2022《氓》教学设计_1.docx

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1、2022氓教学设计氓教学设计1一、教学目标要求1驾驭诗中的难字难音2了解这首诗的思想内容和写作特点3理清诗歌的情节和主题。二、教学重点难点1驾驭氓中的难字字音3识记文中的通假字4氓是一首叙事诗，理清诗歌的叙事情节是个重点。三、教学设想首先，解决诗中的难字难音，再次理清诗的叙事情节，并对诗进行全面理解，让同学们驾驭字音，驾驭这首叙事诗的内容和情节发展。四、教具设备：录音机五、课时支配：2六、教学过程第一课时（一）导入爱情是一个永恒的话题，有人的地方就会书写出不同的故事。上节课，我们学习了诗经中的一首爱情诗静女，通过写一对青年男女在僻远的城角幽会时快乐的情景，生动地表现了他们之间纯真、健康的爱情。

2、这节课呢，我们将接着学习诗经中的另一首爱情诗，大家请翻开课本91页。（同时板书课题）（二）介绍课题现在请某某某同学来读一下课题可能出现两种状况：第一种状况是读对了字音，mng,刚好表扬，大家齐读。（反问同学：为什么不是读mng呢，在我们的现代汉语中，它不是读mng吗？），其次种状况，读错，刚好订正。这里我想特殊明确地提出氓是一个古今异义词氓古义：民众，百姓，诗中指“那个人”，音mng，例如：氓之蚩蚩；今义：流氓，音mng上节课我们在介绍诗经的时候就说到，诗经按其内容分，可以分为风、雅、颂三个部分，风又称15国风，是诗经中的精华，今日我们讲的氓这首诗则是15国风中的卫风，大家请看注释现在，大家先

3、仔细听录音一遍，留意诗的节奏和难字难音（三）难字难音匪：fi汤：shng愆：qin徂：c将：qing裳：chng载：zi靡：m于：x隰：x说：tu角：jio（四）情节和主题1情节刚才大家在听录音时就应当感觉到了，氓是一首叙事诗，是叙事诗呢就有它的发展情节，作者用第一人称“我”来叙事。现在请同学们朗读这首诗一遍，并参照注释，试着理清叙事情节。呆会请同学来说说诗中的发展情节，并划出相应的章节。（请同学回答问题）氓这首诗是顺着“恋爱婚变决绝”的情节来叙事的。全诗分六章，每章十句（十个分句，可分成五个复句），可分三部分。第一部分：第一、二章追述恋爱生活。第一章：写女子的定情。写出女子是一个热忱、温顺的

4、姑娘。我们可以从女主子公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；写出女子的温顺。同时写出了男子的急躁易怒，为下文的爱情悲剧作铺垫。其次章：写女子对成婚思念之切，情深一片。通过“不见复关，泣涕涟涟；既见复关，载笑载言”这句，女子的一悲一喜，感情专一，真实感人，又写出了女子的纯情和痴情。从这部分我们可以看出女主子公的感情基调是热忱、华蜜的。其次部分：第三四五章，追述婚后生活。第三章：以兴起，总述自己得出的生活阅历。以“桑”设喻，“其叶沃若“喻女子青春漂亮；以“鸠”“无食桑葚”喻女子不要对男子过分痴迷。“比”的运用，写出了女子的悲叹，点出凄惨的教训，表现出女子内心的哀思，也用告戒后人。第四章：以兴起，正面写男

5、子变心。又以“桑”设喻，“其黄而陨”喻女子年长色衰。“三岁食贫”写出女子婚后的凄惨生活。以“淇水”起兴，写出婚姻的不幸，点出婚姻不幸的根源和女子的清白。第五章，写女子婚后的辛苦和所受的损害。先写女子的辛苦；再写男子无情，女子不幸；后写“兄弟不知”。更加苦痛。顾影自怜，难过不已。从这部分，我们可以看出女主子公的感情基调是怨恨、沉痛的第三部分：第六章，表明“躬自悼已矣”后的感受和决心，对于男子的无情，女主子公醒悟地相识到了，毅然确定与男主子公决裂。从“反是不思，亦已焉哉！”便可看出。这一章写女子的被遗弃和坚毅。写出女子所受损害之深。以“淇”“隰”起兴，写出女子的反省。女子通过反省，变得刚毅。从这部

6、分可以看出女主子公的感情基调是醒悟、刚烈的2主题作者顺着“恋爱婚变决绝”的情节线索叙事。作者通过写女主子公被遗弃的遭受，塑造了一个勤劳、温顺、坚毅的妇女形象，表现了古代妇女追求自由婚姻和华蜜生活的剧烈愿望。（五）布置作业1复习课堂上订正的词语，识记词语的含义。2用自己的语言讲解并描述本文的故事七、板书设计第四课氓恋爱（第1、2章）（热忱、华蜜）氓婚变（第3、4、5章）（怨恨、沉痛）决绝（第6章）（醒悟中学语文氓教学设计3教学目标1、了解诗经的有关学问。2、积累字词3、把握氓的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧缘由。教学重点把握氓的情节和主题，理解人物形象，分析悲剧缘由。教学难点了解赋比兴的表现

