“核”你同行定向越野活动策划书.doc

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1、兰州大学核科学与技术学院 策划书 核科学与技术学院团委学生会 2011年10月24日 目录一、活动背景-3二、活动目的与意义-3三、活动名称-3四、活动时间-3五、活动地点-4六、活动对象-4七、活动流程-5八、活动时间细目表-6九、人员分工-7十、经费预算-8一、活动背景兰州大学核科学与技术学院于2006年成立，拥有原子核物理和放射化学两个省级重点专业。2007年，应新时期国家建设的需求新增了核技术，核化工与核燃料工程和辐射防护与环境工程三个新兴专业。我院正年轻，正朝气蓬勃，且我院已经在各方面都取得了卓越成绩。学科开展、师资力量、实验设施等条件都得到了学校领导的高度关注。为了让核科学与技术学

2、院这个年轻的生命为更多的兰大师生了解与认知，从各方面一同走入核学院的世界，为了让核科学与技术学院的学院面貌与风采更充分的展示在兰大学子前面，特由共青团兰州大学委员会主办、核科学与技术学院承办学术活动月系列大型活动。二、活动目的与意义核一个神秘而充满诱惑的东西，随着社会的开展，核能在我们的现实生活中显得越来越重要，越来越亲切，可现实却是当今很多人对核有不同程度的误解。为了尽量多的扫清人们的误区，该活动将核与游戏联系起来，鼓励同学们在游戏中认识核，了解核，从而在普及核科普知识的过程中解除大家对核的顾虑，使广阔师生能更全面更深入地走入核学院的世界。三、活动名称“核你同行定向越野四、活动时间2011年

3、11月12日下午或13日下午根据天气而定五、活动地点兰州大学榆中校区六、活动对象 榆中校区广阔师生七、活动流程 1、筹措资金，采购所需物资资金可通过向学院提出申请，得到学院老师批准后从学院划拨活动经费。经费到位后可先购置活动所需物品卡片、奖品、奖状、传单等2、前期准备1问题的搜集：题目包括有关核的与生活密切相关的趣味性问题，生活小常识，题型主要是选择题、判断题，难度适中2地图的制作:制作出学校的简图并标出行进路线上的标定点，复制成50份，用以分发给参赛人员3道具的准备：答复下列问题采取随机抽取卡片并答复其上的问题的方式进行。需要制作60张问题卡及50张参赛资格卡同时作为签到卡到各个点标打点，并

4、准备好用来做标记的荧光笔3、宣传工作1喷绘的制作与摆放喷绘的制作喷绘可由青协和宣传部共同完成，可制作两幅。喷绘内容：1.突出表现出我们这次活动的主题和趣味性，以艺术字的形式喷绘告知同学们此次活动的举办地点和时间。喷绘的摆放视野广场摆放一张，天山堂前隆基大道处摆放一张，活动当日可将天山堂前隆基大道处的喷绘移置图书馆前面，即终点2传单打印及传发传单的打印：传单上简要介绍比赛规那么，比赛的趣味性所在，比赛的意义及丰厚的奖品，呼吁大家来参加。传单上注明活动报名时间和地点及活动举办时间传单的传发：由相关人员在课余时间在后市场门口、视野广场等地传发，方案发100张左右，并在活动举办当天可多发一些传单，在传

5、发的同时可带着有兴趣的同学前来参与此次活动。4、活动报名可在闻欣堂前面摆放喷绘的地方及视野广场定时进行活动报名，也可视情况在活动当日在比赛始点进行报名 5、活动现场布置 1借桌椅，摆放桌椅 在宣传工作进行的同时去学校相关部门借桌椅，并在活动举办的当天将桌椅搬至始点和终点的相应地方摆放好 2人员的定点安排在起点安排5个工作人员，第一个标定点安排5个工作人员，二、三、四、五点各安排3个，终点安排5个人员共27个，全程巡视1人。3摆放宣传喷绘将原先摆放在天山堂前隆基大道处的喷绘转移到图书馆门口终点，视野广场处的喷绘稍微转移一下方位，放在比赛的始点处，供未报名但有兴趣参加的人观看并了解、参加我们的游戏

