神秘秘莫解的的原因，这这样

9、庞大大的建筑筑行为，在在生产力力极其低低下的原原始人那那里，几几乎是不不可能想想象的。首首先，房房屋的选选址，就就是一件件十分审审慎的过过程，需需要有一一定的巫巫术仪礼礼的支持持。中国国古代的的相宅术术，传说说是黄帝帝时所创创，其最最早的证证据，至至迟可以以追溯到到先秦时时代。而而这种带带有浓厚厚巫术色色彩的做做法,很很可能就就是起源源于原始始人选择择房屋基基址的巫巫占礼仪仪。中国国古来在在建房中中的诸多多禁忌，包包括择吉吉日良辰辰破土，上上梁，“不不可在太太岁头上上动土”等等等，其其实都是是上古时时代巫术术 禁忌忌行为的的一种延延伸。另外外，建造造房屋的的时候，需需要砍伐伐树林。而砍树树在原

10、始始时代，绝绝不是一一件随意意的事情情，必须须经过一一系列巫巫术礼仪仪，以取取得超自自然力的的默许，“允允许他们们砍树，这这时巨大大的树干干倒下来来，就不不会压着着任何人人，”反之之，则会会发生不不幸事故故。古印印度的吠吠陀经典典中，就就有由祭祭司主持持砍伐用用来制作作“献祭祭木”的的树木的的巫术礼礼仪的记记载。其实实，在原原始人的的观念之之中，房房屋本身身的存在在，也很很可能并并不是一一开始就就供之居居住的，而而是与一一定的神神秘力量量相关联联的，比比如在许许多文化化的原始始穴居中中，如西西亚的史史前遗址址、爱琴琴文化的的聚落遗遗址以及及在中国国西南一一些原始始民族的的村寨中中，往往往在室内

11、内中央设设一个火火塘。古古代爱琴琴聚落大大房子中中的火塘塘，还是是一个昼昼夜由卫卫士守护护的圣物物，并被被称之为为Heaarthh，其中中隐蕴了了“大地地中心”（HHearrt oof EEartth）的的内涵。因而，这这火塘就就具有了了某种神神圣的意意义，或或者说与与某种神神秘的宇宇宙力量量相联属属的。同同时，也也就赋予予了建筑筑物本身身以某种种神秘的的内涵。因因此，最最早的房房屋很可可能是供供神灵居居住的，与与巨石建建筑一样样是用于于祭祀或或巫术礼礼仪活动动的。而而人类自自己，在在没有能能力建筑筑较大的的建筑空空间时，往往往会利利用山岩岩间发现现的洞穴穴。人们们在洞穴穴中支起起火塘，并并在

12、洞穴穴深处的的石壁上上，绘上上各种动动物形象象的岩画画。于是是，一座座为史前前猎人们们生活起起居，及及进行狩狩猎前的的巫术礼礼仪活动动而设的的具有建建筑意味味的空间间，就创创造出来来了。在在法国、西班牙牙、环地地中海的的北非、西亚甚甚至南非非地区，都都曾发现现有这种种绘有动动物岩画画的史前前洞穴。即即使是这这些岩画画本身，对对尚处于于蒙昧状状态的原原始人而而言，也也不是原原始艺术术家们的的纯然创创造，而而是某种种超自然然力作用用的结果果。原始始艺术家家是一个个术士，他他的图画画具有符符咒的全全部功效效，是一一种妖术术。在原原始人看看来，原原始绘画画，同原原始的舞舞蹈一样样，是一一种巫术术行为，

13、是是超自然然力通过过原始画画家之手手，以展展示其自自身的神神秘力量量的。在绘绘画中，艺艺术家术士士，必须须进入一一种入定定状态，思思想高度度集中，使使自己的的灵魂成成为“空空白”，然然后唤起起超自然然的力量量。这种种力量使使他与野野牛、猛猛犸象、马或鹿鹿合二为为一，直直到被动动物本身身的灵魂魂所占有有。于是是，便能能够在洞洞穴的岩岩壁上描描画动物物的形象象。由此，我我们可以以得出一一个推测测性的结结论：亦亦即，真真正的创创作者(原始始人在观观念中认认为)是超自自然力本本身，在在这里，实实际上所所涉及到到的，是是艺术的的“天启启性”的的问题。即将艺艺术的起起源归之之于原始始人所相相信的某某种超自

