人教版六年级上册语文伯牙绝弦教案.docx

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1、人教版六年级上册语文伯牙绝弦教案伯牙绝弦(人教版六年级教学设计) 教学目标： 1朗读课文。背诵课文。 2能依据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。 3积累中华经典诗文，感受挚友见真挚的友情。 教学重难点： 1重点：学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上记诵积累。 2难点：感受挚友间相互理解、相互观赏的纯真友情。 教学打算：高山流水的乐曲 教学时间：一课时 教学过程 一、课前谈话、揭题导入 二、初读课文 1学生自由读文，要求读准字音。 2生再读课文，依据自己对文言文的理解留意停顿恰当。 3指名读，学生评议，在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。 4师范读，齐

2、读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。 指导：峨峨兮/若/泰山洋洋兮/若/江河伯牙谓/世/再无知音 三、读懂课文内容 1师：这是一个发生在春秋战国时期的故事，主子公是俞伯牙和钟子期，课文记叙了一个怎样的故事呢？请大家回忆一下，我们学习文言文有哪些方法？（借助课后的注释；联系上下文理解；通过平常学习古诗知道学古文不能生搬硬套，要学会用自己的话读懂课文的意思） 2学生自学，弄懂课文的意思。 3通过自学，你读懂了什么？（伯牙和钟子期互为知音） 4你从哪里看出伯牙和钟子期互为知音？（在生与生的沟通中，老师作点拨、指导，引导学生读懂课文的意思，并接着强化、总结学习文言文的方法） 伯

3、牙所念，钟子期必得之。 学生感情朗读此句。 引导理解知己：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。 引导学生绽开联想：在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗？别人对他的赞美是什么样的？为什么偏偏视钟子期为知音？ （表面的。肤浅的。因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声，最能明白伯牙内心深处的表明） 说话练习：假如你是伯牙，当听不到子期的赞美时，你的心情会是怎样的？（悲观、孤独、忧虑、渴望） 后来，当你最终遇到了子期，你的心情怎样的？（欢乐、激烈、充溢希望、欣慰） 5当我们深化课文的时候，会对课文有更深化的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以沟通。

4、学生再一次自由朗读后沟通。 出示课件：伯牙善鼓琴，钟子期善听，这句话告知我们什么？这个善字在文中出现了几次？意思一样吗？ 质疑：前面的两个善是什么意思？后面的两个善可以怎么说？（好啊！） 师：相当与现代的什么？用现代的表达方式除了说好啊还可以怎么说？ （真棒啊！了不得！真厉害！）总结：由此可以看这里的善哉表示赞美。 齐读伯牙鼓琴，志在高山。老师赞美善哉，理解善哉表赞美的意思。 理解知己的含义：学到此时，我们能理解伯牙所念，钟子期必得之的含义了吗？（他们之间心息相通，是知音。） 四、品尝知音之情 1伯牙琴艺高操，所奏乐曲悠扬动人，假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何赞美？指导读钟子期

5、赞美的语句。 2伯牙善鼓琴，他不同的琴声不仅能表现高山流水，还能让具有很高音乐鉴赏实力的子期感受到不同的场景。想象一下，伯牙的琴声还表现了哪些动人的场景呢？引导学生想象：皎皎明月、缓缓清风、袅袅炊烟、潇潇春雨等。 3引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当伯牙鼓琴，志在清风，透过伯牙的琴声，你感受到那缓缓的清风了吗？于是你怎么赞美？（善哉，缓缓兮若清风！）当伯牙鼓琴，志在明月，透过伯牙的琴声，你望见那皎皎的明月了吗？你将如何赞美？（善哉，皎皎乎若明月！） 4一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴，当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟子期会怎样赞美？引导学生以排比

6、句的形式说句子。 5这正是伯牙所念，钟子期必得之。我心有所念，我的好挚友必得之而赞之，如此理解自己心愿的挚友，这就叫知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！ 6感情诵读24句。 7而伯牙在楚国是闻名的弹琴高手，他能通过乐曲表达自己丰富的情感。当他一次次将自己的情感融入琴声中，弹奏出一首首奇妙的乐曲时，你想，他渴望得到什么？（可能是赞扬）四周的人会怎么赞扬呢？（琴艺超群、琴艺炉火纯青） 8这些赞美之声听多了也不过如此，假如你是伯牙，你还渴望什么？（渴望有一个懂自己音乐的人）当听到子期对自己心愿的领悟，他的心里会想些什么呢？或会对子期说

