关于巴金的《家》读后感学生范文4篇.docx

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1、关于巴金的家读后感学生范文4篇 为了写出一篇有价值的读后感，读者首先要仔细阅读，才能产生真情实感，其次结合自身实际来表达自己内心的感悟，你会写相关的读后感呢？以下是我和大家共享的关于巴金的家读后感学生范文4篇，以供参考，希望对您有帮助。 家读后感1 提到家这个字，此刻的我们心中大多就应想到的是暖和、和谐而完备。或许平日里或多或少的纠纷不行避开，但纠纷过后，照旧暖和而和谐。 然而回眸历史，在那黑暗的封建社会，在旧礼教观念的毒害下，家却并非是这样暖和和谐。 家所描述的就是一个受封建礼教所束缚的封建专制家庭，在这个家庭，高老太爷化身为封建制度，统治着这个腐朽的家。而他统治的手段，也正是封建统治的主要

2、手段-专制。在这样的统治下，家人的自由受到了约束，权力收到了限制，家又怎能暖和、温馨? 在这样的统治下，高老太爷，人们肆无忌惮的理由。任何伤天害理的事情只要打出“这是高老太爷的意思”的口头禅，便可通行无阻。这深刻的反映反映了封建专制制度的黑暗腐朽，让我深刻的领悟了封建制度的可怕。 有黑暗就有光明，即使是一点微弱的光明。书中描绘了觉新、觉民、觉慧这三个形象，在他们的身上，都多多少少存在着一些先进的五四思想，然而因为地位和性格的不一样，五四的先进思想在他们身上产生了不一样的影响。 觉新受五四新思潮的洗礼，醒悟的意识到了自我的杯具命运，明白是就家庭和旧礼教夺取了自我的青春和华蜜，单但由于他本人处于长

3、房长孙的特别地位，被灌输了超多的封建思想，以致他养成了委曲求全、逆来顺受的性格，因而五四新思潮的洗礼反而让他更加苦痛。 透过觉新这个形象，我感悟到了行动要与思想共同进化，否则一旦两者冲突构成，所要遭遇的，将是原先双倍的苦痛。 相比觉新，觉觉慧则将自我受到的五四新思潮的洗礼更加付诸实践，他是一个充溢朝气的封建叛逆者的形象。热忱、叛逆、只求自由的五四精神在他身上彰显的淋漓尽致。 而现如今，原来先进的五四精神却被有些青年发扬的有些过火，他们对任何事物哪怕是不良事物都充溢着热忱：叛逆也不是对待腐朽的事，而是对待家长和老师：过分槌球自由。他们的行为陷入误区，发人深思。 家透过一系列完备的生命的毁灭，控诉

4、了封建家庭的腐朽的黑暗，描述了先进的青年一代的觉醒和抗拒，为新时代的青年点亮了前行的明灯。 太阳普照大地，总有黑暗的角落：社会再礼貌，总有迂腐的潜藏。倘如处在阴暗迂腐的现实之中，那么时代的新青年就就应继承和发展那永不退色的五四精神，用他的光线驱散现实的黑暗。 家读后感2 家是巴金创作的激流三部曲中的第一部。家从20年头初期中国内地城市四川成都为背景。作品中的高家是中国封建社会和家族制度的缩影。真实的写出了高家这个很有代表性的封建大家腐败、溃烂的历史。 四个悲剧，虽然发生在了完全不同的四个人身上，但却都揭示了封建统治的罪恶。 一是发生在鸣凤身上。年高六十的冯老太爷，要在高公馆中的丫头里选一个，当

5、他的小老婆。而这灾难恰巧临于年仅十六的鸣凤身上。鸣凤与觉慧本有一段爱情，但却因身份悬殊，导致其成为悲剧。悲愤而又不屈的鸣凤在她新婚的前夜投湖自尽。 二是梅。梅是觉新的表妹。他们两人的婚姻本已被认同，却因不合而曲终人散。最终觉新娶了瑞珏，梅却丧夫，成了寡妇，回到了娘家。可不幸的是，梅却患上了肺病。梅的父亲却是个封建守旧的人，不愿让其去看西方大夫。梅的病情越来越恶劣，最终她也在忍辱中去世。 三是高老太爷。高老太爷的生命即将走到终点。可就在此时，家中以陈姨太为代表的一群人，信起了封建迷信。大万内道士念法咒，陈姨太拜菩萨着实把老太爷自己吓了一跳。陈姨太等人在觉慧的责骂下也惭愧而散了。高老太爷在临去世前

6、，也顿悟了封建的毒害，可是没有对现有的家庭制度造成任何改观。也是迟了。 四是瑞珏。高老太爷去世时，瑞珏也临产了。可是家里的太太却说，灵枢停在家中，产妇生产会有“血光之灾”。瑞珏不得不搬到城郊去居住，甚至不能见觉新一面。到最终，瑞珏难产，生下男婴后含着愤恨与泪水离开人世。 梅和瑞珏一样，都是封建主义的悲伤者与牺牲者。同觉新一样，她们太过于懦弱，只会听从，却从未说起身抗拒。高老太爷在临死前顿悟，算是一种幸事，却为时已晚，未给被封建思想根祸已久的家庭带来丝毫变更。这三位女性的死，我是白白牺牲，根本不会引起人们对封建的思索。 家反映的封建大家庭的包办婚姻的不幸，在当时有进步意义。那个时代已经过去，但人

