高二语文教案最新9篇.docx

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1、高二语文教案最新9篇篇一：中学二年级语文教案 篇一宇宙的边疆教学目标：学问目标：1、引导学生联系实际，了解解说词的特点。2、引导学生了解一些有关宇宙的基础学问。实力目标：1、引导学生借助文中精辟的争论和热情的情感抒发，了解作者对宇宙和人类的思索，并引发自己的思索。2、扩展学生的思维层次和文化素养。德育目标：激发学生的求知欲和探究精神。重点、难点：1、引导学生联系实际，了解解说词的特点。2、引导学生借助文中精辟的争论和热情的情感抒发，了解作者对宇宙和人类的思索，并引发自己的思索。教学方法：1、阅读分析全文结构。2、引导学生借助文中精辟的争论和热情的情感抒发，了解作者对宇宙和人类的思索，并引发自己

2、的思索。教学课时：两课时第一课时教学过程：一、导入新课浩瀚的宇宙无穷无尽，自古以来人们对宇宙产生了无穷无尽的遐想，自从科学产生以来，人们对宇宙的探究就没有停止过。随着科学技术的发展，人们越来越迫切地想了解宇宙的奇妙。（板书）宇宙的边疆二、明确目标1、引导学生联系实际，了解解说词的特点。2、引导学生借助文中精辟的争论和热情的情感抒发，了解作者对宇宙和人类的思索，并引发自己的思索。三、整体感知1、作者简介卡尔萨根(CarlSagan，19341996)，美国人，曾任美国康奈尔高校行星探讨中心主任，被称为“大众天文学家”和“公众科学家”。他以对科学的热忱和个人巨大的影响力，引导几代年轻人走上探究科学

3、之路。他对人类将无人航天器发送到太空起过重要的作用，在行星科学、生命的起源、外星智能的探究方面也有诸多成就。他主持过电视科学节目，出版了大量科普文章和书籍，其伊甸园的飞龙曾获得普里策奖，电视系列节目宇宙在全世界取得热情反响。主要作品还有宇宙联结宇宙布卢卡的脑被遗忘前辈的阴影暗淡蓝点数以十亿计的星球等。2、解说词的文体特点课文是一部电视片的解说词，具有以下几个特点：（1）解说词要依据解说对象的特点，有明确的主题和说明重点，不能四平八稳，要突出事物的主要方面，抓住事物的关键，即使是拓展性内容，也不能游离解说的主题。如课文解说的对象是宇宙，那么就要紧扣宇宙的组成来介绍，不能随意生发其他问题。（2）解

4、说词补充和增加解说对象的相关信息，主要是学问和情理的扩展，使读者接受到画面和实物本身无法传递和难以表达的涵义。如课文中对光年基本概念的介绍（学问扩展），将宇宙比做大海，激发读者对宇宙的想像（情理扩展）。（3）解说词是一个有机的整体，但各个部分又有相对的独立性。课文从宇宙整体到星系的组成再到太阳系，虽然每个部分紧密相联，但又各有侧重，各有中心。3、本文的说明依次解说词具有肯定的视觉性，随着摄影镜头由大尺度空间到小尺度空间，缓缓推动。就我们的阅读来说，课文已经脱离了电视视觉画面（还能感觉到电视画面对文字的影响，如“我们现在已经回到了我们的后院”等介绍性词语），独立成篇，从说明依次上看，实行的是空间

5、依次：宇宙吟星系（星系群、子星系）恒星太阳系行星这样的说明依次，好处在于：（1）虽然我们生活在宇宙中，但是我们跳出宇宙之外，将它作为纯客观的说明对象来解说，这样能够更清楚、直观地介绍。（2）空间尺度由大到小，让读者从整体上有所了解之后，再深化局部了解微小，这样依次清晰，层次分明，符合读者的思维习惯。（3）由广袤的宇宙，穿过无尽的空间，最终回到人类的家园，这是探究和发觉的过程，表现了人类对宇宙的仰慕和“驾驭我们自己的命运”的热忱。“人类的将来取决于我们对这个宇宙的了解程度”，由宇宙再反观地球，就是人类的将来之路，说明的依次和作者的思想达到某种契合。其次课时四、重点、难点的学习与目标完成过程1、提

6、问：本文运用了大量的争论与抒情，有什么作用？明确：课文补充了很多相关学问，但是更突出的，是作者抒发自己的思想感情，其中有大段的争论和抒情。如起先的三段文字和结尾的两段文字，剧烈的争论和抒_彩，融说理和抒情为一体，而且和说明性的文字协作自然，传达了作者对宇宙和人类的相识。语段中的争论和抒情也是随处可见的，如“假如我们被随意搁置在宇宙之中，我们附着或旁落在一个行星上的机会只有1033分之一。在日常生活当中，这样的机会是令人艳羡的。可见天体是多么珍贵”等。2、提问：人类相识宇宙，是从地球起先的，为什么作者的解说，不沿着人类相识发展的轨迹进行呢？明确：当然，按人类对宇宙相识的历程来介绍，也未尝不行。课