7、手法及其艺术效果。教学过程（一）导入：我们一起回忆诗经中熟识的诗句，比如“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”；“一日不见，如三秋兮”，“执子之手，与子偕老”，它们或书写追求爱情的华蜜，或表达爱情不行得惆怅，或表达相思之苦，或书写对爱情的忠贞。现在，让我们再次走进诗经，学习它的另一篇出名的诗篇氓（二）诗经简介（1）诗经是我国最早的一部诗歌总集。收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）500年间的诗歌，共305篇。先秦时代通称为诗或举其整数称诗三百。汉代尊崇儒家被奉为经典，才称为诗经，并沿用至今。（2）诗经按乐曲分为“风”、“雅”

8、、“颂”三部分。（板书）“风”指“十五国风”，属于各地方的乐歌，即指当时15国的诗歌作品，绝大部分是民间歌谣课文所选的三首诗作均出自“风”；“雅”是周王朝干脆统治地区（即王畿地区）的乐歌，有“大雅”和“小雅”；“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，基本上是贵族们的歌颂祝祷之辞。（3）诗经以四言为主，兼有杂言。在结构上多采纳重章叠句的形式加强抒情效果。每一章只变换几个字，却能收到回旋跌宕的艺术效果。（4）诗经的表现手法有“赋”、“比”、“兴”三种。“赋”者，“铺陈其事而直言之”，即干脆铺叙陈述；“比”者，“以彼物喻此物”，即比方；“兴”者，“先言他物，以引起所咏之辞”。赋、

9、比、兴手法的胜利运用，是构成诗经民歌深厚风土气息的重要缘由。现代文中的比兴手法：1.无垠的天空，是雄鹰一生的行程；苍茫的大地，是流水一生的路程；消逝的岁月，是人的一生的旅程。斗转星移，日落日升，花开花落，时间飞逝，我们背着行囊，恒久行走在这没有终点的旅途中，为了追逐明天的太阳，完成今日的愿望，实现昨日的幻想，拥有美妙的将来，我们静默地坚守着一个信念：永不停息。（倒掉乏累）2.天空没有不逝的彩虹，人生也没有恒久绚丽的风景。圆满很美，残缺缺憾有时也是美。（残缺也是一种美）3.没有礁石，大海便没有了激扬澎湃的浪花；没有沙粒，河蚌便没有了光亮漂亮的珍宝；没有绿叶，红花便没有了婀娜多姿的娇艳万物之漂亮，

10、都要借助于他物的支持或衬托；万物之精华，无不是自己与他物精致绝伦的结合。因此，我要说：借人精华，以铸辉煌。（说借）（5）诗经是中国现实主义文学的光辉起点。在中国古代文学的长河中，现实主义的诗经和屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称“风骚”。诗经开创了中国诗歌的优秀传统，对后世文学产生了不行磨灭的影响。（6）诗经名句：1.关关雎鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。2.巧笑倩兮，美目盼兮。（浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙）3.知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。（知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。)4.昔我往矣,杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。（回想当时出征时，杨柳轻轻飘动。如今回家的途中，

11、雪花粉粉飘落）5.投我以木桃，报之以琼瑶。（他送我木瓜，我就送他佩玉）投我以桃，报之以李。（人家送我一篮桃子，我便以李子相回报）6.它山之石，可以攻玉。（它乡山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。）7.靡不有初，鲜克有终。（没有谁向善没有一个起先，但很少能坚持究竟）8.彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。（采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长）9.言者无罪，闻者足戒。（指提看法的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取看法的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒）10.高山仰止，景行行止。（高山，喻高尚的德行。景行，大路，比方行为正大光明，常常“喻以崇高的品德”之意。赞颂品德才学象高山一样，要

12、人仰视，而让人不禁根据他的作为行为准则。后以“高山景行”比方崇高的德行。）（三）入题卫风氓是一首以爱情为题材的叙事诗，诗中讲的是一个古今中外反复上演的“痴心女子负心汉”的故事。以第一人称“我”的口吻，讲解并描述了一位女子被丈夫氓抛弃后，回忆当时恋爱、结婚及婚后的遭受，诉说了自己对不幸婚姻的苦痛懊悔之情。全诗六章，情节单一：一二章写婚前，三四五章写婚后，第六章写结局，整个故事是在抒情女主子公的追述中绽开的。（四）整体感知中国历来有男尊女卑的传统观念，尤其在封建社会中，女子作为男子财产的一部分，与珠宝、美玉并列，完全没有人身自由。封建伦理又要求她们心甘情愿地充当男子的玩物与奴隶。于是，千百年来的中

