第5课西方人文主义思想的起源.docx

《第5课西方人文主义思想的起源.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第5课西方人文主义思想的起源.docx（16页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、第5课西方人文主义思想的起源第5课西方人文主义思想的起源教案 第5课西方人文主义思想的起源 目标 内容 学问与实力 过程 与方法 情感看法价值观 识记 理解 运用 智者学派 智者学派的出现及代表人物；智学派的观点及主见 了解古代社会神是怎样主宰着人的精神世界，理解古代希腊智者学派和苏格拉底等对人的价值和道德的阐述。 理解“人是万物的尺度”这句话的深刻含义，相识它对人类精神觉醒所起的重要作用，相识人文主义精神是古希腊为人类文明所创建的最为珍贵的精神财宝，是衡量社会文明程度的重要指标。 问题探究 历史比较 概括阐释 情境再现 相识人文主义精神是古希腊为人类文明所创建的最为珍贵的精神财宝，学会运用科

2、学的理论和方法相识历史和现实问题。 苏格拉底 苏格拉底政治思想及伦理思想 智者学派、苏格拉底思想主见，了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述,理解人文精神的内涵。 分析智者学派的观点及其作用 本课的内容理论性很强，理解起来有肯定的困难。在课前应预习，上网查阅相关资料，以增加对对教材背景学问的了解，以及人文主义、智者学派、知德合一等重要概念的理解。同时在课堂上协作提问、史料阅读、课堂探讨等方法，主动参加教学过程。 先看文艺复兴时期闻名画家拉斐尔的名画雅典学院，然后回答：“看了这幅名画，你有什么突出感受？”指出：这幅名画折射出古希腊文化的人文主义色调，古代希腊欧洲文明的发源地，也是人文

3、主义思想的发源地。古代希腊的智者是如何看待人的哪？ 一、智者学派1、背景古希腊的自然哲学家忽视了 古希腊民主政治的发展 公民地位的提高2、代表：普罗泰戈拉、安提丰3、概况：、探讨领域：（关系、组织、伦理） 、宣扬方式：通过来感染民众基本思想：、有些人敬重习俗和法律，主见城邦公民应当遵守； 、有的要求废弃约束和违反自然的法律、习俗和伦理，建立起与自然相符的法律和习俗； 、全部人都是同等的（在教化、财产、种族方面）4、意义智者学派对雅典民众的思想启蒙和解放起了主动的作用它的某些思想是西方 二、苏格拉底及其弟子的思想1、苏格拉底（1）探究课题：人类及其环境（2）政治主见：支持寡头政治，反对过激的民主

4、政治，提倡教化人民，改善人的灵魂（3）道德主见：提倡和善的道德，伦理思想是“知德合一”，优秀的个人应具备思想意义：苏格拉底开创了希腊哲学的新方向，使哲学真正成为一门探讨“人”的学问。他的思想对后世西方哲学产生了深远影响。2、柏拉图：关注人类社会并划分人的等级（志向国）3、亚里士多德：关注自然界和人类社会，强调人类是最高级的智者学派与苏格拉底思想观点的异同1、相同点：都把人类及其环境作为探究的课题2、不同点：苏格拉底更重视人的伦理道德，主见知德合一；反对智者学派的唯我主义和怀疑主义，认为真理应有其客观标准；智者学派主见民主政治，全部人都是同等的，人是万物的尺度；苏格拉底主见有学问、有德性的少数人

5、治国，对民主政体特殊是雅典后期的激进民主派，不遗余力的加以攻击。 古希腊宏大哲学家苏格拉底提出闻名的“知德合一”论。有人认为：知德合一是一种道德建立模式。仅强调德，不努力知的拓展，则会根基不稳，蹈入虚无假面。也有人认为：知德合一提出理论与实践问题。也有人认为：知而行，知行合一。德须要知来规范和设计，这样的德才是规正，才符合德的概念。你同意哪种观点？试说说你的理由。 思路：第一种，仅强调德，不努力知的拓展，则会根基不稳，蹈入虚无假面。知的建立须要从教化着手，从孩子的心灵抓起，给人以启迪，开发智能，培育整体学问域面，作为一个符合当今社会发展的人文道德模式来设置培育规划才是我们的燃眉之急。 其次种，

6、知是真理的相识过程，德是真理追求的实践。没有“知”，就无法去相识真理的本貌原体，往往会有迷误状况出现，相识了真理才能有自己的人生目标，不知于贻误人生方向。在德行上，要求自身在“知”的基础上，勇于“知”的实践而演化成德的行为，知德合一了，社会的发展必将循着这种真理所指的方向为人类绽开更漂亮璨灿的将来前景。 第三种，知是基础，德是实践，仅有知而无德行，就沦为空谈。有人提出知而行，知行合一。德须要知来规范和设计，这样的德才是规正，才符合德的概念。 西方人文主义思想的起源教案 课标要求 了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。 教学目标 学问与实力： 1、识记理解古代希

