2022《诗经》读后感(通用15篇)_1.docx

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1、2022诗经读后感(通用15篇)诗经读后感1这是诗经卫风竹竿里的一句：“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳，佩玉之傩。”在诗经中有许多我喜爱的篇章，如子衿、鸡鸣、葛生、蒹葭、采薇竹竿比起前者并不是更负盛名，恰恰相反，它可以说并不是很出名声，广为人知的篇章。它的词句也不算最美丽的，事实上在诗经内的大部分诗句也都偏向质朴清雅。可我依旧选择竹竿里的一个短句“淇水在右”来作为新摘录本的题目。竹竿大致叙述了这样一个故事：一名卫国女子出嫁远离家乡，她回忆起家乡的河流，少女时出游的情景，但现在已远离了这些回忆，只能驾车出游，以解思乡之愁了。因而我觉得这首诗很动人。那卫国女子怀念家乡，也是在怀念着故人，少年时玩耍游

2、戏的欢乐回忆啊，她悲叹着，许是在叹时间吧？我发觉，世人的年华，也终像那条淇水。沿着河畔欢快地跑过去，就再无回来的路可寻了。我们的“成长”，也是如此，总会遗失什么珍宝，很久很久以后才惊悟没有好好地挥别。可是没事的啊，请你看那“淇水在右”。家乡的河流，始终在你身旁同行。至于为什么是“淇水在右”，而不是同篇的“淇水滺滺”，这是因为我的小私心啦。我的家乡在南方的城，而我是南方的人。“水以北为左，南为右。”淇水是向着南方而流的。仅管我知道淇水离南城并不近，也只是位置靠南面而已，并不是真的流到南城来，只是我的一厢情愿罢了。古代，南方是蛮荒之地，而现在我只愿傍家乡南城而居。淇水在右，是寄予着我多数想象和美梦

3、，感悟和思绪的诗篇呢，所以我私自确定把它作为我的摘录本的名字。还但愿原作者不要介意。诗经读后感2“诗经如彼岸花，即使无法摘取，也始终存活于心”始终都很喜爱这句话，因为它不是从前那天真到可耻的誓言，而是我们心里曾响过的声音，我们在一起曾唱过的歌谣。唯美中带有一点凄凉，让人回味无穷!轻轻地翻开诗经那本冰封的古书里，隐藏着厚重的感悟。静静地读着悠扬的诗词，饱含着的是哀婉与凄艳。细读这本书，你会发觉，豪放是外骨，悲伤才是灵魂。思无邪只不过是在陶冶上次未完成的梦。每次读完这本书时，我总会做笔记，因为这本书浓缩了太多太多世人的才智与思潮。每次读完这本书时，我总会悄然落泪，因为它赐予我的不仅仅是书本上的学问

4、，更重要的是人世间的悲欢离合，阴晴圆缺，让我懂得了真谛，学会了去面对，去等待。假如说诗三百是前人要我们明白得到，那么后人也应当懂得珍惜。这本书里记录着许很多多地孤独和不舍之情，总演绎着悲剧，但它叙述的令人惊羡不已。或许是这样的“桃之夭夭，灼灼其华”瞧这动人的描写，澄澈如泉水，艳的让我想起了一位绝代佳人-息妫。她被世人称之为“桃花夫人”，因为她长得如同桃花般娇艳欲滴，静婉美约，容貌绝伦，可她的命运却不堪回首，他的艳美而亡三国，她的薄命如花，她的倾国容貌，都使后人无法遗忘。欲望总会占据人心的某些领域，但并非无法触碰。当我们静下心来，问问自己，来人世间为了什么，一切就会清晰了。经典之作，当然有经典之

5、处，而诗经却恰恰写尽了人心所向，世间所恼。这是一本受益终身的良书，它沉醉在人类内心深处，并得到永恒!诗经读后感3诗经是我国古代五经之一。其中它按音乐划分为三个类别：风、雅、颂。而我最喜爱的一篇莫过于十五国风中的蒹葭。蒹葭一诗虽然看似平常，犹如于诗经中三种表现手法中的“赋”（平铺直叙），但假如细细品读，会深感意味深长。它讲解并描述的是：一位玉树临风的美男在芦苇边隐隐隐约地望见了一位楚楚动人的花季少女在湖中心，从而不顾一切去追寻她。就是这么一个简洁的故事，但假如细细品尝，就会发觉文中的“伊人”不仅是指纯洁的少女，也泛指生活中的志向。而美男追寻的路程，又可看作是寻求志向的艰难长途。这么一来蒹葭不再是