14、自然力的的创造。而原始始建筑师师，或许许就是一一个巫师师，在他他感觉没没有得到到超自然然力神神灵的默默许之时时，是不不会有任任何作为为的。而而一旦当当他相信信所谓超超自然的的神力，在在他胸中中涌动，并并给他以以种种的的隐喻和和暗示之之后，建建筑的建建造过程程，也就就循着超超自然力力神灵灵启示示的方向向，顺利利地开展展并完成成。因此此，在原原始人看看来，建建筑也应应归于某某种“天天启”的的产物。奴隶制社社会的建建筑1.古代代埃及的的建筑埃及及是世界界上最古古老的国国家之一一，在这这里产生生了人类类第一批批巨大的的纪念性性建筑物物。埃及的的领土包包括上下下埃及两两部分。上埃及及是尼罗罗河中游游峡谷

15、，下下埃及是是河口三三角洲。大大约在公公元前三三千年左左右，埃埃及成为为统一的的奴隶制制帝国，埃埃及的奴奴隶主直直接从氏氏族贵族族演化出出来，民民族公社社没有完完全破坏坏，公社社成员受受奴隶主主奴役，地地位同奴奴隶相差差无几。因此国国家机器器特别横横暴，形形成了中中央集权权的皇帝帝专制制制度。有有很发达达的宗教教为这种种政权服服务，产产生了强强大的祭祭司阶层层。皇帝帝的宫殿殿、陵墓墓以及庙庙宇因此此成了主主要的建建筑物，它它们追求求镇慑人人心的艺艺术力量量。古埃及及建筑史史的三个个主要时时期：第一一、古王王国时期期 公元元前三千千纪.这这时候 氏族公公社的成成员还是是主要劳劳动力，庞庞大的金金

16、字塔就就是他们们建造的的。反映映着原始始的拜物物教，纪纪念性建建筑物是是单纯而而开廓的的。第二、中王国国时期，公公元前221-118世纪纪。手工工业和商商业发展展起来，出出现了一一些有经经济意义义的城市市。新宗宗教形成成了，从从皇帝的的祀庙脱脱胎出来来神庙的的基本型型制。第三三、新王王国时期期，公元元前166-111世纪，这这是古埃埃及最强强大的时时期，频频繁的远远征掠夺夺来大量量的财富富和奴隶隶。奴隶隶是建筑筑工程的的主要劳劳动者。最重要要的建筑筑物是神神庙，它它们力求求神秘和和威压的的气氛。石建筑的的能工巧巧匠尼罗罗河两岸岸缺少良良好的建建筑木材材，古埃埃及劳动动者使用用棕榈木木、芦苇苇、

17、纸草草、粘土土和土坯坯建造房房屋，并并且至迟迟在古王王国时期期，已经经会烧制制砖头，会会用砖砌砌筑拱券券。大约约因为难难得燃料料，难得得大材来来制作模模架，所所以砖和和拱券结结构没有有重大发发展。石头头是埃及及主要的的自然富富源，劳劳动人民民以异常常精巧的的手艺用用石头制制造生产产工具，日日用家具具，器皿皿，甚至至极其细细致的装装饰品。早在用用石头做做工具的的时候，公公元前四四千纪，就就会用光光滑的大大块花岗岗石板铺铺地面。公元前前三千纪纪之初，皇皇帝的陵陵墓和神神庙就用用石材建建造了。古王国国时期大大量极其其巨大的的纪念性性建筑物物，砌筑筑得严丝丝合缝，在在没有风风化的地地方，至至今连刀刀片

18、都插插不进去去。哈弗弗拉皇帝帝的祀庙庙的入口口处，有有块石材材长达55.455米，重重达4220000公斤。中王国国时期，青青铜工具具还不多多，却用用整块石石材制作作了许多多几十米米高的方方尖碑，最最高的竞竞达522米，细细长比大大致为11100。新王王国时期期的神庙庙中，有有些石梁梁的长度度已经超超过9米米，而柱柱子竟有有高达221米左左右的。在在这些坚坚硬的花花岗石上上，古埃埃及的劳劳动者早早在主要要用石质质工具的的时期，就就刻下了了大量的的浮雕，用用巨大的的雕像装装饰纪念念性建筑筑物。不不仅在石石材上雕雕出用木木材或纸纸草的柱柱子模样样，甚至至逼真地地刻出编编织的苇苇箔的模模样来。古古王

