汉晋时期山阳高平王氏家族藏书考述.docx

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1、汉晋日揶山BHM平王瑛陶酎绪述山阳高平王氏，是汉晋时期在齐鲁大地上活跃着的一个著名的文化士族、藏书家族。从东汉至西晋，王氏家族前 三代皆在朝廷中身居要职，其中两位位列三公;后来子孙皆以学术成就著称于世，其中一人为文学家，一人为玄学家，可 谓名副其实的文化世家。王氏家族能取得如此成就，其丰富的家藏功不可没。在汉晋这样动乱的时代背景下，家有藏书 已属不易，而能将其藏书传承数代，致使王氏家族人才辈出，更属难能可贵。但遗憾的是，业界对王氏家族藏书的研究 却凤毛麟角。在现阶段“倡导全民阅读，建设书香社会”的形势下，深入挖掘王氏家藏规模及其贡献，更具有极其重要的 现实意义。1王氏家族藏书汉晋时期，山阳王氏

2、是名门望族、文化世家，尤其家族学术成就斐然。但无论汉书、后汉书、晋书、隋书等文献, 在其家族及其成员的记载里，都没有明确的提及家族藏书的具体情况。尽管如此，我们还是能从侧面大致了解其家藏状 况。现有史料中，只在王粲得到蔡邕赠书后，才屡次谈及其家藏一直在其家族中传承。但笔者认为，王氏作为一个政治 文化大族，其家藏肯定不只赠书这些。王氏藏书应由蔡邕赠书、家族传承藏书和个人著述三局部组成。1.1 蔡邕赠书王粲羁旅长安期间，曾拜访已是知名学者的文学家、史学家兼书法家蔡邕。蔡邕极为赏识王粲，曰：“吾家书籍文 章，尽当与之（粲）。”1597后来，蔡邕果然没有食言。晋书之钟会传附王弼传注引博物记载“蔡邕有书

3、 近万卷，末年载数车与粲。”1796另，“兴平中，天下丧乱，文姬为胡骑所获乃遣使者以金璧赎之。”2800蔡文姬 乃蔡邕之女，被赎回后，曹操曾问（蔡文姬）曰：“闻夫人家先多坟籍，犹能忆识之否？ ”文姬曰：“昔亡父赐书四千许卷, 流离涂炭，罔有存者。”22801由以上史料记载分析，“蔡邕有书近万卷”，“载数车”与粲，而未“尽当与粲”，且文姬也有 四千多卷。那么，王粲到底得到蔡邕多少赠书呢？公元190年，董卓暴动，社会动乱，王粲被迫迁徙长安，因而有机会拜访蔡邕，并得到其赏识及提携。公元192 年，蔡邕被王允所杀，“时年六十一。”32006由此可知，蔡邕应该是在公元190至192之间，赠书与王粲。而此

4、时， 蔡文姬与其父蔡邕同住。史载“陈留董祀妻者，同郡蔡邕之女也。适河东卫仲道。夫亡无子，归宁于家。”02800就 是说蔡文姬出嫁后不久便亡夫，回归娘家与蔡邕同住，应该是藏书不分家的。蔡邕在公元192年被杀后，其所剩藏书应 当是全部由蔡文姬继承的。后来，军阀割据混战，生灵涂炭，祸至陈留圉，蔡文姬不幸于公元195年被掳至匈奴，藏书 也随之荡然无存了。由此，从时间上推断，蔡文姬得到的这批书，是其父赠与王粲后所余之书。蔡文姬得其父“近万卷书”中的四千许卷, 由此我们推断，王粲得到的蔡邕赠书应该有五千卷左右，而不是近代学者卢弼所言“伯喈藏书万卷尽入仲宣4656 （蔡 邕字伯喈，王粲字仲宣）。造批书，成为