6、 6、现场活动安排 1按当时情况对选手随机进行分组尽量使男女生比例相同 2选手5人一批次从始点拿取地图和参赛资格卡标有参赛序号如一批一号，同时也是签到卡，每过一个点，由工作人员在其上做上标记，如用荧光笔标出，证明其过该点并答复了问题或过该点但跳过了问题同时出发 3选手需依次到达所标定的点中间路线不限，只要依次过点，到点后选手需抽取一张问题卡并答复其上的问题，正确那么可得到过本点的证明并跳过下一点的问题环节，直接打点；错误那么让选手原地暂停30秒，再开出过此点的证明，向下一点进发 4选手到终点后，按用时长短确定一、二、三等奖，并由终点的工作人员负责颁发奖品和奖状。 5第二批可在第一批进行5分钟后

7、出发，共安排10批左右 6在起点处可设置活动咨询，对有兴趣的同学进行活动讲解，并视情况进行活动现场报名。 7注：假设卡上各站点未签到完整，视为未完成比赛，无奖可拿。 7、活动结束后的安排 1归还所借桌、椅2集合所有部员召开总结会议，总结活动举办时的经验与缺乏 八、活动时间细目表活动工程时间地点喷绘宣传11.711.12天山堂前隆基大道、视野广场、图书馆门口活动当日发宣传单11.12天山堂前隆基大道、视野广场、后市门口活动报名 的12:3014:30、17:3018:30、11.12日比赛现场视当时情况天山堂前隆基大道、视野广场活动集合11.12 14:00视野广场活动分组及选手准备工作11.1

8、2 14:0014:30视野广场活动正式开始11.12 14:30视野广场九、人员分工宣传部：活动展板的制作与活动宣传 新闻中心：活动过程的拍摄青协：活动筹划，搜索活动所需的问题，地图及卡片制作生活部、体育部：和青协一块负责整个活动的道具的搬运展板、桌椅，包括运送到活动场地以及活动结束后，送回。十、经费预算物品单价元数量用途费用元前期宣传所用物品100宣传活动10地图50路线指引5卡片1、50记录题目 卡片250参赛资格卡同时作为签到卡用来打点报名表1、20记录报名者信息奖品笔记本、魔方、 挂件、徽章、奖状5-6￥、3￥、4￥、2￥、0.8￥共需50份奖励获奖者及参与者150左右 总费用：20

9、0元左右注：活动奖品设置一，二，三等奖。在一组五人中设一等奖1人，二等奖2人，三等奖2人，一组五人所需奖品经费为15元左右。 参赛资格卡签到卡一批一号过1点问题答复情况过2点过过3点过过4点过过5点过学术活动月之“核你同行定向越野活动报名表姓名性别学院专业 号码“核你同行伴着浓浓的秋意“核科普活动月如期而至。当万物趋于寂静，我兰大人正如火如荼的谱写青春的乐章。相信对于很多人来说“核都是一个神秘的话题，我们的活动旨在为大家介绍一个真正的“核，一个亲切的“核。由核科学与技术学院青年志愿者协会负责承办的“核你同行定向越野，将核知识与游戏相结合在阳光暖暖的周末让你一同领略核的魅力。定向越野简单地说就是

10、固定路线，在途中会有一些列的小关卡的趣味越野。当然获胜者的奖励也很诱人的呦如果你想更好的丰富校园生活，如果你想展现自己的能力，那么参加我们吧。您拿出时间，我们还您一个充实的周末，让你绝对不虚此行。心动不如行动，不甘无聊的青年们赶紧来报名吧活动时间：11月12日下午活动地点：视野广场起点昆仑堂终点报名地点：童鞋们，你们会看到展板的，求踊跃，求给力。核科学与技术学院团委学生会“核你同行定向越野活动简介“核你同行定向越野，将核知识与游戏相结合在阳光暖暖的周末让你一同领略核的魅力。定向越野简单地说就是固定路线，在途中会设有小关卡的趣味越野：选手5人一批次从始点拿取地图和参赛资格卡即签到卡同时出发，依次

11、闯关过点，每到一个点标，选手需抽取一张问题卡并答复其上的问题，正确那么可得到过本点的证明并跳过下一点的问题环节，直接打点；错误那么让选手原地暂停30秒，再开出过此点的证明，向下一点进发。选手到终点后，按用时长短确定一、二、三等奖，并由终点的工作人员负责颁发奖品和奖状。参赛有奖，时机不容错过呦如果你想更多地了解核文化，如果你想更好的丰富校园生活，如果你想展现自己的能力，那么参加我们吧。核学院的世界将为所有人而开！活动时间：11月12日14:00集合活动地点：视野广场起点昆仑堂终点，在视野广场集合报名地点：天山堂前隆基大道、视野广场报名时间：11月7日11月11日注：如因天气原因，活动无法举行，那

