《中国哲学简史》读后感优秀范文3篇.docx

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1、中国哲学简史读后感优秀范文3篇 书是世界的珍贵财宝，通过读书不仅可以提升我们的文化修养，还可以提升我们的阅读和写作实力，让我们写出美丽的文章。读完中国哲学简史，你有什么感受呢？以下是我和大家共享的中国哲学简史读后感优秀范文3篇，以供参考，希望对您有帮助。 中国哲学简史读后感1 当我捧起这本中国哲学简史时，这种感觉忽然释然。此书的作者，我国闻名哲学家冯友兰先生，并没有运用令人望而生畏的专业术语，而是以深化浅出的语言进行讲解并描述，让人一读之后，欲罢不能。 冯友兰先生对哲学“入世”与“出世”的剖析让人心境豁然开朗。佛家说，生是人生苦痛的根源。柏拉图说，肉体是灵魂的监狱。这些归结起来仿佛是说，欲得到

2、最高的成就，必需脱离尘罗世网，必需脱离社会，甚至脱离“生”。这种哲学，即一般所谓“出世的哲学”。另有一种哲学，注意社会中的人伦世务。这种哲学只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值，即一般所谓“入世的哲学”。 有人认为，儒家是入世哲学的代表，并举例证明。孔子有个学生问死的意义，孔子回答说：“未知生，焉知死？”（论语先进）孟子说：“圣人，人伦之至也。”（孟子离娄上）照字面讲这句话是说，圣人是社会中的道德完全的人。 从表面上看，中国哲学是入世的。因为中国哲学所注意的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂；是人的今生，不是人的来世。但冯友兰先生指出，从更广更深的角度而言，这种看法有失公允。 中国哲

3、学中的一个主要流派道家认为，生命是个赘疣，是个瘤，死亡是除掉那个瘤。即使是儒家，也有“出世“的成分。儒家所指的圣人，是不仅在理论上而且在行动上道德完备的人。他的人格是所谓“内圣外王”的人格，内圣，是其内在的修养成就；外王，就是其在社会上的功用。只不过儒家和道家的侧重点不同，儒家重“名教”（把各种社会关系规范化），道家贵“自然”（顺事物和人的本性）；儒家讲“天下兴亡、匹夫有责”，道家讲“采菊东篱下、悠闲见南山”；儒家讲究三纲五常，道家讲求修身养性。 儒家“游方之内”显得比道家入世；道家“游方之外”，显得比儒家出世。这两种思想看来相反，其实却相辅相成，使中国人在入世和出世之间，取得较好的平衡。入世

4、哲学是强心剂，出世哲学是醒悟剂，入世哲学使人关注社会价值，出世哲学使人关切自我的超越价值，入世哲学使人激昂，出世哲学使人安逸。入世和出世互补，进退适宜，这是中国人从入世和出世哲学中获得的人生才智。 冯友兰先生在“中国哲学的精神”中分析道，哲学的功能不是为了增进正面的学问，而是为了提升人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。 在为功名利禄所累和人心浮躁的今日，中国哲学思想或许是安慰心灵的一剂良药。歌手李娜在出家时说过四句话：“人有四种境界：一是衣食住行，那是人的原始阶段；二是职业、仕途、名誉、地位；三是文化、艺术、哲学；四是宗教。只有进入第四种境界，人生才闪出亮点。”进入第四种境界出现人生亮

5、点，对于我们凡人而言，未免有些要求过高和不太现实，但通过对哲学的修养来实现对人生较高层级的领悟，找到精神的家园，确是每个人人生的一种使命。正如冯友兰先生所言：“人不须要宗教化，但是人必需哲学化，当人哲学化了，他也就得到了宗教供应的最高福分。” 中国哲学简史读后感2 “你是谁？”“你从哪里来？”“你要到哪里去？”过去听人说这是哲学里的三大问题。然后还看过的是唯心主义，唯物主义的一些理论。而在看这本书之后，我才知道哲学的意义远不止如此。哲学是个说太深邃不懂得也能理解皮毛，说简洁却肯定不简洁的东西。我觉得它更像是你思想的过程中的各种深究，特殊特殊深刻的那种，深刻到我们这些人懒得去思索，只能留给特地思