19、国时时期的金金字塔，方方位和水水平的准准确，几几何形状状的精确确都很惊惊人，误误差几乎乎等于零零。在库库富金字字塔大墓墓室的门门口安置置了五十十多吨重重的大石石块，在在神庙大大门前竖竖立二、三十米米高的修修长方尖尖碑，在在神庙主主殿里架架设好几几十吨重重的石梁梁，都是是起重运运输技术术上的重重大成就就。玛斯塔巴巴（Maastaada）金字字塔的原原形玛斯塔巴巴古埃埃及比较较原始的的住宅大大致有两两种。一一种以木木材为墙墙基，上上面造木木构架，以以芦苇束束编墙，外外面抹泥泥或者不不抹。屋屋顶也有有用芦苇苇束密排排而成的的，微呈呈拱形。这一种种在下埃埃及比较较多。 上埃埃及的以以卵石为为墙基，用用

20、土坏砌砌墙，密密排圆木木成屋顶顶，再铺铺上一层层泥土，外外形象一一座有收收分的长长方形土土台。建于于第三王王朝，约约公元前前28世世纪。 台形贵族族墓古埃埃及人迷迷信人死死之后，灵灵魂不灭灭，只要要保护住住尸体，三三千年后后就会在在极乐世世界里复复活永生生。因此此他们特特别重视视建造陵陵墓。有有财有势势的人家家的陵墓墓很考究究。早在在公元前前四千纪纪，除了了庞大的的地下墓墓室之外外，还在在地上用用砖造了了祭祀的的厅堂，其其形式可可能源于于当时贵贵族的长长方形平平台式砖砖石住宅宅的模仿仿。内有有厅堂，墓墓室在地地下，上上下有阶阶梯或斜斜坡甬道道相连，后后来的金金字塔是是从此发发展起来来的。多层金

21、字字塔的演演化陵墓墓模仿住住宅和宫宫殿，是是因为一一方面人人们只能能根据日日常生活活来设想想死后的的生活，另另一方面面，人们们只能从从熟悉的的住宅为为蓝本，探探索其他他各种建建筑物的的型制和和形式。后后来，皇皇帝的陵陵墓渐渐渐改变了了型制。因为原原始的宗宗教不能能满足皇皇帝专制制制度的的需要，必必须制造造出对皇皇帝本人人的崇拜拜来。这这就必须须把他们们的陵墓墓发展为为纪念性性的建筑筑物，而而不仅仅仅是死后后的住所所。于是是，第一一王朝皇皇帝乃伯伯特卡（NNedeetkaa）在萨萨卡拉的的陵墓，就就在祭祀祀厅堂之之上造了了九层砖砖砌的台台基，向向高处发发展的集集中式纪纪念性构构图萌芽芽了。 萨卡

22、拉的的昭赛尔尔金字塔塔到了了古王国国时期，随随着中央央集权国国家的巩巩固和强强盛，越越来越刻刻意制造造对皇帝帝的崇拜拜，用永永久性的的材料-石石头，建建造了一一个又一一个的陵陵墓，最最后形成成了金字字塔。 萨卡卡拉的昭昭赛尔金金字塔 第一一座石头头的金字字塔是萨萨卡拉的的昭赛尔尔金字塔塔，大约约造于公公元前三三千年，它它的基底底东西长长1266米，南南北长1106米米，高约约60米米。它是是台阶形形的，分分为6层层。周围围有庙宇宇，整个个建筑群群占地约约54772788米。但是是，昭赛赛尔金字字塔的祭祭祀厅堂堂，围墙墙和其他他附属建建筑物还还没有摆摆脱传统统的束缚缚，它们们依然模模拟用木木材和

23、芦芦苇造的的宫殿，用用石材刻刻出那种种宫殿建建筑的种种种细节节，不过过，这做做法也有有一定的的艺术效效果，它它们的纤纤细华丽丽把金字字塔映衬衬得更端端重，单单纯，纪纪念性吏吏强。 麦登金字字塔昭赛赛尔金字字塔建筑筑群的入入口在围围墙东南南角，从从这里进进入一个个狭长的的、黑暗暗的甬道道，走出出甬道，就就是院子子，明亮亮的天空空和金字字塔同时时呈现在在眼前。这个建建筑处理理的用意意在造成成从现世世走到了了冥界的的假象。而死后后有皇帝帝仍然在在冥界统统治着。光线的的明暗和和空间的的开阖的的强烈对对比，同同时震撼撼着人们们的心，着着力渲染染皇帝的的“神性”。麦麦登金字字塔 （PPyraamidd a

