《安塞腰鼓》导学案.docx

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1、安塞腰鼓导学案安塞腰鼓22 安塞腰鼓, 贵阳市其次试验中学蔡瑞丰 【教材分析】教材体系 初中语文教材分为三个发展阶段，第一阶段即第一、其次学期，要求是联系生活，着重培育一般的阅读实力。安塞腰鼓收入人教版初中语文教材其次册第四单元中。本单元的训练重点是：整体领悟，发表见解。文章内容 本单元是反映精神文化生活的，共有两篇讲读课文，三篇阅读课文。安塞腰鼓是其次篇讲读课文，文章以奇丽奇伟的想象，张扬激荡的句式，铿锵磅礴的语言，急促暴烈的节奏，用一个个犹如鼓槌的汉字，在那天地之间，雄浑厚重的黄土高原之上，为我们鼓荡起一场惊心动魄、震天动地的安塞腰鼓。呈现了中华民族生生不息、鼓荡澎湃的活力。文章的作用和地

2、位 新课标在实施目标中明确指出，要求学生汲取民族文化才智。吸取人类优秀文化的养分。本文充分展示了中华文化的丰厚博大，宣泄着生命的活力，具有丰富的人文内涵，对学生精神的影响是深广的。同时，本文在写作上，内容与形式高度统一，气概恢弘，有阳刚之美。 【教学目标】 、学问目标：理解课文内容，驾驭文章的写作特点。 、实力目标：学生能在课堂上发表自己的见解。 、情感目标：领悟作者所歌颂的生命的力气，并将这种精神融入学生日常的学习中，成为学生变更自我现状的精神动力。 【重难点】 通过对文章的朗读、分析揣摩，感悟文章的主旨与情感。 【教法设计】由于现阶段城市学生的学习有一个比较明显的特点：就是学生都有几本教辅

3、书（比如点拨、教材全解等），文章的一些基础性的内容他们可以凭借手中的教辅书就可以解决。因此在日常的教学中我有些课可以摒弃老师的具体分析、讲解，而是侧重学生在自读中能对一些问题进行探究。本课的教学我主要以学生的思索为课堂主线，以学生活动为课堂主体，在课堂教学中采纳自读、探讨、感悟式。力图使本文的教学具有开放性，敏捷性。同时我也要求自己参加到学习中去，成为课堂学习的参加者、促进者与引导者。 【学法设计】 自主探究学习理论认为：“只有学会的，没有教会的。”可见，学习的基础是自主，而学习的关键也是自主。依据创新学习的思想，在教学中采纳合作、探究的合作学习法，进行综合性学习、探讨性学习。注意学生的探究实

4、力和学习中的独特体验。不求全，不求四平八稳。【教学打算】 为了拓宽课堂，实现生活、语文、课堂的对接，体现大语文观，在上课之前首先布置两项任务：1、初步感知文章内容，预先扫清生字词障碍。 2、收集有关安塞腰鼓的资料，了解安塞腰鼓这种艺术形式，了解作者刘成章。 【教学过程】（共计40分钟）一、导入新课（1分钟） (课前打算时播放王雄伟演唱的西部放歌) 导入语：一曲激扬高亢，呈现西部人民壮志豪情的西部放歌，把我们的思绪引向了广袤的黄土高原。（多媒体展示黄土高原的图片）从内蒙古的沙漠和戈壁中吹来的尘埃，用几亿年岁月的累积造就了它，这里虽然贫困，但是却蕴含着摆脱贫困的希望，因为这里是黄帝轩辕氏书写华夏民

5、族第一部史诗的地方，这里的子民自古以来就在和恶劣的自然环境抗争，在数千年的抗争史上，产生了很多呈现着西部粗犷，豪放的民风民俗的艺术形式。今日，我们文化之旅的脚步将随着刘成章先生的生花妙笔踏上这片黄土，去观赏有“天下第一鼓”之称的黄土高原之魂安塞腰鼓！ 二、学习新课（37分钟）（新课程标准要求，老师要转变教学观念，真正落实学生主体地位，树立教为学服务的思想，转变师生角色，真正体现师生同等，教学民主。在课堂上，老师应作为教学的促进者、参加者，深化学生群体，与学生一起学习，共同探讨，相机点拨、引导，激发学生学习的爱好与热忱。依据本文的教学思想及模式，我设计了以下三个板块，在这些板块的学习中，将大部分