7、文的介绍依次，是符合宇宙演化规律的，先有宇宙，次有星系，再有恒星，再有行星，这样介绍便于学问的梳理；其二，这是电视片的解说词，由摄影的角度来看，先整体后局部便于把握，而先局部后整体，表述上简单混乱，视觉画面也不好协调。3、提问：作者对宇宙有怎样的相识？明确：宇宙宽阔无垠，神奇莫测。而人类生活的地球，只是宇宙中的沧海一粟，“它的存在可能仅仅对我们有意义”。宇宙不因为地球及生活在地球上的人类而存在，而人类的将来，却取决于对宇宙的了解程度。4、提问：作者对人类有怎样的相识？明确：人类在宇宙中是渺小的，“只不过是晨窗中飞扬的一粒尘埃”；人类关切的大多数问题，对宇宙来说更是微乎其微、毫无意义；但是人类又

8、是英勇、光荣的，他们以渺小的身躯，来探究广袤的宇宙，人类在渺小之中进发出宇宙般的宏大。5、提问；课文中有大段的争论和抒情，是否干扰了对宇宙的说明？明确:作为电视片的解说词，不仅要让观众了解宇宙的客观构成和相关学问，还要表达人类对宇宙的主观相识和人类探究宇宙的意义，这样才能感染观众，激发他们对宇宙的爱好。所以，争论和抒情不仅没有干扰介绍，反而使介绍更具科学意蕴和人文内涵。五、布置作业完成“研讨与练习一、二”。篇二：人教版高二语文教案 篇二一、教学目标1、理清思路，熟读成诵，了解诗歌的主旨、寓意。2、学习作品描写蜀道雄奇险峻的手法，专心感受诗歌的意境美和声韵美。3、品尝其飘逸豪放、流转自然的语言，

9、体会其诗作的艺术风格；二、教学重、难点1、理清思路，熟读成诵，了解诗歌的主旨、寓意。2、学生在老师的指导下对本诗进行赏析，学习作品描写蜀道雄奇险峻的手法。（难点）三、教学方法：朗读法、串讲法、赏析法。四、2课时五、教学过程导入：在我国的历，曾经出现过一位宏大的浪漫主义诗人，被人们尊称为诗仙。李白初到长安，贺知章往访，看到了李白写的蜀道难，他看完了之后，大叹一声：李白不是人，你是仙人被贬谪到人世上了啊，所以李白被我们尊称为诗仙，那么这首给李白带诗仙美誉的蜀道难原委是什么样子的呢？我们今日一起来学习一下。1、作者及背景介绍。李白（701762）字太白，号青莲居士，盛唐时期的诗人。少年时代在四川度过

10、，25岁，出三峡，泛洞庭，东游吴越，北上太原，有大济苍生之志。唐玄宗天宝九年（742年），李白奉召进京，他本想此行能够施展才华，有所作为，但志向很快破灭了，皇帝的不重用，权臣的排挤，加之个人的傲岸不羁，一年多便被赐金放还，因而思想上便由入世转为出世，于是放浪形骸，寄情山水，诗酒逍遥，最终客死安徽当涂。他留下很多喜闻乐见的诗作，蜀道难行路难梦游天姥吟留别静夜思早发白帝城等最能代表其艺术特色。他兼善各体诗歌，尤以古诗为精，是唐代浪漫主义诗歌的代表作家。课题简析。蜀道难是乐府相和歌辞瑟调曲旧题。乐府解题云：蜀道难备言铜梁、玉垒（均为蜀山名）之阻。本篇依据这一诗题传统的内容，以雄健奔放的笔调，运用夸张

11、形容的手法，描绘了由秦入蜀道路上惊险而秀丽的山川，既写了蜀道的艰难，又写了人生旅程的艰难。全诗气概磅礴，风格豪放，表现了诗人杰出的艺术才能和丰富的想象力，充分体现了李白浪漫主义的创作特点。2、老师范读这首诗，学生在听读的过程中把握诗中比较生僻的读音和本诗的句读噫吁嚱（yixxi）鱼凫（f）秦塞（sai）萦绕（yng）石栈（zhn）猿猱（no）参（shn）峥嵘（zhngrng）抚膺（yng）巉岩（chn）飞湍（tuan）咨嗟（zji）喧豗（hu）砯崖（png）崔嵬（wi）吮血（shn）2、在老师范读学生听读的基础，有学生齐声朗读本诗，老师检查学生在朗读过程中读音和句读，在学生有失误的地方予以订正

