高中语文高考复习文化常识判断题练习（礼仪习俗类）（共59题附参考答案和解析）.docx

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1、高中语文文化常识判断题班级 考号 姓名 总分（礼仪习俗）1 .我国古代以祭祀之事为嘉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚 之事为吉礼，合称“五礼”。（）2 .吉礼是古代“五礼”之一，即祭祀天神、地祇、人鬼的礼仪活动。如郊天、祭日月、祭社 稷、祭山川、祭天子宗庙、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅等。（）3 .曹刿论战中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”其中“牺牲”是古代祭 祀用的牲畜。色纯为“牺”，如牛、羊、猪；色杂为“牲”，如鸡、鸭、鹅。（）4 .古代帝王祭祀时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，只有羊、豕没有牛为“少牢”。（）5 .由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规

2、格也有所区别：天子祭祀社稷用少牢，诸侯祭 祀社稷用太牢。（）6 .“家祭”是古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。如宋代陆游示儿：“王师北 定中原日，家祭无忘告乃翁。”（）7 .古代祭礼或行大礼前，要沐浴、更衣、独居，不喝酒，不吃肉，戒其嗜欲，以示诚敬，这 些活动叫“斋戒”。（）8 .祖道是古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。如荆轲刺秦王：“至易水上，既祖, 取道。”其中“祖”即临行祭路神，引申为饯行和送别。（）9 .嘉礼是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。后代的帝王登基、太后垂帘、帝王圣诞、立 储册封、帝王巡狩等，也属嘉礼。（）10 .古代男子十八岁行冠礼。冠礼在宗庙中进行，由男子的父亲

3、主持，并由指定的贵宾给行冠 礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权利。 （ ）11 .男子加冠后，由贵宾向冠者宣读祝词，并给他起一个与其德行相当的美“字”，使他成为 受人尊敬的贵族成员。（）12 .周礼：“以婚冠之礼，亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受 成人待遇，女子十八岁行笄礼后也可结婚。婚礼、冠礼合称为婚冠礼。（）13 .中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。（）14 .春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两国交情好为“秦晋之好”。（）15 .古代女子出嫁叫“归”，如诗经桃天”之子于归，宜其

4、室家”；“归宁”指己嫁女 子回娘家探望父母；“大归”那么指已嫁女子回娘家后不再回夫家。（）16 .乡饮酒礼是敬贤尊老之礼，是古代地方行政管理工作的一项重要内容，历代常以乡饮酒礼 作为推行教化的手段。（）17 .鹿鸣宴是古时地方官祝贺考中举人的“乡饮酒”宴会，起于汉代。饮宴之中先奏响鹿鸣 之曲，随后朗读鹿鸣之诗以活跃气氛，故称。（）18 .射礼是中华礼仪文化的重要形式之一，是华夏先民寓德于射、寓礼于射、寓教于射的珍贵 的人文实践成果。周人射礼有四种：大射、宾射、燕射、乡射。（）19 .大射是天子、诸侯祭祀前为祭祀择士而举行的射礼，宾射是接见宾客时举行的射礼。（ ）20 .燕射是地方官为荐举贤能之

5、士而举行的射礼，乡射是天子与群臣宴饮之时举行的射礼。（ ）21 .燕飨之礼，是古时王室以酒肉款待宾客之礼，飨礼在太庙举行，虽设酒肉，但并不真的吃 喝，牛牲“半解其体”，也不煮熟，不能食用。（）22 .宾礼是古代“五礼”之一，是诸侯朝见天子的礼节。宾礼共有八种，即朝、宗、觐、遇、 会、同、问、视。（）23 .诸侯朝见天子，秋见日朝，春见曰觐，春秋两季朝见天子，合称为朝觐。这也是周代 诸侯朝见天子的一种礼制。（）24 .孟子梁惠王下：“诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。”一般情况下，当时 王畿之内的诸侯，一年朝觐四次；封于远方的诸侯那么分为“六服”，朝觐的时间因各自服数的不 同而不同。（）25

6、 .朝觐是天子单独接见一方一服来朝诸侯，会同那么是所有诸侯齐聚京师。会同有大、小之分, 天子诸侯各自派遣卿大夫参加的，称“小会同”，天子、诸侯亲自参加的，称“大会同”。（）26 .明代设会同四夷馆，负责接待藩国及外邦使节。使者除朝见皇帝外，还要到东宫朝见皇太 子。（）27 .军礼，古代“五礼”之一，即国家有关军事方面的礼仪活动。西周时期，依照四季的变化 而划分了四种军礼，春天的叫作振旅，夏天的叫作拔舍，秋天的叫作治兵，冬天的叫作大阅。（）28 .周礼中，军礼按内容划分，包括大师之礼、大兵之礼、大田之礼、大役之礼、大封之 礼五种不同的形式。（）29 .古代出征时，为了鼓舞士气，让士兵到达攻无不克