6、学习的时间交给学生，让他们发挥主动探究、勇于创新及小组合作的精神，通过自己反复阅读文本、相互探讨而领悟，实现自主、合作、探究学习的目标。） 第一板块：听读课文体会文势（7分钟） 播放多媒体课件，老师范读，在声情并茂的朗读中营造学习的氛围，体会文本的精气神。（7分钟） 让学生揣摩文章的朗读技巧，初步感受文章的形式美以及其中的深情，最大限度的呈现文章内容，实现学问目标。这一环节完成后，预期目标是希望学生能被文本中所描绘的场面所震撼，。 老师范读时，学生要仔细体会老师在朗读过程中对文章的处理。 师：课件上展示的图片中有许多安塞腰鼓的场面，你用那些词语来概括这些场面？ 听完老师的朗读后，同学们又有些什

7、么感受？你用那些词语来概括听的感觉？ 学生谈听读感受。 师：依据学生的回答整理出大致的几个类别。过渡到对文章音韵美、形式美、精神美这三大美点的探究。其次板块：分析课文，美点探踪（23分钟） 在这一板块中，主要是采纳“问题探究”策略，在老师的组织下，提出探究问题，通过合作探究，自读自悟，解决文章的重、难点。 老师供应并出示以下主要的小课题：（学生有别的小课题的临场解决。）、对文章朗读处理的分析音韵美（8分钟） 预设：朗读的处理是由于文章的结构和内容确定的：14自然段写表演前：语速较慢，语调沉稳有力，表现腰鼓表演前宁静中蓄积力气的特点。527自然段写表演中：语速较快，语调昂扬激越，表现腰鼓表演的欢

8、快、火爆、热情的特点。2830自然段写表演后：语速舒缓，语调温柔，表现腰鼓表演结束后场面宁静的特点。总之：开头和结尾应低沉一些，更深情一些，中间部分应激情澎湃，心情激扬。 2、对本文写作特点的分析形式美（9分钟） 预设：由于作者表现的内容是安塞腰鼓，这种艺术的形式的特点是大气磅礴，节奏铿锵有力。因此在文章的句式上多简洁有力的短句，偶有拖沓的长句；也没有冗长的段落，一言两语即自成段落（节奏铿锵有力）。大量地运用排比和比方，排比的形式又力求多样（大气磅礴，富有气概）。 分析后就让学生朗读相应的有排比和比方的段落。 3、对本文主题思想的初步分析精神美（6分钟） 预设结论：关于这篇文章的主旨，常见的有

9、以下这几种见解： 1、歌颂生命中奔腾的力气。这股力气，由西北汉子热忱奔放的腰鼓表现出来； 2、表现要冲破束缚、阻碍的剧烈渴望。贫瘠的黄土地、困倦的生活，生活在这里的人们，物质上、精神上受到太多的压抑、羁绊。安塞腰鼓，表现了摆脱、冲破、撞开这一切因袭重负的力气； 3、歌颂阳刚之美。“一群”“朴实得就像那片高粱”的“茂腾腾的后生”，他们“释放出那么奇伟磅礴的能量”，表现了一种独特的美；人就应当这样痛快淋漓地生活、表现。“遗忘了一切冗杂”，打破人们身上层层坚硬的外壳，而不必计较功名利禄，不必患得患失。 学生畅所欲言，对本文的几个学习点绽开探讨，相互沟通，概括总结。学生依据自己驾驭的材料，自己选定探讨

