必修语文《红烛》教案【3篇】_1.docx

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1、必修语文红烛教案【3篇】篇一：必修语文红烛教案 篇一【教学目标】1、 了解诗中比方、拟人、象征手法的详细寓意，观赏在诗歌的意象中所创建的艺术效果。2、 体会诗歌的艺术特色，了解其抒情脉络。【教学重点】诗歌的表现手法，在诗歌的意象中所表现出来的艺术效果。【教学难点】诗歌的抒情脉络【教学方法】诗歌吟咏法、观赏、点拨法【教学课时】1课时【教学过程】第一课时一、由课文内容导入诗集红烛由诗人在清华和美国两个时期的作品组成。它的内容丰富广泛，既反映了当时青年学问分子不满现实的思想心情，更表现了诗人希望献身艺术、报效祖国的志向；既反映了诗人对西方社会的悲观和愤恨，更表现了诗人炙热的爱国思乡之情，同时，既有对

2、爱情、对自然的歌颂和赞美，也有对前途感到渺茫的感伤和哀怨。诗集红烛不但以浓烈的色调独树一帜，而且还以丰富的想象、精练的语言、典型的东方风格，形成了自己的独特特性。这首与诗集同名的诗篇，就是诗集红烛的序诗。二、课文讲解1、 第1节一开头，诗人就怀着敬慕的心情赞美荧荧的红烛。“红”是赤诚的象征。红烛在诗人眼里，是志向的人格的化身。他提出了自我要求：“诗人啊！吐出你的心来比比，可是一般颜色？”诗人的心应当也这样的红，一个“吐”字，逼真地摹状了诗人那种火热的爱国情感不吐不快的神态。我们感受到，诗人的那颗赤子之心，是如此纯净率真，晶明透亮，灼灼发热。在这首诗中，可以说红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物

3、化，意与境融”。理解了这一点，对全诗的思想感情也就比较简单把握了。2、第2节第2、第3节，是对红烛自我牺牲精神的讴歌。诗人用设问手法，自问自答，生动地表现了一个思索觉悟的过程。前后两种截然相反的回答，表明白诗人的醒悟，同时也更有力，地表现了红烛精神的珍贵。诗人把蜡比作躯体，把火比作灵魂，躯体和灵魂当然应当是相互依存的，这样就发生了一个问题：“为何更须烧蜡成灰，然后才放光出？”起初觉得这是大惑不解的，认为红烛自己“一误再误”，诗人认为这真“冲突”，自相冲突，不行理解。但是，诗人最终彻悟了，对从前的相识来了一个彻底的自我否定，并非“一误再误”，“红烛啊！不误，不误！”诗人理解了红烛，由衷地赞美红烛

4、的奉献精神。3、第3节上一节说“一误再误”，错怪红烛的语气很剧烈，又包含着自作聪慧的意味；下一节说“不误，不误！”用了反复手法，否定语气更加剧烈。一反一正两种回答，相形之下，更剧烈地表现了相识的根本转变，包含着对从前自作聪慧的惭愧，由顿悟而对红烛产生了深为仰慕的感情。诗人彻悟了，光是要“烧”出来的，只有自我燃烧，只有无私奉献，才能放出光线。这正是与利己主义哲学完全对立的一种新的人生观。诗人的思索，事实上反映了那个时代进步青年在探究人生真谛的思想历程中所遇到的冲突和获得的觉悟。4、第4节第4节含义比较深刻，应作为教读的重点。 这一节是诗人对红烛的殷殷寄语，也是诗人的自勉自励。“既制了，便烧着”，

5、便要燃烧不息，“有一分热，发一分光”。人生的价值也在于奉献，活着就要让生命之火熊熊燃烧，让才智和才能放出绚丽的火光。诗人借着红烛的形象激励自己，表达自己的信念和心愿。“烧罢！烧罢！烧破世人的梦，烧沸世人的血也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱尸当时，民众深受帝国主义封建主义思想文化的毒害，如沉睡梦中尚未觉醒，血性犹存然而麻木不仁，如同身陷囹圄受着禁锢。诗人认为，自己的职责，就在于从梦中唤醒世人，救治世人的灵魂，使民众觉悟，使民众奋起，使民众热血沸腾，使民众走向光明，从帝国主义、封建主义所设置的精神监狱中解放出来。诗人爱国的赤诚之心是与祖国人民的命运紧密联系在一起的。5、第57节第5节，是诗人对烛