13、国文学史也就充溢了闺中女子的哀怨与悲泣，闺怨诗在文学史上有了不容忽视的一席之地。这首诗就是在闺怨诗歌星空中闪着熠熠光辉的一颗明星。那么女主子公究竟有着怎样的怨恨呢？她又是如何倾诉自己的愁苦情怀呢？让我们来共同感受诗歌内容。（1）这首诗讲解并描述了怎样一个爱情故事？用自己的话概括每节的内容：第一节许婚其次节迎娶第三节劝诫第四节控诉第五节伤自反省第六节决绝归纳：这首诗写了一名女子追忆她与“氓”从恋爱、结婚到婚变的爱情悲剧的全过程。3、文中塑造的女主子公的情感始终随着事情的发展而改变，阅读全诗感受一下女主子公的情感改变。恋爱热忱、华蜜婚变怨恨、苦痛决绝醒悟、刚烈、坚毅（五）详细分析这首诗的抒情线索是

14、什么？作者很奇妙地把淇水作为抒情线索。女主子公托情于淇水，汤汤淇水成了女主子公生活经验的见证人。古希腊哲学家赫拉克利特说过：人不能两次踏入同一条河流。因为水是流淌的，人是改变的，尤其是心境。其次次踏入河流时，水已非当时之水，人亦非当时之人。而卫风氓中三次写到同一条河流，女子的心境又有何不同？让我们跟随流淌的文字走进这位女子的心灵世界。1.“送子涉淇，至于顿丘”:这是女主子公回忆当时与氓的一次约会的情景。当时醇厚忠厚的氓已经赢得了女主子公的芳心，这次约会是他们恋爱过程中很关键的一次约会，是在女主子公推迟了婚期状况下，氓才心急火燎地以“抱布贸丝”为借口来找女主子公。正是有了这次会面，才有了“送子涉

15、淇，至于顿丘”的场景。可以想见，女主子公对氓的爱是真挚而深厚的，她推迟婚期，是因为“子无良媒”，这是个很简单解决的问题，因此，女主子公一边送氓回家，一边叙谈家常，始终把氓送过了淇水。也正是这次约会，女主子公向氓许诺“秋以为期”，让氓吃下了定心丸。我们甚至可以推想，女主子公在恋爱期间像这样“送子涉淇”的经验不止一次，这时的淇水不仅见证了女主子公与氓的热恋场景，而且“淇水汤汤”，流淌的都是二人甜蜜华蜜的情愫。第一次穿越淇水时，正是女子与氓两情相悦的恋爱时期，对貌似忠厚醇厚的氓，女子一见倾心。离别时十八相送，情意绵绵，难舍难分。送走之后，翘首企盼，望眼欲穿。“不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。

16、”时哭时笑，抑制不住的眼泪和笑容泄露了心底最深的爱意。远古时代的郊外旷野竟有如此清爽纯朴、芳香迷人的爱情；娴静似水的女子竟有如此简洁而真诚、随意而自由的胸怀。笑是一种华蜜，哭未尝不是另外一种华蜜，终归还有人让她牵挂落泪。好一个一往情深，纯情浪漫的热恋女子呀。淇水澄澈明媚，女子痴情沉醉。甜蜜而华蜜、温馨而浪漫。心中有情，眼里看水，假如此时河流是有颜色的，那应当是一片粉红，代表的是华蜜的爱恋。2.“淇水汤汤，渐车帷裳”这时的女主子公已经成了弃妇，独自坐在车上，缓行于淇水岸边，以至于淇水波涛卷起的水花打湿了车上的布幔。女主子公何以成了弃妇呢？“自我徂尔，三岁食贫。”是氓家生活清贫，她不能与氓共患难吗

17、？不。“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣。”是氓家劳作太累，她不堪其苦好逸恶劳吗？否。当时女主子公与氓两情相悦，感情深厚，有诗为证：“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”可见女主子公已到了时刻想见到氓，时刻想依偎在氓身边的痴情程度。如此痴情的女子，一般对夫家的清贫生活与辛勤劳作是不会介意的。那么是女主子公品德不贞，红杏出墙，被氓遗弃吗？也不是。诗中没有以上三方面的蛛丝马迹。而一句“女也不爽”表明女主子公并没有什么过错。她之所以被遗弃，是因为氓“士贰其行”，而且“士也罔极，二三其德”，男子婚前婚后行为不一样了，他感情不专，甚至一变再变。这种现象古往今来从未消逝过。