24、tt Meeyduum）建建于第三三王朝末末朝，塔塔底边1144.5米见见方，高高约900米，塔塔身下部部斜度呈呈51。 达舒尔金金字塔达舒舒尔金字字塔 （PPyraamidd att Paahshhur） 建于于公元前前27223年。塔底边边1877米见方方，高约约1022米。塔塔身下部部斜度呈呈43，上部部斜度呈呈5415。 吉萨萨金字塔塔群 公元元前三千千纪中叶叶，在三三角洲的的吉萨（GGizaa），造造了三座座大金字字塔，是是古埃及及金字塔塔最成熟熟的代表表，也就就是我们们现在常常说的大大金字塔塔，在今今开罗近近郊，主主要由大大金字塔塔（Khhufuu）、哈哈夫拉金金字塔（KKhaff

25、ra）、孟卡拉拉金字塔塔（Meenkaauraa）及大大狮身人人面像（GGreaat SSphiinx）组组成。周周围还有有许多“玛斯塔塔巴”与小金金字塔。 吉萨金字字塔群胡夫夫金字塔塔，是其其中最大大者。形形体呈立立方锥形形，四面面正向方方位。塔塔原高1146.4米，现现为1337米，底底边各长长2300.6米米，占地地5.33公顷，用用2300余万块块平均需需约2.5吨的的石块干干砌而成成。塔身身斜度呈呈5152，表面面原有一一层磨光光的石灰灰岩贴面面，今已已剥落，入入口在北北面地117米高高处，通通过长甬甬道与上上、中、下三墓墓室相连连，处于于皇后墓墓室与法法老墓室室之间的的甬道高高8.

26、55米，宽宽2.11米，法法老墓室室有二条条通向塔塔外的管管道，室室内摆放放着盛有有木乃伊伊的石棺棺，地下下墓室可可能是存存放殉葬葬品之处处。这座座灰白色色的人工工大山，以以蔚兰天天空为背背景，屹屹立在一一望无际际的黄色色沙漠上上，是千千百万奴奴隶在极极其原始始的条件件下的劳劳动与智智慧结晶晶。峡谷里的的陵墓中王王国时期期,首都都迁到上上埃及的的底比斯斯(Thhebees),峡谷窄窄狭,两两侧悬崖崖峭壁。在这里里,金字字塔的艺艺术构思思完全不不适合了了。皇帝帝们仿效效当地贵贵族的传传统，大大多在山山岩上凿凿石窟作作为陵墓墓。于是是，就利利用原始始拜物教教中的山山岩崇拜拜来神化化皇帝。在在这种情

27、情况下，皇皇帝陵墓墓的新格格局是：祭祀的的厅堂成成了陵墓墓建筑的的主体，扩扩展为规规模宏大大的祀庙庙。它造造在悬崖崖之前，按按纵深系系列布局局，最后后一进是是凿在悬悬崖里的的石窟，作作为圣堂堂。整个个悬崖被被巧妙地地组织到到陵墓的的外部形形象中来来，它们们起着金金字塔起起过的作作用。 曼都都赫特普普三世墓墓 大约约公元前前二千年年，在戴戴尔埃尔巴哈哈利造的的曼都赫赫特普三三世的墓墓，开创创了新的的型制。一进墓墓区的大大门，是是一条两两侧密排排着狮身身人首像像的石板板路，长长约12200米米。然后后是一个个大广场场，它当当中沿道道路两侧侧排着皇皇帝的雕雕像。由由长长的的坡道登登上一层层坪台，坪坪

28、台前缘缘的壁前前镶着柱柱廊。坪坪台中央央有一座座不大的的金字塔塔，它正正面和两两侧造着着柱廊。它后面面是一个个院落，四四面有柱柱廊环绕绕。再后后面是一一座有880棵柱柱子的大大厅，由由它进入入小小的的圣堂，是是凿在山山岩里的的。太阳神庙庙太阳神庙庙到了了新生王王国时期期，太阳阳神庙代代替陵墓墓成为皇皇帝崇拜拜的纪念念性建筑筑物，占占了最重重要的地地位。庙宇宇有两个个艺术重重点：一一个是大大门，群群众性的的宗教仪仪式在它它前面前前举行，力力求富丽丽堂皇，和和宗教仪仪式的戏戏剧性相相适应。另一个个是大殿殿内部，皇皇帝在这这里按受受少数人人的朝拜拜，力求求幽暗而而威压，和和仪典的的神秘性性相适应应。