12、么将活动延迟至13日下午下面是余秋雨经典励志语录，欢送阅读。 不需要的朋友可以编辑删除！ 关于年龄1.一个横贯终生的品德根本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的煽动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是带有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。2.我不赞成太多地歌颂青年，而坚持认为那是一个充满陷阱的年代。陷阱一生都会遇到，但青年时代的陷阱最多、最大、最险。3.历史上也有一些深刻的哲人，以歌颂青年来弘扬社会的生命力。但这里显然横亘着一种二律背反：越是巩固的对象越需要煽动青年去对付，但他们恰恰因为年轻，无法与真正的

13、坚持相斡旋。4.青年时代的正常状态是什么，我想一切还是从真诚的谦虚开始。青年人应该懂得，在我们出生之前，这个世界已经精精彩彩、复复杂杂地存在过无数年，我们什么也不懂，能够站正脚下的一角建设一点什么，已是万幸。5.中年是对青年的延伸，又是对青年的辞别。这种辞别不仅仅是一系列观念的变异，而是一个终于自立的成熟者对于能够随心所欲处置各种问题的自信。6.中年人的当家体验是最后一次精神断奶。你突然感觉到终于摆脱了父母、兄长、老师的某种依赖，而这种依赖在青年时代总是依稀犹在的;对于领导和组织，似乎更贴近了，却又显示出自己的独立存在，你成了社会结构网络中不可缺少的一个点;因此你在热闹中品尝了有生以来真正的孤

14、立无援，空前的脆弱和空前的强大集于一身。7.中年人一旦有了当家体验，就会明白教科书式的人生教条十分可笑。当家管着这么一个大摊子，每个角落每时每刻都在涌现着新问题，除了敏锐而又细致地体察实际情况，实事求是地解开每一个症结，简直没有高谈阔论、把玩概念的余地。这时人生变得很空灵，除了隐隐然几条人生大原那么，再也记不得更多的条令。8.中年人的坚守，已从观点上升到人格，而人格难以言表，他们变得似乎已经没有顶在脑门上的观点。他们知道，只要坚守着自身的人格原那么，很多看似对立的观点都可相容相依，一一点化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的对峙消解了，早年的对手找不到了，昨天的敌人也没有太多仇恨了，更多的

15、是把老老少少各色人等照顾在自己身边。请不要小看这“照顾二字，中年人的魅力至少有一半与此相关。9.中年人最可怕的是失去方寸。这比青年人和老年人的失态有更大的危害。中年人失去方寸的主要特征是忘记自己的年龄。一会儿要别人像对待青年那样关爱自己，一会儿又要别人像对待老人那样尊敬自己，他永远活在中年之外的两端，偏偏不肯在自己的年龄里落脚。10、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。11、中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解;青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而

16、缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。12、一般情况下，老年岁月总是比拟悠闲，总是能够没有功利而重新面对自然，总是漫步在回忆的原野，而这一切，都是诗和文学的特质所在。老年人可能不会写诗或已经不再写诗，但他们却以诗的方式生存着。看街市忙碌，看后代来去，看庭花凋零，看春草又绿，而思绪那么时断时续，时喜时悲，时真时幻。13、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。14、只有到了老年，沉重的人生使命已经卸除，生活的甘苦也已了然，万丈红尘已移到远处，宁静下来了的周际环境和逐渐放

17、慢了的生命节奏构成了一种总结性、归纳性的轻微和声，诗的意境出现了。15、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事那么及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。关于人生1.我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保存迸发的乐趣。当哪一天，世界上的一切都能明确解释了，这个世界也就变得十分无聊。人生，就会成为一种简单的轨迹

18、，一种沉闷的重复。2.人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。3.人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。4.不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。5.人生的过程虽然会受到社会和

19、时代的很大影响，但贯穿首尾的根本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。6.如果有一天，我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当做一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当做一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。7.杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险?既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。8.就人生而言，应平衡于山、水之