6、“赋”；而是“兴”（借助其它事物为所咏之内容作铺垫），是激励我们的壮丽诗篇呀！从中告知我们要为自己的志向不断地努力努力，再努力。而再看看我自己，每次都说要写一本书，但哪一次，我是坚持把书写完的呢？还不是都只开了个头，就放弃了呢？正如屈原所说“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。我缺少的不正是恒心吗？所以要想胜利能不有毅力，有恒心吗？恒心是胜利之根本，之源泉！要想胜利必需有恒心；必需坚持不懈！有了恒心，不但能胜利而能起到事半功倍！鲁迅先生曾对老子一书作出了这样的评价：“不读老子不知中国文化，不知人生真谛。”而我想说：“不读诗经，不知中国文化，不知人生真谛！”诗经读后感4这是一首出嫁的卫国贵族女子思

7、归不得的诗歌。首章从河流起兴。这里的泉水，是一个专属名词，专指一条叫“泉水”的河流。它是淇水的支流，而卫国的国都就在淇水之畔。所以她以泉水汇聚到淇水来起兴，表达它这个嫁到外地的女儿，盼望回到家乡卫国的心情。其次章是回忆当年出嫁时候的情形，如何与父母亲戚恋恋不舍。第三章写的是归宁的情形，如何重新装饰她出嫁时乘来的马车，要告辞婆家回娘家了。最末章把这种思归家乡的心情提升到了忧愁家国的高度。一句“思须与漕”，点明白她为何而叹息忧愁。学者认为，“须”即是“沫”，这是商王朝的旧都（也就是商纣王的朝歌），也是卫国始封之地。卫国是周王朝在原来商朝的国都地区建立的诸侯国，以之来限制、监视殷商遗民的。后来卫国国

8、都几次迁移。到了春秋时期，河北的狄族势力猖獗，经常入侵周王朝的诸侯国，卫国一度被灭国，在齐国的扶持之下才南迁到了“漕”地，建立了新的都城。这句“思须与漕”，把卫国立国之初的兴盛和现在国破家亡的衰落进行了剧烈的对比，于是她思归故国就不再局限于儿女情长的层次了，突出了乱世之中，国家命运和个人的命运都如浮萍一般朝不保夕，山河破裂风飘絮，身世浮沉雨打萍。这种有家不能回的苍凉之感才显得尤为沉重。诗经读后感5诗经这篇文章主要讲了：诗经最初被称为诗，后来又被汉代的读书人改名叫诗经、诗三百。诗经里的内容，也就是歌曲的歌词。诗经中的乐歌，主要用途就是作为各种典礼的一部分，消遣，表达对于社会和政治问题的看法。后来

9、，诗经成了贵族人士必需的文化素养。读了诗经这篇文章，令我感受颇丰。我一看到“诗”这个字，就想到了一个诗句“举头望明月，低头思家乡。”这句诗是家喻户晓、耳熟能详的诗句。它是唐代大诗人李白写的，表达了他思念家乡的感情。从小，我和“诗”就有了不解之缘。妈妈曾经跟我说过，我刚起先学说话的时候妈妈就常常教我背诗，当时是为了让我多说话。或许就是从那时候起先我对诗起先有了爱好。上了小学之后，我接触和背诵的诗歌更多了。有水调歌头、望天门山、马说、爱莲说等各种题材的诗歌。但我最喜爱的还是吕老师刚刚给我们介绍的木兰诗了。木兰诗是介绍弱女子花木兰替父亲从军的故事。每每背到“阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从今替

