关于全球通史读后感参考通用范文5篇.docx

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1、关于全球通史读后感参考通用范文5篇 书籍是人类进步的阶梯，读书不仅能增长学问，对我们的写作也很有帮助，通过读书我们可以学习到许多生活中不知道的学问。读完全球通史你有什么感受呢？以下是我和大家共享的关于全球通史读后感参考通用范文5篇，以供参考，希望对您有帮助。 全球通史读后感1 斯塔夫里阿诺斯的全球通史对人类几千年的历史作了高度的概括，它不同与一般卷帙浩繁的史书，让史料、历史事务占多数，而是用一种定论性的话语将人类历史几千年来的有关文明、朝代的更替、社会制度的变迁等等问题做了一个总结性的阐释。在阅读全球通史的过程中，无法对详细历史做深化的探讨和分析，所以只能有一些印象式的感悟，当这些感悟印证到了

2、现实和自己所了解的中国历史，便有了下面的几点。 一、在人类社会迈入近代以前，人类的各种群族在各大洲自顾自的繁衍和生存，各种有明显地域特色的文明、文化也就这样渐渐发展起来并形成了一种超自然的力气，这种力气又接着推动着人类历史的发展。世界历史进入近代以后，人类的新奇心衍变为剧烈的野心，并渐渐对自己的生存空间提出了越来越多的要求，于是人们再也不像动物一样随遇而安安安分分地生活在自己的那一片土地上，人类在名为“国际沟通”的幌子下起先了永无止境的争斗，这在当前的世界仍旧在持续。放眼望去，世界历史越来越是“好用主义”哲学或是“唯物论”的天下了。近代以来的一次次斗争，一战二战，在炮火的轰鸣下人类在一次次地进

3、行着力气的转换。 时至今日，这种力气的转换还在接着，现在我们的日常生活中，越来越多地提到“竞争”、“综合国力的竞争”之类的话语，于是世界各国大多都在舍命发展经济，希望能建设成一个强大的过渡，在所谓的“竞争”中立于不败之地。这种“竞争”越来越形成一种怪圈，国际竞争的号角吹响到各个地区，我们看到现在的中国，发展经济是头等大事，GDP指标压倒一切，经济搞上去了一切也就好了。这种“竞争”说白了就是“物质第一”、“一切向钱看”，我们在人类历史的任何时期都不会看到这样的场景。我们在对比1500年以前的历史特殊是远古历史和1500年以后的历史不难发觉：创建了始终到今日我们都引以骄傲的绚丽文化的远古时期所发生

4、的斗争远远比近代以来的世界要少得多，而随着人们物质生活的改善和丰富，人们的欲望也越来越强，斗争也越来越多，这不能不让我们反思自己的行为是不是偏离了人类历史正常的发展轨道，反思我们当下的思想理念是不是能够经受得住历史的考验。 “物质资料的生产是推动人类社会进步的根本动力”，我们对这一理论的理解是否有点夸大了呢？ 二、全球通史对中国的介绍始于商朝，把商朝当作是中国历的第一个皇朝来绽开中国历史，这和我们一般所认为的“夏朝是中国历第一个朝代”是不一样的。目前史学界尤其是外国历史学家对我们所称的“五千年文明”还有许多持怀疑看法，以至于我们国家的“夏商周断代工程”的出现。这是一个颇为好玩的现象，在外国人的

5、压力下我们屈从地去挖掘我们的祖先的坟墓并以此来证明自己的年头久远，莫非“历史悠久”便能加足我们以后在国际交往中说话的底气？莫非美国会因为一个国家的历史长短来作为它外交政策的依据？我们对本身历史的探讨不应当建立在别人的要求下，每一个民族都有自己值得骄傲的历史。时间能说明什么呢？只能说明过去。 民族、国家乃至于我们个人的发展，力气的高下，都不是以时间来衡量的。美国只有两三百年历史，但还不是生气勃勃，照样生活得很好？斯塔夫里阿诺斯意味深长地引用了伏尔泰的话作为题记起先讲解并描述1500年以后的中国：“我们不必被中国人的成就迷住心窍，以至竟承认其帝国的体制真乃世界有史以来是的。”我们承认，我们不是的，

6、但又有谁能说证明自己的民族自己的国家在人类历史的漫漫长河中是的呢？ 三、全球通史在最终说“人类还从未看到在他们面前如此绚丽夺目的前景，但人类也同样从未见识过潜藏在这种景象后面的蘑菇云。” 斯塔夫里阿诺斯以及现在众多的历史学家都相识到了科技在人类历的重要性。希望中孕育着危急，美妙中承载着毁灭，或许真的有那么一天，人类会发展到穷凶极恶的境界，将那些所谓才智结晶的恐怖武器搬出来施加在对方身上，或者说某些国家、某些民族试图创建出更具有科学含量的威慑力气，在试验或是检验、尝试的过程中，科学突然和人类开了一个玩笑，发挥了它的威力，在人类看到结果的过程中也结果了自己。这一天会不会遥远呢？马克思主义说，事物总