7、的状态，在帅旗之下，将三牲（猪、牛、 羊）的鲜血泼洒在地，以祭祀上天，求降福运，是为祭福。这也是古代军礼的一种。（）30 .古代诸侯都亲自参加四时田猎，以及因田习兵、检阅车徒等，分别称为春蒐、夏苗、秋狩、 冬打。（）31 .军队获胜而归，谓之“凯旋”；皇帝或大臣出城至郊外迎接，以示慰劳，谓之“郊劳”。（ ）32 .饮至之礼，属于“军礼”之“大封之礼”的范畴，是诸侯朝会盟伐完毕，祭告宗庙并饮酒 庆祝的典礼。后代指出征奏凯，到宗庙祭祀宴饮庆功之礼。（）33 .凶礼是我国古代“五礼”之一，即哀悯、吊唁、忧患之礼，包括丧礼、荒礼、吊礼、禧礼、 恤礼等。（）34 .殓分为小殓和大殓，小殓是把死者放入棺中

8、，大殆是将棺放入椁中。根据礼仪制度规定, 天子死后，小殓七天，诸侯五天，大夫四天，士三天；大殓在小殓结束后的第二天进行。（）35 .古人在丧葬的器具上，除使用棺外，还使用椁。椁是套在棺外的，在财力许可的情况下所 有人均可使用。（）36 .丧服制度和丧礼紧密相关。按照与死者的亲疏关系，依次有大功、小功、斩衰、齐衰、缄 麻五种服期不等的丧服，其中大功关系最近，缠麻最远。（）37 .总体而言，凶礼都是在个人或国家遭受不好的事情后，对其表达同情或慰问的礼仪。后世 凶礼主要指丧葬、持服、封谥号等与死亡有关的礼仪。（）38 .孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孟子非常重视孝悌，他首先提

9、出把孝悌作为实行“仁”的根本。（）39 .九拜，古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼，包括稽首、顿首、空首、振动、吉拜、 凶拜、奇拜、褒拜、肃拜。这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。 （ ）40 .长揖是我国古代的一种礼仪，指拱手高举，自上而下。该礼仪不分尊卑贵贱都可使用，但 多数用于平辈之间。（）41 .论语微子中有这样的记载：“子路拱而立。”其中“拱”是古代的一种相见礼，两 手在头顶相合，表示敬意。（）42 .顿首俗称叩头，行礼时，头碰地即起，通常用于下对上及平辈间的敬礼。该词也是常用于 书信、表奏中的敬辞。（）43 .稽首是古代的跪拜礼，为“九拜”中最轻的一种，

10、常为臣子拜见君父时所用。其形式为跪 下并拱手于地，头也缓缓至地。（）44 .古人跪时两膝着地，挺直身子，臀贴脚跟，以示庄重。如廉颇蔺相如列传：“于是相 如前进缶，因跪请秦王。”（）45 .为了表示对人的尊重，古代的坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”其中“尽后”是 尽量让身体坐后一点，以示谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪一点，以免饮食污染座席而对人 不敬。（）46 .再拜指先后拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信开头也常用“再拜”，以示敬意。（）47 .膜拜是古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种 敬礼，后泛指表示极端恭敬或畏服的行礼方式。（）48 .避讳，是中

11、国古代社会一种特有的习俗，起源于周朝。礼记曲礼上载：“入境而问 禁，入国而问俗，入门而问讳。”（）49 .避讳的对象有四类：一是帝王，如为避光武帝刘秀讳，改称秀才为茂才；二是长官，即下 属要讳长官本人及其父祖的名讳；三是圣贤，如避“丘”字；四是长辈，如红楼梦中林黛玉 写“敏”字总是增减笔画。（）50 .古人对“死”有许多讳称，如将天子的死称为驾崩、山陵崩，将父母之死称为晏驾、见背, 将一般人的死称为物故、捐生。（）51 .佛道徒之死，称涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬 的人物的死。（）52 .元宵节是我国民间传统节日，该节日的习俗有赏花灯、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜

12、等，到唐 代始有吃元宵的习俗。（）53 .寒食节严禁烟火，只能吃冷食。因寒食与清明时间相近，后人便将吃冷食的习俗视为清明 习俗之一。（）54 .清明节天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明矣”，其习俗有扫墓、踏青、荡秋 千、放风筝、插柳戴花等。（）55 .端午又称端阳、重午、重五。端午节这一天要挂艾草和菖蒲、吃粽子、拴五色丝线、挂香 袋、避“五毒”、划龙舟等。（）56 .中秋节有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮雄黄酒等习俗，与端午节、春节、清明 节并称为中国四大传统节日。（）57 .重阳节时家族通常倾室而出，一起庆祝。庆祝重阳节的活动一般有出游赏景、登高远眺、 观赏菊花、遍插茱萸、饮菊

13、花酒等。（）58 .腊日，古时腊祭的日子，汉代以冬至后第三个戌日为“腊日”。南北朝时，腊日已固定在 农历十二月初八，有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。（）59 .除夕是我国民间传统节日，又称大年三十，指农历十二月三十日。除夕自古就有通宵不眠、 守岁、贴门神、贴春联、贴年画、挂灯笼等习俗，流传至今。（）附：参考答案和解析1 我国古代以祭祀之事为嘉礼，丧葬之事为凶礼，军旅之事为军礼，宾客之事为宾礼，冠婚之事为吉礼， 合称“五礼”。（义）解析我国古代以祭祀之事为吉礼，以冠婚之事为嘉礼。2 .吉礼是古代“五礼”之一，即祭祀天神、地祇、人鬼的礼仪活动。如郊天、祭日月、祭社稷、祭山川、 祭天子宗庙、祀先代帝王、

14、祀孔子、巡狩封禅等。（V ）3 .曹刿论战中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”其中“牺牲”是古代祭祀用的牲畜。 色纯为“牺”，如牛、羊、猪；色杂为“牲”，如鸡、鸭、鹅。（X ）解析“色杂为牲”错，应是“体全为牲”。4 .古代帝王祭祀时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢”，只有羊、豕没有牛为“少牢”。（J ）5 .由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天子祭祀社稷用少牢，诸侯祭祀社稷用太牢。 （X ）解析天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀社稷用少牢。6 .“家祭”是古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。如宋代陆游示儿：“王师北定中原日，家 祭无忘告乃翁。（J ）7 .古代祭礼或行大

15、礼前，要沐浴、更衣、独居，不喝酒，不吃肉，戒其嗜欲，以示诚敬，这些活动叫“斋 戒”。（X ）解析“不吃肉”错。古代斋戒中的“不吃荤”，并非吃素食、忌肉食，而是指不吃葱蒜韭姜等有刺激气 味的菜。8 祖道是古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。如荆轲刺秦王：“至易水上，既祖，取道。”其 中“祖”即临行祭路神，引申为饯行和送别。（V ）9 .嘉礼是饮宴婚冠、节庆活动方面的礼节仪式。后代的帝王登基、太后垂帘、帝王圣诞、立储册封、帝王 巡狩等，也属嘉礼。（V ）10 .古代男子十八岁行冠礼。冠礼在宗庙中进行，由男子的父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠 三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治

16、人、为国出力、参加祭祀的权利。（X ）解析古代男子二十岁行冠礼。11 .男子加冠后，由贵宾向冠者宣读祝词，并给他起一个与其德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵 族成员。（V ）12 .周礼：“以婚冠之礼，亲成男女。”古代贵族男子二十岁行冠礼后即可成婚，并享受成人待遇，女 子十八岁行笄礼后也可结婚。婚礼、冠礼合称为婚冠礼。（X ）解析古代女子十五岁行笄礼。13 .中国古代婚姻的六种手续和礼仪，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。（V ）14 .春秋时，秦、晋两国国君几代都互相通婚，后称两国交情好为“秦晋之好”。（X ）解析“秦晋之好”指两姓联姻。15 .古代女子出嫁叫“归”，如诗经桃天”之

17、子于归，宜其室家”；“归宁”指已嫁女子回娘家探望 父母；“大归”那么指已嫁女子回娘家后不再回夫家。（V ）16 .乡饮酒礼是敬贤尊老之礼，是古代地方行政管理工作的一项重要内容，历代常以乡饮酒礼作为推行教化 的手段。（V ）17 .鹿鸣宴是古时地方官祝贺考中举人的“乡饮酒”宴会，起于汉代。饮宴之中先奏响鹿鸣之曲，随后 朗读鹿鸣之诗以活跃气氛，故称。（X ）解析鹿鸣宴起于唐代。18 .射礼是中华礼仪文化的重要形式之一，是华夏先民寓德于射、寓礼十射、寓教于射的珍贵的人文实践成 果。周人射礼有四种：大射、宾射、燕射、乡射。（V ）19 .大射是天子、诸侯祭祀前为祭祀择士而举行的射礼，宾射是接见宾客时举