10、爷征。”这句诗的时候，我就能感受到木兰主动替父亲从军那种孝顺之情，令我很钦佩。但是每每背到“旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。”这句诗的时候，我又感到很心酸。我能感受到，木兰一个弱女子去替父亲从军打仗，肯定很危急，所以时常惦念自己的父母。每首诗都有它自己的寓意，这正是我对诗感爱好的地方。孔子云：“不学诗，无以言。”所以我以后还要多读古诗，丰富自己的学问和文化，长大做个有才华的人。诗经读后感6“采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故.”豌豆我采了又采，即使采完了，又会长出来的，要不是因为猃犹的原因，我不会长期镇守在边疆地区，而是回

11、到家乡。这是采薇第一章也许的说明。诗经是我国最早的一部诗歌总集，历史永久，搜集了从西周到春秋战国时期的诗歌。诗经也许有300多首，都是由孔子和君吉甫从民间和皇室上收集并编制而成的。之所以称为诗经是因为汉武帝把诗、书、礼、易、春秋化为五经的原因，就是大家所说的四书五经中的五经。诗经的内容分为三部分：第一部分是风，风在诗经里面包括了15个地方，也就是15国风。比如说我们所熟识的兼葭，就是秦风类型；其次部分是雅，分为大雅和小雅，小雅比较简单懂，而采薇就是小雅鹿鸣之什里面的，那么大雅呢？晦涩难懂，须要有很高的文言基础的人才能领悟；第三部分是颂，颂主要用来赞美国家的或是实行祭祀仪式上用的。采薇是一首镇守

12、边疆的士兵返乡的诗。讲解并描述的是一个士兵以采豌豆为开头来抒发相思之情。这首诗经专家考证创作于西周时期，不过，惋惜作者不详，因为先秦时期的作家一般都是不留名的。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”是六年级语文书中采薇的节选，被誉为诗经中写的最出名的诗句之一。写出了出征和回乡中的景物和情怀。被许多古人引用，是一段以乐景写哀情，又以哀景写乐情的典范。对比了出征前的杨柳依依和现在的大雪纷飞，来说明自己离家之久，思念之深。常常读诗带给我许多不同的感受，也许思念家乡和怀念亲人是我们中国人永不褪色的记忆吧！诗经读后感7诗经是鲁国学者孔子撰写的。古有四书五经，诗经是五经中的精华。有不少读过诗经的人都

13、赞叹不已，因为它隐藏了中华民族深厚的文化。“关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑”短短几句都蕴含着很深很美的情意，又比如“巧笑倩兮，美目盼兮出自诗经？卫风？硕人，只了用了短短八字就能把一个人的漂亮写得淋漓尽致。再比如“靡不有初，鲜克有终”出此诗经？大雅？荡也只用了八个字便说明了：人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终的哲学道理。还有“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”出自诗经？小雅？鹿鸣让我明白了：有好东西，就要和挚友共享。现在，人们慢慢地遗忘了中华文化的经典，抛弃了祖先留下的传统珍宝。有人甚至说诗经没有什么用，还非常难懂。不！胡适爷爷让白话文走进我们的生活，并不是让它取代我们传统

14、的文化。随着现在都市生活的节奏加快，人们的压力越来越大，整个社会也越来越浮躁，这时不妨渐渐地静下心来，请您读一读诗经，这时它仿佛是一杯清茶，无声地滋润着我们的心田。诗经能让我们终身受益。希望大家都能阅读诗经、传承诗经，因为诗经可以充溢我们的内心。了解诗经就等于了解我们的过去。了解过去才能有备无患、展望将来。不论走得多远，都不能忘了我们的根，诗经就是那根！只有去了解诗经，去了解过去，我们的传统才不会被渐忘。同时，诗经也是一把打开国学之门的钥匙，希望大家都去关注它。诗经读后感8诗经这篇文章主要讲的是：诗经是我国第一部诗歌，共有三百零五篇。诗经里面的内容，就是歌曲的诗词。是表达社会和政治的问题。诗成

