九年级语文上册《敬业与乐业》第二课时导学案人教版.docx

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1、九年级语文上册敬业与乐业第二课时导学案人教版九年级上册敬业与乐业学案人教版 九年级上册敬业与乐业学案人教版 教学目标 1学习这篇讲演词论证条理清楚，论据生动有力。 2理解文章的中心论点。 教学重点、难点 1理解这篇讲演词的结构支配，体会层次分明、条理清楚的特点。 2体会语言表达通俗浅显、精确周密，生动有力的特点。 教具打算多媒体 教学时数 两课时 教学过程 第一课时 一、导入新课 敬业与乐业是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍旧很有教化意义。 二、简介作者 梁启超(1873-1929)，中国近代维新派领袖，学者。字卓如

2、，号任公，又号饮冰室主子。广东新会人。清光绪举人。和其师康有为一起，提倡变法维新，并称康梁。著述涉及政治、经济、哲学、历史、语言、宗教及文化艺术、文字音韵等。其著作编为饮冰室全集。 三、指导学生阅读课文 明确：课文共七段，总体结构是总一分一总式：开头总起全篇；然后分别论述敬业和乐业，两个分论点平行并列；最终总结全篇。条理清楚，纲举目张。全文可分为三个部分。 第一部分(第1段)：揭示全篇论述中心。 其次部分(第26段)：论述敬业和乐业的重要。 第三部分(第7段)：总结全篇，勉励人敬业乐业。 四、学习课文内容 (一)学习第一部分。 思索：讲演词开头交代题目的来源其用意是什么?哪句话揭示了全篇论述的

3、中心? 学生探讨、沟通。 明确：文章开头先交代题目的来源，用意在于说明题目虽然来源于古籍礼记和老子里的两句话，但跟原文语句的本意不同，是断章取义造出来的。这样交代既可避开听者把题目和礼记、老子里面语句的原意混同了，又可显示出论述的科学性，讲演的趣味性；同时，提出题目来由，也便于揭示全篇的论述要点，使听者对讲演的纲目有一个大致的相识。 (二)学习其次部分。 1朗读第三、四段。课文第三、四段是论述敬业的重要，可作为其次部分的第一层。 思索：(1)作者怎样阐述什么叫敬?(2)如何论述怎样才能做到敬业? 学生探讨、沟通。 明确：第三段作者阐述什么叫敬，引用了朱熹的名言主一无适便是敬后，紧配上自己的通俗

4、化的说明：凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。然后顺理成章地论述凡人类的正值的劳动、正经的事，其性质都是可敬的，并举当大总统与拉黄包车这两件事加以证明，侧重点在凡职业没有不是可敬的，因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 第四段论述怎样才能做到敬业，先引用庄子中的语句并作阐述，再举木匠做成一张好桌子和当政治家的建设成一个共和国家，挑粪的把马桶整理得干净，和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，说明无论做什么都要丝毫不愿分心到事外(即敬业)。接着从反面论述一个人对于自己的职业不敬的害处，指出敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利，并引

5、用庄子、孔子的名言，进一步强调敬业的重要。举例和引用的自然结合使文章的说理立于不败之地。 2朗读第五、六段。这两段论述乐业的重要，作为其次部分的其次层。 思索：作者举了怎样的例子来论述乐业的重要，又是如何论述乐业的道理的? 学生探讨、沟通。 明确：作者在第五段中剖析了生活中常会遇到的感叹做工苦这个实例，说明要从劳苦中找出欢乐来，很自然地点到了乐业的乐。第六段，更深化一步，论述乐业的道理，分四点说明凡职业都是好玩味的，这是作者的阅历之谈，令人信服。紧接着又引用孔子的两句名言进一步证明人生能从自己职业中领会出趣味(即乐业)，生活才有价值，这种生活才算得人类志向的生活。 五、小结 讲演词的其次部分内

