2022《典籍里的中国》观后感(通用6篇).docx
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1、2022典籍里的中国观后感(通用6篇)典籍里的中国观后感1 究竟什么是中国?我想,禹划九州是中国;尧舜禹、汤文武、孔夫子、伏生是中国;名为邦本,本固邦宁是中国;敦睦九族,协和万邦是中国。有典籍才有中国! 傍晚,一家四口人围坐在沙发上,对着电视兴致勃勃的看着典籍里的中国。这是大年初一刚推出的综艺节目,也是刚刚播出第一期。不得不说,节目的进程很有新意,采纳多舞台话剧表演,跨时空对话等方式,是观众有了沉醉式体验。 当然,这第一期的内容也是干货满满。由倪大红扮演的伏生叙述了他如何爱护尚书传授尚书。秦末楚汉相争,民不聊生,伏生为了爱护尚书,起先了长达20多年的颠沛流离,其间伏生的爱子为了爱护尚书与土匪搏
2、斗而死,伏生的妻子就算是冷死,也不情愿烧尚书取暖,最终恒久地留在了荒野。而当战乱结束,伏生回到家乡,凿开墙壁,却发觉被他藏在墙壁里的尚书早已残缺不堪,只剩下28篇,于是他用自己的余生传授尚书,希望尚书能够恒久地流传下去。浮生活了90多岁,有90多年始终在读尚书,20多年的颠沛流离,只是为了爱护尚书,若不是因为尚书,伏生的儿子和妻子也不会死去。可是伏生却不懊悔,这须要多么大的毅力和志气啊! 其中还有几个片段,是属于尚书部分的禹贡还有牧誓。其中大禹划九州,周武王与纣王的牧野之战,至今还使我的眼中含有泪花。结尾部分,现代读书人撒贝宁向伏生介绍尚书自西汉以后的传承过程,其中不乏多种坎坷,直到唐代,还有
3、人在一块大青石上刻下了尚书,为开成石经。华夏经典,弦歌不辍! 如今我们更须要:立时代之潮头,通古今之改变,发思想之先声,在对历史进行深化思索过程中,吸取才智,走向将来! 典籍里的中国观后感2 “兵者,国之大业也,死生之地,存亡之道,不行不察也。”看完典籍里的中国孙子兵法之后,我们对这句话可以倒背如流了。 孙武的一生跌宕起伏。他诞生于官宦世家,青年时期家族惨遭诬陷,独自出逃,他带走的只有被重重麻布包袱的一沓纸。他隐入山林,遇见了他的至交伍子胥。伍子胥与他相约以粥,后向吴王七荐孙武,使其任将军之职。 柏举之战可以说是孙武人生的巅峰时刻。但是战后,伍子胥为报家仇而对楚王掘墓鞭尸,这也导致他与孙武一刀
4、两断。与此同时,吴王穷兵黩武,拒绝了孙武的计谋。这是孙武志向破灭的时刻,上天给了他无以伦比的条件,却又亲自破灭了他的希望。 孙武注定不得其志。各国诸侯都不会认同他的“仁”,人间总是存在斗争。他悲悯百姓流亡、黎民四散的悲剧世界,看着保卫一方水土的城墙被攻破,想到强征来的士兵屈服于他人的刀剑下,见证腐朽诸生和昏聩君王郁郁而终,而这一切,都会在血雨腥风中不断重演,生生不息。 孙武的不得志,还表现在与伍子胥的决裂上。他再也见不到那个犹如乞丐一般仓皇的人共他探讨兵法,他等不到那个忠诚其国的将军与他共同锄田。他自然可以把伍子胥相伴一生的剑熔铸成犁,将暴戾转为平和与安定。可是,这冷冰冰的物什又怎会拥有伍子胥
5、的音容笑貌与赤胆忠心?他只能释然,想着伍子胥死前会不会在雪夜之中想着他的一碗的厚粥,然后独坐长夜至天明。 好在,伍子胥已明白孙武口中的“仁”,且没人能比他更加明晰其中之要。自此,他们两个将恒久被书写在这本兵法中,作为挚友、兄弟,千古流传 典籍里的中国观后感3 最近几天,央视频道推出了典籍里的中国第一期,观后我震撼不已。 典籍里的中国用表演与对话的方式,演绎典籍中的故事,情景再现,让观众更深刻地品读典籍。第一期选择了尚书,“政书之祖,史书之源”。尚书又称为书有许多华夏文化的创始性论述,比如第一次出现“礼”,第一次制定历法。尚书是“文化元典”,许多许多第一次都在里面。 教授们讲解尚书后,大幕拉开,
6、表演起先。说到尚书,最重要的人是伏生,伏生本名伏胜,是秦朝秦博士,一生守书讲书,是尚书的传承者,因此是故事的主角。故事表演中以老年的伏生与现代人撒贝宁的对话为主线,插入了大禹治水,武王立誓两个书中故事与晁错受文帝之命前来学书的历史故事,让观众深化了解尚书中的故事。 故事中的伏生让人感动。他一辈子爱书,一家人用生命爱护书,年老后在山东一带讲书,传承尚书。倪大红老师把伏生演活了,仿佛就站在我面前。 表演结束了,但我的思绪仍未结束。停留在开场的一句话上。“读书而知先贤治政之本,读书而知朝代之兴废之由,读书而知个人修身之要。”典籍是老祖宗才智的结晶,是珍贵的财宝。 典籍里的中国讲解并描述了在这片神州大
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