15、了文化教材，孔子曾说：“不学诗，无以言”。秦始皇时期曾经焚烧过全部儒家典籍。到汉代又得到了流传。读了这篇文章，我知道了孔子说：“不学诗，无以言。”我们的吕老师平常就喜爱让我们读古诗并且背诵。有一次，妈妈让我背木兰诗，我听了，马上行动起来，可是等我看到木兰诗原来这么长，我问妈妈这么长的是怎么才能背下来。妈妈说：“一段一段先明白意思在背不就可以了吗？”我听了妈妈的方法起先背了起来，结果只背下来两行，我惊奇的想：“为什么这么长时间只背了这么一点，莫非是我不够用心？”我又试了几遍，随着阅读越熟识和理解，还真背下来了许多，下面就剩几行了，我兴奋的笑了，又起先接着背了起来。不一会儿，我就背下来了，妈妈过来

16、看了看我，微笑着说：“只要多想一些方法，就肯定没有解决不了的，方法总比困难多，一时的退缩可能就与胜利失之交臂。”我听了，仔细的点了点头，我爱背古诗，这是老祖宗传下来的，我会好好珍惜。以后我要多动脑筋，遇到困难多思索，每天根据老师的要求仔细完成作业，学习必需要勤奋刻苦才会成长。诗经读后感9诗经是民歌，之所以现在这样高高在上，让人觉得高不行攀，除了语言和社会变迁之外，还有诗歌本身发展的因素。每每想读诗经，但每每我又止步于它枯涩难懂的文字。这个国庆节，我起先阅读诗经。人与书的邂逅，大抵总是这样，凉快的天气，泡一杯清茶，轻轻念出书中的句子 “ 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家 ” 于是这枯涩的文

17、字和着杯中迷漫的水雾，莫名便叫人心安。这卷叫做诗经的古书，其实却不是诗，而是歌。千年前那些人们，哼过吟过唱过的民歌，如同带着晨露的桃花，无比质朴却又凄美高雅。一伸手，便一束在手，衬着你明艳的脸庞，盈盈地笑。孔子亦被这句子打动过吧 “ 诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。 ”或许是古代社会没有当今世界纷乱困难，或许是古人心中有一丝的纯美，仿佛什么也无须遮掩，没有粉饰，没有忸怩，没有故作姿态那些四字的句子，是一颗颗袒荡于天地之间的赤子之心，可以帮助你寻回那个还没有受到任何污染和损害的最初的自己，在自然中纯净、甜蜜地微笑着。读着这些深涩难懂的文字，可以逍遥自在地听从自己的心灵随着那些句子浮想联翩。恍惚间，

18、我觉得自己连这身体，都被这清爽之风浸润得轻灵起来，或许连牡丹亭里的杜丽娘听了 “ 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑 ” 这般清雅温润的言语，也会步出闺阁羞怯张望，看看那园子里的妩媚春光。这样的一卷书，念着念着，仿佛回到儿时心境，内心有如头顶湛蓝的天空，广袤辽远，深邃不行触摸。此时人不再徘徊纠缠于俗事之中，时间可以这样从纸页间流过，就很华蜜。诗经读后感10中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消逝，只有古中国的文明保留了下来，并得到了发展，在经过长期的历史积后淀形成了今日的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之

19、重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是诗经。诗经是我国第一部诗经总集。现存的诗经共收录诗歌305篇，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，因此从诗经中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜爱的是他的爱情诗。关雎是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美妙的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美妙的女子用劲浑身解数，表达了男女之间最为纯净的爱情。类似表达纯净爱情的诗歌还有静女、木瓜等，当然爱

20、情不都是美妙的，因此也有氓这类的怨妇诗。“昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自采薇。男子很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰苦的，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更犯难过的是无穷无尽的孤独，在边关没人慰问、没人关切、没有家人的消息，心是空的！等到最终可以回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重的，开头的几句试形容的就是他的心情。这首诗写出了广阔将士戍边的辛酸。诗经读后感11从前的日子过得缓慢，三月嫁娶，七月耕作，九月裁衣日子就这样悠悠淌进诗里。相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深化民间收集民间歌谣，整理后交给负责