6、容理解的重点是阐述什么叫做敬业，为什么要敬业，怎样做才算是敬业。 六、布置作业 1探究练习二。 2选用随堂练习。 其次课时 一、复习旧课，检查背诵 学生背诵我醇厚告知你一句话真算得人类志向的生活了。 二、接着学习课文第三部分 学生朗读第七段。 明确：作者依据自己的亲身阅历，指出责任心和趣味跟敬业与乐业的关系最为亲密：责任心就是敬业广趣味就是乐业。他认为做事必需具备责任心和擅长从职业中领会出趣味。一个人对待自己的职业，能够有责任心、好玩味发扬敬业与乐业的精神，用心致志做圆满，就是人类合理的生活。结束句我望诸君和我一同受用!用短句，用感叹的语气，充溢了对听讲的青年学生的殷切期望，感情剧烈而真挚。

7、三、探究活动 (一)思索：作者在文章中提出了很多有关敬业和乐业的观点，你最信服的是哪一点?你有没有不同看法?说说你持这种看法的理由。 学生小组合作，探讨、沟通。 明确：文章中的观点如下： 1敬业乐业四个字，是人类生活的不二法门。 2人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。 3凡职业没有不是神圣的。 4凡职业没有不是可敬的。 5人生在世，是要每天劳作的。 6劳作便是功德，不劳作便是罪恶。 7因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 8凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，究竟不愿牺牲我现在做的事来和他交换。 9敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利。

8、10从劳苦中找出欢乐来。 10凡职业都是好玩味的，只要你肯接着做下去，趣味自然会发生。 12每一职业之成就，离不了奋斗。 13因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将欢乐的重量加增。 14人生能从自己职业中领会出趣味，生活才有价值。 15敬业即是责任心，乐业即是趣味。 学生的回答无论是赞同还是不赞同，都可以；关键在于言之有物，言之有理，言之有据。目的在于通过探讨加深对文章的理解。 (二)做资料卡片。 让学生找出文中自己喜爱的句子或含义深刻的句子，制成资料卡片，要注明出处以及卡片的类型等；书写要清晰规范。 四、小结 1中心愿思：这篇讲演针对听讲者的实际状况，提出了敬业与乐业

9、的论题，深化地论述了敬业与乐业的重要性，殷切地希望大家发扬敬业、乐业的精神，去过人类合理的生活。 2写作特点。 (1)论证条理清楚，论据生动有力。这篇讲演词开头提出了论题，中间主体部分分两层论述敬业和乐业的重要，末尾总结全篇。条理很清楚。证明论点的过程，举了多种论据：有生活中的实例，有古代、外国著作中的事例，有作者亲身经验中卓有成效的阅历，还有古人的流传至今的名言警句等。这些论据的精选运用，使讲演词详细、生动，富有劝服力。 (2)语言通俗浅显，精确周密，概括有力。全篇讲演用简明的短句，很少用长句；多用口语，明白如话，一听就懂；引用古代文句时，注意化深为浅。同时文中多次用了设问句和反问句，引用不

10、少古代名言警句，又自己提炼了很多精辟的警句，都使语言显得概括有力。 五、布置作业 背诵课文第六段。选用随堂练习 板书设计 敬业与乐业 梁启超 提出论点敬业乐业，是人类生活的不二法门 分析问题敬业乐业（举例论证、道理论证） 总结全文敬业和乐业也就是责任心和乐趣。 六、教学反思 九年级语文上册6敬业与乐业教案新人教版 敬业与乐业 【教学目标】 学问与实力 1.驾驭“旁骛、亵渎”等字词的音形义。 2.理解全文内容，理解主题思想。 过程与方法 1.摘录并积累大量经典语句、格言。 2.初步学习“举例子”和“讲道理”两种论证方法。 3.细致体会演讲和口语特色的奇妙结合。 情感看法与价值观 引导学生品尝与领

11、悟“敬业与乐业”的精神。 【重点难点】 教学重点 1.指导学生了解“敬业”与“乐业”的重要性，并联系自己的实际，用敬业与乐业的看法对待生活。 2.理解这篇演讲词的结构支配。 教学难点 对“敬业与乐业”精神的真实领悟与质疑问难。 【课时支配】 2课时 【教学过程】 第一课时 一、新课导入 同学们，请反思一下自己的学习精神和生活看法。在你的学习过程中，是否能做到聚精会神、心无旁骛呢？你怎样才能把学习当一件乐事呢？为此，梁启超先生提出了“敬业与乐业”的生活原则。敬业与乐业是梁启超七十多年前，对上海中华职业学校学生进行的一次讲演，虽然时间已经过去七十多年了，但梁启超先生所讲的内容对我们仍旧很有教化意义