12、。在学生朗读的基础，老师对本诗中比较重要的字词予以说明，疏通文意。噫吁：感叹词，蜀地方言。开国何茫然：茫然，渺远貌。意谓远古事迹，茫昧难详。尔来四万八千岁：尔，那，指开国之初。不与秦塞通人烟：塞，山川险要的地方。通人烟，相互往来。可以横绝峨眉巅：横绝，横着飞过去。巅，顶峰。上有六龙回日之高标：回，迂回、绕道。高标，可以做一方标记的峰。下有冲波逆折之回川：逆折，回旋、倒流。黄鹤之飞尚不得过：鹤通鹄。扪参历井仰胁息：扪，摸。参、井，皆星宿名。胁息，屏住呼吸。以手抚膺坐长叹：膺，胸口。使人闻此凋朱颜：凋，使动用法，使凋谢，这里指憔悴。朱颜，红颜。连峰去天不盈尺：去，距、离。盈，满、足。砅崖转石万壑雷

13、：砅，水冲击石壁发出的声响。这里作动词，冲击。所守或匪亲：或，倘如。匪，同非。狼与豺，比方叛逆的人。侧身西望长咨嗟：咨嗟，叹息。3、在老师串讲重要字词，学生已经能够疏通文意的基础上，从总体上把握文章结构。开篇：主旨句一见一叹高蜀道来历难行蜀道高峻二叹险景物凄清以何时还起可畏山水险恶主旨句二见三叹战祸之烈剑阁险要申戒杀人惨景以早还家结结尾：主旨句三见在总体把握文章的过程中，以把握文章结构为线索，鉴赏本诗。（1）、诗人怎样来表现蜀道的雄奇险峻？明确：神话传闻：五丁开山、六龙回日写出历的不行逾越之险阻。虚写衬托：黄鹤不得飞渡、猿猱愁于攀缘衬托人行走难上加难。摹写神情、动作：手扪星辰、呼吸惊慌、抚胸长

14、叹、步履艰难、神情惶悚困危之状如在眼前。借景抒情：古木荒芜、鸟声悲凄（悲鸟号古木，子规啼夜月）使人听见失色，渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境氛围，有力地烘托了蜀道之难。运用夸张：连峰去天不盈尺、枯松倒挂倚绝壁夸饰山峰之高，绝壁之险，渲染惊险的气氛。李白正是这样以改变莫测的笔法，淋漓尽致地刻画了蜀道之难，艺术地呈现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、坎坷的面貌，描绘出了一幅色调绚丽的山水画卷。4、在学生已经能够驾驭全诗结构和对文章有肯定赏析的基础上，探讨文章的艺术风格。本诗用了大量散文人的诗句，字数从碱言，四言，五言，七言，直到十一言，参差错落，长短不齐，形成极长奔放的语言风格，诗的用韵，也突破了一韵究

15、竟的程式，后面描写蜀中的险要环境，一连三换，韵脚，极尽改变之能事。诗人创建性地继承了古代民歌中常见的复沓形式（又称反复），主旨句凡三见：开头、中间、结尾各出现一次。这并非简洁的重复，因为它每出现一次都给读者带来新的启示，由此自然形成了以主旨句贯穿始终、内容层层深化的格局，使人产生一叹之不足而至于再，再叹之不足而至于三的感受。变化莫测，充溢浪漫主义气息青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。这是诗人设想自己沿着盘山道攀登青泥岭的情形。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。这是写登上顶峰以后的情形。这很像一组摇镜头，而好玩的是后一幅：诗人从星星中间穿过，有时还新奇地触摸它们，看看是个什么样子。这是何等奇妙的想像！但

16、见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。这是诗人设想游者在途中所见到的景物。画面是凄清的：鸟鸣，使山林显得更加幽静，像原始森林一样荒寂无人。跟此前的画面相比，色调是变了，也表现了蜀道景物的多样，但气氛是逼人的，使人感到孤寂得可怕。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧虺，砯崖转石万壑雷。这是一幅极其惊险的画面，与上文着重写蜀道之高不同。连峰绝壁，砯崖转石，都会危及游人的生命，使人望而生畏，闻而心惊，故下文云其险也如此。如此多的画面此隐彼现，其境界之阔大，自不待言；且无论写山之高，水之急，河山之改观，林木之荒寂，连峰绝壁之险，皆有逼人之势，其气象之雄伟，确非他人之可及。再从总