20、间。水边给人喜悦，山地给人抚慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。9.第一根白发人人都会遇到，谁也无法讳避，因此这个悲剧似小实大，简直是天网恢恢，疏而不漏，而决斗、毒药和暗杀只是偶发性事件，这种偶发性事件能快速置人于死地，但第一根白发却把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生的任何一段都与它相连。10、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山

21、扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。11、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。12、黄山谷说过：“人胸中久不用古今浇灌，那么尘俗生其间，照镜觉面目可憎，对人亦语言无味。这就是平庸的写照。如此好事，如果等到成年后再来匆匆弥补就有点可惜了，最好在青年时就进入。早一天，就多一份人生的精彩;迟一天，就多一天平庸的困扰。13、再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了;寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。14、人生

22、不要光做加法。在人际交往上，经常减肥、排毒，才会轻轻松松地走以后的路。15、几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。关于文化1.真正的文化精英是存在的，而且对国家社会非常重要。但是这些年来，由于伪精英的架势实在是太让人恶心了，结果连真的精英的名声也败坏了。真精英总是着眼于责任，伪精英总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。2.但凡文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。3.在文化上，

23、无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新顶峰的向往。4.当今天下百业，文化最大。当今天下百行，文化届最小。那么，岂能再让一个日渐干涸的小池塘，担任江河湖海的形象代表?5.古代绘画中无论是萧瑟的荒江、丛山中的苦旅，还是春光中的飞鸟、危崖上的雏鹰，只要是传世佳品，都会包藏着深厚的人生意识。贝多芬的交响曲，都是人生交响曲。6.善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。7.社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的

24、孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供后人游玩的景点。8.阅读的最大理由是想摆脱平庸，早一天就多一份人生的精彩;迟一天就多一天平庸的困扰。韩国的电视剧，对超女表现出那么单纯的投入，很重要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。10、一切美丽都是和谐的，因此总是浑然天成，典雅含蓄。反之，一切丑陋都是狞厉的，因此总是耀武扬威，嚣张霸道。如果没有审美公德的佑护，美永远战胜不了丑。11、什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。如果成心地大颠大倒，就会把两头的况味都损害了。“暖冬和“寒春都不是正常的天象。12、文明的人类总是热衷于考古，就是想把压缩在泥土

25、里的历史扒剔出来，舒展开来，窥探自己先辈的种种真相。那么，考古也就是回乡，也就是探家。探视地面上的家乡往往会有岁月的唏嘘、难言的失落，使无数游子欲往而退;探视地底下的家乡就没有那么多心理障碍了，整个儿洋溢着历史的诗情、想像的愉悦。13、我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都“构思过度。14、中华文化的三大优点：一、不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二、不喜极端。儒家讲究“中庸之道，会努力寻找一个中间点，躲避极端三、不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，习惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。关于爱情很多女

26、孩子觉得责任感不太重要，男人没有责任感反而给了女方一种权利。其实对男人来说，还有什么比没有责任感可怕地呢?与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。爱情非常珍贵，不仅值得用斗争来保卫，而且即使付出生命的代价也值得。其实，未经艰苦寻找的草率结合，对她也是不尊重。她和你一样，都有寻求深刻爱情的权利。每一男女都处在自转之中，当一个男人最散发魅力的一面转向了一位女人，而这女人最美好的一面也刚好朝向了这个男人，那么爱情就挡也挡不住了。当然不是每个人都如此幸运，自转的方向和速度，相对于那个有可能出现或已经错过的异性，总要有偏差，所以老有人找不到自己的爱情。2、能够慢慢培养的不是爱情

27、，而是习惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。6、爱情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角;有时，爱也是种伤害：残忍的人，选择伤害别人，善良的人，选择伤害自己;人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就一定会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。7、假设你想要一件东西，就放它走。它假设能回来找你，就永远属于你;它假设不回来，那根本就不是你的。爱情也是如此。8、为什么把择定终身的职责，交付给半懂

28、不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原?9、说了那么多旳“如假设你不在，我等待你归来。也比不过你一句“我不会等，我去找你!关于友情1.常听人说，人世间最纯洁的友情只存在于孩童时代。这是一句极其悲凉的话，居然有那么多人赞成，人生之孤独和艰难，可想而知。我并不赞成这句话。孩童时代的友情只是愉快的嘻戏，成年人靠着回忆追加给它的东西很不真实。友情的真正意义产生于成年之后，它不可能在尚未获得意义之时便抵达最正确状态。2.很多人都是在某次友情感受的突变中，猛然发现自己长大的。仿佛是哪一天的中午或黄昏，一位要好同学遇到的困难使你感到了一种不可推卸的责任，你放慢脚步忧思起来，开始懂得人生