21、音乐之官谱曲，演唱给周太子听，作为施政的参考。如此，诗经也便流传至今，虽失了旧时的曲调唱法，却也保留下一份宝贵的文字材料，在这样荒芜的冬日给以真挚与暖和。桃花灼灼盛开的时候，诚心祝愿出嫁的女子，说是“之子于归，宜其家室”。可以想象吗？千年之前的一片春日，就在三月桃花开得最盛的季节，纵使是不相识的人，看到这十里红妆，听到这锣鼓喧天，也从心底寄予最真诚的祝愿祝愿这位漂亮的新嫁娘啊，愿你夫家和顺、美满、华蜜。穿着绿色衣衫的时候，想到她曾亲自理过，绿色的衣裳黄的里，是你日日夜夜一针一线亲自织来的呀。我们一起经验了这么多风风雨雨，你是样样都合我的心愿，如今你却不在了，我空对着这一件衣裳想你，万般愁绪何处

22、得解，何时得解?才有了“我思古人，曷维其已”、“我思古人，曷维其亡”此番真言，读来实在叫人唏嘘。站上城楼翘首待人的时候，不安到来来回回踱步。一个女子，面对自己的心上人可以做到这样的等待，可以坦言“一日不见，如三月兮”，其中的真情可见一斑凡此种种，这一首首短小的乐章，这一份份沉重的情意，全部记录进一本名叫“诗经”的小书里，像是能把心都溶化。诗经读后感12国风召南鹊巢先秦：佚名维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。这是一首婚礼上唱贺的喜歌。可以看出，这是一场盛大而奢华的婚礼:百两御之百两将之百两成之。男家派百辆车马迎

23、娶，女家派百辆车马送亲，众来宾用百辆车马见证他们结合。或许在这里的百两只是个虚指之数，但仍旧能完备体现出这场婚礼的隆重。可是问题的重点再于这场婚礼的男女主子公是谁？鹊和鸠究竟指的是什么人？什么身份？一种说明是:鹊为男方，盖好了房子，迎娶鸠这位女人住进来，居之方之盈之，证明这个雀巢是鸠最好的归宿。这也告知我们婚嫁中男方需得打算供鸠居住的房子。另一种说明是:鹊并不指男方，而是指男方的原配夫人。鹊辛辛苦苦经营的巢，被鸠这个后进门的妾或平妻占据，而且是用一场空前浩大的婚礼来宣告鸠的成功。不论那种说明，都不能否认这首诗是婚礼进行曲的存在。本诗从御之将之成之的依次，逐一排列，叙述了这场婚礼是如何被众人见证

24、，如何神圣不行推翻。假如是前者，无疑表达的是一种喜悦和祝愿。假如是后者，则体现了一位妻子眼睁睁看他娶别人、眼睁睁看他入了洞房门的怨愤和无望，用多数人热闹来衬托一个人的悲伤。本诗运用了以点代面的手法，一场婚礼何其繁缛，而作者只从百两车马来做描述点，而不是四平八稳的描述婚礼细微环节。这种手法做到了所谓的四两拨千斤妙处。用三个百两体现婚礼的喧闹，更凸显出另一方的清冷孤独。严峻的反差，既表达的鹊无声的悲伤，做到了大音希声的功效，也揭示出一夫多妻的男权社会之丑陋。诗经读后感13我们真的应当庆幸我们拥有了这么一部古老的诗集，在岁月长河中穿行的过程中，四周的空气和他摩擦，已经形成了巨大的电光雷火。四字的组合

25、，就是中国文化的方阵，四声铿锵，掷地有声；赋比兴的成熟，拓展想象，催生情感，我们的脑海一朵朵思维浪花刺眼生光；淑女形象，古典情节，凝合成一块块富有意味的礁石，矗立成林，绚烂生花。可是，现在，我们的河流面临着断流的逆境。汉字在电脑文化面前大有退缩为只有语言符号功能的砖头，齐整规一，用来堆砌同一种类的高楼大厦，诗意被用来讪笑不懂事故的疯子。那位伊人在哪里？还有没有蒹葭之岸？那种蕴藉绵长的情致哪里去了？我们的生命除了钞票还剩神么？这也是一条母亲河，发源于两千多年前的中国先民的心灵中，经风雨，历磨难，成为中华民族生命皈依的文化、情感、审美的大河。我们是这条河里的一条鱼，因为宿命的连接，我们无法超越水源

