关于《被讨厌的勇气》读后感简短范文3篇.docx

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1、关于被讨厌的勇气读后感简短范文3篇 通过读后感的写作我们我们就某一件事情发表自己的看法，抒发自己的感情，也可以检测我们有没有仔细读懂文章，你会写吗？以下是我和大家共享的关于被厌烦的志气读后感简短范文3篇，以供参考，希望对您有帮助。 被厌烦的志气读后感1 最近看了一本书被厌烦的志气，内容是在讲解并描述阿德勒的心理学，让我印象深刻的一个观点是用目的论来分析发生的事情，而不是缘由。阿德勒认为假如一味地关注过去的缘由，企图仅仅靠缘由去说明事物，那就会陷入“确定论”。也就是说，最终会得出这样的结论：我们的现在甚至将来全部都由过去的事情所确定，而且根本无法变更。但是阿德勒心理学考虑的不是过去的“缘由”，而

2、是现在的“目的”。 接下来，运用目的论的观点来分析一下以下的行为。 1、最近在家里闲来无事，最终有时间可以做之前始终没有时间做的事情了，比如学习、健身、看书等等。想好了就要起先行动了！刚打开书突然发觉有个事情须要现在处理一下，处理完了就起先学习，刚忙完发觉自己了，不能亏待自己要吃点好吃的，在吃东西的时候得看个剧刷个视频啊饿，光吃东西太无聊了。就这样不知不觉中发觉时间已经过去了两个小时。每天都有许多一塌糊涂的事情要做，以至于没有时间学习。可是事实上是这样的吗？不是。我是因为不想学习，所以制造了一些不必要做的事情。 我制订了今日要学习的安排，但是因为课程时间太长、老师讲课太无聊、还有好多事情要做等

3、等理由，不想学也没有时间学习。事实上这些都是为了躲避学习刻意制造出来的，并不是一起先就有的。每次学习时都想刷微博、知乎、看挚友圈等行为都是躲避学习的做法，不是因为有了这些事情没有方法学习，而是为了躲避学习刻意制造了这些事情。 2、性格内向的人，不太喜爱和人交往。之前的想法：因为内向所以不想去和人交往。目的论：因为在人际沟通、交通方面有障碍，胆怯和人说话，不想去和人交往，所以表现出来内向借此来躲避和人交际。 3、以前的好挚友，后来因为种种缘由不再联系了，有时候也很想去联系，但是每次都会想到之前以前发生的不开心的事情以至于不能甚至不敢去联系。之前的想法：因为过去发生了许多不开心的事情，所以不应当联

4、系，保持现状即可。目的论：因为不想或者不敢联系，所以想起了以前发生的事情，来加深自己的这个念头。 其实这样的事情还有许多许多。 我们既不能乘坐时间机器回到过去，也不能让时针倒转。但是，我们可以做的是给予过去的事情什么样的价值。我们所做的许多躲避现实的事情没有意义，变更不了任何东西，立足当下看将来才是王道！ 注：阿德勒与弗洛伊德、荣格被并称为“心理学三大巨头”。他是奥地利精神病学家，同时也堪称为思想家和哲学家。作为个体心理学的创始人和人本主义心理学的先驱，阿德勒有“现代自我心理学之父”之称。 被厌烦的志气读后感2 最近读完被厌烦的志气，它没有小说那样华丽与曲折，但却给人无比的力气，让人深刻的反思

5、与启发。全书围绕哲学家与青年人的辩论与对话绽开，深化浅出，余味绕梁。以下共享触动我的几个点 一切不幸都是咎由自取。 阿德勒心理学明确否定心理创伤。在阿德勒看来，人的不幸与苦恼，并非因为自身经验中的刺激而感到苦痛。确定我们自身的苦恼的不是过去的经验，而是我们自己给予经验的意义。人生不是由别人或者过去给予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。 打个比方，有人陷入了某种不幸，会把这些都归结于自己诞生在某种国家、某个时代、某个家庭等等这些外部环境的影响，但是问题并不仅仅于此。因为问题不在于过去或者外部环境，而在于现在，在于你面对这些生活方式接下来自己所实行的行动。你可以选择接着之前一样的生活方

6、式还是重新选择新的生活方式，这完全取决于你自己。 大多数人之所以无法变更，是因为自己潜意识里下了“不变更”的决心。变更现状意味着打破现有的条件或规则，意味着旧的问题或苦恼未必解决，新的问题或挑战的不断产生让人陷入担心和恐慌。在这种两难的选择下，人们往往选择了对自己来说比较简单的那条道路，也因此陷入了想变更又胆怯变更的死循环中，周而复始，苦恼不断。 阿德勒指出：这种冲突的心理源自于缺乏志气，想变更生活方式须要很大的“志气”。面对改变产生的“担心”与不变带来的“不满”，我们选择了后者。归根结底，人之所以不幸正是因为他自己亲自选择了“不幸”。 一切的苦恼都是人际关系的苦恼。 我们会自卑，是我们太胆怯