18、行的射礼。（X ）解析宾射是诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的射礼。20 .燕射是地方官为荐举贤能之士而举行的射礼，乡射是天子与群臣宴饮之时举行的射礼。（X ）解析燕射是天子与群臣宴饮之时举行的射礼，乡射是地方官为荐举贤能之士而举行的射礼。21 .燕飨之礼，是古时王室以酒肉款待宾客之礼，飨礼在太庙举行，虽设酒肉，但并不真的吃喝，牛牲“半 解其体”，也不煮熟，不能食用。（V ）22 .宾礼是古代“五礼”之一，是诸侯朝见天子的礼节。宾礼共有八种，即朝、宗、觐、遇、会、同、问、 视。（J ）23 .诸侯朝见天子，“秋见日朝，春见日觐”，春秋两季朝见天子，合称为朝觐。这也是周代诸侯朝见天子 的一种礼制。（

19、X ）解析应是“春见日朝，秋见日觐”。24 .孟子梁惠王下：“诸侯朝于天子日述职。述职者，述所职也。”一般情况下，当时王畿之内的诸 侯，一年朝觐四次；封于远方的诸侯那么分为“六服”，朝觐的时间因各自服数的不同而不同。（V ）25 .朝觐是天子单独接见一方一服来朝诸侯，会同那么是所有诸侯齐聚京师。会同有大、小之分，天子诸侯各 自派遣卿大夫参加的，称“小会同”，天子、诸侯亲自参加的，称“大会同”。（X ）解析会同的地点既可以在京师，也可以在别地。26 .明代设会同四夷馆，负责接待藩国及外邦使节。使者除朝见皇帝外，还要到东宫朝见皇太子。（V ）27 .军礼，古代“五礼”之一，即国家有关军事方面的礼仪

20、活动。西周时期，依照四季的变化而划分了四种 军礼，春天的叫作振旅，夏天的叫作拔舍，秋天的叫作治兵，冬天的叫作大阅。（V ）28 .周礼中，军礼按内容划分，包括大师之礼、大兵之礼、大田之礼、大役之礼、大封之礼五种不同的 形式。（X ）解析“大兵之礼”应改为“大均之礼”。29 .古代出征时，为了鼓舞士气，让士兵到达攻无不克的状态，在帅旗之下，将三牲（猪、牛、羊）的鲜血泼 洒在地，以祭祀上天，求降福运，是为祭福。这也是古代军礼的一种。（V ）30 .古代诸侯都亲自参加四时田猎，以及因田习兵、检阅车徒等，分别称为春蒐、夏苗、秋狩、冬弥。（X ） 解析应是分别称为“春蒐、夏苗、秋弥、冬狩”。31 .军队

21、获胜而归，谓之“凯旋”；皇帝或大臣出城至郊外迎接，以示慰劳，谓之“郊劳”。（J ）32 .饮至之礼，属于“军礼”之“大封之礼”的范畴，是诸侯朝会盟伐完毕，祭告宗庙并饮酒庆祝的典礼。 后代指出征奏凯，到宗庙祭祀宴饮庆功之礼。（V ）33 .凶礼是我国古代“五礼”之一，即哀悯、吊唁、忧患之礼，包括丧礼、荒礼、吊礼、禧礼、恤礼等。（V ）34 .殓分为小殓和大殓，小殓是把死者放入棺中，大殓是将棺放入椁中。根据礼仪制度规定，天子死后，小 殓七天，诸侯五天，大夫四天，士三天；大殓在小殓结束后的第二天进行。（X ）解析小殓是给死者沐浴、穿上寿衣、覆衾，大殓是将已装裹的尸体放入棺中。35 .古人在丧葬的器具

22、上，除使用棺外，还使用椁。椁是套在棺外的，在财力许可的情况下所有人均可使用。 （X ）解析“在财力许可的情况下所有人均可使用”错，百姓和一般官吏死后有棺无椁，帝王、诸侯、权臣等 死后才有权享用椁。36 .丧服制度和丧礼紧密相关。按照与死者的亲疏关系，依次有大功、小功、斩衰、齐衰、缠麻五种服期不 等的丧服，其中大功关系最近，缠麻最远。（X ）解析“五服”按亲疏关系依次为斩衰、齐衰、大功、小功、缄麻。其中斩衰关系最近。37 .总体而言，凶礼都是在个人或国家遭受不好的事情后，对其表达同情或慰问的礼仪。后世凶礼主要指丧 葬、持服、封谥号等与死亡有关的礼仪。（V ）38 .孝，指对父母要孝顺、服从；悌，