5、王氏家族藏书的重要组成局部，王粲一生辗转于各处，但却始终将藏书保护周 全，且一直在王氏家族中传承，对王氏家族辉煌学术成就的建立提供了帮助。1.2 家族传承藏书“一个大门第，决非全赖于外在之权势与财力，而能保泰持盈达于数百年之久。”5309原属“豪族”的王氏家族，能 在王龚之后上升为政治文化大族地位，成为文化士族，并持续保持其家族的声誉和地位，除因为其拥有显赫的政治地位 和经济因素外，其家族学术素养是必不可少的条件。陈寅恪先生亦指出：“夫士族之特点既在其门风之优美，不同于凡庶, 而优美之门风实基于学业之因袭。”671可见，对于士族的门第兴起与地位维系，读书学习是他们不可或缺的条件7。 他们的“士

6、族”身份，决定了他们拥有丰富的图书资源，具备阅读的条件，并且更需要通过读书学习来标榜和维系家族地 位。拥有文化优势成为士族门阀维护其长久政治优势的必要条件。由此，世家大族为维护其家族地位，都特别注重对子 女的教育，极其重视以文化的高深与绵长强化家族的地位，因此都致力于家族内的文化教育网。“学”在家族是普遍现象， 私学和家学成为当时社会教育系统里的重要支柱，并且家学的地位尤其重要9。王氏家族肯定也不例外，家有藏书是必 然的。“非学术无以取禄位”，只有始终保持家族学术优势，才能做到仕学相济，保证家族荣誉历久不衰。论语之子 张日“学而优那么仕，仕而优那么学”即是如此。家学深厚，门风优良，家有藏书，供

7、子诵读，由此形成良性循环，才能持 续保持其家族地位的稳固和提升。另外，博物记日：“相国掾魏讽谋反，粲子与焉，既被诛，邕所与书悉入业。”1796王粲二子死后，其藏 书都归继子王业所有。又有张湛列子注序云：“湛闻之先父日：吾先君与刘正舆、傅颖根皆王氏之甥也，并少游外家。 舅始周，始周从兄正宗、辅嗣皆好集文籍，先并得仲宣家书，几将万卷。”104362正宗即为王业长子王宏，辅嗣为王 宏之弟王弼。说明王宏、王弼在接受王粲赠书之前，皆有藏书。由以上分析可以看出，王氏家族向来重视家族文化素养的培养，家族成员素有藏书传统，家有传承藏书毋庸置疑。1.3 家族成员的个人著述王氏家族自王龚后逐步步入政治文化大族行列

8、，世代皆为知名士人，除在政治领域活动频繁，并取得非凡业绩外, 在学术上成果也愈加灿烂。然而，有著述传世者，主要是王粲和王弼，王宏亦有著作。王粲，少有奇才，并成为“建安七 子”之冠，直至王弼时王氏学术开展到达顶峰，为后世留下许多珍贵的文化瑰宝。笔者认为，王氏家族成员的个人著述， 也是构成其家族藏书的重要组成局部。王粲，博学多才，尤其以文学成就享有盛名，著作有尚书释问四卷、英雄 记十卷（或名汉末英雄记英雄交争记等）、去伐论集及各种文集等。王弼，少有高名，经学家、哲学家，魏晋、玄学的代表人之一，史称“正始之音”。著作有周易注周易略例 周易大衍义论语释疑老子注老子指略论语释疑及文集等数种。王弼年华早逝

9、，但学术成就卓然， 其成就不在于数量，而在其质量、其创见。他被称为中古思想史上的明珠，汉魏儒道经传诠释的奇才。王宏，主要活跃于政界，亦著有易义。2王氏藏书的特点2.1 来源的特殊性汉晋时期，私家藏书的主要来源是抄录。东汉桓谭新论中云：“余同时佐郎官有梁子初、杨子林好学，所写万 卷，至于白首。”1163-64北魏人李彪抄诵于高闾家，甄琛又抄书于李彪家等，互相借抄之风甚盛12。其他的来源不 外乎购买、继承、皇家赐书或战争中所获等。而王氏藏书的主要来源是蔡邕赠书，且数量巨大、质量上乘，也是王氏藏 书中最重要、最具学术价值的局部。蔡邕慧眼识人，赠书于王粲，成为中国私家藏书史上的佳话，也使这“数车书”成