7、们对封建的思想照旧尚存。封建社会带给人们的苦痛远不止这些。所以人们才要推翻封建，看到新社会，新希望。 家读后感3 家，在中国，在旧中国，是礼教的堡垒。 巴金说，写家的目的，就是要“宣告一个不合理的制度的死亡。”是的，巴金用文字解剖着中国旧社会历史转变时期封建大家族的冲突，并坚决果断地将它击溃。巴金诞生于四川成都的一个官僚地主家庭，而他自己也可以称得上是一股涌动在腐败糜烂的家庭中的激流，让人们看到了爱和恨，看到了希望。 小说中的高家，挂着“国恩家庆，人寿年丰”的对联，可是封建的伦理和思想禁锢着年轻人，让他们窒息。自我指责、冲突困难、负债深痛的觉新；被迷信观念残害的瑞钰；小小年纪，就要缠足的牺牲品

8、淑英；不能自己选择华蜜，受虐愁闷而死的蕙，还有刚烈、倔强，以死抗拒的鸣凤；还有无趣而大胆的家族叛逆者觉慧，他们都是封建家族的牺牲者。家，表面上肃穆庄重，黑色的大门。事实上，到处都是邪恶与畸形。 巴金说：“我不是在写消逝了的渺茫的春梦，我写的是奔腾的生活的急流。”或许这急流缺乏理性，但却涌现希望。 小说中，最值得礼赞的，我认为要数鸣凤了。鸣凤敢于越过礼教爱上少爷觉慧，并没有甘于做一个奴隶，至少不是做惯了奴隶。她对生活有期望，那就是觉慧曾发誓娶她。而鸣凤也真诚地认为觉慧，即自己华蜜和生命的维护者。当她在高老太爷的谈笑间被变更了命运时，她并没有屈服，也不以成为“小老婆”为荣，而是投湖自尽了，用死维护

9、了自己的清白，幻灭了爱情的希望。尽管鸣凤死了但这确是给貌似“人寿年丰”大家族的一记耳光。尽管鸣凤的地位卑微，也不能说她有抗拒意识，但她潜意识里和事实上维护了做为人的尊严。相对于这个刚烈的丫头。觉慧却未打开阶级的樊篱，最终放弃了这个爱她的少女。 黑暗覆盖着高公馆，或许这个家的黑暗的角落里就有哀嚎和凄惨的声音。每一处角落，无处不在。 有人认为这家里有巴金的影子，但无论如何，巴金为我们掀起了这个礼教堡垒的一角，让我们更懂得家的含义。不是枷锁，不是牢笼，不是禁锢，不是约束。现在的人，应更珍惜这个字眼。是港湾，是暖和，是安静，是爱，专心经营，打破这个堡垒！ 家读后感4 说起书的味道，它不仅仅拘泥于油墨的

10、芳香，也不仅仅局限于淡淡的纸香，书之味是生活之味，是书中的酸甜苦辣，是书外的雨露阳光，生活少不了书，书亦是生活。 我与家相遇是一个傍晚，夕阳的余晖洒在楼前一排杨树上，竟也闪着零星的光线，秋风微拂，吹到正坐在书柜旁的我的身上，我亦如平常一样，选择着书读。“海底两万里、名人传”我随意地看着，指尖停在一本泛黄的书上。“家，会是写什么的呢？”顺手翻开它那泛黄焦枯的书页，一种尘香拂面而来，夹杂着书柜里淡淡的木香，竟也让我觉得有一种洗去铅华之感。“啊！”我不由自主地又细致闻了闻，或许这就是家的味道。 翻开书页，开头就是描写：“风刮得很紧，雪像扯破了的棉絮一样在空中飘舞”“已是傍晚，路旁的灯火还没燃起”。我

11、脑海中出现出觉慧觉民兄弟两人的背影，他们亲切和谐的谈话，华美的大宅子，青年们的笑容与其说是在读字，不如说我在读画，作者的文笔着实细腻，那一物一事的出现与发展，仿佛都在脑海中出现，甚至于我能嗅到大宅古院里浮动的尘香。 每天晚上，或三五十页，或一二百页，我总是伴着明月读书。家的语言很美，很轻，很细，就犹如月光洒在地上一样铺在我的心上。当觉慧参与报社，共同游行时，我听到了他们的呼喊，也感受到了拂面的细雨；当琴在灯下读信时，我能听见窗外的蛙鸣，也能触到纸的温度。每每抬起头来，感觉整个世界都改变了,头上的灯好像泛黄，窗外的月好像更清净了，我久久无法从书中回到现实。家的文字，一点也不浓，就如清风流水，月光白云，淡淡地，但始终都在心中回荡。书融入了生活，书中的生活亦是我的生活。 家是一个时代的缩影，是悲剧，亦是一种客观的评述，为了时代的发展，总有些事要发生变更，而变更又难免带来苦痛。巴老说：“我和全部其余的人一样，生活在这世界上，是为着来折服生活的。我也曾参与在这博斗里面，我有我的痛，我的爱，我的快乐，我的哀痛，但我并没有失去信仰，对生活的信仰。” 有时候，望着窗外的月亮，我时常会想，觉慧那一代人的生活是多么冲突。家中所描绘的场景历历在目，那文字也氤氲在心里。一想到家，就仿佛闻到那清雅的木香，就想起读书的日日夜夜，就想起书中人们的悲欢离合。这便是生活，这便是书。 书也是生活。