7、些什么呢？ 9从那以后，伯牙、子期形影不离，一个善鼓琴，一个善听，他们共同沟通着对音乐的理解。再读课文14句，感受知音团聚的融洽与快乐。 10无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。学生读。 师：这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？你如何理解伯牙当时的心情？ 引导学生感悟：这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。 11当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。 12带着自己的感受再次诵读课文。 五、深悟知音 1明代小说家冯梦龙在警世通言这一本书里，用生动的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子

8、期。出示诗歌学生读： 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一土，惨然伤我心！难过难过复难过，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！ 2子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！生再次感情朗读课文。 3人们依据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：高山流水。（播放乐曲，学生观赏）伴着那一曲动人的高山流水再读读这个故事。（学生再读课文，试着背诵） 六、作业： 收集体现知音良朋的诗文和名言名句。 板书： 25伯牙绝弦 伯牙善鼓琴所念绝弦 （知音） 钟子期善听必得之死 小学六年级语文

9、伯牙绝弦教案 教学目标： 1、朗读课文。背诵课文。 2、能依据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。 3、积累中华经典诗文，感受挚友见真挚的友情。 教学重难点： 1、重点：学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上记诵积累。 2、难点：感受挚友间相互理解、相互观赏的纯真友情。 教学打算：高山流水的乐曲 教学时间：一课时 教学过程： 一、课前谈话、揭题导入 师：我们来做一个文字嬉戏，老师说一个“杨柳依依”，你们也说几个这样的词。引导学生说词。老师再说几个这样的词。课件出示：清风缓缓杨柳依依明月皎皎炊烟袅袅流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨绵绵这些词都是描写什么的？引导学生归纳

10、总结出这些都是漂亮的自然景物。 师：平常假如有意识地积累这些词语，对写作肯定有帮助。 有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它记载了两个好挚友之间深厚的情意，它就是我们今日将要学习的一篇文言文伯牙绝弦。 二、初读课文 1、学生自由读文，要求读准字音。 2、生再读课文，依据自己对文言文的理解留意停顿恰当。 3、指名读，学生评议，在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。 4、师范读，齐读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。 指导：峨峨兮/若/泰山洋洋兮/若/江河伯牙谓/世/再无知音 三、读懂课文内容 1、师：这是一个发生在春秋战国时期的故事，主子公是俞伯牙和钟子期，课文记叙了

11、一个怎样的故事呢？请大家回忆一下，我们学习文言文有哪些方法？（借助课后的注释；联系上下文理解；通过平常学习古诗知道学古文不能生搬硬套，要学会用自己的话读懂课文的意思） 2、学生自学，弄懂课文的意思。 3、通过自学，你读懂了什么？（伯牙和钟子期互为知音） 4、你从哪里看出伯牙和钟子期互为知音？（在生与生的沟通中，老师作点拨、指导，引导学生读懂课文的意思，并接着强化、总结学习文言文的方法） 伯牙所念，钟子期必得之。 学生感情朗读此句。 引导理解知己：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。 引导学生绽开联想：在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗？别人对他的赞美是什么样的

12、？为什么偏偏视钟子期为知音？分页标题#e# （表面的。肤浅的。因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声，最能明白伯牙内心深处的表明） 说话练习：假如你是伯牙，当听不到子期的赞美时，你的心情会是怎样的？ （悲观、孤独、忧虑、渴望） 后来，当你最终遇到了子期，你的心情怎样的？ （欢乐、激烈、充溢希望、欣慰） 5、当我们深化课文的时候，会对课文有更深化的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以沟通。 学生再一次自由朗读后沟通。 出示课件：“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，这句话告知我们什么？这个“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？ 质疑：前面的两个“善”是什么意思？后面的两个“善”可以怎么

13、说？ （好啊！） 师：相当与现代的什么？用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说？ （真棒啊！了不得！真厉害！）总结：由此可以看这里的“善哉”表示赞美。 齐读”伯牙鼓琴，志在高山”。老师赞美“善哉”，理解“善哉”表赞美的意思。 理解知己的含义：学到此时，我们能理解“伯牙所念，钟子期必得之”的含义了吗？（他们之间心息相通，是知音。） 四、品尝知音之情 1、伯牙琴艺高操，所奏乐曲悠扬动人，假如你是子期，伯牙鼓琴志在高山，志在流水，你如何赞美？指导读钟子期赞美的语句。 2、伯牙善鼓琴，他不同的琴声不仅能表现高山流水，还能让具有很高音乐鉴赏实力的子期感受到不同的场景。想象一下，伯牙的琴声还表现了哪些