7、是有着“产生发展消亡”的过程的，那么人类呢？我们在不断创建历史的同时也在不断地挖掘自己的坟墓吗？我们会最终殊途同归地走向末日吗？对于我们每一个个体的人来说，生命的过程远远比结果来得重要，所以即使我们走向毁灭的必由之路也用不着惊恐。我们对于历史的探讨和相识，更重要的是能更好地帮助我们认清现在，以及美妙地向往将来，而最重要的就是珍惜现在的一切。 全球通史读后感2 作为一个中国人，不仅要了解本民族的历史，更应当了解世界的历史，特殊是在全球化迅猛发展的今日，不从世界历史中继承和发扬全人类的优秀文化遗产，将无以迎接全球激烈的竞争，无法担当民族复兴的宏大使命。 世界通史是一部全景式再现世界历史的新型图书。

8、它在汲取国内外世界探讨成果的基础上，将世界历史发展进程中沉淀下来的丰富的图文资料，按历史编年的形式进行编排，直观地介绍了世界历史的发展进程。全书用丰富翔实的文字叙述，全方位介绍世界历史的基础学问，内容涵盖政治、军事、经济、文化、外交、科技、法律、宗教、艺术、民俗等领域。 古代卷从古代世界的开端，按纵的历史发展进程依次对各国家或地区的历史分章编写；对公元前4世纪后的诸国按横的历史联系分章编写。中世纪卷按地区和典型专题相结合的系统叙述。近代卷主要叙述英国资产阶级革命、美国独立斗争、法国大革命、工业革命、法国里昂和德意志西里西亚工人起义、英国运动、马克思主义诞生、第一和其次国际、巴黎公社、19世纪晚

9、期主要资本主义国家、19世纪晚期的亚非拉国家等内容。现代卷主要阐述人类世界进入20世纪后所经验的两次世界大战、俄国十月革命建立了第一个社会主义国家、科学技术革命变更了人类的经济和社会生活乃至思想观念等内容。当代卷以对战后世界各种基本冲突运动的分析为依据，反映战后世界这个既相互依存又相互冲突的统一整体的发展过程与特点，反映各类型国家的政治、经济、军事、科学技术、人民运动和对外关系的状况与发展趋势。 正如英国闻名历史学家汤因比所说：“一个人假如能处在历史感悟之中，他就肯定是获得真知的人，因为历史的阅历是最为丰富的一座才智之库。”历史蕴含着阅历与真知。学习世界历史，不仅可以了解人类历史的发展进程。增

10、长学问，还可以提升深远的战略思维，培育开阔的世界眼光，从而能认清困难现状，抓住要遇，应对挑战。 世界历史是人类作为一个现实整体的历史，任何一个国家和民族都是世界历史体系中的一部分。对于我们每一个人来说，只有了解了世界历史的发展进程和风貌，驾驭了人类社会发展各阶段的重大变迁，并从中借鉴前人的阅历教训，才能在全球化发展的环境中，认清困难现状，融入时代的潮流。 全球通史读后感3 全球通史：从史前史到21世纪是美国历史学家斯塔夫里阿诺斯创作的历史著作，该书内容上起人类的起源，下迄20世纪70年头多极世界相对峙时期，上下数十万年，一挥而就。该书材料新，范围广，除了政治、经济外，还涉及军事、文化、教化、宗

11、教、科学技术、人口、移民、种族关系、道德风尚、思想意识等各个方面。作者把探讨重点放在对人类历史进程有重大影响的诸历史运动、历史事务和它们之间的相互关联与相互影响上，努力反映局部与整体的对抗以及它们之间的相互作用。所谓“以史为镜可以知兴替”，其实历史不仅是宏观的政权更替，也是微观的个人命运，每个人都生活在历史当中，并被历史的进程所影响，以史为镜，也可以明得失、正衣冠。 首先，书中始终在强调历史事务发展的逻辑性。他的全球通史，不像是我们刻板印象里的历史老探究著作的一样，晦涩难懂，孤掌难鸣。他笔下的世界，是那么轻而易举的就由一个点，变成一条线，穿成一个面，交织成一个三维立体的圆。 有人说读史就是在读

12、故事，其实本是如此，我们以后来人审判的视角去看待前人的生活，其实并不客观，最大程度的理性也只是保持个人逻辑上合理。在不能完全客观的前提下，我们不应当去评判历史，以现代人的思维和眼光去对前人品头论足是没有意义的，唯一应当做的是多思索。吸取其中的养分为己所用，对个人、时代、社会而言都是大有裨益。纵观历史，我们可以知道世界始终在变革，而且不同的地区会有较大的差异，有的人会去计较所谓过渡的时间，用以比较各个国家甚至是民族之间的差异，但事实上是没有任何意义。无论是从食物采集到食物生产，还是从部落文化过渡到城市文明，抑或者是从农业社会更迭为工业社会，都不是因为某个人或者是某些人的突发奇想而发生的，总之，当