6、泪的思索，对红烛的劝慰。首先揭示了一种很冲突的现象：“你心火发光之期，正是泪流起先之日。”诗人的留意力转到烛泪上面，冲突的现象已经包含着疑问。这一节开头的呼喊，是怜悯的呼喊，是惊疑的呼喊。 古代诗词中常把蜡烛燃点时流溢的油脂叫做“烛泪”。诗人沿用这种拟人手法，驰骋想象，亲切地问红烛：“何苦难过流泪？”诗人怜悯、惊疑、思索。这里抒发的正是诗人在现实生活的漩涡中，内心所涌现的冲突、苦痛和挣扎。诗人经过一番求索，茅塞顿开：“哦！我知道了！”他寻求到的答案，是还有“残风”的存在。红烛“心火发光”，自身“烧蜡成灰”，世人并非都像诗人自己那样怀着敬意，那种邪恶的势力不但对此毫无敬意，相反却“来侵你的光线”

7、。红烛流泪，是为烧得不稳而急得流泪。红烛不怕牺牲自己，相反，他要充分地牺牲自己，为世人创建光明，他“急”的只是不能给世人带来更多的光明。诗人自己怀着挽救祖国文明的美妙意愿，不是同样受到黑暗丑恶势力的干扰和阻挠，感到壮志难酬，为此而痛哭流涕么？冷酷的现实就是这样，你要创建光明，不但要牺牲了自己，还要“流一滴泪，灰一分心”。 但是，红烛的泪不会白流。诗人劝慰道：“请将你的脂膏，不息地流向人间，培出安慰底花儿，结成欢乐的果子！”红烛的泪便是对世人的又一种贡献。诗人托物言志，他既已抱定献身祖国的心愿，也就不怕不幸的遭受，那些带泪的诗行，可以“培出安慰底花儿，结成欢乐的果子！”6、第8、9节第8、第9两

8、节的呼喊，一声是怜悯的呼喊，一声是劝导激励的呼喊。“灰心流泪你的果，创建光明你的因。”这样的因果关系是多么不公允、不合理，为着“创建光明”，结果只落得“灰心流泪”，但这是社会使然。在这样的社会中生活，只有作不屈的奉献。诗人劝勉红烛，也就是劝勉自己：“红烛啊！莫问收获，但问耕耘。”收束得精警有力，诗情得到了凝合与升华。人们通常说“一分耕耘，一分收获”，这本是天经地义的。但是，在不合理的社会里，耕耘者须要更高的思想品行，只要创建光明，个人的得失荣辱一切在所不计。这正是闻一多人格美的集中体现。他酷爱祖国，酷爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其宏大崇高的献身精神。三、全诗总结开头一节着眼于红烛的颜色

9、，将红烛精神集中在一个“红”字上面，凸现了红烛的总体形象。由红烛形象即刻联想到诗人自身，“物”与“我”就完全交融起来。最终一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这样一个境界，也就是将红烛精神归结到一种彻底奉献的人生隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分就是扣住“灰”与“泪”分两层来绽开抒情的。全诗以诗人对“红烛”的心迹沟通为线索，用问答的形式绽开诗意，抒发诗情，显示了诗人对人生真谛、对诗歌创作宗旨的求索过程和结果篇二：红烛学问点 篇二1、作者：闻一多(1899-1946)，原名闻家骅，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。现代爱国诗人，学者，战士。自幼宠爱古典诗

10、歌、绘画和戏曲。五四运动后起先发表新诗。曾留学美国。先后在中山高校、武汉高校、青岛高校、清华高校、西南联大任教。1946年7月15日发表了闻名的最终的一次演讲，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。 早年参与新月社，提倡新格律体诗。他的诗具有极强的民族意识和民族气质。代表作红烛、死水具有沉郁秀丽的艺术风格，整齐、和谐的艺术表现，影响颇大。闻一多提出了“新诗格律化”的主见，提倡诗歌创作“三美”“音乐美”“建筑美”“绘画美”。音乐美，指的是音节和旋律的美。建筑美，指的是词藻的运用，要体现出中国象形文字的视觉方面的印象（即富有形象感、色调感和画面感）。绘画美，指诗的对称和句的整齐。著有诗集红烛(1923