18、喜新厌旧是感情不专一男子的通病。婚前女子花容月貌，和顺可人，男子自会不遗余力地追求；然而婚后，由于生活劳苦，女子姣容衰退而成为黄脸婆，感情不专的男子就会露出喜新厌旧的面目，进而抛弃糟糠之妻。诗中女主子公就遭受了这种不幸。氓不仅“二三其德”感情一变再变，甚至“言既遂矣，至于暴矣”，发展到家庭暴力地步了，女子被遗弃的命运已成定局。更可悲的是，女主子公被丈夫虐待，向娘家人诉说，却得不到怜悯与劝慰，反而“兄弟不知，咥其笑矣。”如此酸楚哀思，“更向何人说”？可怜的女主子公只能“静言思之，躬有悼矣。”诗人二写淇水，自然是让淇水目睹女主子公被遗弃后的孤寂与悲愤的身影，让淇水倾听弃妇饱含辛酸而又怨恨的诉说。倘

19、如淇水有情，那么她扬起的水花是对弃妇的劝慰，她奔腾的涛声是在为弃妇鸣不平。可以说，此时“淇水汤汤”，流淌的都是弃妇内心的苦汁。假如仅写这位弃妇的悲苦与哀怨，就只能赢得人们的怜悯；然而作者插入了弃妇的生活阅历，以此告诫世上的女子要慎重对待婚姻，“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不行说也。”这是弃妇不幸婚姻经验的阅历总结，是对男女不同等的封建婚姻的控诉，更是对热恋中的和后世的女子的善意告诫。所以说淇水扬波，也是对弃妇和善之心的赞许。事易时移，物是人非了。“桑之落矣，其黄而陨”，桑树枯萎凋零，女子流年已逝、人老珠黄，氓二三其德，夫妻感情裂开，女子被弃，苦痛伤悲。而桑树曾经葱郁茂密，

20、女子曾经青春漂亮光彩照人，氓曾经信誓旦旦，两人曾经感情密切，女子曾经华蜜甜蜜。对比是如此地显明，桑树迎来了自然的秋天，女子也步入了人生之秋。她遭遇着双重的苦痛：身体上，生活贫困、劳作艰辛、丈夫拳脚相加；精神上，丈夫背叛，亲人讥笑，爱情已丢失，亲情也难寻，前路渺茫。这些，交织成一张苦痛之网，使她痛不欲生，身累心更苦。其次次穿越淇水时，她会不由地想到当时的有情人共涉淇水，那时的甜蜜越多，此时的哀思越重。淇水波涛翻滚，女子悲情汹涌；天地同悲，江河落泪。一切景语皆情语，淇水成了横跨在夫妻间的一条不行逾越的鸿沟。3.“淇则有岸，隰则有泮”：面对汤汤淇水的弃妇“静言思之”，相识到自己的愿望与现实已形成尖锐

21、冲突，“及尔偕老，老使我怨”，夫妻冲突已经到了不行调和的地步了。她醒悟地相识到她与氓的婚姻走到了终点，就犹如淇水“有岸”。此时弃妇面对滔滔淇水，心潮起伏，往事犹如电影特写镜头一样，一幕幕在弃妇脑海中出现，总角时期青梅竹马“言笑晏晏”，何等开心；恋爱时期，“信誓旦旦”，海枯石烂不变心，何等坚决。可是好景不长，没想到氓“反是不思”（违反誓言，不念旧情），既然氓如此绝情，那就算了吧！此时女主子公已从苦痛的阴影中走了出来，表达了“亦已焉哉”的决绝看法。卫风氓中的女子，在粉红的爱情里痴迷沉醉时，她纯真浪漫、柔情似水；陡然跌落至婚变的黑色深渊后她怨恨哀思、难过无望；几番挣扎后，她战胜自我，英勇决断，最终浮

22、出水面，重新上岸，完成了心灵之河的一次成功的穿越。（六）分析诗中人物形象女子：勤劳、和善、热忱、淳朴、才智、坚毅。诗中的女主子公是位和善、热忱的劳动妇女形象，她勤劳、淳朴、不畏贫苦，与“氓”结合后，操持家务，任劳任怨，真诚地把华蜜寄予在“氓”的身上。然而，婚后丈夫对她日甚一日的暴虐和欺侮，使她“及尔偕老”的愿望完全破灭了，她由忍耐、不平而转为怨恨，最终发出痛楚的呼喊。诗中表露的她的怨恨多于哀痛，在彻底无望的境况中，她变得醒悟而坚毅，和氓彻底决绝，这使我们看到了封建社会中守压迫和欺凌的底层妇女的另一面。氓：始乱终弃、无信义、自私自利的伪君子。他以虚假的热忱欺瞒了淳朴的少女，用谎言和空咒赢得了女子