17、体来看，其改变之速，愈变愈奇，又往往出人意料，使人目不暇接。5、在学生已经深化理解全诗的基础上，再次诵读全诗。六、作业：背诵全诗篇三：人教版高二语文教案 篇三教学目标1 借助工具上古疏通文意，驾驭常见的文言词汇及重要意义。2 理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。3 理解高校中的“三纲”“八目”并了解这些内容之间的逻辑联系。教学重点借助工具上古疏通文意，驾驭常见的文言词汇及重要意义。理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。教学难点理解文章中的思想，并探讨这些思想的现代意义。教学时数三课时教学过程一、导入新课说明什么叫修齐治平。精炼意为:修身、齐家、治国、平天下。出处礼记。高校：“古之

18、欲明明德于天下者。先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”二、学问积累1、了解文化背景高校原是礼记里的一篇。一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的儒家作品，在宋代以前，高校在儒家思想学术中的地位并不是很突出，由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，渐渐受到儒家学者的重视。唐代韩愈、李翱始把它看做与孟子易经同样重要的“经书”。到北宋得到程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作高校章句，高校成为了儒家经典中重要的篇章。朱熹为高校作成章句，通过注释阐发己意，并将它与中庸论语孟子

19、合编成一书，这就是四书集注。四书集注刊成于宋光宗绍熙元年，当时没有被封建统治者重视。元仁宗延佑年间复科举，官方规定以四书集注取士，从今四书集注奠定了它在封建正统思想文化中的地位。原属于礼记中的高校，也从今获得了正式的正式认可与推崇，对古代教化，甚至整个中国社会、传统文化都产生了极大的影响。2、。课题释疑高校是体现儒家思想的一篇政论文。A大人之学“高校”是对“小学”而言，是说它不是“详训诂，明句读”的“小学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础学问和礼节。B治国安邦的高校问古人十五岁入高校，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的高校问。后一种含义其实也和前一种含

20、义有相通的地方，同样有“博学”的意思。朱熹把高校重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。朱熹认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”高校一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教化的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。高校以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教化的总体框架，构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图式。全篇将道德修养和政治争论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家“入世”思想的全面体现。三整体感知，疏通文意1、第一段：经文部分，提出三纲八目。（1）高校之道：高校的宗旨。“道”

21、的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，肯定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。（2）明明德：前一个“明”作使动词，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。（3）亲民：依据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即使革新、弃旧图新。亲民，使人弃旧图新、去恶从善。（4）知止：知道要达到的最高境界“至善”。（5）得：收获。（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，兴盛发达。（7）修其身：修养自身的品性。（8）致其知：使自己获得学问。（9）格物：探讨万事万物。（10）庶人：指平

22、民百姓。（11）壹是：都是。本：根本。（12）末：相对于本而言，指枝末、枝节。（13）厚：重视。薄：轻视。（14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法等）。2其次段：说明如何“诚其意”。（1）诚其意：使意念真诚。（2）毋：不要。（3）恶（w）恶（）臭（xi）：厌恶腐臭的气味。臭，气味，较现代单指臭（chu）味的含义宽泛。（4）好（ho）好（ho）色：宠爱漂亮的女子。好（ho）色，美女。（5）谦（qi）：通“慊”，满意。（6）慎其独：在独自一人时也谨慎不苟。（7）闲居：即独处。（8）厌然：掩盖的样子。（9）掩：遮掩，掩盖。（10）著：显示。（11）中：指内心。下面的“外”指外表。3、

23、第三段：从反面说明如何“正心”和“修身”。（1）身：程颐认为应为“心”。（）忿懥（zh）：生气。4、第四段：从反面说明如何“修身”和“齐家”。（1）之：对于。辟：偏颇，偏向。（2）哀矜：怜悯，怜悯。（3）敖，傲慢。惰：怠慢。（4）硕：大，茂密。5、第五段：说明“齐家”和“治国”。（1）悌（ti）：指弟弟应当肯定听从哥哥。（2）慈：指父母爱子女。（3）机：作用。（4）偾（fn）：败坏。（5）尧舜：传闻中父系氏族社会后期部落联盟的两位领袖，即尧帝和舜帝，历来被认为是圣君的代表。（6）帅：同“率”，率领，统帅。（7）桀（ji）：夏最终一位君主。纣：即殷纣王，商最终一位君主。二人被认为是暴君的代表。（

24、8）诸：”之于”的合音。（11）恕：即恕道。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，自己不想做的，也不要让别人去做，这种推己及人，将心比己的品德就是儒学所提倡的恕道。（12）喻：使别人明白。6、第六段：说明“治国”和“平天下”。（1）老老：敬重老人。前一“老”字作动词，意思是把老人当作老人看待。（2）长长：敬重长辈。（3）恤：体恤，周济。孤，孤儿，古时候专指幼年丢失父亲的人。（4）倍：通“背”，违反。（5）絜（xie）矩之道：儒家伦理思想之一，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，画直角或方形用的尺子，引申为法度，规则。（10）此：乃，才。四、合作探究、“修齐治平”四者的关系如何？要达到身修