12、。今日我们就一起来学习他的文章敬业与乐业。 二、自主预习 1.背景资料 梁启超（1873-1929），近代思想家，闻名学者。戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别名饮冰室主子。广东新会人。与其师康有为一起领导了“戊戌变法”。他爱好广泛，学识渊博，在文学、史学、哲学、佛学等诸多领域都有较深的造诣。他一生著述宏富，所遗饮冰室合集计148卷，1000余万字。2.学问链接 争论文，又叫说理文，是一种剖析事物论述事理、发表看法、提出主见的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法，来确定其观点正确或错误，树立或否定某种主见。争论文应当观点明确、论据充分、语言精炼、论证合理、有严密的逻辑性。 语言特点：

13、精确、严密；概括性和简洁性；运用修辞，体现其用词显明、生动和感情色调。 争论文三要素是：论点、论据、论证。又可分为三部分：是什么，为什么，怎么做。论题是有待于证明的命题。 3.检查预习 （1）订正字音 旁骛（w）强聒不舍（gu）亵渎（d） （2）词语释义 旁骛：在正业以外有所追求，不用心。 亵渎：轻慢、不敬。 征引：引用 骈进：一同前进。 敬业乐群：对自己的事业很尽职，和挚友相处很融洽。 断章取义：意思是不顾上下文，孤立截取其中的一段或一句。 不二法门：佛教用语，指干脆入道、不行言传的法门。常用来指最好的或独一无二的方法。 言行相顾：言行一样。 强聒不舍：唠唠叨叨说个没完。强聒，过分啰嗦。不舍

14、，不停。 佝偻：鸡胸驼背。 三、合作探究 （一）整体感知 1.请通读课文，归纳每一段的段意。 答案示例：第1段，对题目作简洁说明，然后提出中心论点。 第2段强调“有业”是“敬业”和“乐业”的基础。 第3段，从反面论述，说明无业的害处。 第4段，从正面论述，说明有业的重要。 第5段，作者详细论述有业之必要。 第6段，开宗明义提出分论点“要敬业”。 第7段，以设问方式把“要敬业”的论述引向深化。 第8段，论述“要乐业”。 第9段，归结全文。 2.本文的结构是怎样的？全文可以分为几个部分，每部分的内容是什么？ 答案示例：总体结构是“总分总”式。 第一部分（1）：揭示全篇论述中心。“敬业乐业”四个字，

15、是人类生活的不二法门。 其次部分（28）：从三个方面来论述（有业：做人之本；敬业：主一无适便是敬；乐业：生活的最高境界）。 第三部分（9）：总结全篇，勉励人敬业乐业。 （二）研读分析 1.突破重难 再读课文，找出课文中多处引用论语礼记老子庄子等古代典籍的论述。逐一抄录这些论述，请结合文下注释，弄懂它们的意思。 答案示例：饱食终日，无所专心，难矣哉！成天吃饱了饭，不愿动脑筋去做点事，这种人是很难造就的呀！ 群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！和大家成天混在一起，不说一句有道理的话，只是卖弄小聪慧，这种人是很难造就的呀！ 主一无适便是敬。专一于某种工作不旁及其他的事情就是敬业。 虽天地之大，万物

16、之多，而惟吾蜩翼自知。天地虽大，万物虽多，我只知道有蝉翼罢了。 坐这山，望那山，一事无成。坐在这座山上，又想着那座山,结果一事无成. 用志不分,乃凝于神。做事不分心,精神就能集中。 素其位而行,不愿乎其外。现在只做分内的事,不要希望做职格外的事。 知之者不如好之者,好之者不如乐之者。知道这种道理的人比不上宠爱它的人,宠爱它的人比不上乐意去做的人。 其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。做人要是发愤读书遗忘了吃饭,沉醉在学习的欢乐中而遗忘了忧愁,甚至不知道自己将要老了,如此而已。 其次课时 一、新课导入 同学们，通过上节课的学习，我们总体感知了课文的内容和结构。这节课，就让我们来详细研