10、为 王氏家族藏书的主体，对王氏家族成员学术素养的提高及家族学术成就的取得，发挥了至关重要的作用。2.2 内容的多样性王氏家族素来崇尚儒学，以经学传家，儒家经典著作是家族藏书的重要组成局部，这是毋庸置疑的。但从王龚父 子弹劾权贵、嫉恶如仇的仕宦生涯可以看出，其具法家的学术思想，而晚期遭迫害后的处理方式，是遵循道家的处世哲 学。由此推断，其家藏应该收有道家与法家的图籍。王粲以文学见长，王弼致力于玄学，二人皆少年成才，著述丰富， 皆赖其丰富的家藏。蔡邕，东汉著名的名臣，“好黄老”网1979, “好辞章、数术、天文，妙操音律”。网1980”所著诗、赋、碑、诔、铭、 赞、连珠、箴、吊、论议、独断劝学释诲

11、、叙乐女训篆艺、祝文、章表、书记，凡百四篇， 传于世。”32007他是我国古代著作的文学家、史学家、书法家，且精通音律，才华横溢，家有藏书近万卷。根据蔡邕 的喜好及成就推断，这万卷藏书所涉及的门类应该非常广泛，包含儒学类、文学类、史学类、书法类、音乐类及道家思 想类等。王氏藏书的主要局部为蔡邕赠书。由此可知，王氏藏书有其他藏书家所不及的学科内容的多样性。2.3 历史的传承性王氏家族的藏书具有其他藏书家族所不及的历经三朝六代的历史传承性。汉晋时期，王氏家族主要在政界活跃，其藏书事迹不详。但通过上文分析可得知，王氏家中素有藏书传统，是有 藏书积累的。至王粲得到蔡邕赠书，更是丰富了家藏，并一直由王粲

12、传承下去。“粲亡后，相国掾魏讽谋反，粲子与焉， 既被诛，邕所与书悉入业。业，即王业，王粲族兄王凯之子。魏氏春秋日：“文帝既诛粲二子，以业嗣粲。”1796就是 说，王粲死后，以王业为继子，并继承藏书。王弼，王业之子。凭借着丰富的家藏，少年成才。正始十年(249),王弼遇痢疾亡，时年二十四，无子绝嗣。1796 家藏由其兄王宏继承，王宏主要活跃于政界，但亦有著作传世。自王宏后，山阳高平王氏渐渐淡出了历史舞台，其藏书 亦然。据陈德弟先生在先秦至隋唐五代藏书家考略中统计，东汉至西晋时期共有藏书家50多位，已出现藏书达万卷 以上者。但个人藏书由于后代保护不利等各种原因，大多在藏书家去世后便散佚无存，情况好

13、的也就传至两三代。而王 氏藏书却能传承三朝六代之久，实属难能可贵。沈约曾云：史传称安平崔氏及汝南应氏，并累世有文才，所以范蔚宗云 崔氏“世擅雕龙:然不过父子两三世耳13486。在汉晋动乱的社会背景下，能像王氏家族这样将藏书传承六代之久，使 得家族人才辈出，是相当难得的。3高平王氏家族藏书的贡献3.1 有利于家庭教育及家族人才的培养魏晋时期的大动乱与大分裂，导致官学举步维艰，兴衰不定。因此，形成官学、私学和家学共存开展的局面。此 时期的人们，尤其门阀士族普遍地重视家庭教育，其门第家风主要靠家学造就的政治方面的人才来维系，而家庭教育离 不开书籍。王氏家族丰富的藏书，为子女的教育提供了极大的便利，对

14、家庭成员的仕进及自身素养的提高起到了积极的 影响。王氏家族在政治上的崛起是由王龚“初举孝廉”31819开始的，经由其子王畅、孙王谦三世之功勋，而奠定其家族“洪 基”14,由“世为豪族”上升为汉魏时期有名的政治文化望族。有经济优势和政治地位的保驾护航，家有藏书对有奇才的 王粲更是如虎添翼，从小过着“博览群书、兼习文艺的优雅生活”1556, “博物多识，问无不对，”1598十几岁使被知名 学者蔡邕赏识，并得到倾力提携。蔡邕赠书，为家族藏书锦上添花，且一直在王氏家族中数代传承，受益于后代子孙。 尤其王弼，更是少年成才。近代学者卢弼曾言：“王弼弱冠，即为经学大师，当时名公巨卿惊叹弗及，窃疑何以早慧假设