14、动人的场景呢？引导学生想象：皎皎明月、缓缓清风、袅袅炊烟、潇潇春雨等。 3、引导学生进行语言的拓展和运用：假如现在你是子期，当“伯牙鼓琴，志在清风”，透过伯牙的琴声，你感受到那缓缓的清风了吗？于是你怎么赞美？（“善哉，缓缓兮若清风！”）当“伯牙鼓琴，志在明月”，透过伯牙的琴声，你望见那皎皎的明月了吗？你将如何赞美？（“善哉，皎皎乎若明月！”） 4、一起想象这样一幅画面：伯牙正在鼓琴，子期正在听琴，当伯牙鼓琴志在杨柳、志在春雨、志在云雾、志在炊烟子期会怎样赞美？引导学生以排比句的形式说句子。 5、这正是“伯牙所念，钟子期必得之。”我心有所念，我的好挚友必得之而赞之，如此理解自己心愿的挚友，这就叫

15、知音。而不论伯牙志在高山、志在流水，还是志在明月、志在清风，凡伯牙所念，子期必得之，这就是真正的知音！分页标题#e# 6、感情诵读24句。 7、而伯牙在楚国是闻名的弹琴高手，他能通过乐曲表达自己丰富的情感。当他一次次将自己的情感融入琴声中，弹奏出一首首奇妙的乐曲时，你想，他渴望得到什么？（可能是赞扬）四周的人会怎么赞扬呢？（琴艺超群、琴艺炉火纯青） 8、这些赞美之声听多了也不过如此，假如你是伯牙，你还渴望什么？（渴望有一个懂自己音乐的人）当听到子期对自己心愿的领悟，他的心里会想些什么呢？或会对子期说些什么呢？ 9、从那以后，伯牙、子期形影不离，一个善鼓琴，一个善听，他们共同沟通着对音乐的理解。

16、再读课文14句，感受知音团聚的融洽与快乐。 10、无奈世事难料，子期不幸去世。出示句子“子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。”学生读。 师：这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？你如何理解伯牙当时的心情？ 引导学生感悟：这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。 （子期死了，伯牙又要回到过去没有知音、无人理解的日子，他不能忍受无人倾诉的苦痛，无边的孤独孤独，最终以一种极端的方式表现了出来；伯牙用绝弦的方式表达对子期的思念。） 11、当你理解了伯牙此时的心情，请再读这句话。 12、带着自己的感受再次诵读课文。 五、深悟知音 1、明代小说家冯梦龙在警世通言这一本书里，用生动

17、的笔触描述了这个动人的故事。在子期墓前，伯牙曾经写下了一首短歌，来追悼自己的知音钟子期。出示诗歌学生读： 忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一土，惨然伤我心！难过难过复难过，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！ 2、子期一死，俞伯牙又要回到以前那无人能理解的生活中去了，那一曲高山流水又弹给何人听？只有这一段动人的故事千古流传！生再次感情朗读课文。 3、人们依据这个动人的故事，编写了一首同样动人的乐曲：高山流水。（播放乐曲，学生观赏）伴着那一曲动人的高山流水再读读这个故事。（学生再读课文，试着背诵） 六年级上册伯牙绝弦教学实录 伯牙绝弦选自列子汤

18、问，故事感人至深，却只有5句话，77个字，而这77个字里却讲解并描述了一个千古流传、感人肺腑的故事。下面是其教学实录，欢迎参考： 课前谈话： 师：我们来做一个文字嬉戏，老师说一个“杨柳依依”，你们也说几个这样的词。 生：白雪茫茫虎视眈眈 师：老师再说几个这样的词。课件出示：清风缓缓杨柳依依明月皎皎炊烟袅袅流水淙淙芳草萋萋霞光灼灼春雨绵绵 这些词都是描写什么的？ 生：漂亮的景物 师：平常假如有意识地积累这些词语，对写作肯定有帮助。 课文导入 师：有一个故事千古传诵，流传至今，这就是大家手中的文章伯牙绝弦，这是一篇文言文，也就是古文。我们以往学的都是现代文，也就是白话文，今日第一次接触文言文，信任

