高考语文专题复习 论语选读成语汇编.docx

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1、论语选读复习资料一、了解诸子思想，知晓文化传承传统文化经典阅读题外表上看只是给出一两个语段让你理解、分析和评价，其实， 该语段背后反映的是诸子百家的思想。如果说语段的思想内涵只是一个“点”，那么， 这个“点”背后是这位思想家广阔而深厚的思想这个“面”。因此，理解“点”，须有“面” 的支撑，也就是说，考生必须要对诸子百家的思想内涵及其具体表现有个全面而精准的 把握。下面将诸子百家的主要思想提要如下：1 .孟子思想(1)性善论。它是孟子整个思想学说的理论基石和出发点。他说：“恻隐之心，人皆 有之。”由于人心向善，人们通过修身、养性，均可为“尧舜”。他非常重视个人修养， 他说“我善养吾浩然之气”，主

2、张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫 人格。(2)仁政。要求统治者以“仁爱”之心对待百姓，使百姓心悦诚服，以到达“王天下” 的政治目的。“民贵君轻”是其著名论点。统治者应该关心人民疾苦，认识到人民的力 量，否那么，失去民心就会自取灭亡。孟子的这种仁政爱民思想是一种民本主义思想，在 中国传统文化中影响深远。(3)反对不仁不义的战争，主张和平。2 .荀子思想反对法先王，主张文化制度随着历史的开展而改变；否认天有意志而能主宰人间的 事务，提出“人定胜天”的观点。“性恶论”也是其著名观点。所谓人性恶是指，人天 然有多种情欲，不加限制地开展下去，必然导致暴乱争夺，但通过后天的学习教育，可 以

3、到达善的境界。3 .老子思想总论：以虚无的“道”来解释为世界的根本，以因循自然的“无为”“逍遥”为处世 的方法。具体表现：用“道”来说明宇宙万物的起源和演变。老子说：“道生一，一生二， 二生三，三生万物。”他认为“道”是世界的根本，是永恒不变的。老子指出事物具有向相反方面转化的规律，蕴含了朴素的辩证法思想。对人类社会的开展抱着消极悲观的态度，幻想回到“小国寡民”的社会。4 .庄子思想庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他片面夸大 一切事物的相对性，否认客观事物的差异。从这种认识论出发，他对待生活的态度是， 一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之假设命；在政治上

4、，主张无为而治，反 对一切社会制度，接弃一切文化知识。5 .韩非子思想（1）重“法”“术”“势”。主张君主应该用“法”、“术”（人主驾驭群臣的统治之术）、 “势”（人主的权势）三者结合起来治理国家；主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励农耕 织。（2）功利主义的价值观。他崇尚竞争、实力，否认道德和文化教育的价值。这种主张 可以一时到达富国强兵之效，但它把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化, 毒害了人们的思想，破坏了人际关系，败坏了社会风气，从长远来说，会给社会造成很 大危害。6 .墨子思想：兼爱、非攻、节用、尚贤兼爱：消除亲疏、贵贱的区别，同等地去爱所有的人，不分“王公大人”和“万民” 的

5、阶级差异。非攻：反对战争，在当时主要是反对不正义战争，主张“守”之战（防御性战争）。节用：君王应在衣、食、住、行等方面减少费用，不能铺张浪费，以到达“节用利 民”之目的。尚贤：任人唯贤，反对王公贵族的任人唯亲。二、关注现实问题，形成看法评价学习传统文化经典，不仅要把握其思想内涵，更在于发现、借鉴其在今天的现实意 义和价值，这也正是高考考查的目的，由文字上升到文化、现实层面，才是正确的学习 之道。因此，考生要特别关注现实问题，找到传统文化经典与现实生活的“对接点”， 实现“无缝对接”。如现在社会主张厉行节约，反对铺张浪费，这一点就与墨子的“节 用”思想很“契合”，能“对接”。只有这样，考生才能形

6、成对经典的认识和评价，才能 做好分析评价题。二、成语汇编一、为政以德众星拱北：天上众星拱卫北辰。旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。拱， 环线在周围保卫着，“拱”古作“共二北，北辰，北极星。陈力就列：指贡献出自己的才能去担负职务。陈力，献出才力。就列，归入行列。 开棉出虎：原指看管的人没有尽责，使笼子开了，老虎出来了。后比喻放纵坏人。 既来之，那么安之：把远人招来之后，又要使他们安定下来。“来”、“安”都是使动 用法。“之”指代上文的“远人”。现在指：既然已经来了，就应该安下心来。“之”虚 化，起补充音节作用。分崩离析：指当时鲁国不统一，已被季孙、孟孙、叔孙三家分割。孔子哀叹国家的 没落。

7、分崩，破裂。离析，散开。后用以形容国家或集团分裂瓦解，不可收拾。大动干戈：发动战争。干戈，泛指武器，比喻战争。现多比喻兴师动众或大张声势 地做事。祸起萧墙：指祸患起于内部。后用以指内部出乱子。也指家庭成员中自起矛盾造成 祸患。鸣鼓而攻之：比喻大张旗鼓地加以声讨。攻，声讨。风行草偃：风吹过的时候，草就倒伏。旧时比喻用仁德感化，人们自然心悦诚服。 风行，风吹过。偃，倒伏。化假设偃草：形容教育或感化的力量很大，如风过草倒一般。偃草，草被风吹倒。二、克己复礼克己复礼：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。是可忍，孰不可忍：这个如能容忍，还有什么不能容忍呢礼崩乐坏：指封建礼教的规章制度遭到极大