25、，需经过哪些步骤？提示：“修身”的意思是使个人修养达到完善的程度，是高校中对个人修养的最高要求，它是齐家、治国、平天下的根本。齐家是指擅长处理好家庭或家族内部的关系，它是治国、平天下的基础。治国和平天下是齐家的扩大和延长。身修须要“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤。“格物致知”就是要通过对事物的探讨而获得对世界的正确相识的过程，为下一步诚意、正心奠定基础。“诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚恳、不自欺。所谓“正心”，就是教人防止个人感情的偏向。这四个步骤依次做来，就可以达到身修的目的了。八条目关系正心、诚意、格物、致知、修身齐家、治国、平天下、高校采纳了许多递进论述的方法如“知止

26、而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”请将文章中的类似论证整理出来，体会其中的逻辑关系，弄明白它们所说的道理。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。这个论述，先是由大至小，条目之间是条件关系：平天下必先治国，治国必先齐家，齐家必先修身，修身必先正心，正心必先诚意，诚意必先致知，致知必先格物。再由小至大，条目之间是因果关系：格物而后知致，知致而后意诚，意诚而后心

27、正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。条目之间脉络清楚，无论是由大至小的条件关系，或者是由小至大的因果关系，剖析深刻，逻辑严密。本文论证特色：总分式论证结构，层层推动，逻辑严密高校的论述可谓“微言大义”，精微的言辞中，蕴含着深刻的道理，这些深刻的道理，对现代人也是很有作用的。请以“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”为例进行分析。提示：这句话的意思是：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求别人拥有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去指责责怪他人。也就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平，要要求别人，首先要要求自己。它体现了儒家重视注意内向用功

28、、律己甚严的内省的修养方法。这种方法在现代仍旧是有现实意义的，它告诫我们，不能要求别人甚严，而要求自己甚宽。这对于人与人之间的日常交往，一个部门内部的管理，都有着深刻的启示。五、小结本文介绍了儒学文化的主体“三纲”“八目”，两者层次分明、逻辑严密。文章告知人们只有通过格物致知，摆脱外在诱惑、困扰，真心诚意地培育高尚的情操，才能够使自己的精神境界得以提高，进而使自己家庭关系符合人伦道德，并最终完成为国建功立业、使天下太平的宏大志向。篇四：人教版高二语文教案 篇四教材分析：这场戏节选自元杂剧代表作家关汉卿的代表作品窦娥冤中最精彩的一折。这一折戏是全剧的高潮，通过描写窦娥被解往刑场问斩的经过，刻划了

29、她敢于抗拒的性格，揭露了社会的黑暗。教学目的：一、使学生了解元杂剧的特点及有关学问；二、理解节选部分的剧情及窦娥的形象；三、理解窦娥形象的社会意义，理解戏剧的主题。教学重点：窦娥形象、元杂剧常识。教学难点：三场戏对表现窦娥形象的作用。教学设想：先使学生了解元杂剧的常识，再理清：赴法场、别蔡婆、立誓愿三场戏的情节结构，依次分析三场戏对塑造人物形象的意义与作用，最终总结窦娥形象的社会意义。教学过程中留意启迪学生主动思索。课时支配：三课时教学过程：第一课时教学内容：简介常识、通读全文详细步骤：一、导入新课：从古代戏曲的不同种类、不同角色导入新课。二、简介元杂剧的常识：套数（散套）1、元曲的分类：散曲

30、元曲 小令剧曲（杂剧）2、元杂剧的结构形式：“四折一楔子”元杂剧的“折”相当于现代戏剧中的“幕”，由同一宫调的一套曲子组成，包括多场次。“楔子”相当于“序幕”或“过场戏”，多用在第一幕前的介绍剧情、人物，也有用在两幕之间的。3、元杂剧的剧本构成：唱词：按宫调、曲牌写成的韵文；宾白：即说白。曲词为主，所以说白为宾。科介：即现代戏剧中的“舞台提示”。4、元杂剧的角色：旦：女角色。包括正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦（老年女角色）、小旦（少年女角色）四类。末：男角色。也包括正末、副末、外末、小末四类。净：俗称“大花脸”，多扮相貌、性格上有特异之处者。丑：俗称“小花脸”。多扮次要角色。此外，还有“