29、的重量。就在这一刻，你突然长大。3.在人生的诸多荒谬中，首当其冲的便是友情的错位。友情的错位，来源于我们自身的混乱。4.置身于同一个职业难道是友情的根底?当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友谊岂能附属于谋生，朋友岂能局限于同僚。5.在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既说明了朋友的重要，又说明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友?一切帮助过你的人是不是都能算作朋友?6.患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储藏，朋友更不应该被成心地考验。7.真正的友情不依靠什么。不依靠事业、

30、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相照应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。“无所求 的性质，一旦有所求，“求也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西;让友情分担忧愁，让友情推进工作，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢?应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。9.无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个?10.真正的友

31、情因为不企求什么不依靠什么，总是既纯洁又脆弱。世间的一切孤独者也都遭遇过友情，只是不知鉴别和维护，一一破碎了。11.“君子之交谈如水，这种高明的说法包藏着一种机智的无奈，可惜后来一直被并无机智、只剩无奈的人群所套用。怕一切许诺无法兑现，于是不作许诺;怕一切欢晤无法延续，于是不作欢晤，只把微笑点头维系于影影绰绰之间。有人还曾经借用神秘的东方美学来支持这种态度：只可意会，不可言传;不着一字，尽得风流;羚羊挂角，无迹可寻这样一来，友情也就成了一种水墨写意，假设有假设无。但是，事情到了这个地步，友情和相识还有什么区别?12.强者捆扎友情，雅者淡化友情，俗者粘贴友情，都是为了防范友情的破碎，但看来看去，

32、没有一个是好方法。原因可能在于，这些方法都过分依赖技术性手段，而技术性手段一旦进入感情领域，总没有好结果。13.万不能把防范友情的破碎当成一个目的。该破碎的让它破碎，毫缺乏惜;虽然没有破碎却发现与自己生命的高贵内质有严重羝牾，也要做破碎化处理。罗丹说，什么是雕塑?那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。14.该破碎的友情常被我们捆扎、粘合着，而不该破碎的友情却又常常被我们捏碎了。两种情况都是悲剧，但不该破碎的友情是那么珍贵，它居然被我们亲手捏碎，这对人类良知的打击几乎是致命的。15.其实，世上哪有两片

33、完全相同的树叶，即便这两片树叶贴得很紧?本有差异却没有差异准备，都把差异当作了背叛，夸张其词地要求对方纠正。这是一种双方的委屈，友情的回忆又使这种委屈增加了重量。负荷着这样的重量不可能再来纠正自己，双方都怒气冲天地走上了不归路。但凡重友情、讲正气的人都会产生这种怒气，而只有小人才是不会愤怒的一群，因此正人君子们一旦落入这种心理陷阱往往很难跳得出来。高贵的灵魂吞咽着说不出口的细小原因在陷阱里挣扎。16.友情好似是一台魔力无边的红外线探测仪，能把一切隐藏的角落照个明明白白。不明不白也不要紧，理解就是一切，朋友总能理解，不理解还算朋友?但是，当误会无可防止地终于产生时，原先的不明不白全都成了疑点，这

34、对被疑的一方而言无异是冤案加身;申诉无门，他的表现一定异常，异常的表现只能引起更大的疑心，互相的友情立即变得难于收拾。17.友情本是超越障碍的翅膀，但它自身也会背负障碍的沉重，因此，它在轻松人类的时候也在轻松自己，净化人类的时候也在净化自己。其结果应该是两相完满：当人类在最深刻地享受友情时，友情本身也获得最充分的实现。18.现在，即便我们拥有不少友情，它也还是残缺的，原因在于我们自身还残缺。世界理应给我们更多的爱，我们理应给世界更多的爱，这在青年时代是一种小心翼翼的企盼，到了生命的秋季，仍然是一种小心翼翼的企盼。但是，秋季毕竟是秋季，生命已承受霜降，企盼已洒上寒露，友情的渴望灿如枫叶，却也已开始飘落。