8、的破坏。名不正，言不顺：指名分不正或名实不符。反义词“名正言顺”手足无措：措：安放。手脚不知放到哪儿好。形容举动慌张，或无法应付。犯上作乱：犯：干犯，触犯。封建统治者指人民的对抗、起义。四、知其不可而为之知其不可而为之：明知做不到，却偏要去做。表示意志坚决。有时也表示倔强顽固。四体不勤，五谷不分：指不参加劳动，不能区分五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生 产知识。五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。五、仁者爱人能近取譬：能够就近拿自己比方别人。意思是要设身处地替别人着想，推己及人， 将心比心。披发左衽：指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。己所不欲，勿施于人：自己所不愿意的，不要施加给别人。六

9、、君子之风志士仁人：原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事 业出力的人。杀身成仁：指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。患得患失：担忧得不到，得到了又担忧失掉。形容对个人得失看得太重。无所不至：指没有不到的地方。也指坏事都做绝了。乐在其中：喜欢做某事，并在其中获得乐趣。发愤忘食：用功学习，努力工作，忘记了吃饭。后泛用以形容十分勤奋。任重道远：担子很重，路很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。死而后已：死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。已，停止。八、周而不比周而不比：周：团结、亲密。比：互相勾结。关系密切、团结但不互相勾结。言不及义：义：

10、义理，指事情的道理。谓所说的话没有一句说到正经的道理。好行小惠：惠：同慧，聪明。喜欢卖弄小聪明。论语卫灵公：“群居终日， 言不及义，好行小惠，难矣哉！”后也指爱施小恩惠。直谅多闻：直：正直，谅：终信。谓正直诚信，博学广识。以德报怨：用恩惠去报答怨恨。以德报德：德：恩惠。拿恩惠酬答恩惠。以直报怨：直：正直、公平。用公平正直来回报怨恨。以人废言：因发言人的地位低下等原因就不采纳他所说的正确的意见。观过知仁：谓观察一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。H 、诲人不倦诲人不倦：诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。论语述而：“默 而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”有教无类：类，种类。

11、教育不分高低贵贱，对哪类人都一视同仁。学而不厌：厌：满足。学习总感到不满足。形容勤奋好学。诗礼之训：后以“诗礼之训”谓子承父教。举一反三：比喻从懂得的一点，类推而知道其他的，形容善于类推，能触类旁通。语本论语述而：“举一隅不以三隅反一隅三反：论语述而：“举一隅不以三隅反，那么不复也。”与“举一反三”意同， 谓善于类推，能由此及彼。切磋琢磨：古代把加工兽骨、象牙、玉石分别称为切、磋、琢、磨。后比喻道德学 问上的互相研讨、砥砺。闻一知十：听到一点就能推知很多。形容人聪明，善于类推。爱素好古：老子：“见素抱朴，少私寡欲。”论语述而：“子日：述而不作， 信而好古，窃比于我老彭。”后以“爱素好古”谓爱好

12、朴质，不趋时尚。述而不作：述：陈述。作：创作。泛指只阐述前人成说，自己并不创新。各得其所：指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。十二、高山仰止高山仰止：比喻对高尚品德的人的敬仰。斐然成章：斐然：有文采的样子。章：有条理的花纹。形容文采可观。亦形容才干 或声名显耀。侃侃间阎：形容和悦而沉着不迫地谈话。语出论语乡党：“朝，与下大夫言， 侃侃如也；与上大夫言，闿闿如也。”暴虎冯河：诗小雅小旻：“不敢暴虎，不敢冯河。”论语述而：“暴虎冯 河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”原谓空手搏虎，徒步渡 河，喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中以“暴虎冯河”比喻不顾一切。用行舍藏：论语述而：“子

13、谓颜渊日：用之那么行，舍之那么藏，唯我与尔有是夫。 谓被任用就行其道，不被任用就退隐。升堂入室：论语先进：“由也升堂矣，未入于室也。原比喻学习所到达的 境地有程度深浅的差异。升堂喻已有所成就，入室喻已得其奥秘。后用以称赞在学问或 技艺上的由浅入深，渐入佳境。也称“登堂入室割（杀）鸡焉用牛刀：宰鸡何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必费大力气或大材能不 用。论语阳货：“子之武城，闻弦之声。夫子莞尔而笑曰：割鸡焉用牛刀！循循善诱：谓善于有步骤地引导、教育人。亦泛指教导有方。语本论语子罕: “夫子循循然善诱人。”博文约礼：广求学问，恪守礼法。约，约束。语本论语雍也：“子曰：君子 博学于文，约之以礼，亦可以

14、弗畔矣夫！欲罢不能：要停止也不能停止。罢：停。赐墙及肩：语出论语子张：“叔孙武叔语大夫于朝曰：子贡贤于仲尼。子服 景伯以告子贡，子贡曰：譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞， 不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”后因以“赐墙及肩”喻才学浅露。门墙桃李：比喻他人所栽培的后辈或所教的学生。十三、沂水春风沂水春风：孔学的教益，师长的熏陶。一日之长：谓年龄比别人稍大。语出论语先进：“子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐，子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。沂水弦歌：谓知时处世，逍遥游乐。语本论语先进：“杆曾点峋曰：莫春者, 春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。沂水舞零：谓知时处世，逍遥游乐。语本论语先进：“浴乎沂，风乎舞零。”有勇知方：有勇气且知道义。语本论语先进：“子路率尔而对曰：千乘之国 由也篇之，比及三年，可使有勇，且知方也。”何晏集解：“方，义。”十四、中庸之道中庸之道：指不偏不倚，折中调和的处世态度。过犹不及：事情做的过头就跟做得不够一样，都是不合适的。无适无莫：谓待人处事不分厚薄，没有偏向。和而不同：和睦的相处但不随便附和。