31、卜儿”（老妇人）、孛老（老头儿）、孤（官员）、徕儿（小厮）、细酸（读书人）等角色。5、其他：元杂剧多一人主唱，因而又可分为“旦本戏”（女角色主唱）、和“末本戏”（男角色主唱）两类。三、简介关汉卿及有关常识：关汉卿，元杂剧的代表人物，与郑光祖（代表作倩女离魂）、白朴（代表作墙头立刻）、马致远（代表作汉宫秋）四人共称为元曲四大家。关汉卿的代表作品即窦娥冤，其他闻名作品还有望江亭单刀会救风尘等。其中，窦娥冤又是中国十大古典悲剧之一。四、检查预习：说出下列元杂剧中常见的口语、衬字的意义行动些、没来由、葫芦提、只合、则落得、无心正法、也么哥五、理清节选部分的情节结构：启发：节选部分中，窦娥先后做了哪些事

32、？课文可分为几场？赴法场怨天（窦娥指斥天地鬼神）情节结构见蔡婆遗嘱（窦娥告辞婆婆）在刑场誓愿（窦娥发下三桩誓愿）六、课堂小结：学习本课，我们首先要了解元杂剧的学问，关汉卿及其创作状况，节选部分的情节结构。以上这几方面，我们要专心驾驭。七、布置作业：1、预习：熟读“端正好”、“滚绣球”两支曲子；2、通读节选部分，驾驭字词。附：板书设计窦娥冤元杂剧关汉卿指斥天地情节结构告辞蔡婆发下誓愿其次课时教学内容：赏析第一、二场戏详细步骤：一、复习检查：元杂剧的有关学问节选部分情节结构二、阅读观赏第一场戏1、指名朗读开场的舞台提示（科介）问：这段科白写了什么内容？起到什么作用？答：描写了押解死囚的情景。渲染了

33、一种肃杀可怕的气氛。2、阅读“端正好”这支曲子：指名朗读；说出曲子大意。问：这曲子中，窦娥主要诉说了什么？答：窦娥主要诉说了自己稀里糊涂受到了惩处，冤屈可以动地惊天。窦娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。3、阅读“滚绣球”老师范读这支曲子。问：这支曲子的各句依次写了什么内容？试理清此曲中窦娥的心情改变过程。学生回答以后老师明确：窦娥从前也是认为世间自有鬼神主持公道，但凄惨的遭受让她不禁对天地鬼神产生了怀疑，而后生气地揭露了社会的不公，阶级的对立，对天地鬼神大胆地彻底否定。但封建社会的一句弱女子，又能如何呢？窦娥的天大冤屈，怨恨，也只能转化一声悲泣。即：传统观念怀疑质问揭露黑暗彻底否定一声

34、悲泣重点理解：“地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉作天！”简析：这两句，是作借窦娥之口，对封建社会作猛烈的抨击、尖锐的批判，同时，也表现了窦娥的觉醒意识和抗拒精神，历来被认为是本剧中最具有思想性的一句台词。三、阅读其次场1、指名朗读“倘绣才”；问：窦娥为何哀告走后街？答：“怕则怕被我婆婆见”、“枉将他气杀也么哥”说明她怕走后街是怕被她婆婆见到后让婆婆难过。2、探讨：这一情节表现了窦娥具有哪些精神品质？对揭示主题有何作用？明确：这一情节表现了窦娥和顺和善的一面，使窦娥的形象更加丰满。同时，也突出了窦娥所处的社会环境的黑暗，现实的残酷。另外，这一情节也激起了人们对窦娥的深切怜悯。3、学生默

35、读接下来的一段科介，及“愉快三”“鲍老儿”，看科介和唱词在内容上有何联系？答：都诉说了自己的冤屈，立下了遗嘱。点拨：人们称这种在唱词、说白中诉说同样的内容为“曲白相生”。4、简析艺术手法：这场戏中运用多种艺术手法：悬念：哀告走后街巧合：怕见婆婆偏偏遇见婆婆曲白相生：说白与唱词相互补充。四、课堂小结：前两场戏中，窦娥的感情由屈而怨，由怨到悲，初步展示了她的抗拒精神，她和顺和善的品行。同时，也激起了人们对她命运的深切怜悯，对黑暗社会的憎恨。五、布置作业：背诵“端正好”与“滚绣球”二曲。预习“三桩誓愿”疏通文字。附：板书设计诉说冤屈赴法场怀疑质问怨（抗拒精神）揭露社会彻底否定哀告走后街（悬念）（怕见

36、蔡婆）见蔡婆遇见蔡婆（巧合）悲（和顺和善）白立下遗嘱（曲白相生）唱第三课时教学内容：第三场戏的阅读鉴赏、总结、练习详细步骤：一、复习检查背诵“端正好”、“滚绣球”两支曲子；试述前两节中窦娥的感情改变、所表现的性格特点。二、阅读第三场戏1、指句朗读第一桩誓愿的相关段落，思索：窦娥的第一桩誓愿是什么？剧中采纳了什么手法来表现它的？这桩誓愿的实质是什么？2、学生回答：窦娥的第一桩誓愿是“血溅白练”。作者以曲白相生的手法，反复表现，给人以深刻的印象。窦娥发下这桩誓愿，实质是希望刑场上的人能了解她的冤屈。3、学生举一反三，自读以下两桩誓愿，填写下表：誓愿依次 誓愿内容 所用典故 誓愿实质第一桩 血溅白练