17、读其中的重点部分。 二、合作探究 1.突破重难 （1）重点分析课文其次部分，说说作者是怎样论证“有业”和“敬业”的重要性的？ 答案示例：论证“有业”时，（25自然段）作者先引用孔子的话和百丈禅师的故事，得出“百行业为先，万恶懒为首”的结论，强调“有业”是做人之本。 论证“敬业”时，（67自然段）先用朱熹的“主一无适便是敬”，说明“敬业”的含义就是用心致志、心无旁骛。接着，以“为什么该敬呢”和“怎样才能把一种劳作做得圆满呢”设问，分别从人类生存的须要（为生活而工作）与个体生活的意义（为劳动而生活）动身，论证了“凡职业没有不是神圣的，凡职业没有不是可敬的”和“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为

18、有利”的道理。 （2）课文说：“事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。”又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”探讨一下，对这个问题原委应当怎么看。 答案示例：课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝说那些“坐这山，望那山，一事无成”的人，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活华蜜考虑，只有这样，才能安家立命（儒家）、获得心灵的安静与平和（佛家）。而拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大理想，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。 另一

19、方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存须要与获得敬重；这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。但拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却须要千千万，假如每一个士兵都担心心做士兵，都怀揣着元帅梦，这支部队的战斗力也大可怀疑。终归，社会所供应的“元帅”职位是少之又少的，假如大多数“士兵”想当“元帅”又当不成，人生岂不尽是一场失败？ 可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区分。假如说，梁启超教育人们要安于本职、不行好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑激励士兵

20、要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。 （3）细致阅读第8段，回答：本段的中心论点是什么？运用了哪些论证方式来论证论点？请问本段的论点再补充一个事实论据。 答案示例：中心论点：凡职业都是好玩味的。论证方式：举例论证和道理论证相结合。补充事实论据示例：居里夫人在成吨的工业废渣中提炼“镭”，几年如一日，特别艰辛与枯燥，但她怀着找到“镭”的幻想，从没有认为这项工作是无聊的，从来没有埋怨叫苦而想放弃。 2.写法探究 本文是一篇演讲词，语言通俗，充分体现了口语和演讲的特色。试从文中举出例子，并做说明。 答案示例：1.引用古籍名言时，用通俗的口语进行说明。例如对孔子的两句话：“饱食终日

21、，无所专心，难矣哉！”“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”做了生动而饶好玩味的讲解：“孔子独独对于这两种人便摇头叹气说道：难！难！” 2.语言通俗，如话家常。例如提到百丈禅师的故事时，说“这位言行相顾的老禅师，醇厚不客气，那一天便肯定的不愿吃饭”。 3.结合演讲时的情境，留意和听众现场沟通。例如，“今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘如我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费劲？”演讲最终，“盼望诸君和我一同受用！”更是对听众干脆的心灵诉求。 3.主题理解 （1）作者提出“业”的含义是不是局限于人们常说的“职业”？ 答案示例：文中“业”的含义并

22、不局限于人们所理解狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬的。”所以，“业”并不局限于正式谋生的职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情；不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。 （2）作者在文中说：“劳作便是功德，不劳作便是罪恶。”你如何看待这种说法？ 答案示例：作者的这种说法值得质疑。人类或个体的生活，并不都只有“劳作”，“休闲”也是人生的重要内容。正如“不是为了吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。 三、课堂小结 本文是一篇演讲词，主旨显明，层次清楚，语言通俗，文短意长。课文结构层次清楚。开头就开宗明义地提出了“敬业乐业”的主旨。接下来，分别谈论了“有业”“