10、题目，小组合作探究。这些小探讨题目，要求学生肯定要深化思索，结合全文，参照课后练习，汇合小组的才智，探讨得出一个较为完善的结论，学生只要言之成理，就给以确定。激发他们的学习、钻研的热忱，培育合作与深化钻研的精神。 第三板块：师生共读，情感升华。（7分钟） 在问题研讨结束后，老师带着学生一起高声朗读课文。在朗读声中完成本环节的教学。 三、作业设计（2分钟）该环节要求学生结合自己的精神生活与社会生活，紧承本文的学习，依据自己的实力，选择其中一项作业完成。从而引导学生尝试着在写作中用恰当的语言形式去表达自己的感受：（课件出示作业要求） 、课外听几首侗族大歌，听完后把你听的感受运用恰当的句式和修辞手法

11、表达出来。、在刘成章老黄风记、扛椽树；乔良高原，我的中国色三篇文章中选一篇文章，与本文比较，分析相同点和不同点。在给学生足够的时间完成作业之后，将优秀的文章传到班级博客上，学生展示自己的成果，并且可以相互评价。安塞腰鼓教案第17课安塞腰鼓教学目的1、学习朗读课文，从不同角度、侧面感受安塞腰鼓的磅礴气概。2、品读赏析，感受语言的节奏美、诗意美。3、感受中华传统文明的精神力气。教学设计1、安塞腰鼓是产生于北方黄土高原上的种民间艺术，充溢原始的意味和浓郁的黄土高原气息，对于生活在海盐的青少年，大都对其缺乏形象的干脆的感受。因此，我们尤其要留意调动学生的心情，调动学生的想象力，一旦学生进入角色，教起来

12、就轻松多了。2、这是一篇诗化的散文，有着雄浑伟奇的画面，更有着与画面风格一样的气概磅礴的语言，所以整个教学过程以“朗读”为主，在朗读中感受气概，在品读赏析中感受语言之美，使学生得到艺术的熏陶。教学步骤一、片断播放，观感引读播放34分钟的腰鼓舞片段，调动学生心情，并在学生的观感畅谈中引入课文。在学生谈观感时，老师可从以下几个方面适当引导：安塞腰鼓是黄土高原的“绝活儿”，它的粗犷、雄浑、动力十足的风格与当地自然环境、地理风貌、民风民情等浑然一体，不行分别。它是人、鼓合一的，没有一种乐器能够像它这样要求人和乐器的高度合谐。人的表演和乐器的“表演完整地糅合在一起，二者相辅相成，相得益彰。所以胜利的表演

13、是人借鼓势，鼓借人威，酣畅淋漓，精、气、神无阻无碍一脉贯穿。安塞腰鼓的内涵是生命的激扬和渲泻；是羁绊不住的力气；是原始力气的勃发、喷涌。二、高声诵读，感知气概1、知内容。学生自由朗读课文，试用“的安塞腰鼓”对安塞腰鼓进行评价。可填词、短语、句子，最好是文中的内容。学生各抒己见，可能有如下一些答案：“壮阔”“豪放”“火烈”“有力”“元气淋漓”“惊心动魄”“奇伟磅礴”“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了”“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞”“每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止”“好一个痛快了山河、蓬勃了想像力”等等。2、明结构。文章按“鼓响前腰鼓表演鼓声止”可分成3大部分。其次部

14、分为文章的主体部分，分别从4个角度来展示腰鼓舞的艺术魅力，且这4个角度的分水岭都是一句话。学生会很快找出：好一个安塞腰鼓!（明确：这是文章内容与结构上的核心句。）3、寻美点。分组找寻美点。用“美，你看(听)”的句式叙述出来。学生可能有如下答案：蓄而待发的后生美，你看，他们的身后是一片高梁地。他们朴实得就像那片高梁。咝溜溜的南风吹动了高梁叶子，也吹动了他们的衣衫。他们的神情沉稳而宁静。火烈的舞蹈场面美，你看，百十个斜背响鼓的后生，如百十块被强震不断击起的石头，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。激

15、越的鼓声美，你听，百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在遗忘了一切冗杂的观众的心上。观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。击鼓的后生美，你看，后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，疾速地搏击着，大起大落地搏击着变化的舞姿美，你看，每一个舞姿都充溢了力气，每一个舞姿都呼呼作响，每一个舞姿都是光和影的匆忙变化。三、品读赏析，学习句式1、品读赏析：感受语言的节奏美、诗意美、意蕴美、情味美。学生找寻自己觉得最精彩的语句片断品读赏析，要求用“好，好在”这一句式进行赏析评点。（可从词、句式、修辞、写法、结构等各方面进行）从用词方面说：(1)“紧贴在他们身体一侧的腰鼓，呆呆地，好像从来不曾响过”一句