26、而存活。不少鱼认为，自己已经成为了一只鹰，天空是自己的家乡和归宿。但是，他们忘了，作为我们不能长出翅膀，这是我们生存于天空的劣势却是生存于大河的优势。回到大河，我们欢乐无比。一条鱼的生命灵魂里只能有一条大河，其他的水源都是短暂的栖身繁衍之地。诗经是我们文化、情感、审美的“圣经”，是一种生命基因，一种灵魂酵母，诗经是我们的另一条母亲河。我们彼此的区分仅仅在于，君住大河头，我住大河尾，我们共饮一河水。长江已经被我们转化用做照明白，因为我们的黑夜太漫长了；而我们现在的心情越来越浮躁，我们的情怀越来越失去古典意味，我们因为进步而越来越不欢乐。诗经之河断流之日，中国文化被截断之时！诗经读后感14离别总是

27、诗歌里最伤感的主题，尤其是男儿被迫搁置儿女情长，为国出征，这样的离别更填一层悲壮之情。还记得周南汝坟里，那个苦苦思念着在外服役的丈夫的女子吗？男儿在外为“王室”奔命，她在家里却食无味、寝不眠，日思夜想。这首击鼓则以出征在外的丈夫的视角，与之遥相呼应。他用不乏愁怨的口吻，叙述了随军出征中的慌乱与危急，回忆起出征前与爱人分别的场面来。他紧握着姑娘的手，对她立下誓言：倘如我能回来，肯定与你白头到老，生则同居，死则同穴，今生今世，永不分别！嗯，用现在话说就是：等打完这仗我就回老家结婚可能全部的flag，立得越坚决就太简单倒吧。所以他只能哀思疾呼：距离太远，会面太难；分别太久，我怕一不当心就再也回不去了

28、，难以履行我的誓言。我们读历史，往往只能看得到王侯将相之间的斗争与和平。但在历史的聚光灯找不到的地方，却有多数不为人知却感人肺腑的悲欢离合。或许我们从史书寥寥几行的记载里，看到的只是贵族操纵斗争时的纵横捭阖，可这些民间流传下来的诗歌，却从一个个小人物的视角，为我们还原了一段不一样的历史，告知我们，他们不是作为故事的衬托、甚至仅仅作为统计输赢结果时的浩大数字的一个小分子，而是有血有肉、有情且至深的真实的存在过。或许，与李白的那首喜闻乐见的半夜吴歌对比来读，更能体会这种斗争中离别带给一般家庭的困难情感：长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。诗经读后感15你在河岸那

29、头，好像决绝的回望，笑回我的多情。陈年的杜康啊，解不了三千年的忧，却酝酿了三千年的期盼，纯而烈，心里的话带着酒香，醉不了你的芳心，爱的呢喃是那么的甜蜜哦。入腹三千杯，湮灭几世愁，却只是换回了你的一个字。三千年的寤寐求之，三千年的辗转反侧，琴瑟未调，钟鼓未敲，冷了千年明月，成万世沧桑，或许，某一天，突然想再听一听那欢快的曲子，爱情的旋律呵，有了一种感动，如潮起，飞涌于天际，漫舞于山崖，有一种刻镂心肺的感动源自亘古的记忆。尘封了吧，追求了三千年，我是你温顺劝退的潮，不断地清洗着别人走过的成双成对的华蜜，却使我更加坚决了三千年的信念，让我一次一次的在你的面前大声宣誓海枯石烂的永恒，更让我逾越了三千年的黑暗津渡，然而，还是换不回你的两个字。蔚海蓝天，潮起潮落，浩渺苍穹，物换星移，唯一不变的是隽永的情怀。那斑驳的倩影，是天空对大地的承诺，“山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”是我对你的承诺。发乎情而止乎礼，但我仍有“万千军马吾往”的胆识，却从时间的风里搔首踟蹰，揣测着你的芳心为谁开放，情意徘徊的我，有太多不切实际的梦幻，我乐意想象，当雍容名贵的你出阁时，我喂好迎亲的白马，踏过万花丛，做那最华蜜的新郎。