15、是？ 盖缘伯喈藏书万卷尽入仲宣，展转而归辅嗣，博览宏通，渊源授受，有自来矣。”4656由此可见，王弼的少年成才，也 是得益于丰富的家藏的熏染。家中丰富的藏书给子孙学习提供了便利条件，也促进了清白家风的形成和家庭成员自身素养的提高16。王氏家族 大局部成员，如王龚、王畅，至后来的王宏，都具有刚正、清廉、嫉恶如仇的特点。如王龚任青州刺史时严厉打击豪强 贵族的不法行为，坚决遏制官场腐败风气;王畅任南阳太守时，不畏权势打击贵族豪门等行为，表现出极大的政治勇气 和清流士大夫的政治品格。王宏早期的政治生涯也表现出了类似的家族特点。王粲与王弼主要活跃于学术界，家族风格 表现不甚明显。正是他们高尚的政治品质、

16、优良的家风和深厚的学术素养，使得王氏子繇都秉承家风，勤奋好学，少年 成才。自东汉至西晋，王氏家族历经三朝六代，位列三公者两人，文学家一人，玄学家一人，可谓人才辈出。3.2 有利于家族学术事业的开展高平山阳王氏作为一个文化望族、藏书世家而著称于汉晋，藏书不仅为家族成员营造了浓厚的文化气氛，更为子 孙后代的学习提供了便利的资源，使得王氏家族成员大都具有较高的学术素养，得以维持儒学门风和优良的家风，促进 家族学术事业不断开展。高平山阳王氏主要由王龚开创了经学传家的家风，其子孙王畅、王粲等都继承了这一家风，以经学显名于当世。后代子孙都博学多才，以学术见长，著述颇丰，且后期一直以学术成就维系王氏家族的声

17、望。王粲，东汉末年大文学家，“博学多识，善属文，有诗名，为建安七子之一。”1729少有异才，大学问家蔡邕极为 赏识。“闻粲在门，倒屣迎之”1597,并将藏书数车赠与王粲，由此可见王粲的才学。这些藏书成就了他“建安七子之冠” 的盛名，与曹植并称“曹王”，留下了诗、赋、论、议等近60篇，数种著作和各种文集，促进王氏家族学术事业蓬勃开展。王氏家族学术文化的开展，至王弼时到达巅峰。王弼，“出身经学世家，少有高名，通辩能言，”1729文名盖世， 著名经学家、哲学家，魏晋玄学的代表人物，与何晏等同开玄学风气，史称“正史之音”。他年纪轻轻就完成老子注 周易注论语等杰作，影响甚大。其兄王宏主要活跃于政界，亦有

18、著作留世。王粲、王弼之所以能完成如此杰出的著作，显然得益于家中丰富的藏书。家族成员充分利用家族藏书，勤奋学习， 努力钻研，形成并传承了良好的学风、家风，取得了非凡的成就，促进了家族学术事业的繁荣。3.3 有利于家族地位的巩固家族藏书对家族地位的巩固主要通过以下两方面来表达。首先，培养子孙学术素养，使之“学而优那么仕”，在政治上 巩固家族地位。汉晋时期，世事扰攘，政局混乱，王氏家族能屡次度过暗滩险流，绝处逢生。从外表看，其家族声望主 要靠杰出人物活跃于政界来维持，其实，追根溯源，主要靠不断积累、深化的家学底蕴，家藏功不可没。王粲能得到蔡邕的大力提携，名噪士林，主要是因为“此王公孙也，有异才”。投