16、中“呆呆地”用得好，好在它用拟人手法形象地写出了宁静时安塞腰鼓的状态。(2)“茂腾腾的后生”“咝溜溜的南风”中的“茂腾腾”“咝溜溜”用得好，好在叠词的运用使语言亲切富有韵味。(3)“这腰鼓，使冰冷的空气马上变得燥热了，使安静的阳光马上变得飞溅了，使困倦的世界马上变得亢奋了”中反义词用得好，好在它们对比剧烈，更能突出安塞腰鼓的特点。从句式上说：(1)“一捶起来就发狠了，忘情了，没命了”中“发狠”“忘情”“没命”用得好，好在它们语意层层递进，语势步步增加。(2)“交织!旋转!凝合!奔突!辐射!翻飞!升华!”这些短句用得好，好在它们使文章语句铿锵，气概强劲，突出了安塞腰鼓的豪放美。(3)“但是”与“

17、看”独立成段好，好在它们特殊引人注目，自然完成画面由静到动的急转。从修辞上说：(1)“骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿”写得好，好在比方使对象更加形象详细，从而铺排出一系列异彩纷呈的画面。(2)文中的反复用得好，好在使语言节奏明快，形象深刻清楚。(3)文章中排比用得好，好在形式多样的排比增加了语势，更突出了安塞腰鼓恢宏磅礴的气概。本文大量运用排比，有句内部、句与句、段与段之间的排比。句内部的排比：“一锤起来就发狠了，忘情了，没命了！”句与句之间的排比：“狂舞在你的面前，骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬

18、的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。”段与段之间的排比：“使人想起：落日照大旗，马鸣风流做；使人想起：千里的雷声万里的闪！使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、而后最终恒久明晰了的大彻大悟！”这些排比句使文章气概恢宏，语气连贯，节奏明快，语句钱钻，能表达出剧烈的思想感情。从写法上说：(1)“使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧!使人想起：千里的雷声万里的闪!使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终恒久明晰了的大彻大悟!”写得好，好在它使人产生了丰富的联想和想像，增加了文章的内涵。(2)“耳畔是一声渺远的鸡啼”写得好，好在“以声写静”，更加突出了鼓声

19、止后的宁静。(3)文中开头的静态描写好，好在它为文章后面写动设下铺垫，使文章静中蕴动，动静结合，充溢画面美。2、学习句式：排比句式反复句式比方句式对比句式拟人句式排比句式：排比，是把结构相同或相像、语气一样、意思亲密关联的一组句子或词语排列起来，以增加语势，加深感情。例如“苦痛和快乐，生活和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和鼓点中，交织!旋转!凝合!奔突!辐射!翻飞!升华!”A.从形式上看：有句内的排比，如：a.这腰鼓，使冰冷的空气马上变得燥热了，使安静的阳光马上变得飞溅了，使困倦的世界马上变得亢奋了。b.它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。.有句与句的排比，如：每一个舞姿都充溢了力气。每一个舞姿都呼

20、呼作响。每一个舞姿都是光和影的匆忙变化。每一个舞姿都使人颤栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。.有段与段的排比，如：使人想起：落日照大旗，马鸣风萧萧。使人想起：千里的雷声万里的闪。使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、尔后最终恒久明晰了的大彻大悟。.B.从用法上看：有的用以增加语势，突出腰鼓舞的恢宏气概，如：a.容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是摆脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!b.黄土高原上，爆出一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇-安塞腰鼓!.有的用以渲染腰鼓形象，节奏感强，充溢旋律美，如：a.骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪

21、射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。b.隆隆隆隆的豪壮的抒情，隆隆隆隆的严峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的杂着草根的土浪，隆隆隆隆的阵痛的发生和排解。.反复句式：反复，是为了突出某个意思，强调某种感情，特意重复某个词语或句子。在本文中，它经常是与排比结合起来运用的。例如“容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。”有间隔反复，如：好一个安塞腰鼓!(第13、17、22段三次出现)有连续反复，如：百十个腰鼓发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的山崖上，山崖蓦然变成牛皮鼓面了，只听了隆隆，隆隆，隆隆。(14、15、16段又构成间隔反复)比方句式a.骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏.b.观众的心也

22、蓦然变成牛皮鼓面了.对比句式黄土高原啊，你生养了这些元气淋漓的后生；也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击!多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。拟人句式它震撼着你，烧灼着你，威逼着你。它使你从来没有如此显明地感受到生命的存在、活跃和强盛。.还有系列感叹句、系列无主句、困难谓语句、语意层层递进句.四、互动释疑，拓展延长1、互动释疑：（1）容不得束缚，容不得羁绊，容不得闭塞。是摆脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲!(“那么一股劲”要“摆脱”“冲破”“撞开”什么?是什么“束缚”“羁绊”“闭塞”了“那么一股劲”?)明确：“那么一股劲”要打破人们身上层层坚硬的外壳，让生命宣泄在天地间，让人“遗

23、忘了一切冗杂”，“痛快了山河、蓬勃了想像力”，使人明白人之所以为人，生命之所以为生命。（2）它使你惊异于那农夫衣着包袱着的躯体，那消化着红豆角角老南瓜的躯体，尽然可以释放出那么奇伟磅礴的能量!(过着贫困生活的农夫，哪里来的那么强大的力气?)明确：他们有着自然、健康的生命，是原始的、未经人工雕饰的、没有半点污染的、不掺杂任何杂质的完完全全的生命。这是他们力气的源泉。（3）多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓。(为什么“多水的江南”打不得这样的腰鼓?)明确：江南流水更多地表现柔媚的风格，而安塞腰鼓须要承载这样原始、粗犷的生命力气的“厚土”。（4）它使你惊异于那农夫衣着包袱着的躯体，那消

24、化着红豆角角老南瓜的躯体，尽然可以释放出那么奇伟磅礴的能量!品析：农夫衣着包袱、消化着红豆角角老南瓜反衬出这片奇伟的厚土所生养的这些元气淋漓的后生的强健有力。（5）当它戛然而止的时候，世界稀奇地宁静，以致使人感到对她非常生疏了。简直像来到另一个星球。耳畔是一声渺远的鸡啼。(为什么听到这样的“鸡啼”?)此题意在培育学生对语言的敏感力和洞察力。明确：当鼓声停止后，人们仍沉醉在激情中，似乎炙热后的寂静，这时稀奇地对她非常生疏像来到另一个星球写出了静的程度，渺远的鸡啼以动衬静，写出了世界的宁静和高原的旷远。以“鸡啼”反衬宁静(也可认为这是实写)。2、拓展延长请仿照文中的排比句式或比方句式写一段话，描述

25、一个表演场面。（例：滚灯）五、归纳积累，读背课文这篇文章气概恢宏，语气连贯，节奏明快，语句锡铭，写出了安塞腰鼓壮阔、豪放、火烈的特点。表达出作者赞美了安塞腰鼓强健的舞姿、沉重的响声、震撼人心的力气的剧烈的思想感情，赞美陕北高原人们粗矿、豪迈、开放的性格特征。文章多处运用排比、比方，使文章气概恢宏，节奏明快，每个词语都简洁有力，每个句子都激越豪壮，增加了文章感人力气。安塞腰鼓教学设计安塞腰鼓教学设计【教学目标】、朗读课文，感受安塞腰鼓的雄浑气概，从中领悟中华儿女的英武精神。、品尝排比句式的节奏，气概与激，感受“安塞腰鼓”所宣泄的生命力气。【教学重点难点】本文既用写实的笔触描绘了气概磅礴的腰鼓表演