13、时发生的不是一件事，这是一个过程。 其次，全球通史虽然是史书，但却具有剧烈的现代意识。让我意识到史书可以是启示类文本，面对不同的话题，不变的是对本源的追溯。作者看似在安静的阐述从史前到21世纪的历史，但也始终不忘提示读者认清现实世界和历史的内在联系。从而使读者的思维能够跨越时空的限制，在历史和现实的两个时空里自由驰骋，甚至由此产生出自己对历史事务的联想和对比，产生出自己思想的火花和创作的冲动。全球通史并不只是一本有深度的书，斯塔夫里阿诺斯以自己对历史和哲学的深厚功底，同时无限的延长了作品的宽度，书中有对人性善恶本质的哲学分析，对文明是“诅咒”还是“福音”的辨证评价，也有对世界愈加两极分化的人道

14、关怀，对人类历史上诸多的灾难的渊源社会变革总是滞后于技术变革的警示和忧虑等等。 最终，书中有很重要的一点，也是我们普遍都很敏感的一点，就是他对中国文明的看法，还是颇有启发意义的。他认为在中国长达数千年的历史上，只有三次从根本上变更了中国的政治社会结构的大革命，就是秦王朝对中国的统一，辛亥革命的爆发和中华人民共和国的成立。不过，在一个外国人眼中也可以如此的澄澈，可见他的探讨有多么的深可见底。 全球通史读后感4 读这本书是受了将来简史的打击，觉得三观须要修正一下，805页厚厚的上下两册，断断续续看了大半年。主要以前是学理科的，世界史更加已经完全没印象了，看完了全球通史其实也搞不清晰那些名字都读不顺

15、的国家怎么变成现在这个样子的，我留下的也许印象便是以下这个流程：自给自足宗教为王打来打去技术变革海外扩展谁都不服握手言和不要自己灭了自己就好。胡乱总结的，但是史书一读，还是觉得人类现在已经处在一个特别危急的状态，因为技术进步的发展速度太快，导致在社会形态和人的精神层面的参差不齐也日益严峻。 引申到教化和个人成长，古人一辈子做的事情，以现在的信息量，或许一年甚至一个月一个星期都不用就可以做好了。但是技术领域的日新月异，与精神层面的进展并没有很好地同步，我们在社会观念上的进步是特别缓慢的，比如男女同等的口号喊到现在，之所以还在讲，是没有解决。读后感。三观的形成应当并不能归结为生物学的问题，或许物质

16、基础不行避开，偶然性和必定性也确定存在，但我仍旧认为人类是有自己的灵性的动物，不管这种灵性以什么命名，是恒久不行能被机器完全替代和模拟的，所以我们对意义的追求也是一种本能，一个不会问为什么的人是没有灵性的。 我们现在对哲学的思索和教化相当的谨慎，怕思想入了歧途，所以宁可不讲思想，先讲技术，所以STEM如火如荼。即便讲思想，也是政治目的大于思索的诉求，我原先也是这样认为的，因为历史告知我们，技术的领先才是实力的体现。但是当技术进步到肯定的程度，假如思想体系跟不上，不知道会有什么样的后果假如我们以后全部的学问信息都可以芯片植入并且实时更新，那么要怎么思索呢？大脑的沟壑是芯片可以形成的吗？ 今后的社

17、会或许须要精英们去消退或减缓冲突，考虑技术革新的同时如何同步更新思维实力和观念，以使人类这个物种在这个星球或者其他星球上存在的时间更长一点，假如人类还在追求意义的话。 全球通史读后感5 斯塔夫里阿诺斯所著的全球通史虽是长篇巨制，然主旨只有一个，便是介绍人类各阶段文明的兴衰之史。但我感到，在外敌入侵时，除了军队力气，还有很重要的一点，就是人自身的骨气。 正如福熙元帅在“一战”结束后说的：“这不是和平，这是20年的休战。”“一战”结束后，参战的各国不得不按捺住自己激烈的内心，暂作休整。虽然未再发生大型斗争，但日本侵占了满洲，德国吞并了奥地利。这等于把它们置于“二战”最有利的位置。这是为什么？就是那

18、些“元首”们胆小怕事，便将一种自相冲突的政策呈现给外人！ “二战”揭开大幕，敦刻尔克大撤退后，希特勒便做出了他那“海狮安排”，魔爪伸向了英伦三岛。日复一日的狂轰滥炸，虽然一起先德军收到了一些成效，但是全部英国居民，并未有一丝一毫的动摇，也不见有人心惶惶的时候。反而，这段轰炸时期坚决了全部人的信念，人们为皇家空军的成功欢呼，士兵们则更英勇地投入新的战斗。最终，希特勒第一次没有达到他的目的。看，这就是骨气的力气！ 回过头来看我们中国，抗日斗争期间，自1937年起，至1943年起先反攻，总是不断地有人投向日本。我们的民族莫非真是如此窝囊吗？不！抗日名将英雄辈出。那么，为什么有叛徒？一言以蔽之，怕死！保命要紧。因而，这些人为后人所不齿。 斗争，如此残酷。正是因为这残酷，它培育、磨砺出了一代又一代的英雄。在这试金石上，人性如此全面的呈现出来。