老欲躬耕力弗强,但应卖药似韩康-躬耕力行.docx

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1、老欲躬耕力弗强,但应卖药似韩康|躬耕力行 宏大的爱国诗人陆游是历史上闻名的“三高”诗人,何谓三高?高产:陆游一生写诗数万,留下的诗篇有九千余首;高尚:陆游对于国家与人民的酷爱千古流芳;高寿:陆游享年85岁,这在古代是难得的长寿诗翁。 陆游高寿与其通晓医术、擅长养生有很大的关系。其家族本有医学传统,渭南文集跋续集验方描述:“予家起自唐丞相宣公在忠州时著陆氏集验方,故家世喜方书。予宦游四方,所获亦以万计。”陆宣公,即唐德宗时宰相陆贽,是陆游的三十九世祖。宋代钱希白在南部新书中也有记载:“陆贽在忠州不接人,惟纂药方,并行于世,号曰集验。”陆游从小对岐黄之术颇有爱好,其春日对花有感云:“少时喜方药,晚

2、亦学黄老。”记悔诗更是说得明白:“我悔不学医, 早读黄帝书, 名方手自缉, 上药如山储。” 由于家风影响,加之诗人本身的勤奋,使得陆游在公务之余,沉醉于医药之中,乐此不疲。“食观本草虽多事,醉读离骚自一奇。”(初唐书怀之二)“老圃传占法,行僧遗药方”(即事之二)。从他留下的大量诗文来看,他能诊病开方,也热衷于各种养生方法,而且他还亲自采药、种药、制药,储存了大量中药材,其中不乏具延年益寿功效的珍贵良药,如草芝丹、茯苓散等。 陆游储存药材主要为了满意自己和家人的须要,不过他也很有经济头脑,时常上药市卖良药,获得收入补贴家用,这方面的诗作颇多,如山村道中思蜀云:“当年万里客西南,药市题诗倚半酣。”

3、又题斋壁云:“卖药云边市,寻僧雨外山。” 但是陆游终归不是商贾,他既有雄才大略,又有着爱国爱民深情,这给予了原来非常一般的“卖药”以特别的含义。 在饭饱昼卧戏作短歌中,陆游写道:“安能卖药谋助道,但有知分堪养福。”诗人自注:“道流卖药自给,名曰助道。”可见,陆游上药市卖药,明白宣示不纯是为了生活自给的“助道”,而另有其更深的用意。酒药诗云:“愁凭酒破除,病藉药枝梧。焦革死已久,宋清今亦无。”焦革,是唐代一位酿酒名家;宋清是唐代长安城里的药商,待人仁厚。卖药材的都知道宋清的人品好,价格合理,所以采药人都争先恐后到他那里卖药。他配的药又从没有出过一点儿差错,人们都很信任他。有的人药费拖了一年,仍无

4、钱付账,宋清也从不上门讨账,每到年底,宋清总要烧掉一些还不起钱的欠条。有人对此颇不理解,说:“宋清这人肯定是脑袋有问题,否则,怎么会办那样的傻事?”宋清却说:“我并不傻,卖药40多年,我总共烧掉别人的欠据数不清了,这些人并非是为了赖账,有的人后来当了官,发了财,没有欠据,他照样不忘当时,会加倍地送钱来还我的,真正不能还的终归是少数。而且人们是对你信任,才会有事来找你,而不找别人,这是多少钱都买不来的友情。”由于取信于民,宋清的生意也就随之越做越大,成了出名的富商,柳宗元曾作有宋清传。 陆游上市卖药,就是以宋清利民的经营思想作为指导的,他以宋清为榜样,所卖必是真药,绝不欺瞒民众,诈取钱财。其雨欲

5、作步至浦口云:“宋清捐善药,须贾遗绨袍。”他学习宋清,以捐售真品良药以救世为荣,个人市利与否,在所不计。故其衡门独立诗云:“宋清药卷贫来积,李贺诗囊病后空。” 除了宋清之外,汉代药商韩康的境界也为陆游所观赏。其冬日排闷诗云:“老欲躬耕力弗强,但应卖药似韩康。”韩康商德与宋清相像,据后汉书逸民韩康传云:“韩康字伯休,家世著姓。常采药名山,卖于长安市,口不二价,三十余年。”其售药口不二价,而声满药市,可见其药之善,不会以伪劣假货欺人以牟利。卖药不仅是一种赚钱行当,更是一种治病救人的善举,韩康口无二价,真正用意在此。故卖真药善药而不乱涨价斩人,乃是一种高尚的医德,是一种挽救民众的举动。陆游售药,以韩

6、康为榜样,正说明其商道、医德之高尚,是以济世为目标。 陆游经济并不富裕,卖良药本是他的收入来源,但是诗人胸还仁爱之心,对穷苦的民众分文不取,免费施药。其晨起诗云:“年耄停朝课,家贫省小。所欣行药处,秧稻遍村村。”病后仍不忘施药行医。庵中杂书云:“除却放生并施药,更无一事累天君。”书逆旅壁云:“病妪求风药, 樵儿馈爨薪。” 乡村缺医少药,治病很难。因此,诗人施药的善行受到民众的热情欢迎。“施药乡邻喜”(野兴)“送药时时过邻父,放鱼日日度溪桥。”(野兴)诗人出门,不忘药囊伴随的道德责任,其山村经行因施药之四云:“驴肩每带药囊行,村巷欢欣夹道迎。共说一直曾活我,生儿多以陆为名。”之五云:“村翁不解读

7、本草,争就发生辨药苗。”又自贻之三云:“怀药问邻疾,典衣收旧书。”“问邻疾”是主动关切民众疾痛,“怀药”则为施药,是一种慈善之举。 卖药也好,施药也罢,对于陆游来说,并非目的。救死扶生,造福乡邻,才是他所期望的济世目标。其金丹云:“子有金丹链即成,人人各自具长生。施行要使俗仁寿, 收犹能心太平。”救苦救难,“度尽世人”,其医道医德是何等崇高!小疾偶书云:“书生本愿致时康, 自怪秋来疾在床。 胸次岂无医国策, 囊中幸有活人方。但知元气为根本, 正使长生亦秕糠。 竖子何劳一除扫, 区区犹欲恃膏肓。”不管是政治上的治国之策,或医学上的救人良方,都一样须护元气以固本,最终目的都是为了“致时康”即祝福国泰民安,此即诗人所谓“愚为度世术,闲是养生方”(夏中杂兴)。