23、的信任，一旦骗取到手，便露出了卑劣、凶暴的本性。（七）启示痴情“乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”诗中女主子公在“氓”离开后总是牵挂着他，多情的她独自登上破旧的城垣远眺复关找寻氓的身影。当她望见了心上人时就会欣喜若狂，若她看不见心上人则会难过流泪。痴心的她总是因为“氓”的出现兴奋，而又会因为“氓”的离去而难过。然而正是这样一个痴情的女子，却遭到了负心汉的遗弃。结论：痴情是一剂毒药。简单使人利令智昏。启发：面对漫漫人生路，始终要保持醒悟的头脑。才智“士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不行说也。”女主子公在被人遗弃时并没有呼天抢地，寻死上吊，而是对婚姻爱情作了仔细地反思，她

24、清晰地看到作为女子肯定不能够沉溺于爱情，否则就陷入泥潭、很难自拔。要知道这种道理有的人一生中都不行能领悟得到。另外，在她与氓婚变后，并没有乱了方寸，而是“静言思之”，思索现在自己的境况并刚好做出确定。因此，我们不能不说她是一个充溢才智的女子。结论：才智的人是擅长总结阅历教训的。启发：漫漫人生路，总会错几步。错几步没关系，关键是知道怎么错，不再错。坚毅面对突如其来的婚变，咱们的女主子公并没有以泪洗面，而是“静言思之”，看清了“反是不思”的丈夫的真面目。她明白貌合神离的婚姻是没有华蜜可言的，于是她坚毅地面对自己的境况，坚决地做出分手的确定。她不甘心受命运的摆布，她要寻求自主的婚姻，寻求自己的华蜜。

25、结论：坚毅的人是不会受命运的摆布的。启发：要做生活的强者。（女人当自强）氓教学设计21、朗读课文，熟识情节故事2、初步培育鉴赏作品中特性显明的人物形象的实力。3、深刻体会造成男女主子公爱情悲剧的根源。4、使学生了解中国古代人民对真挚爱情的憧憬，陶冶高尚情操，树立正确主动的爱情观。目标2、3自主合作探究1课时一、导入播放陕北民歌老祖宗留下个人爱人。问：同学们好听吗？这首歌是什么类型的？同学们现在正是青春年少，向往憧憬爱情吗？古人云：哪个少男不钟情，哪个少女不怀春。爱情是人类特有的感情，她是一个古老而又永恒的话题，不仅陕北劳动人民唱出了爱情的甜蜜、华蜜，早在两千多年前，也发生了一个爱情故事，是什么

26、呢？二、朗读课文，熟识故事情节思索：这首诗为我们叙述了一个怎样的爱情故事？提示：围绕情节或情感改变明确：恋爱婚变决绝三、合作沟通1、这首诗为我们塑造了两个怎样的人物形象？恋爱甜蜜蜜，决绝伤不起，不要再来损害我，初为人妇时怎样的辗转辛苦，只为维护曾经的幻想，为维护自己的爱情。可是多少年的辛苦和向往，换来的却是爱人的离弃。温顺似水，刚毅如火。2、你认为造成男女主子公爱情悲剧的缘由是什么？提示：社会、个人老师拓展到刘兰芝、祥林嫂*刘兰芝与焦母的抗争，与兄长的抗争，最终以死抗争，短暂的生命虽然结束了，但她对人格、尊严的最求是至死不渝的，她的这种精神给我们的不是颓废、无望，而是一种激昂和昂扬，崇高和宏大

27、。*祥林嫂守寡不成，守家不成，守命不成，一出和善被毁灭的人间悲剧，承载着深厚的民族时代精神与文化特征的文学名著。四、探讨假如你是氓的话，你会怎样对待诗中的女子？播放天仙配“树上的鸟儿成双对”“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”五、小结每次读完这篇氓，总有一幅画面出现在我眼前：一个憔悴女子伫立在曾经等待她的恋人的河畔，那作为她当年爱情的见证的汤汤淇水之滨。河水照旧，可是斯人已去，美妙的青春年华和爱情也仿佛随着流水逝去了。河风吹动她的裙角翻飞，多数往事涌上心头。追忆曾经的美妙时间，似水年华，心中却只哀悼，哀悼自己的痴情，哀悼自己的执迷不悟。最终留下的只是幡然悔悟后的心如止水，“反是不思，亦已焉哉”，

28、这是她谛视遍体的血痂而生出的一种劫后余生的安静与从容。我信任于情于爱女子都是付出最多的，“士之耽兮，犹可说也，女之耽兮，不行说也”，女子的感情是专一不二的，而男子却往往朝三暮四，纵其心欲而无所拘忌。所以爱，是要用真心、赤诚。但是，千万不要迷失了自己。一旦你围围着另一个人一心一意地画圆时也就意味着你重心的失去。“于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不行说也”是一句箴言，一句全部女子都应牢记的箴言。真爱，不只是手牵着手，肩并着肩，还要心连着心。愿天下有情人终成眷属，愿全部的家庭都华蜜美满！氓教学设计31.了解诗经中“水意象”与爱情的关系，了解其在中华文化传承中的作