26、，塑造了可触可感的艺术形象，又用更多的笔墨写意。如何引导学生借助文字描绘再现形象领会意境是教学的难点;引导学生品读描绘形象，揭示内涵的排比句，从不同角度，层面感受安塞腰鼓的所宣泄的生命力气，并发表对课文的见解即教学的重点。【教学方法】、多媒体助学、诵读导学【教学步骤】一、创设情景，导入新课（多媒体演示“安塞腰鼓”表演的画面，学生观赏）、提问：看完这些画面，你有什么感受？（学生自由回答）你知道安塞腰鼓是一种怎样的艺术形式吗？、沟通查阅的有关资料;安塞腰鼓的资料。附资料:安塞腰鼓是一种独特的民间大型舞蹈艺术形式，具有年以上的历史。独具魅力的安塞腰鼓象掀起在黄土地上的狂飚，展示出西北黄土高原农夫朴实

27、而豪放的性格，张扬出独特的艺术特性。豪迈粗犷的动作改变，刚劲奔放的雄浑舞姿，充分体现着陕北高原民众忠厚朴实，悍勇威猛的特性。年，安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”。今日我们一起跨越时空，走进黄土高原，走近安塞腰鼓，去感受一下它的风采和魅力。二、听读课文，整体感知、看表演片断，听全文朗读（配乐，配画面）。留意朗读者有没有读错的地方。、思索问题:安塞腰鼓总体上给你什么感受？它有什么特点？壮阔，豪放，火烈的安塞腰鼓。粗犷，雄浑，动力十足的安塞腰鼓。宣泄生命力气的安塞腰鼓。安塞腰鼓有热情的舞姿，有巨大的力气，有沉重的鼓声，有深厚的土壤。这篇文章运用最多的修辞手法是什么？你觉得有何效果？排比，有句

28、子内部词语的排比，有句子的排比，有段落的排比。这些排比使文章气概恢弘，语气连贯，节奏明快，感情剧烈。三、指导朗读，引导学生有感情有节奏有气概的朗读、过渡:安塞腰鼓是一曲生命与力气的礼赞，为了表现生命宏大，粗犷，豪迈的力气，作者非常留意形式与内容的和谐。我们重点朗读读其中一个片断，感受作者是怎样造成一种快速跃动的节奏，移山倒海的气概，来与所要歌颂的生命的力气相辅相承的。、以第五节来示范朗读：播放范读片断（配乐，配画面）。留意听清朗读者处理的语音轻重，语调的抑扬，语速的快慢。你觉得他读的怎样？哪些语句读的好？指导朗读，读准重音，读出节奏，气概：一捶起来就发狠了，忘情了，没命了!（增加气概）骤雨一样

29、，是急促的鼓点；旋风一样，是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。（节奏感强，渲染动感形象）黄土高原上，爆出一场多么壮阔，多么豪放，多么火烈的舞蹈哇安塞腰鼓!（感情充足，富有感染力）小结:本文段运用排比，将安塞腰鼓的力与美推到极致。协作音乐，画面齐声朗读。小结:作者利用排比句式的节奏，气概与激，再现“安塞腰鼓”的恢弘气概，揭示了安塞腰鼓所宣泄的生命力气。现在请大家有感情地朗读文章其他部分，读出节奏，气概，品尝精彩语句，说说自己对这些语句的理解。四、学生品读，体验感悟、学生选择自己认为精彩的语段进行散读并作点评。、小小组合作学习探究。、抽读，结合语境

30、谈理解与感受。五、总结文章主题通过刚才大家的品读，你觉得本文除了赞美安塞腰鼓的壮阔，豪迈和火烈，还赞美了什么？六、拓展你还知道哪些民间大型舞蹈形式（舞龙，舞狮，滚灯，扭秧歌等）七、布置作业、自由选择文中某一精彩片段朗读，背诵。、选你最喜爱的两个句子抄下来，仿照它们的表达方式，再仿写两句。、解决课后学习建议【教后感】现代化技术与语文的整合：利用多媒体创设情境，激发了学生的学习爱好，启发他们的想象。古希腊教化家说:“头脑不是一个要被填满的容器，而是一把需被点燃的火把。”上课伊始，播放一组画面，那生动粗犷的表演场面，拉近了学生和按塞腰鼓之间的距离，让学生有了形象的感受，产生情感的共鸣，激发了学生的想