23、指对兄长要敬重、顺从。孟子非常重视孝悌，他首先提出把孝悌作为 实行“仁”的根本。（X ）解析把孝悌作为实行“仁”的根本是由孔子提出的。39 .九拜，古代特有的向对方表示崇高敬意的跪拜礼，包括稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、 褒拜、肃拜。这是不同等级、不同身份的社会成员，在不同场合所使用的规定礼仪。（V ）40 .长揖是我国古代的一种礼仪，指拱手高举，自上而下。该礼仪不分尊卑贵贱都可使用，但多数用于平辈 之间。（V ）41 .论语微子中有这样的记载：“子路拱而立。”其中“拱”是古代的一种相见礼，两手在头顶相合, 表示敬意。（X ）解析行“拱”礼时，双手在胸前相合。42 .顿首俗称叩头，

24、行礼时，头碰地即起，通常用于下对上及平辈间的敬礼。该词也是常用于书信、表奏中 的敬辞。（V ）43 .稽首是古代的跪拜礼，为“九拜”中最轻的一种，常为臣子拜见君父时所用。其形式为跪下并拱手于地, 头也缓缓至地。（X ）解析稽首是“九拜”中最隆重的一种。44 .古人跪时两膝着地，挺直身子，臀贴脚跟，以示庄重。如廉颇蔺相如列传：“于是相如前进缶，因 跪请秦王。”（义）解析古人跪时，臀部不能贴脚跟。45 .为了表示对人的尊重，古代的坐法颇有讲究：“虚坐尽后，食坐尽前。”其中“尽后”是尽量让身体坐 后一点，以示谦恭；“尽前”是尽量把身体往前挪一点，以免饮食污染座席而对人不敬。（V ）46 .再拜指先后

25、拜两次，表示礼节之隆重。旧时书信开头也常用“再拜”，以示敬意。（X ）解析“再拜”应用于书信结尾。47 .膜拜是古代的拜礼。行礼时，两手放在额上，长时间下跪叩头。原专指礼拜神佛时的一种敬礼，后泛指 表示极端恭敬或畏服的行礼方式。（V ）48 .避讳，是中国古代社会一种特有的习俗，起源于周朝。礼记曲礼上载：“入境而问禁，入国而问 俗，入门而问讳。”（J ）49 .避讳的对象有四类：一是帝王，如为避光武帝刘秀讳，改称秀才为茂才；二是长官，即下属要讳长官本 人及其父祖的名讳；三是圣贤，如避“丘”字；四是长辈，如红楼梦中林黛玉写“敏”字总是增减笔画。（V ）50 .古人对“死”有许多讳称，如将天子的死

26、称为驾崩、山陵崩，将父母之死称为晏驾、见背，将一般人的 死称为物故、捐生。（X ）解析晏驾是对帝王之死的讳称。51 .佛道徒之死，称涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。 （V ）52 .元宵节是我国民间传统节日，该节日的习俗有赏花灯、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等，到唐代始有吃元宵 的习俗。（X ）解析吃元宵的习俗是从宋代开始的。53 .寒食节严禁烟火，只能吃冷食。因寒食与清明时间相近，后人便将吃冷食的习俗视为清明习俗之一。（V ）54 .清明节天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明矣”，其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、 插柳戴花等。（V ）55 .端

27、午又称端阳、重午、重五。端午节这一天要挂艾草和菖蒲、吃粽子、拴五色丝线、挂香袋、避“五毒”、 划龙舟等。（J ）56 .中秋节有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮雄黄酒等习俗，与端午节、春节、清明节并称为中国 四大传统节日。（X ）解析饮雄黄酒是端午节的习俗。57 .重阳节时家族通常倾室而出，一起庆祝。庆祝重阳节的活动一般有出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍 插茱萸、饮菊花酒等。（V ）58 .腊日，古时腊祭的日子，汉代以冬至后第三个戌日为“腊日”。南北朝时，腊日已固定在农历十二月初 八，有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。（V ）59 .除夕是我国民间传统节日，又称大年三十，指农历十二月三十日。除夕自古就有通宵不眠、守岁、贴门 神、贴春联、贴年画、挂灯笼等习俗，流传至今。（X ）解析除夕指农历腊月最后一天的晚上，即腊月二十九或三十的晚上。