29、用和内涵。并通过“淇水”意象感知卫女情感历程，体悟其情感改变。2.分析卫女形象，借力于比较，感受人物形象的文化意义和美学价值。3.树立正确的爱情观。通过细读、情读文本，结合对诗中人物形象的分析，鉴赏人物自我觉醒之美，培育学生探究文本深层意蕴的实力，提高学生审美境界。一、设置悬念，引出教学目标(一)导入这节课我们接着学习诗经中的氓，大家还记不记得我们初中时学过诗经中的关睢、蒹霞。这两首诗再加上氓，它们有没有什么共同的特征?都与水有关;主角都是女子;都写爱情。(二)这节课就探讨这三个问题，我们先看看这三者之间的联系。二、探讨淇水，梳理诗文，觅获诗情。(一)链接网页诗经中爱情诗里的水意象，研读水、爱

30、情、诗经的结合水在自然中只是一种一般的物质，但在中国文化中却是一种“有意味”的意象，它承载了一个民族最初的文化心理和艺术内涵。在文学源头诗经.国风中，写水意象的诗作共有40多篇，其中有关婚恋的诗就有30多篇(它们或以为作比，或以水起兴，或者就在水的氛围中绽开爱情的描写)。国风中水对后世爱情诗的创作和发展产生了主动而深远的影响。大家能加快出跟水有关的诗歌吗?低头弄莲子，莲子清如水。西洲曲南朝东府描写一个青年女子思念意中人。柔情似水，佳期如梦。两情若是久长时，又岂在朝朝幕幕。秦观鹊桥。我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君，共饮长江水。李之仪。曾经沧海难为水，除却巫山不是云。元镇离思(二)水这意象

31、这么重要，那么接下来我们就先探讨探讨它。1.水在这首诗里出现了几次?三次，淇水2.三次出现，它只是简洁的重复吗?不是。有什么不同不同时期，不同感受。(1)送子涉淇，至于顿丘。热恋(2)淇水汤汤，渐车帷裳。婚变(3)淇则有岸，隘则有泮。决裂3.三次出现淇水，正是女主子公这场婚恋的三个不同时期，那么每一个时期中的淇水所蕴含的感情相同吗?不同。(1)第一次穿越淇水，正是卫女和氓两情相悦的恋爱时期，二人难舍难分，离别时十八相送。可以说这是一条受河，它象征着爱情的缠绵美妙，寄予了女子的华蜜、甜蜜和喜悦。热恋爱河喜悦(2)其次次看到淇水，卫女和氓处于婚变期，淇水汹涌澎湃，此时卫女感慨万千，各种委屈汹涌而出

32、，悲从中来，很可能也是泪流成河。婚变泪河悲(3)第三次，卫女独自坐到淇水岸边回首往事，她已看清了男子面目，她也从悲愤中醒悟过来，决绝已定，心静如水。所以这也是一条启示河。决裂启示河醒悟(三)情读：把刚才的分析通过诵读体现出来，要读出情感，一切景语皆情语，全体朗读。(四)小结：可见，这条河淇水这个意象，在这里都有哪些作用，(1)一切景语皆情语，融情于景，表达感情(2)见证了女子从热恋到婚变到决裂的全过程，也见证了女子内心的成长(3)彰显了诗歌的脉络，即是事务的发展线，也是感情的改变线淇水作用：表情见证线索三、细品语言，披文入情。1.这首诗中还有没有发觉其它改变对氓的称呼，第一段是“子”，其次段是

33、“尔”，第三、四段是“士”。2.为什么会改变，从这改变中你能感受到什么?(1)氓庶民，奴隶，他的身份(介绍)(2)讲解并描述女主子公为男子送行，一边用了三个“子”子是古代对男子的尊称，有点公子的意思，公子长，公子短多么甜蜜，那个时期的女子眼里的男主子公当然是特殊美妙，特殊让她敬重，所以用“子”。(初恋)(3)那第三段为什么不接着用“子”了呢?改用“尔”了呢?热恋了，仍用“子”就太不亲切了，用“尔”更亲昵。(4)用“士”“士”是对男子的通称，这一段是女主子公苦痛的人生体会、反思和总结，用“士”更冷静，更客观。(5)那你们有没有留意到还有一个“其”字，它一会译成“他的”，一会译成“你”，为什么吗?