31、象。接着在倾听课文朗读以后，又给课文精彩的段落配以画面和朗读，让学生对课文内容有了直观，形象的感知。用声音，色调，图象等形式感染学生心情，给人以剧烈的视听效果，将学生带入课文的佳境。强化了文学作品的熏陶感染作用。还增大了课堂容量，使学问量和信息量大幅度增加。开展了听，说，读，写等各种语文实践的活动。课前支配三分钟讲话和学生的点评;阅读文本采纳多种形式的读，有听读，范读，散读，抽读，品读等活动;在品读过程中还设计了仿说拓展的实践活动。作业支配朗读背诵精彩段落，仿写精彩语句的作业。最突出的一点整个课堂书声朗朗，学生朗读正确，流利，有感情。在反复诵读中，增加学生的语言积累，从不同层面感受安塞腰鼓所宣

32、泄的生命力气和陕北人民纯朴，粗犷，豪放的性格，加深学生对文本的体验和感悟，从而受到情感的熏陶，获得思想的启迪，享受审美的乐趣。【附:中国民间舞蹈】春节的民众活动中，至今仍保留着一些起先于宋代和清代的民间歌舞形式。自古华夏民族以龙为图腾，在漫长岁月中龙渐渐已被人们所神化，被当作既可腾云驾雾，又能波涛汹涌，主宰农田旱涝的神灵，而被以农耕为生的汉民族所尊崇，祭拜。因此，在从南到北的汉族地区便出现了春节时，被人们舞耍于硝烟充满，响彻云霄爆竹声中，千姿百态，无以数计的各种龙形。其中最被人们熟识的要算是形体硕大，长达米左右，用彩绸扎起来的“布龙”或“彩龙”。龙舞，是在数名男子高举支撑龙体的木柄，在穿梭奔跑

33、之中表演“龙打滚”，“龙摆尾”，“金龙缠玉柱”等极有气魄的造型舞蹈。汉族狮子舞自汉代由西域传入的假形舞蹈。随着佛教文化的流传，新春之际在霹雳炸响的爆竹声中“舞狮”，渐渐成为人们避邪免灾，祥瑞纳福不行或缺的形式。形态可掬，温文尔雅，以表演戏球，踩踏板，与人亲昵似猫的“文狮”和矫捷迅猛，虎视眈眈，以高难杂技性表演为主的“武狮”，基本成为北，南两方风格廻异的两种“狮舞”形式。“狮舞”除以上表演形态外，还有至今流传在陕西省城固县的“狮舞”一绝:“笑和尚耍狮”。秧歌是春节群众庆祝活动中，起着承前启后，烘托气氛的大型歌舞形式。这里所指的秧歌;不仅是单一的“秧歌舞”，而是包含着数十种歌舞形式所组合的文艺演出

34、队伍。这支队伍既要在走街串巷中做行进表演，又将最终集中于旷场做正式的歌舞演出。因此在北方，人们爽性就把过去有着祭祀色调，而今完全成为春节消遣式的民间文艺形式称为“社火”或“秧歌”，把这支浩荡的队伍统称为“秧歌队”。芦笙舞是侗族的传统民间舞蹈。源于古代播种前祈求丰收，收获后感谢神灵赐予和祭祀祖先的仪式性舞蹈。舞蹈气氛热情而欢快，现已成为侗族民众在稻谷收获后至来年春播前农闲期间和各喜庆佳节时，由青年男女参与被称作踩堂或踩芦笙的自娱性，求偶舞蹈。婀娜多姿的傣族孔雀舞。傣族人民宠爱和崇尚孔雀，不但很多的人们在家园中饲养孔雀，而且把孔雀视为和善，才智，漂亮和祥瑞，华蜜的象征。在种类繁多的傣族舞蹈中，孔雀舞是人们最宠爱，最熟识，也是改变和发展幅度最大的舞蹈之一。傣族民间传统的孔雀舞有着很长历史，并被纳入了宗教的礼仪之中。因此，每年的佛教节日和迎接新年时，都肯定要表演孔雀舞。第19页 共19页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页第 19 页 共 19 页