23、敬业”“乐业”的重要性；最终，总结全文旨意。本文在论证上的最大特点，就是大量引用经典、格言。在语言上，充分体现了口语和演讲的奇妙结合。同学们今后在争论文写作中，可以充分学习本文的优点。 四、练习设计 请完成本课对应训练。 五、板书设计 人教版语文九年级5敬业与乐业教案 5敬业与乐业 教材分析 敬业与乐业是一篇宣讲人生与事业关系的演讲词。本文紧扣中心“敬业乐业”绽开论述。起先援引古籍提出中心论点，阐明“敬业乐业”的主旨；接着论述有业之必要，再转入论述主体，分别从敬业和乐业两方面逐一论述；最终用“责任心”和“趣味”总结精神旨意，收束全文。全文主旨显明，层次清楚，语言通俗，文短意长。从情感看法价值观

24、维度看，学习课文意在引导学生感受先哲的思想风采，品尝哲理，深化思索人生问题，丰富特性内涵。 课时支配：2课时 教学目标 学问目标 1.理解积累“敬业乐群、安家立业、断章取义、不二法门、言不及义、亵渎、强聒不舍”等词。 2.体会演讲词的文体特点。3.初步学习举例子和讲道理的论证方法。 实力目标 1.理清作者的思路，体会作者是怎样层层深化地论述自己的观点。 2.细致体会演讲和口语特色的奇妙结合。 情感看法与价值观 1.引导学生品尝与领悟“敬业与乐业”的精神。 2.建立欢乐学习观：敬重学习，就是敬重自己。 教学重、难点 重点 1.细致体会演讲和口语特色的奇妙结合。 2.指导学生了解“敬业”与“乐业”

25、的重要性，并联系自己的实际，用敬业与乐业的看法对待生活。 突破方法：通过范读、跟读、自由读等方式体会演讲词的特点。本文教学拟设一系列紧扣文本又贴近生活的话题，在对话中推动学生的阅读、思索和探究。 难点：对“敬业与乐业”精神的真实领悟与质疑问难。 突破方法：结合练习四，组织学生进行研讨和辩论；还可以结合练习二提出的两种论证方法，进行小论文或辩论提纲的写作。领悟作者精神旨意时，结合学生的生活、学习体验，同时结合中国传统文化的特定背景，来领悟梁启超提倡“敬业与乐业”的良苦专心。 教学方法 1.诵读法：这篇演讲词语言表达通俗浅显，大量引用经典、格言。教学中引导学生反复诵读，整体把握课文主要观点和思路，

26、体会演讲的口语特色。 2.研讨探究法：引导学生通过研讨，深层理解“敬业与乐业”的主旨，同时对文中的观点大胆质疑问难，辩证理解人生问题，培育学生的逆向思维和批判质疑实力。 第1课时 一、问题设计、情景创设 设计（一） 由学生的生活和学习体验导入：问：你什么时间最欢乐？（学生谈自己的体会） 问：雷锋日记中有一句话“对待工作要像夏天般的火热”，你从这句话中想到了什么？ 问：牛顿在试验室作试验时忘了吃饭，居里夫妇在艰苦的环境中经过多数次的试验最终发觉了镭这些科学家们为什么能这样？（学生依据自己的理解回答） 小结：他们不仅有宏大的志向，更有一种执著的敬业精神。他们以劳动为欢乐，以通过自己的劳动为人类创建

27、财宝为欢乐，这是值得每一个人学习的珍贵的敬业精神。今日我们就来学习一篇教我们“敬业”“乐业”的文章。 设计（二） 米卢在担当中国足球教练时，曾讲过一句话“看法确定一切”，启迪的不仅是奋进中的中国足球，更引发了人们对生活看法、处事原则的深层思索。“看法”是一切事情能否胜利的至关重要的因素，我们的学习又何尝不是这样呢？今日，我们一起走进近代思想家梁启超的演讲词敬业与乐业，让我们在感知先哲思想风采中，观照自己的学习精神和生活看法，领悟人生价值。 二、初读课文，整体感知 1.诵读，整体感知文意。 先让学生简洁介绍自己了解的梁启超。由学生沟通各自打算的有关梁启超的资料，然后老师做适当补充，并点明这篇文章