29、门的样样式是一一对高大大的梯形形石墙夹夹着不大大的门道道。为了了加强门门道对石石墙的体体积的反反衬作用用，门道道上檐部部的高度度比石墙墙上的大大得多。 方尖碑石墙墙上满布布着彩色色的浮雕雕，圆雕雕也着彩彩色。这这大门的的景象是是喧闹的的，热烈烈的，皇皇帝在这这里被一一套套仪仪式崇奉奉为“泽泽被万物物的恩主主”。 方尖尖碑（oobelliskk） 古埃埃及崇拜拜太阳的的纪念碑碑，常成成对的竖竖立在神神庙的入入口处。其断面面呈正方方形，上上小下大大，顶部部为金字字塔形，常常镀合金金。高度度不等，已已知最高高者达五五十余米米，一般般修长比比为9-10：1，用用整块的的花岗岩岩制成，碑碑身刻有有象形文

30、文字的阴阴刻图案案。古埃及及的方尖尖碑后被被大量搬搬运到西西方国家家。 奴隶隶泥屋 由一一杂院与与居室组组成，简简陋拥挤挤，当时时奴隶大大多沿有有固定的的栖所。 卡纳纳克 阿阿蒙神庙庙（Grreatt teemplle oof aammoon） 阿蒙神庙庙新王王国时期期，皇帝帝们经常常把大量量财富和和奴隶送送给神庙庙，祭司司们成了了最富有有，最有有势力的的奴隶主主贵族。神庙遍遍及全国国，底比比斯一带带神庙络络绎相望望，其中中规模最最大的是是卡纳克克（kaarnaak和鲁鲁克索（lluxoor）两两处的阿阿蒙神庙庙。 卡纳克神神庙卡纳纳克的阿阿蒙神庙庙是在很很长时间间陆续建建造起来来的，总总长3

31、336米，宽宽1100米。前前后一共共造了六六道大门门，而以以第一道道为最高高大，它它高433.5米米，宽1113米米。主神殿殿是一柱柱子林立立的柱厅厅，宽1103米米，进深深52米米，面积积达50000平平方米，内内有166列共1134根根高大的的石柱。中间两两排十二二根柱高高21米米，直径径3.66米，支支撑着当当中的平平屋顶，两两旁柱子子较矮，高高13米米，直径径2.77米。殿殿内石柱柱如林，仅仅以中部部与两旁旁屋面高高差形成成的高侧侧窗采光光，光线线阴暗，形形成了法法老所需需要的“王王权神化化”的神神秘压抑抑的气氛氛。在卡纳纳克神庙庙的周围围有孔斯斯神庙和和其他小小神庙，宗宗教仪式式从

32、卡纳纳克神庙庙开始，到到鲁克索索神庙结结束。二二者之间间有一条条一公里里长的石石板大道道，两侧侧密排着着圣羊像像，路面面夹杂着着一些包包着金箔箔或银箔箔的石板板，闪闪闪发光。这这些巨大大的形象象震撼人人心，精精神在物物质的重重量下感感到压抑抑，而这这些压抑抑之感正正是崇拜拜的起始始点，这这也就是是卡纳克克阿蒙神神庙艺术术构思的的基点。两河流域域和波斯斯的建筑筑两河河下游的的文化发发展最早早，同埃埃及约略略同时。公元前前四千纪纪，在这这里建立立了许多多小小的的奴隶制制国家。公元前前19世世纪之初初，巴比比仑王统统一了两两河下游游，甚至至征服了了上游。公元前前9000年左右右，上游游的亚述述王国建