6、索这些的人去思索了。 这是一本深化浅出，包含学问众多的哲学读物。涉及古今中外、文化、思想、宗教、精神等多个方面。从古代的各种学说到西方哲学的影响，无一不说，内容虽然多，看起来却一点都不觉讲得笼统。 众多说法中总是会有许些相驳的，可是谁说的都有道理。就像孟子和荀子的说法，人性本善也好人性本恶也罢，只要我们在须要的时候懂得哪些是应当做到的，哪些是不应当去做的就好了。在这个基础之上，你才可以努力从自然境界、功利境界，向道德境界与天地境界进发。 这本书我原本就陆接连续，反反复复看了很长时间，搁置了好多一段时间，昨日突然拿起来，把后面的一部分草草的看完。虽然每一章讲的是一种学说的哲学看法与理解，可章章之

7、间是休戚相关的。所以我只能承认我没怎么专心去看，之前看过的那些，也没记得多少。 再者我对于文言文太不感冒，大多找白话文看。好在这本书里白话文许多，文言文也有不少令我理解的。就像看诗词一样，小时候学习的时候觉得特殊费劲，现在再看，有的静默一想便知道就是这个意思，想记住也不是那么难了。其实终归是那会没成长，不理解不懂的缘由。于这本书里的一些道理，也是这样，该懂的懂了，不懂的还是不懂，也有一些东西自己是知道的，却还是做不到。修行是件不简单的事情啊。修到了就得道了。 故，这样的一本书是适合看许多遍的。要渐渐的反复的去读，去思索，才能明白更深处的东西。 “人必需先说许多话，然后保持静默。”这是书里的最终

8、一句话，我理解为，人生在世，必需要去找寻一些答案，必要的.不必要的，我们会在渐渐的知晓中成长，获得一些感悟，让自己的内心变得更加丰富，更加强大。要经过了这些沉淀的过程，心才算是真正的宁静平和起来了。 中国哲学简史读后感3 刚读完冯友兰的中国哲学简史，先说一下对这本书的理解和感受，再说一下我个人的读书观。 我没有看过其他人写的中国哲学史，只是从陈寅恪讲国学中了解到，陈寅恪对冯友兰的这本评价特别高，觉得它真正发挥了了解之怜悯的看法，客观而公正地去看待中国历代的哲学观点。虽然没有对比，但是我也能感受到它看法的客观、公正，对待各家观点不做过多个人的评判，只是用通俗易懂、直白浅显、清楚流畅的语言，将中国

9、历史历代的大哲学家、闻名学派（儒、道、墨、法、阴阳、佛、新道家、禅宗、新儒家）及其主要观点娓娓道来。他不对读者的推断施加任何影响，看法严谨、风格朴实，再加上简洁语言的魅力，读起来没有任何压迫感。任何人读完后，都可以从中选取自己喜爱的、认同的学派，去针对性地找相关著作来研读。不管作为一位哲学史探讨者还是作为书的作者，冯大师的这种风格，都是值得推崇的。也难怪这本书在哲学史著作里，堪称最经典。 因为书叫简史，所以对各家观点和哲学家本人的生平都没有做深化的介绍。单从入门角度来看，已经能勾起人的爱好了。在看书之前，我不知道儒学在各个朝代都得到了不同的重视和新的阐释，也不知道禅宗原来是佛学和道家的结合。老

10、庄学说宏大但晦涩隐秘，向郭注解却把老庄哲学说明得特别高超而又进步，让我想要深化探究。道教的产生原来是因为佛教进入中国后，引发了大众对民族宗教缺失的生气感。新儒学和先秦儒学差别特别大，究竟哪个更高超众说纷纭。中国人并不是没有对封建礼教的抗拒和个人独立意识的追求，魏晋名士的风流佳话始终在历史长河中闪闪发光但也可能正是因为缺乏才显得珍贵吧。 冯大师说，哲学是对人生有系统的反思的学科。我可能在这方面比较晚熟，始终到目前奔三的年纪了，才发觉自己慢慢起先选择性地去信任和实践某些哲学学派的观点，在这个过程中清楚了人生观世界观和价值观以西方客观主义、自由主义为主。在我读书的过程中，对于全部文学哲学书籍中我看到的观点，我理解其由于历史环境的局限而不行避开的弱点，都会从现代社会的角度去选择赞扬或批判。而现实中我遇到的每个人都有跟我观点不一样的地方，因为大家都有各自思想的选择和归依。我会理解这种差异，不会以自己信奉的为真理而要求人人如此，但对于明显落后和愚昧的观念也会不留情面地批判。 这是我目前的读书观处事观。不求完全正确，但求用自己独立的理性认知，去实践自己的观念，完成自己在人生中最重要的任务成为自己。