37、 苌弘化碧、望帝啼鹃 希望刑场上人了解她的冤屈。其次桩第三桩3、思索探讨：这三桩誓愿之间，有何内在联系？在全剧中地位如何？为何第一场戏中“怨天”，这里又寄希望于天？怎样理解这一冲突？明确：这三桩誓愿，层层深化地表现了窦娥对自己无辜蒙冤的剧烈生气、坚决抗拒，是她抗拒性格的顶点，也是全剧高潮。窦娥的诉说中，“怨天”和依靠于“天”的情感始终交织在一起，这种冲突实质上反映了作家世界观的冲突。一方面，他通过窦娥指斥天地鬼神，批判了封建统治者，表达了变革现实的愿望，另一方面，作为封建社会的一个文人，他虽关切人民的疾苦，但不能从根本上看到救民于水火、变革现实的道路和希望，最终还是要借助“天”来为窦娥昭雪冤枉

38、。三、总结全文：1、窦娥的感情发展：怨悲恨2、窦娥古代妇女的抗拒者形象3、主题揭露社会的黑暗现实，歌颂窦娥抗拒精神4、语言通俗精炼，生动感人，运用元代口语四、布置作业：1、总结元杂剧的学问，记忆字词、典故；2、学习本课后，你体会最深的有哪些？写一篇剧评。参考题目：谈窦娥形象及其社会意义评窦娥冤的情节结构艺术篇五：人教版高二语文教案 篇五【教学目标】1、相识生命的本质、生命的意义，培育正确的人生观。2、领悟品尝哲理性语言。【教学重点】相识生命的本质、生命的意义。【教学难点】领悟品尝哲理性语言。【教学时间】1课时【教学过程】1、导语：同学们，从呱呱坠地起，你们已走过十多个年头，在这十多年的人生旅程

39、中，你对生命都有过怎样的相识呢？多媒体展示奥斯特洛夫斯基的名言：“人最珍贵的是生命，生命对于每个人只有一次”奥斯特洛夫斯基的名言表达了剧烈的生命意识，愿每个人都珍视生命、酷爱生命。今日，我们将借助蒙田的酷爱生命来领悟生命的意义，相识生命的本真。2、品尝下列语句，说出你的理解。A.“我们的生命受到大自然的厚赐，它是优越无比的。”（生命是经过数十亿年的时间演化而来的。是自然的培育，也是自然的杰作。无可比拟。）B.“生之本质在于死。”（有生就有死，没有死也就没有生。死亡是生命的另一种形式）。C.“只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。”（因为好好享受过生活，对死亡就不感到缺憾。）D.“生活乐趣的大小

40、是随着我们对生活的关切程度而定的。”（关切生活，才能感受到生活的乐趣，更好地享受生活。）E.“剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈充溢。”（用“丰盈充溢”的生活使生命相对延长。）3、延长文章内涵：问：由本文你能够领悟到生命的本真吗？蒙田在酷爱生命中说：人们总是喜爱把生命的时间用“度日”来概括，其实，坏日子，要飞速地去“度”，好日子，要停下来细细品尝。只有不懂生活的人，才会以为生命的利用不外乎在于将它打发、消磨掉，仿佛这是一件苦事、贱事似的。而我却觉得它值得称颂，富于乐趣。假如我们觉得生命不堪重压或是白白虚度此生，那只能怪我们自己。因此，只有乐于生的人才能真正不感到死的苦恼。感受生活，体验生活

41、，我才能比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随我们对生活的关切程度而定的。我想抓紧时间去留住稍纵即逝的日子，剩下的生命越是短暂，越要使之过得丰盈饱满。其实，生命的时间对于每一个人都是公允的，而每一个人如何对这有限的时间加以精确利用，使自己的生命过得充溢，却是一门高深的学问。从中国文化中，我们可以看到，中国古人尽管是在人生的苦痛和悲悯中，仍旧能够发掘诗意的本质和欢乐的天性。孔子一生辗转于各诸侯国之间，志向不得实现，曾经因为长得像阳货而被围困于陈蔡，断粮七月。但当他与几名弟子共坐，听他们述说各自的志向时，并没有赞同想为官为相的子路、冉有等人。唯有曾点说道：“暮春者，春服既成，冠者五六人，