33、建立了版版图包括括两河流流域、叙叙利亚和和埃及的的军事专专制的亚亚述帝国国（Asssyrriann），并并开始兴兴建规模模宏大的的城市与与宫殿。公元前前6255年，迦迦勒底人人征服亚亚述，建建立新巴巴比仑王王国，巴巴比伦城城重新繁繁荣，成成为东方方的贸易易与文化化中心，到到公元前前5399年被波波斯帝国国所灭。古古西亚的的建筑成成就在于于创造了了以土作作为基本本原料的的结构体体系和装装饰手法法，从夯夯土墙开开始至土土坏砖和和烧砖，随随后又创创造了用用来保护护和装饰饰墙面的的面砖和和彩色玻玻璃砖。对后来来的拜占占廷建筑筑和伊斯斯兰建筑筑影响很很大。乌尔 观观象台观象台观象台（ZZiggguraa

34、t）又又称山岳岳台，是是古代西西亚人崇崇拜山岳岳、崇拜拜天体，观观测星象象的塔式式建筑物物。当地地居民崇崇拜天体体，但从从东部山山区来的的居民带带来了崇崇拜山岳岳的信仰仰，他们们认为山山岳支承承着天地地，山里里蕴藏着着生命的的源泉，天天上的神神住在山山里，山山是人与与神之间间交通的的道路。他们把把庙宇叫叫做“山山的住宅宅”，造造在高高高的台面面上。随随着生产产力的发发展和对对集中式式高耸构构图的纪纪念性加加深了认认识，终终于形成成了叫做做山岳台台的宗教教建筑物物。后来来，当地地居民的的天体崇崇拜也采采用了这这种高台台建筑物物，它的的型制同同天体崇崇拜的宗宗教观念念也是适适合的。山山岳台是是一种

35、多多层的高高台，有有坡道或或者阶梯梯逐层通通达台顶顶，顶上上有一间间不大的的神堂。坡道或或阶梯有有正对着着高台立立面的，有有沿正面面左右分分开上去去的，也也有螺旋旋式的。古埃及及的台阶阶形金字字塔或许许同它有有过联系系。公元前前三千纪纪，几乎乎每个城城市的主主要庙宇宇都有一一个或者者几个山山岳台或或者天体体台。残残留至今今的乌尔尔（URR）的月月神台，是是夯土的的，外贴贴一层砖砖，砌着着薄薄的的凸出体体。第一一层基底底面积为为6545米米，高99.755米，有有三条大大坡道登登上第一一层，一一条垂直直于正面面，两条条贴着正正面。第第二层的的墓底面面积为337233米，高高2.550米，以以上残

36、毁毁，据估估算，总总高达约约21米米。萨艮王宫宫亚亚述文明明的遗迹迹两河河上游的的亚述统统一了西西亚，征征服了埃埃及之后后，它的的建筑除除了当地地的石建建筑传统统之外，又又大量汲汲取两河河下游和和埃及的的经验，几几个皇帝帝兴建都都城，建建设规模模大于以以前西亚亚任何一一个国家家，它的的最重要要的建筑筑遗迹是是萨艮王王宫（TThe Pallacee off Saargoon CChorrsabbad）。城城市平面面为方形形，每边边长约22公里。城墙厚厚约500米，高高约200米，上上有可供供四马战战车奔驰驰的大坡坡道，还还有碉堡堡和和种种防御性性门楼。宫宫殿与观观象台同同建在一一高1118米，边

37、边长3000米的的方形土土台上。从地面面通过宽宽阔的坡坡道和台台阶可达达宫门，宫宫殿由330多个个内院组组成，功功能分区区明确，有有房间2200余余。平台台的下面面砌有拱拱券沟渠渠。王宫宫正面的的一对塔塔楼突出出了中央央的券形形入口。宫墙满满贴彩色色琉璃面面砖，上上部有雉雉堞，下下部有高高3米余余的石板板贴面。其上雕雕刻着从从正、侧侧面看起起来均形形象完整整，具有有五条腿腿的人首首翼牛像像（Wiingeed bbulll）。大大门处的的一对人人首翼牛牛像高约约3.88米，它它们象征征着智慧慧和力量量，守护护着宫殿殿。 人首翼牛牛像（WWingged bulll） 人首首翼牛像像是萨艮艮王宫宫宫