19、靠刘表，除与之有桑梓之谊外，更 重要的是“士之避乱荆州者，皆海内之俊杰也，”1598因此，得到重视。归附曹操后，“曹操与王粲的学术思想在一定程 度上的一致性”1560也是王粲得到曹氏集团重用的重要原因。后来王弼依附司马氏集团，也主要靠其学术素养支撑。仕 学相济，是王氏家族维持家族地位的主要途径，可以说是“非学术无以取禄位”的真实写照。其次，使子孙“立德”维系门风，通过联姻来巩固家族地位。家藏能维系士族门风，使子孙立德，进而维护家族地位。 而要巩固家族地位，凭借优良门风与地位相当的土族联姻是非常重要的途径。汉晋时期各氏族通过联姻来维持和巩固家族地位的情况比拟普遍，虽然王氏家族婚媾情况的文献记载不

20、多，特征 不是特别突出，但也不会破坏这一约定俗成的规那么。“（粲）父谦，为大将军何进长史。进以谦名公之胄，欲与为婚，见 其二子，使择焉。谦弗许。1597王谦已意识到何进“智缺乏”必败，因此弗许。后来“刘表欲以女妻粲，而嫌其形陋而用 率，以凯有风貌，乃以（女）妻凯。”1796张湛列子序中，记载：“湛闻之先父曰：吾先君与刘正舆、傅颖根皆王 氏之甥也H104362o由此可知，张湛的祖父张嶷与刘正舆、傅颖根皆与高平王氏都有姻亲关系。傅氏“世为学门”， 张湛祖父张嶷、父张旷及刘正舆不但身居要职，且都是文化世家。3.4 有利于外部文化交流作为一个文化世家、藏书世家，王氏家族的社会交往主要与蔡邕、建安七子、

21、何晏和汉晋时期的世家大族钟氏、 荀氏、斐氏等进行学术交流与文化往来1822,客观上促进汉晋时期学术文化事业的开展。东汉末，政局混乱，王龚及 王畅大约为防止交友不慎，为已招祸，“无所交党”31823,只与一些士人来往。王粲及以后，王氏主要以高才博学维系 家族声望，因此与一流学者、文人，如蔡邕、王允、荆州士子及建安诸子等交流较多。王粲主要是以文会友，在诗、赋 等方面与文人学士进行交流与切磋。王弼主要以论学为主。何晏玄学思想形成早于王弼，而二人又相交甚深，对王弼的 玄学思想有一定的启迪作用;而王弼又对何晏“圣人无情说”的疏误进行了合理的修正，二人在学术切磋中促进了学术的交 流与沟通。而与裴徽相交，更

22、是对王弼学术思想的开展有积极的影响。如裴徽问：“夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致 言，而老子申之无已，何邪？ ”弼曰：“对人体无，无又不可以训，故言必及有，老、庄未免于有，恒训其所缺乏。”19199 王氏家族藏书丰富、家学深厚，有利于其外部的文化交流，这不仅有助于其文化学术素养的提高，刺激文人学士们的创 作灵感，更进一步促进知识的传播，从而促进学术事业的繁荣。4结语王氏藏书不但对其后世子孙及整个家族产生了重要的影响，更对整个社会的知识传播、学术交流做出了巨大的贡 献。但遗憾的是，在王龚六世孙王宏后，由于后继无人等各种原因而慢慢消失在历史舞台之上，其丰富的藏书也随之湮 没于世，不知所踪。尽管如此

23、，研究王氏藏书，仍具有非常积极的意义，尤其对研究读书对个人成才的积极影响，及家 庭教育与人才培养的关系具有重要的参考价值，尤其符合现在提出的建设“书香家庭”“书香社会”的总要求，更响应习近平 总书记提出的“关于注重家庭家教家风建设”的号召。因此，这一课题仍值得进行深入的挖掘与研究。参考文献1陈寿撰，裴松之注.三国志之二.魏书三M.北京：中华书局，1982.2范晔撰，李贤等注,后汉书之十.传九M：北京：中华书局，1965.范晔撰，李贤等注,后汉书之七.传六M：北京：中华书局，1965.4卢弼,三国志集解M.北京:中华书局,1982.5钱穆.国史大纲(修定本)M.上海：商务印书馆，1996.陈寅恪

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