7、被他人厌烦，胆怯在人际关系中受伤，我们会因此厌烦或者不喜爱自己，把自己放在一个很低的位置，这样说不定就可以避开在与他人的关系中受伤。 我们会孤独，体会孤独也须要有他人的存在，只有在社会关系中才会体会到人的孤独，假如一起先全宇宙就你一个人，孤独根本就不存在。 我们会傲慢自大，有时候会表现出虚假的优越感，以超越别人为荣。但是人生不是与他人竞赛，在同一个平面上恒久都是有人走在前面也有人走在后面，走在前面不代表高人一筹，走在后面也不须要自卑。 最重要的是不与其他人竞争，只要自己不断前进即可。你所在的位置不是客观存在的，而是你如何看待自己的位置以及给予它什么样的意义。 学会课题分别。 每个人都有自己的人

8、生课题要完成。一切人际关系冲突都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题别人妄加干涉。作者的建议是：首先思索一下“这是谁的课题”，然后进行课题分别，区分清晰究竟是自己的课题还是别人的课题，并冷静地划清界限，同时做到不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。 说白了，所谓的课题分别，就是能够分清晰别人的事和我的事，别人的情感和我的情感。也就是说对自己负责，而不是对别人的事或者情感负责。 假如你的孩子没那么爱读书，不仔细听课不做作业，作为家长的你会怎么做呢？你可能会说，我让孩子学习是为了他好，为了他将来怎么怎么样。但从课题分别的角度动身，要不要好好学习，这是孩子自己的课题。家长吩咐孩子要好好学习

9、，事实上是对孩子课题妄加干涉。家长的这种行为事实上是为了满意自己目的、面子或者是自己的支配欲望。也正是因为洞察了这种谎言和欺瞒，孩子们才变得叛逆。所以面对孩子不学习的状况，家长在一旁看着就好，告知孩子这是他自己的人生课题，选择怎么做，由他自己确定就行，并且要对自己做出的选择担当相应的结果。 所谓自由，就是被别人厌烦。 大部分人都不想被任何人厌烦。假如你不想被人厌烦，你会怎么做呢？是否会时常看别人脸色并发誓忠诚于任何人呢？是否会做不到的事情也承诺“能做到”，负不起的责任也一起包揽？是否会为了满意别人的期望而活，以及把自己的人生托付给别人？明显，这种对自己撒谎也不断对四周人撒谎的行为是一种多么大的

10、“不自由”！ 招人厌烦是件苦痛的事。我们都想不被厌烦，但这是不行能的事也是最大的不自由。要想自由，代价就是被别人厌烦。毫不在意别人的评价、不胆怯被别人厌烦、不追求被他人认可，假如做不到上述这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就不能获得所谓的自由。 “是否怕被别人厌烦”是我自己的课题，我有权利自己选择；“别人是否厌烦我”是别人的课题，我没方法左右。即使有人厌烦我，这是别人的事，我不能干涉，也不用干涉。假如你看清了这一点，信任你的人际关系会一下子变得轻松起来。 世界很简洁，人生也是一样。最终送大家一句阿德勒的话：必需有人起先。即使别人不合作，那也与你无关。我的看法就是这样。应当由你起先，不用去

11、考虑别人是否合作。 被厌烦的志气读后感3 一般人看完的感受，毫无心理学与哲学基础！ 怪书。它所讲解并描述的并不是订正某个问题的一个方法或思维，而是一整套圈连起来的思想。假如你反对一个点，全部的点你都很难认同，我一起先因为新奇因为求知，这个知并不包含答案，但看完第一夜之前的对话，我的确很想知道答案。因为它推翻了大众的普遍认知。其次次谈话前有三个问题，自由是什么？我为什么不能自由？束缚我的原委是什么？我按我自己的想法现代思维回答了。 往后看它告知我们人的切苦恼来源于人际关系，想要构建良好的人际关系，得从课题分化起先，你的课题，我的课题，不去干涉别人的课题，也不被别人干涉。这中间有一个例子，小孩的教

12、化问题，关于他的学习是他的课题，不是父母的课题，父母都不能去干涉他的课题。不能说，你应当学习，你应当要考哪所学校。能做的是“把马带到井水旁，喝不喝水取决于它自己”。 它主见目的论，否定精神创伤即“因为过去受过什么损害，导致我现在怎么样”否定因果论即“因为A我做不到B，内心示意就是没有A我也能做到B”总之人的行为都带有对自己的“善”在里面为目的。我接着寻求答案，最终问题来到，如何自由，华蜜。它对自由的定义是被厌烦的“志气”，华蜜则须要三个阶段来实现，自我接纳，他者信任，他者贡献。自我接纳我尚可接受，因为百分之九十的大众都是一般人总会相识到自己的一般，完成自我认知。他者信任与他者贡献我却是不敢苟同，太志向化，它主见你只管去起先做，不管他人有没有回应，那是他人的课题，变更自己能变更的。这本书内容真的引起深思或生气，但其中也可以找到自己目前所需的“志气”啊勒德的心理学是运用的心理学。