7、腊智者学派关于“人是万物的尺度”的关于人文主义精神的基本内涵。 2、识记理解苏格拉底“学问即美德”这一观点 过程与方法：情景分析法、比较法 情感看法价值观：教化学生追求真、善、美；批判地继承古典文化 教学重点和难点 重点：智者学派、苏格拉底。 难点：哲学观点 教学方法：情景分析法、比较法 教学手段：多媒体课件 教材分析 本课教材从两个方面介绍了西方人文主义的起源：公元前5世纪中叶以后古代希腊产生的智者学派，提出了“人是万物的尺度”这一观点，这是西方思想史上人文主义精神的最初体现。与智者学派同时代的苏格拉底更重视人的伦理道德，追求人生真谛。这些思想对后来欧洲文艺复兴运动的产生有着重要的影响。 教

8、学过程设计 导入 一、单元引言简析： 1、标题引出“人文主义”概念，展示“蒙娜丽莎”油画 学生畅所欲言，老师明确 人文主义： 在西文中，“人文精神”一词应当是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。其核心思想为：一、关切人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；简洁地说，就是关切人，尤其是敬重人作为精神存在的价值。狭义地说是西方文艺复兴时期的一种思潮。 2、起源于何时，如何发展的？ 学生阅读引言，分层。老师明确： 起源于古希腊：由敬畏“神”到关注“人” 发展于“文艺复兴、宗教改革”时：注意人性，宣扬人性的力气，形成人文主义思潮 进一步发展于“启蒙运动”：猛烈抨击封建制度

9、和基督教会。科学和理性成为资产阶级建立自己志向社会的思想武器。 第5课西方人文主义思想的起源 引入：师生谈话。 1、人文主义思潮是西方文明的重要组成部分，西方文明之源？ 古代希腊。 2、由古代希腊你能联想到什么？ -希腊神话。 出示宙斯像- 3、说明什么？ 一方面说明古代希腊人和世界其他地方的人们一样，认为世界是“神”创建的，反映了人们对神的敬畏与崇拜，表达了人们借助神话说明怀疑的愿望。于是有了许很多多好听的神话故事。 另一方面我们所熟识的希腊神话故事中人物都已人格化，宙斯神像的人格化折射出古希腊文化的人文主义色调。在此基础上，导出古代希腊欧洲文明的中心，人文主义思想的发源地这一结论。 新课

10、一、智者学派 师生对话 1、首先由敬畏“神”关注“人”的学派是？ 智者学派： （1）产生时间：公元前5世纪 （2）代表人物：普罗泰戈 （3）主要观点“人是万物的尺度” 如何说明这一命题-学生说明 （4）意义：人文主义的最初体现。在当时的历史条件下是难能珍贵的。 古代希腊智者学派认为人怎样生活才算华蜜？ 以人的需求作为衡量一切的标准，全部的人都是同等的，在一种共同的习俗和法律下，实现人的价值与尊严，大家公允、自由地生活。 （6）明显局限：忽视道德 故事：不明确的是非观 二、苏格拉底 2、与智者学派同时代的古希腊大哲学家特殊关注道德的作用。 （1）人物：苏格拉底 （2）主要观点：“美德即是学问”“

11、有思想力的人是万物的尺度”“相识你自己” “美德来源与教化”（知德合一） （3）意义：崇尚真、善、美。鼓舞人们追求整理和学问。对西方哲学和科学教化起了重要的启蒙作用。“文艺复兴”时期人们扛起古代希腊人文主义的大旗，提倡自然人性观、和谐发展观和特性解放的理论，喊出“学问就是力气” 苏格拉底心目中完备的人应具备什么必要的素养？心地和善、学问渊博、富于教养、崇尚理性。即：才智、正义、英勇、节制、学问丰富等。 他自身为成为这样的完备的人而努力。 补：苏格拉底的妻子 （4）局限：学问的内涵：片面狭隘。 比如：美德与学问的关系不肯定成正比。 美德与教化的关系不是简洁的成正比：美德是教化的目的，不肯定是结果