34、译成“他的”，拉远了和氓的距离，包括着对丈夫，对婚姻，对生活的悲观后的冷静的评说，里面也有鄙视和怨恨。最终一段译成“你”，决裂着的痛骂，虽冷静，但却饱含愤恨，仿佛在说：你这个违反拆的渣男，这也就有了后面的决裂。3.小结：从热恋、新婚到冷遇，再到最终的决裂，不同时期，不怜悯感运用的人称代词也不同。这看似极其微小的人称改变中竟然深藏着情感的洪波大浪。我们的先人，有几千年前，就能如此造词炼字，真了不得，我们也应当见贤思齐。四、议读比读，深析形象。(一)提出鲍鹏山的观点，引发学生思索和辩论。那接下来我们再回到这个卫女身上，回到我们其次个特征，回到女主角上，在诗经中无论是蒹葭中的在水伊人，还是关睢中的窈

35、窕淑女，都给我们留下了美妙的形象，但当代学者鲍鹏山在第三次看诗经里却说：诗经里最完备的女性当属那位卫国女子。你怎么看，你赞同吗?请一一列举，找到依据并朗读1.完备作为恋人，她温顺多情，浪漫大胆;作为妻子，她勤劳忠贞;作为弃妇，她自尊自爱，果敢决绝。2.不完备。我问问男同学啊，你们看看一二段，要是有一个这样的女孩主动追求你，你同意吗?你喜爱吗?不喜爱，(1)她婚前过于草率，太过主动，轻易许诺(“秋以为期”)。(2)太投入，太痴情，太黏人。(不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言)(二)引入其他评价。(1)用幻灯片播放朱熹和钱钟书的观点朱熹站在封建礼教的角度，维护封建礼法，要求妇女树立封建的贞节观

36、(他认为女人因感情丢失理智，违反了礼法，所以才有了坎坷的婚后生活，这是女人的自悔)，这个评价让我们感到很冰冷。钱钟书在某种程度上沿袭了朱熹的礼法思想，但已经投射了一种人道上的怜悯和怜悯。但不管怎样，都对卫女的行为赐予了批判。(2)昨天上课翻译课文时有同学问我，说：“兄弟不知，咥其笑矣”。兄弟为何笑。(播放幻灯片)我们看孟子的一段话：在那样的时代没有父母之命，媒妁之言，跟人私奔，这样的行为确定不为兄弟所齿，所以被弃而归时，自然也得不到兄弟的怜悯和体恤。(三)比较阅读，深味意蕴刚刚同学们对完备与不完备作了比较，具体地解读和热情的探讨，各执观点，都有道理。但面对被弃，卫女的责任符合“最完备”之说吗?

37、你们怎么看。既然有“最”，那人们就得有比较才行，1.链接诗经里的另一首诗遵大路，看看同一时期的另一位弃妇郑国女子是怎么做的?遵大路兮，掺执子之祛兮，无我恶兮，不寁故也!遵大路兮，掺执子之手兮，无我丑兮，不寁好也!译文：沿着大路走啊，拉着你的袖啊。莫要嫌我把气怄啊，不念旧情轻分手呀!沿着大路走啊，抓紧你的手啊。莫要嫌弃把我丢啊，抛却恩爱不愿留呀!她苦苦请求，纠缠不休，而我们的主子公卫女却是冷静反思，主动决绝，追求自由，维护尊严。能多觉察到不同等，进而抗拒这不同等，这便是女性自我意识觉醒的标记2.几百年后，西方文学也出现了一位弃妇美狄亚，她是国王的女儿，爱上了前来夺取金羊毛的伊阿宁，并竭力帮助他。

38、但后来伊阿宁变心，美狄亚就烧毁了新，并且杀死了自己的两个孩子，目的是让伊阿宁断子绝孙这位弃妇你喜爱吗?(四)写作沟通，上传屏幕展示。综上所述，你对卫女怎么看?给大家五分钟的时间，请写出你对卫女的评价和看法，100字左右。五、探讨爱情，共鸣成长全体师生配乐朗读舒婷的致橡树听了这个难过的故事，相识了这位文学的经典形象卫女，那我们应当如何看待爱情?爱情华蜜而美妙，但也会有苦痛和损害，不要因为胆怯受伤就不敢追求，既不要轻易起先一段感情，更不能随意放弃一段曾经。无论男生还是女生，都要拥有独立的人格，拥有真诚负责的看法。只有具备爱的实力，才能获得真正的爱情和华蜜。正如舒婷在致橡树中所诠释的那样：我假如爱你

39、绝不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：我假如爱你绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲;也不止像泉源，常年送来凉爽的慰籍;也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光。甚至春雨。不，这些都还不够!我必需是你近旁的一株木棉，做为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下，叶，相触在云里。每一阵风过，我们都相互致意，但没有人听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟，我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬，我们分担寒潮、风雷、霹雳;我们共享雾霭流岚、虹霓，仿佛恒久分别，却又终身相依，这才是宏大的爱情，坚贞就在这里：不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，脚下的土地。氓教学设计4氓