28、的写作背景。 老师朗读课文，学生听读，并做好标记。 多媒体投影须要留意的词语，让学生读写： （1）敬业乐群：对自己的事业很尽职，和挚友相处很融洽。 （2）安家立业：安定地生活，开心地工作。 （3）断章取义：不顾上下文，孤立截取其中的一句或一段。断，截取。章，篇章。 （4）不二法门：比方最好的或独一无二的方法。 （5）言不及义：指净说些无聊的话，没有一句正经的。及，涉及。义，正经的道理。 （6）亵渎：轻慢，不敬。 （7）强聒不舍：唠叨没完没了。 在读写的过程中，可以实行几种方法帮助学生尽快、正确地驾驭，比如让学生自己找寻最简单写错的字词并提问，或者个别同学在黑板上听写，也可以是同桌两个人相互提问

29、的方式。 老师介绍有关演讲的常识。学生边记边思索，并且联系在电视中所看过的高校生演讲竞赛等节目来体验、理解。 2.自读课文，理清文章结构。 学生自由读课文，圈点勾画文中表现作者对敬业与乐业看法的语句。对文中作者的观点体会最深的是哪一点？请结合自身的学习生活，谈谈你的理解。 学生自由发表对作者观点的感受，小组沟通。在这个过程中，学生提出的问题，先让学生来解决，因为有的问题，这个学生不会，可能别的同学恰恰理解得比较到位。找一个小组把组内梳理的文章结构提交全班，有不同看法可探讨。老师可以借梳理文章结构，解决学生的怀疑点，加强学生对争论文结构的相识。 分析：本文共九段，总体结构是“总分总”式，开头部分

30、总起全篇，然后分别论述敬业与乐业，两个分论点平行并列；最终总结全篇。全文可分为三个部分： 第一部分（第1段）：交代题目的来源，揭示全篇的论述中心。 其次部分（第28段）：论述敬业与乐业的重要。本部分是全文主体，分三层进行论述。 第一层（第25段）：论述有业的必要。 其次层（第67段）：论述敬业的重要。 第三层（第8段）：论述乐业的重要。 第三部分（第9段）：总结全篇，勉励人们敬业乐业。 学生分小组声情并茂地朗诵这篇演讲词，甚至可以走上讲台做模拟演讲式朗读。试找出并积累几条自己认为论述敬业与乐业最精彩的警句，让学生体会讲道理的论证方法。 课文论述为什么要敬业时，举大总统和拉黄包车这两件事论证；论

31、述怎样做到敬业时，举木匠做成一张好桌子和政治家建设一个共和国、挑粪的把马桶整理干净和当军人的打胜一支压境的敌军这两组例子，以两种差距悬殊的职业作比，对比显明，劝服力强。试仿照这种举例论证的方法，为课文第3、4段再写一组类似的论据。 这样做的目的是让学生体会举事例的论证方法。 三、学生再读全文，思索探究问题 学生再次带着问题朗读课文，然后探讨，全班沟通，学生相互评论补充，明确问题要点： (1)演讲起先，作者就开宗明义提出了“敬业乐业”的主旨，说它是“人类生活的不二法门”。接下来，文中围绕主旨谈了哪几个问题?它们之间有着怎样的逻辑联系? (2)演讲最终，作者言简意赅地把“敬业与乐业”总结为“责任心

32、”和“趣味”，说“我深信人类合理的生活总该如此”。那么，你认为“人类合理的生活”应当是怎样的? （3）本文的写作特色和语言特色有哪些？ 学生回答，老师明确： (1)梁启超引用礼记和老子中的格言，“断章取义”归结出“敬业乐业”的主旨后，分别谈论了“有业”“敬业”和“乐业”三个问题。 “敬业乐业”的前提是“有业”，“百行业为先，万恶懒为首”强调了“有业”是做人之本。“敬业”的含义就是用心致志、心无旁骛，“敬业主义，于人生最为必要，又于人生最为有利”。仅有“发愤忘食”的“敬业”还不够，“乐以忘忧”的“乐业”才是人生最高的境界和价值。 (2)“合理的生活”，首先是有一份正值的职业(或任何一件有价值的事