12、；教化是美德的来源，却不是唯一来源。高分低能、高分低德、。 “雅典的牛虻”自居。 苏格拉底以他的悲剧性的生命终结阐释了他的观点。 苏格拉底之死。 （5）孔子与苏格拉底 时代、外貌、思想 三、柏拉图和亚里斯多德（西方哲学的奠基者） 1、简洁介绍柏拉图志向国 2、亚里斯多德：全部学科都精通，极有才智的人。希腊人的百科全书 3、他们对人文主义的发展和学术贡献是什么？ 四、产生的背景： 古代希腊经济的旺盛、民主政治的发展、人的地位的提高等 小结： 表格归纳。 观点 意义 局限 智者学派（普罗泰格） 苏格拉底 柏拉图 亚里斯多德 西方人文主义思想的起源教学设计 西方人文主义思想的起源教学设计 教材解读

13、“三段论”是亚里斯多德创立的逻辑推理，其闻名的例子有：凡人都有死（大前提），苏格拉底是人（小前提），所以：苏格拉底有死（结论）。 在当时的希腊，这种会“诡辩”的人自称为“智者”，他们在社会上收徒讲学，喧闹异样。与此同时，中国的“百家争鸣”同样喧闹。 中西方的主流思想同时奠基，但结果迥然不同。 一、自然的“人” 在世界万物中，“人”是什么？ 古希腊的普罗泰格拉提出：“人是万物的尺度”。 理解： 第一层：从自然存在的角度，否定神的意志是衡量一切的标准，确立人的尊严和权威。 其次层：从社会存在的角度，强调人的自由、独立，确立人是世界和社会的中心。 主动：人类自我意识的第一次觉醒，普罗泰格拉是西方第一

14、次思想解放运动的先驱。 消极：它在将人置于世界的社会中心的同时，否定了制度、法律和道德对人的行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德。在今日来看，在自然和社会面前，人不能过于自以为是。 为什么只有普罗泰格拉才知道这个简洁的道理？ 这与当时希腊社会发展程度有关，最主要的是“雅典的民主政治发展到顶峰”，人们越来越多地参加政治生活，人在社会中的地位越来越突出。 二、道德的“人” 人不是纯生物的人， 古希腊卓越思想家苏格拉底提出：“有思想力的人是万物的尺度”。 理解： 1人是有理性的动物，不是纯粹的生物。确立了人的理性主体的地位。 2人的理性是美德，美德来源于学问，因此，“美德即学问” 3一切

15、罪恶源于人的愚昧无知，教化是获得美德的途径。 苏格拉底对人性本身的探讨是人类精神觉醒的一个重要表现，他的“性善论”与中国的孟子是一样的；他对理性的尊崇与18世纪的启蒙思想的特点极为相像。 苏格拉底是当时道德的最高点： 苏格拉底是与智者学派同时代的哲学家。这一时期，在小国寡民的雅典城邦，人们贪图没有节制的个人自由和个人享受，世风日下，道德沦丧。同时，过于泛滥的干脆民主也带来了政治腐败和社会动乱。于是苏格拉底针砭时弊，高举起“美德即学问”的大旗。 三、社会的“人” 人类应当根据怎样的原则来构建“志向”社会？ 社会构建：柏拉图在他的志向国中提出：社会分工，贤人治国。 社会地位：亚里斯多德认为，在整个

16、自然界中，人类是最高级的。 亚里斯多德的名言“我爱我师，但我更爱真理”，揭示了追求真理的永无止境。 四、小结 本课标题为“西方人文主义思想的起源”，它以古代希腊为起点，从“人”的角度来为“人文主义”奠基。 对人的相识，从三个层次来揭示其本质：从纯粹自然的角度“人是万物的尺度”；从精神的角度“有思想力的人是万物的尺度”，以“美德即学问”来强调“精神的觉醒”；从社会构建的角度推出了柏拉图和亚里斯多德的“社会认知”。惋惜的是，教材没有介绍亚里斯多德的政治学。 五、扩展 亚里士多德的政治思想 一、人是天生的政治动物。 一般分为社会人，即理性人和政治人。在公共生活中，城邦是有机的整体，个人是其有机组成部

17、分。个人的价值依靠于城邦，离开城邦人就无法完善自己。 二、国家的起源和目的。 国家的起源：自然生成说。人的本性预示国家产生的可能，人不行能单独生活，家庭是最基本的公共单位，后形成村落，村落无法更好地满意人们的生活需求，后发展形成为城邦和国家。 国家的目的：追求至善的团体和社会。为了达到至高至广的善业和优良的社会生活，须要公允的财宝、健康的身体、高尚的道德。这些都是有促进作用的。 三、政体论。 政体不同导致古希腊邦国林立，达到几百个。 区分政体的标准：为谁谋利。正宗政体，是为城邦全部的人服务、做事。非正宗（变态）政体，是为统治者，即少数人，谋利益。 政体的要素：议事部分（立法）、行政部分（行政）