11、)、死水(1928)。学术著作有古典新义楚辞校补神话与诗唐诗杂论等。闻一多的主要著作收集在闻一多全集中，共4册8集，1948年8月由开明书店出版。 2.诗集红烛： 红烛是中国现代闻名诗集，闻一多的第一部诗作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文学出版社1981年版收一百零三首。题材广泛，内容丰富，或抒发诗人的爱国之情，或批判封建统治下的黑暗，或反映劳动人民的苦难，或描绘自然的美景。构思精致，想象奇新，语言形象生动。学问点二 写作背景1922年闻一多赴美国留学，他不堪忍受受到的卑视，写过很多爱国诗篇。1926年从美国归来，但看到的是北洋军阀统治下民不聊生、政治腐败、经济凋弊的黑暗现实

12、，极为悲观。正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其诗的深层根基。 红烛这首诗写于1923年。诗人打算出版自己的第一部诗集，在回顾自己数年来的志向探究历程和诗作成就时，就写下了这首名诗红烛将它作为同名诗集红烛的序诗。学问点三 解题1红烛:红色的蜡烛，多用于喜庆，如寿星像前，洞房内。这是一首咏物诗。咏物诗是托物言志的诗歌，通过对事物的咏叹体现人文思想。咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况，与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄予了-定的感情，或流露出自己的人生看法，或寄寓美妙的原望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。篇三：红烛教学反思 篇三红烛是必修上册第一单元的一首现代诗歌

13、，这个单元的主题是青春的价值青春的思索，由诗歌和小说组成。由于只有教材没有参考书，一切只能摸着石头过河自己弄，刚起先觉得好难呀，它究竟说的什么，看不懂，也不知道从哪个角度入手，办公室里的同事说诗歌抓住意象、情感、手法、语言这几个角度，我一想也对，这也是高考考查诗歌的角度。导入选用的是七子之歌，这是一首歌曲，曲调美丽，为什么用它？它和作者有关呀，还能缓解我的惊慌，仅此而已，闫老师的导入是闻一多的最终一次演讲，她的导入很震撼，一下子就抓住了闻一多思想性格的精髓，简单让学生进入情境。作者介绍我只是介绍了作者的生平以及代表作，闫老师还介绍了闻一多归国的情景，以及他的诗歌主见，这对理解诗歌情感很有帮助。

14、研读文本的环节我们大致是相同的，但在细微环节方面我存在很大的不足，明显的缺点。首先问题的设计不明确，有问题，但是问了之后学生不知道怎么回答。我请学生大声朗诵自己最喜爱的章节品尝鉴赏，闫老师要求学生写出诗人的情感改变，我的问题大而空，闫老师的问题让学生有话可说。其次在解读诗歌意象时，我在黑板上写出了红烛物象本身的特点，原想着最终要写上象征意义与手法，结果由于时间关系，没时间写了，导致整堂课缺少点题的亮点，这是最大的败笔。而闫老师既抓住了物的特点又点出了象征意义，时间支配还很合理。还有在讲解意象时，我只三言两语说了说意象的定义，而闫老师有一张特地的幻灯片，介绍具体，这点很好，对高一的学生来说，理解意象有难度，必要的理论学问是有益的。第一单元是诗歌单元有一个教学目标是让学生写作新诗，这个环节我由于时间关系干脆省略了，闫老师能有条不紊的进行。另外我的板书设计不够精彩，重点不突出课堂语言不凝炼，调动学生缺少有效措施，评价学生不能因人而异。这一切都是我实力不足打算不充分的缘由，在提高讲课水平这方面我要走的路还很长。通过本次同课异构我对课文的理解更深刻了，对作者的了解更全面了，也充分明白了自己的不足，明确了自己努力的方向，教学相长，是和学生一起进步的过程，也是在工作中向同事学习的过程，将来我会努力改进不足，取长补短，提高教学水平，做一名优秀的语文老师。