33、情)，不能“饱食终日，无所专心”。对于所做的事情，要生出敬意，从而聚精会神，心无旁骛，忠实地把它做好；要从用心做事中发觉乐趣，不是皱着眉头、满腹牢骚地叫苦，而是达到“乐以忘忧”的境界。 （3）写作特色：论证说理，引经据典。 语言特色：语言通俗浅显，精确周密，生动有力。 四、小结 这一节课，我们的学习目的主要是理清作者的思路，体会作者怎样层层深化地论述自己的观点；初步学习举例子和讲道理的论证方法，了解演讲词的文体特点。 五、布置作业 1.文章告知我们敬业乐业“是人类生活的不二法门”，在作者众多的观点中，你是否有自己的怀疑或者不同见解？ 2.反思自己在学业中的种种看法和做法，谈谈学习本文后的启发。

34、 第2课时 一、导入新课，由落实上节课的作业入手 上节课同学们靠自己的力气疏通了文意，理清了文章思路，还感受了演讲词的写作特色和语言特色，这堂课我们结合“学习”是我们学生的“职业”这个实际，看大家能否谈得更真实、更精彩。 二、精读课文，深化感悟 学生细致研读课文，品尝语言的奇妙之处。 先是学生发问：激励学生提出问题，别的同学按自己的理解解答，其他同学补充，老师可作适当引导。 1.首先是设问奇妙： 倘如有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。” 业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化

35、面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。 至于我该做哪一种劳作呢？全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 怎样才能把一种劳作做到圆满呢？惟一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。 不情愿做逃得了吗？究竟不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。 “凡职业都是好玩味的，只要你肯接着做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有很多层累、曲折，倘能身入其中，看它改变、进展的状态，最为亲切有味。其次，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将欢乐的重量加增。第

36、三，职业性质，经常要和同业的人比较骈进，似乎赛球一般，因竞胜而得欢乐。第四，用心做一职业时，把很多游思、妄想杜绝了，省却无限闲苦恼。 2.其次是语言的妙处：“今日所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！” 有一种不行辩驳的力气，但话又说得很委婉；“我深信”“我盼望”，没有生硬的号令，但谁又能不听他的呢？作者将“敬业”和“乐业”转化成了“责任心”与“趣味”，去生就熟，去繁就简，全然一智者形象。 三、学生合作研讨，质疑问难 1.学生默读课文。 2.学生自由提出问题，把自己的怀疑点提交小组，探讨思索。激励其他同学按自己的理解解答，老师可作适当引导。预

37、设学生的怀疑点有： (1)作者所论述的“敬业与乐业”中的“业”仅局限于狭义的职业吗? (2)文中说，人必需“为劳动而生活”“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”，你赞同这种说法吗?联系现实生活说说你的理解。 (3)品尝“凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的”的表达效果。 学生研讨探究，老师相机点拨： (1)文中“业”的含义并不仅局限于狭义的职业。正如作者所言：“凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。”所以，“敬业与乐业”的意义，就不只限于正式的谋生职业，也可以指生活中任何一件有价值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括学生的学习。 (2)作者“劳作便是功德，不劳作便是罪恶”的说法值得质疑。人

38、类或个体的生活，并不都是只有“劳作”，“休闲”也是人生的重要内容。而且，随着社会的发展，休闲在生活中所占的比例，还在不断提高。正如“人不是为吃饭而生活”一样，人也不是“为劳动而生活”。其二，人既然是社会动物，其职业地位、从业心理就不行能不受社会环境的制约。在特定的时代，拉黄包车的，即使再敬业，也要饱受欺凌、困苦卑贱（如骆驼祥子中的祥子），与大总统的生活判若天壤。这时要求拉黄包车的要安心、乐于拉车，可能吗？合理吗？梁启超认为，木匠与政治家、挑粪的和军人，大家同是替社会做事，这个动身点是好的，只是在现实社会中，还须要我们每一个人能够在意识领域里真正消退等级的鸿沟。 (3)品尝：就是“全部的职业都神