38、殿裙墙墙转角处处的一种种建筑装装饰。它它们的正正面表现现为圆雕雕，侧面面为浮雕雕。正面面有两条条腿，侧侧面四条条，转角角一条在在两面共共用，一一共五条条腿。因因为它们们巧妙地地符合观观赏条件件，所以以并不显显得荒诞诞。它们们的构思思，不受受雕刻体体裁的束束缚，把把图雕和和浮雕结结合起来来，很有有创新精精神。人首首翼牛像像是亚述述常用的的装饰题题材，象象征健壮壮，可能能和埃及及的狮身身人面像像有联系系，通过过喜特人人和腓尼尼基人传传来。帕赛玻里里斯宫珀赛玻里里斯宫波斯斯人曾创创立横跨跨亚非欧欧的伟大大帝国，他他们信奉奉拜火教教，露天天设祭，没没有庙宇宇。按部部落特有有观念，皇皇帝的权权威不是是由

39、宗教教建立的的，而是是由他所所拥有的的财富建建立的，波波斯皇帝帝的掠夺夺和聚敛敛不择手手段，他他们的宫宫殿，极极其豪华华壮丽，却却没有宗宗教气氛氛。 珀赛赛玻里斯斯宫（PPalaaus of Perrseppoliis）（是是其中最最著名的的一所。公元前前5188-前4460年年，波斯斯王大流流士和泽泽尔士所所造的宫宫殿。建建筑群倚倚山建于于一高115米，面面积46602275米米的大平平台上。入口处处是一壮壮观的石石砌大台台阶层，宽宽6.77米，邻邻近两侧侧刻有朝朝贡行列列的浮雕雕，前有有门楼。中央为为接待厅厅和百柱柱厅，东东南面为为宫殿和和内宫，周周围是绿绿化和凉凉亭等，布布局整齐齐但无轴

40、轴线关系系。伊朗朗高原盛盛产硬质质彩色石石灰岩，再再加上气气候干燥燥炎热，所所以建筑筑多为石石梁柱结结构，外外有敞廊廊。古代爱琴琴文化（公公元前330000年-前114000年）古代代爱琴地地区是以以爱琴海海为中心心，包括括希腊半半岛、爱爱琴海中中各岛屿屿和小亚亚细亚西西海岸的的地区。是著名名的古希希腊神话话荷马史史诗的故故事发生生的背景景。公元前前20000年左左右，爱爱琴海上上的克里里特岛、希腊半半岛的迈迈西尼和和小亚细细亚的特特洛伊建建立了早早期的奴奴隶制王王国。由由于手工工业和海海上贸易易的发达达，以及及克里特特岛同隔隔海的古古埃及在在文化上上的交流流，先后后出现了了以克里里特和迈迈西

41、尼为为中心的的古代爱爱琴文明明，史称称克里特特迈西西尼文化化。它是是古希腊腊以前的的文化，曾曾繁荣了了好几百百年。公公元前115世纪纪左右，由由于外族族入侵，克克里特迈西尼尼文化受受到破坏坏和湮没没。它和和后来的的古希腊腊文化之之间有过过一个中中断时期期，两者者各有很很不相同同的特点点，而且且希腊文文化是从从远比爱爱琴文化化为低的的状态下下发展出出来的，所所以，爱爱琴文化化是一个个独立的的文化，对对于它的的存在，人人们是通通过199世纪末末的考古古发掘才才知道的的。克里特克诺索斯斯国王王王宫克里里特岛上上的建筑筑，全都都是世俗俗性的，主主要的类类型有住住宅、宫宫殿、别别墅、旅旅社、公公共浴室室

42、、作坊坊等等。遗址中中比较重重要的有有克诺索索斯和费费斯特的的宫殿，占占地都在在一公顷顷左右。 克诺索斯斯国王王王宫克诺诺索斯国国王王宫宫，始建建于约公公元前116000年-前前15000年，依依山而建建，规模模很大。中央是是一东西西27.4米，南南北511.8米米的长方方形院子子，周围围分布着着各种房房间。院院子东南南侧是国国王起居居部分，有有正殿（也也叫“双双斧殿”，双双斧是米米诺斯王王的象征征）。王王后寝室室、卧室室、浴室室、库房房与大小小天井等等；西面面有一列列狭长的的仓库，北北面有露露天剧场场，东南南角有阶阶梯，直直抵山下下。王宫宫内部空空间高低低错落，楼楼梯走道道曲折离离奇。克克里