18、、审判部分（司法） 政体制度选择：依据疆域和人口的数量。 君主制大国；贵族制-中等国；共和制小国。 四、共和制政体的主见。 （1）以中产阶级作为基础的共和政体，社会不是由极贫或极富的阶层，而是由多数人作为中产阶级的群体，驾驭国家权力，能够更好地使国家运转。因为中产阶级具有理性、平和、中庸的特性，能够平稳和折衷地处理问题，使社会较稳定。 （2）原则： 财产的私有共用：人追求自爱，以人为本，避开极端。 公民轮番执政：因为公民是有独立性、自主性、人权。维护社会公允，避开独裁专制。 法治原则：法治优于人治，法律代表多数人的意志，体现了大多数人的才智，更加公允和正义。普遍听从的法律，肯定是良法、好的法律

19、。这样才能避开恶治和政治生活的不确定，保证社会秩序稳定。 五、同等观（正义观） 正义即同等，在“安排”的同等的意义上确定。数量同等（平均的主义）是穷人的要求，比值同等（比值的正义）是富人的主见，按比例安排权力。不同的群体有不同的需求，不能肯定化，两者都要兼顾。 注:在以后的学习中,我们可以看到亚里斯多德这些理论的影子. 高二历史复习资料：西方人文主义思想的起源 高二历史复习资料：西方人文主义思想的起源 西方人文主义思想的起源1.雅典民主政治发展到顶峰出现了所谓的智者学派。智者学派特殊强调人的价值。智者学派的代表人物普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，认为人的感觉是判定一切的准绳，否定神的意志是衡

20、量一切的尺度，树立了人的尊严和权威，体现了希腊文化人文主义的本质。2、苏格拉底认为，美德来自于学问，美德就是关于善的学问，于是他提出“美德即学问”的思想。苏格拉底使哲学真正成为一门探讨“人”的学问。3、柏拉图的学生亚里士多德。文艺复兴和宗教改革1.文艺复兴的核心是人文主义，主见以人为中心而不是以神为中心，认为人是现实生活的创建者和主子，要求确定人的价值和尊严。抨击教会的腐败，提倡追求自由、华蜜和物质享受，激励发财致富和冒险精神，崇尚理性和科学，追求学问。2、薄伽丘十日谈。这部书里的许多教士和贵族显现了荒淫伪善的面目，宣扬人类同等。3、但丁，彼特拉克、薄伽丘一起被誉为文艺复兴“文学三杰”。达芬奇

21、等艺术大师创作了很多杰出作品。4、16世纪以后，文艺复兴从意大利传播到欧洲其他国家。5、1517年，罗马教皇以筹资修缮教堂为名，出售赎罪券，马丁.路德极大反感，在当地教堂门口贴出了闻名的“九十五条论纲”，列举兜售赎罪券的种种荒谬，拉开了宗教改革的序幕。路德认为只要有虔诚的信仰，灵魂便可以获得挽救，无需购买赎罪券。6、宗教改革在欧洲很多地方兴起，有加尔文派。否定罗马教廷的权威。启蒙运动理性时代的到来1.随着资本主义的发展，新兴资产阶级要求摆脱封建专制统治和教会压迫的愿望日益剧烈，掀起了一场思想解放运动，历史上称之为启蒙运动。2.进一步发展了人文主义，他们否定一切外在权威，认为推断是非的唯一标准只

22、有人自己的“理性”。所谓“理性”是指人自己思索，运用自己的智力去相识、推断和理解事物的实力。“理性”是启蒙运动的核心。启蒙思想家们呼喊用理性的阳光驱散现实的黑暗。法国的启蒙思想家3.伏尔泰是法国启蒙运动的领袖。他猛烈抨击天主教会，称教皇为“两足禽兽”，号召人民粉碎教会这个邪恶势力。4.孟德斯鸠提出了“三权分立”的学说。奠定了资产阶级有关国家和法的理论基础。他的代表作是论法的精神。5.卢梭在社会契约论一书中，阐述了“天赋人权”和“人民主权”思想。他认为国家的主权属于人民，统治者的权力来自他同人民签订的契约，假如他违反了民意，人民就有权推翻他。卢梭还认为人类不同等的根源是财产的私有。启蒙运动的扩展6.启蒙运动很快从法国传播到其他国家,康德是德意志闻名的哲学家，著有纯粹理性批判。康德认为启蒙运动的核心就是人应当自己独立思索，理性推断。他强调人的重要性，提出人就是人，而不是达到任何目的的工具。 第16页 共16页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页第 16 页 共 16 页