39、圣，全部的职业都可敬”。前句是由上文事例得出的结论，后句是由结论得出的观点，自然回答上文设问：“业有什么可敬呢？为什么该敬呢？”双重否定句更显立场显明。 3.老师发问：文中说“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”。依据作者的这一标准来衡量，你能从身边也发觉一两位这样“天地间第一等人”吗？请联系自己的实际谈谈我们中学生该如何去做。 学生即席发言沟通，激励学生探讨，踊跃作答，其他学生评析。老师适当点拨：那些一般人做的琐事，许多都忠实圆满地完成，他们都可以称为“天地间第一等人”。这样的例子在我们身边有许多。 四、体验反思（多媒体出示） 1.课文中说：“事的性质，从学理上解剖起

40、来，并没有高下。”又说：“我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值。”然而，有人却引用拿破仑的话说：“不想当元帅的士兵不是好士兵。”探讨一下，对这个问题原委应当怎么看。 此问题意在激发学生的逆向思维和指责判疑实力，辩证地理解人生问题。所探讨的问题比较困难，应依据学生的理解水平来把握探讨的深度。 组织辩论赛： 老师依据学生情形，组织辩论双方，由班级学习委员担当本场辩论主席，老师作适当点评。辩题：想当元帅的士兵是好士兵，安于职守的士兵是好士兵。 小结：课文中，作者认为任何职业不分高下，是劝说那些“坐这山，望那山，一事无成”的人们，要脚踏实地、勤恳敬业，才有可能把

41、事情做好，进而体会职业的乐趣和人生的价值。从现实的个人生活华蜜考虑，只有这样，才能安家立命（儒家），获得心灵的安静与平和（佛家）。 拿破仑的名言，则是为了激励人们树立远大理想，努力挖掘自身潜能，勇于向命运发出挑战。另一方面，在特定的社会历史阶段，职业分工的确有“尊卑”之别，任劳任怨地“敬业”未必能保证最基本的生存须要与获得敬重。这时候，还要让职业卑贱者“敬业乐业”，不仅不太可能，而且有维护既有等级秩序之嫌。拿破仑的话也有问题：在一支部队里，元帅只能有一个，士兵却须要千千万，假如每一个士兵都担心心做士兵，都怀揣着元帅梦，那么这支部队的战斗力也大为可疑。终归，社会所供应的“元帅”职位是少之又少的，

42、假如大多数“士兵”想当“元帅”又当不了士兵，人生岂不尽是一场失败？ 可见，两种说法适用的语境有所不同，反映的人生观也有区分。假如说，梁启超教育人们要忠于本职、不行好高骛远，体现了隐忍而自敛的中国人生哲学，那么，拿破仑激励士兵要争当元帅，则是典型的西方个人本位的进取型、外向型人生观。 2.通过对本文的学习，说一说什么是真正的经得起时间考验的欢乐。学生谈体会。 本环节采纳学生辩论的形式进行，老师作适当发问、引导、点评。 五、拓展延长，以读带写 1.找出文中自己喜爱的句子或含意深刻的句子，制成资料卡片，要注明出处以及阅读感悟等，书写要清晰规范。 2.结合“学习是我们学生的职业”这个实际，深化解读，谈

43、谈感受。 引导学生结合自身体验进行自省式阅读，激励有独特见解，进行特性化表达。 3.请为“凡职业都是好玩味的”供应几个例子。 老师可以自己的教化欢乐观证明职业是好玩味的：“在浅薄浮躁与急功近利的今日，语文给我回肠荡气的情感，给我美的升华，语文是我生活里一幅永恒的图画。在语文园地里耕耘，我欢乐！”同时，引导学生树立欢乐学习的观点。 六、布置作业 1.作者教我们怎样感受职业中的趣味，你平常有这种感受吗？说出来与大家共享。 2.作者说“凡职业都是好玩味的”，你同意吗？既然这样，你如何看待跳槽现象？ 把上面的感受和观点写在练笔本上。 资料链接 作者资料：梁启超(18731929)，字卓如，号任公，别名饮冰子、哀时客、饮冰室主子、自由斋主子等，广东新会人。中国近代闻名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣扬家、教化家、史学家和文学家。十七岁中举，后随其师康有为参加维新变法，