43、特岛岛气候温温和，宫宫内厅堂堂柱廊布布局开敞敞。柱子子上粗下下细，比比例匀称称，挺拔拔俊秀。壁画风风格写实实，色彩彩丰富。墙角用用大石块块砌筑。该宫在在约公元元前14400年年突遭袭袭击中被被破坏后后随即湮湮没，直直到199世纪末末才被发发掘。迈西尼狮子门迈西西尼在希希腊半岛岛上，它它和它附附近城市市的文化化略晚于于克里特特的。它它们的主主要建筑筑物是城城市的核核心-卫城城。卫城城里有宫宫殿，贵贵族住宅宅、仓库库、陵墓墓等等，外外面围一一道或几几道石墙墙，有几几米厚，石石块很大大，常有有5-66吨重，得得名为大大力神式式砌筑。 迈西西尼卫城城有个33.5米米宽的狮狮子门，门门上的过过梁中央央比

44、两端端厚，结结构上是是合理的的，它上上面发了了一个叠叠涩券，大大致呈正正三角形形，使过过梁不必必承重。券里填填一块石石板，浮浮雕着一一对相向向而立的的狮子，保保护着中中央一棵棵象征宫宫殿的柱柱子，也也是上粗粗下细的的。同克里里特岛的的建筑相相比，迈迈西尼的的显得粗粗糙简陋陋，迈西西尼的文文化也曾曾经遭受受彻底的的破坏，戛戛然而止止。 古代希腊腊的建筑筑公元元前8世世纪起，在在巴尔干干半岛，小小亚细亚亚西岸和和爱琴海海的岛屿屿上建立立了很多多小小的的奴隶制制国家，他他们向外外移民，又又在意大大利、西西西里和和黑海沿沿岸建立立了许多多国家。它们之之间的政政治、经经济、文文化关系系十分密密切，总总称

45、为古古代希腊腊。古希腊腊是欧洲洲文化的的摇篮，古古希腊的的建筑同同样也是是西欧建建筑的开开拓者。它的一一些建筑筑物的型型制和艺艺术形式式，深深深地影响响着欧洲洲两千多多年的建建筑史。但但古希腊腊建筑毕毕竟还处处在“萌萌芽和胚胚胎”时时代。它它们的类类型还少少，型制制也很简简单，发发展的速速度也很很缓慢。它的艺艺术的完完美同这这一点有有很大关关系。在在几个世世纪的时时期中，在在型制和和形式大大致相同同的建筑筑物上，反反复推敲敲，反复复琢磨，终终于达到到了精细细入微的的境地。马克思思说：“.在在艺术本本身的领领域内，某某些有重重大意义义的艺术术形式只只有在艺艺术发展展的不发发达阶段段上才是是可能的

46、的。”这这句话适适用于希希腊建筑筑。圣地建筑筑群在氏氏族制时时代，部部落的政政治、军军事和宗宗教中心心是卫城城。部落落首领的的宫殿里里，正厅厅中央设设着祭祀祀祖先的的火塘，它它是维系系全氏族族宗教的的象征。在小亚亚细亚、爱琴和和阿提加加地区，许许多平民民从事手手工业、商业和和航海业业，他们们同氏族族的关系系薄弱了了，地域域部落代代替了氏氏族部落落，民间间的保护护神崇拜拜就代替替了祖先先崇拜，守守护神的的祭坛代代替了正正室里的的火塘。同时，民民间的自自然神圣圣地，也也发达起起来，有有一些圣圣地的重重要性超超过了旧旧的卫城城。在有些些圣地里里，定期期举行节节庆，人人们从各各个城邦邦汇集拢拢来，圣圣

47、地周围围陆续造造起了竞竞技场、旅舍、会堂等等公共建建筑，而而在圣地地的中心心则建有有神庙，它它们是公公众欢聚聚的场所所，是公公众鉴赏赏的中心心。德尔斐斐（Deelphhi）的的阿波罗罗（Appolllo）圣圣地就是是这类圣圣地的代代表。它它顺应地地势、修修建了曲曲折的道道路，沿沿路布置置了许多多小小的的建筑物物，组成成了一幅幅幅富有有变化的的，然而而各自完完整的画画面。柱式的演演进希腊腊早期的的建筑，同同中国一一样，也也是木构构架的，易易于腐朽朽和失火火。古希希腊的制制陶业发发展较早早，技术术很高，从从公元前前7世纪纪起，已已经开始始使用陶陶器来保保护木构构架，到到公元前前7世纪纪之末，除除了屋架架之外，已已经全用用石材建建造了。 多立克式式柱石造造的大型型庙宇的的典型型型制是围围廊式，因因此，柱柱子、额额