42、童子六七人，浴乎沂，风乎舞 ，咏而归！”这种闲情逸致的生活憧憬使孔子不由喟然叹道：“吾与点也！”（我赞同曾点的看法）。孔子的“仁”的学说中，博施济众的社会关怀占有重要的地位。但是，在这一闻名的带有审美境界的对话中，孔子却赐予注意个人精神生活的曾点以很高的评价。可见，在孔子整个志向人格或志向境界中，精神生活的自由、自得、适意、畅达的境界是他所孜孜以求的。因此，咏而归的想象，成了人的内在气象和胸襟气度的表现。这种审美意义上的“曾点气象”，事实上已经超越了社会关怀、文化忧患和道德本位等方面，达到了胸心悠闲，而与天地万物上下同流，进入一种极高的超然自得的人生境界。这种具有自己独立心性见解和自由人生看法

43、的生存方式，远远超出了常人的境界，也被人称为“高人境界”。现实人生不会以个人的意志为转移，快乐安逸时不要沉湎享受，逆境艰难时不要没精打采，要以从容的心境英勇地面时现实人生，从春天的一丛小草一只蝴蝶中，从秋日水中流淌的月影里，发觉美之所在，找到欢乐的源泉。音乐家莫扎特的佚事犹如童话，他与妻子婚后在贫苦的生活中相互安慰，感情非常融洽。一个寒冷的早晨，一位友人去探望他们，看到莫扎特夫妇正在携手跳舞，因为他们无钱买炭御寒，就以跳舞来温煦身体，在对方光明而乐观的眼睛中，他们肯定看到了欢乐。只有心灵欢乐的人，才会享受生命的欢乐，只有生命的欢乐，才能让我们感觉到心灵的健全。人生有许多苦恼，有许多打不开的名缰

44、利锁。人为追求名利而四处奔波，弄得心力交瘁，心神不定，所以很难体会到生活的乐趣，体会到生命的镇定自若。在对名利的追逐中，将人生全部事情都手段化，使得自己成为在生命路途中四处奔跑而不知所终的困兽，丢失了生活中闲庭信步的从容。世说新语中有这样一个故事：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉开室，命酌酒，四望皎然，因起仿惶，咏左思招隐诗。忽忆戴安道，时戴在刻，即便乘小船就之，经宿方至。造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴。”这种寄爱好于生活过程本身价值而不拘泥于目的行径，体现了晋人那种任性自然、超迈玄远的生活看法。而这正是当代人所缺乏的境界。4、结束语：当代社会节奏越来越快，人们在

45、固定的生活轨道中疲于奔命。从小当学生时忙于考试，快于找工作，成家后忙于生计，生子后又为下一代操劳。在无尽的繁忙中，人的灵性被湮灭，欢乐被剥夺，只剩下劳碌与乏累。那皎洁的月亮，在古人眼中蕴含了情、蕴含了思、蕴含了向往，但在当代人眼中，却只是一个布满了环形山的卫星。世界并不是完满的，连美神维纳斯都是断臂的，但那种残缺的美让人如痴如醉。假如我们对生命能够多一些相识，对生命的欢乐有一种切身的体会，就会更远离功名利禄，更远离凡俗，更去掉躁动担心的心理，而是在生命的从容中感受到生命的真正意义。即陶渊明那种“采菊东篱下，悠闲见南山”的境界。要达到这种高妙超然的乐和境界，须要人们一生去追求。愿我们每个个人都能

46、珍惜生命，酷爱生命，在生命的每一天都能焕发“丰盈饱满”的气象！篇六：高二语文教案 篇六设计思想1 文本维度。这首词被支配在人教版中学语文必修四宋词单元。词具有很强的节奏感和音乐性，语言富有张力。醉花阴充满着浓浓的相思，浓浓的愁绪，老师要带领学生深化品尝。2 学生维度。时下的中学生，喜爱阅读一些文化快餐式的作品而远离了文学经典，很难再被一首首古诗词感动。很难再与古人的思想感情融合。语文老师有责任带领学生在漂亮的古典诗歌家园里徜徉，让其心灵得以滋养，得以净化。3 教学理念。依着本真阅读的理念。引导学生实实在在地与诗词语言密切接触，去感悟诗词内在的意义和神韵，发觉其魅力，获得恒久的感动。教学目标1 反复吟咏，体会词的声律之美。2 运用联想和想象，领悟情景浑然交融的意境。3 品尝语言，充分感受相思的凄苦与漂亮，体悟词人高雅的品行和非凡的志气。教学重难点重点：反复诵读，品尝语言，使学生人情入境。难点：深人品读词中的意象，领悟意境。教学设想1 课型：品尝鉴赏课。2 教学方法：诵读、品评、点拨。3 学习方式：自主发觉、自主品尝、自主表达。4 运用多媒体协助