40、是人教版中学必修2其次单元第四课诗经两首中的第一首，属于诗经中“卫风”里的作品。这首诗讲解并描述了一对青年男女由恋爱到结婚再到决绝的爱情故事，人物形象显明，情感内涵丰富，代表了诗经现实主义的风格。本节教学设计以新课标理念为指导，让学生认同中国古代优秀文学传统，体会其基本精神和丰富内涵，为形成肯定的传统文化底蕴奠定基础。学习用历史的观点理解古代文学的内容价值，从中吸取民族才智，围绕开展有效教学，构建高效课堂的教学要求，让学生自主学习，疏通文意，老师带领学生以诵读为基础，以问题为导引，以语言活动为基本探究手段来深化研读文本，挖掘其丰厚的思想、艺术价值。学问与技能：1、 通过对故事情节的概括，培育学

41、生的概括归纳实力。2、 了解赋比兴艺术手法及其艺术效果。3、 拓展探究让学生发散思维提高语言表达实力，使学生能从课内到课外、从故事到现实延伸、拓展。过程与方法：1、 诵读体会，整体把握诗歌内容。2、 小组合作，探究主子公形象，相识其情感改变和婚姻悲剧的缘由。情感看法价值观：理解其婚姻悲剧的缘由，树立正确的爱情观和自信、自强的人生观。男女主子公人物形象分析。了解赋比兴艺术手法及其艺术效果学法： 课前自主学习 课堂分组探讨探究 合作沟通展示教法： 点拨 梳理归纳细心设计了教学设计，学生用导学案，搜集古代婚姻制度等与本课内容紧密相关的课外学问作为导学案上的学问链接，精致的教学课件，每一组学生都打算了

42、课堂小黑板进行课堂沟通展示。导入：无论古今，爱情都是亘古不变的主题，相濡以沫、白头偕老是我们艳羡且称颂的美妙爱情，但是爱情里也有不负责任，始乱终弃，今日我们一起走进诗经，来了解一下氓为我们讲解并描述了一个怎样的爱情故事。（板书题目）一、预习检测：检测题1、简要介绍诗经（括号部分设空，幻灯片展示）诗经是我国（第一部诗歌）总集。收入（西周至春秋）时期的诗歌（305）首。汉以前被称为（诗）或（诗三百）。诗经六艺内容上是：（风雅颂），手法是：（赋比兴） 形式以（四言诗）为主。诗经是我国古典诗歌（现实主义）的源头。师强调：诗经是我国古典诗歌现实主义的源头，浪漫主义源头是下一课即将学习的离骚。检测题2、概

43、括每节诗的内容，理清故事情节。（师生互动，共同评价修正，幻灯片展示）诗歌内容：1、男子求婚女子许婚；2、男女恋人相思，结婚；3、劝诫女子不要沉溺爱情；4、控诉男子不要移情别恋；5、女子婚后生活苦痛；6、女子决绝离开。故事情节： 恋爱（一二）婚变（三四五）决绝（六）师过度：看来同学们预习的还不错，这节课我们在大家预习的基础上对课文内容作更深一步的分析探究。请同学们带着导学案上的问题快速阅读全诗，然后集体朗诵课文，留意节拍。二、课堂探究：导学案上“课堂探究”部分设计的四个问题给学生12分钟的小组探讨时间。学科长组织本组成员主动参加探讨，展示问题形式为：每组一题，抽签确定展示任务；剩下一个小组点评其

44、他小组的回答并打分。问题一、二黑板展示，其他的口头展示。问题一：恋爱阶段，男女双方各有何举动？男女主子公反映出什么样的性格？运用对比的方法分析，并填写下表。（学生展示老师点拨，依据学生展示成果生成以下板书）设计意图：引导学生依据文本分析男女主公性格，每一特性格的生成都要从课文找到相关依据。氓：抱布贸丝 来即我谋 尔卜尔筮（“尔卜尔筮”说明他刚起先对婚姻的看法很慎重其事，仔细。）任感，现在许多中学生早恋，你现在还处于为自己前途奋斗的年龄，你的将来还是一个未知数，那么另外一个人的将来你更是负担不起，在你展翅高飞的时候，你给自己的翅膀上压上太多的东西，唯恐你会成为折翼的天使。问题二：随着情节的发展，女主子公内心的情感是如何让改变的？（学生展示，老师点拨，辅以幻灯片）老师点拨：恋爱时：送子涉淇，至于顿丘。 沉醉爱河 热忱华蜜婚变时：淇水汤汤，渐车帷裳。 怨恨沉痛 心如帏湿决绝时：淇则有岸，隰则有泮。 回头是岸 醒悟刚毅师过度：女主子公随着情节的发展情感从沉醉华蜜到醒悟转身，是什么造成了她情感的改变？她的坚毅的形象也值得我们探究。问题三：除了婚姻的不幸外，有哪些因素让女子更苦痛？你是如何看待女主子公的