19、大家都能喜爱。 自由、大声读课文，至少读3遍，有生字的地方，难读的地方多读几遍。 生：自由大声地读课文。 师：读通顺了吗？读流利了吗？但是古文的朗读和现代文不同，要读出节奏。再次朗读课文，这次要求读得有节奏。 生：再次自由朗读课文。 生1读课文。师评：第一次接触文言文就读得这么好，把掌声送给她。谁还想读？ 生2：读课文。 师评：真好，我最喜爱她读的三个地方。第一个地方是“峨峨”，其次个“必得之”第三个是“终身不复鼓”掌声送给她。一起再读课文，留意感受节奏。 生：一起有感情地齐读课文。 师：我们放慢节奏再读一遍。 生：再读课文。 师：真是读得越来越有味道，俗话说：读书百遍，其义自见。文章的大致意

20、思理解了吗？说说“伯牙绝弦“的意思。 生：伯牙再也不弹琴了。 师：真会读书。能够说出字表达的意思。课文中还有哪些地方提到了“伯牙绝弦”？ 生：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。 师：这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？ 生；这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。 师：当我们深化课文的时候，会对课文有更深化的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以沟通。 学生再一次自由朗读后沟通。 生1：我读懂了“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，这句话告知我们伯牙很喜爱弹琴，钟子期很喜爱听。 师：这个“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？ 生：4次。 师：前面的两个“善”是什么意思？后面的两个“善

21、”可以怎么说？ 生1：啊！生2：好啊！ 师：相当与现代的什么？用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说？ 生1：真棒啊！生2：了不得！生3：真厉害！ 师：由此可以看这里的“善哉”表示赞美。其他同学读懂了什么？ 生1：我读懂了“伯牙鼓琴，志在高山”。这句话的意思是说伯牙在鼓琴的时候，心志向着高山，琴声里就会出现高山 师：这位同学理解的真好，我要忍不住对你说“善哉”。 生2：我觉得伯牙弹琴的技术超群，心中想什么，就弹出什么。 生3我读懂了“伯牙所念，钟子期必得之”就是说，他们之间心息相通，是知音。 师：你们又从哪里看出“伯牙所念，钟子期必得之”？ 生：伯牙善鼓，钟子期善听。 师：假如现在你是子期

22、，听着伯牙的琴声，你仿佛听到了什么？你怎么赞美？ 看法。 师：我们的课外资料里也有介绍，伯牙是音乐家，他的琴声里确定不仅仅是泰山、江河吧？还会有哪些景色？ 生1：还会有鸟语花香。生2：春天百花盛开。生3：冬天白雪皑皑。 师：是啊，或许他的琴声还表现了“清风缓缓”（再次出示词语读一读）现在你就是伯牙，我们都是子期，当伯牙鼓琴，志在清风 生答：“善哉，善哉，缓缓兮若清风。 师：当伯牙鼓琴志在明月 生答：“善哉，善哉，皎皎兮若明月。 师：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。这就是 生答：知音。 师：真正的知音。在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗？为什么偏偏视钟子期为

23、知音？ 生：因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声。 师：那么，别人对他的赞美是什么样的？ 生：表面的。肤浅的。 师：你能想象别人那种空虚的赞美吗？（学生自由说） 师：这样的赞美有没有价值？ 生：钟子期最能明白伯牙内心深处的表明。 师；可以想象，当善鼓琴的伯牙，志在高山，没有人会像子期说 生：峨哦兮若泰山。 师：当伯牙志在流水。没有人会像子期说 生：洋洋乎若江河。 师：当他听不到子期的赞美时，心情会是怎样的？ 生1：悲观。生2：孤独。生3：忧虑。生4：渴望。 说；他在心里肯定会忍不住发出呼喊。我的知音 生：你在哪里？ 师：后来，最终遇到了子期，他的心情怎样的？ 生1：欢乐。生2：激烈。:生3

24、：充溢希望。生4：欣慰。 老师简介资料。 师：此时，他们仅仅是音乐上的知音吗？ 生：我认为他们还是生活上的知音。 师；是啊，是人生的知音。 生；他们还是生命的知音。 师：是啊，他们的相遇是心灵的交融， 生：应当是欢乐的，华蜜的。 师；真是伯牙所念，钟子期必得之。知音，真是太少了，再来感受知音相遇的那份感受和那份柔情。 生：齐读课文前4句。个别朗读。 师：这位同学的朗读让我们看到了真正的知音。不幸的是，子期得病而死，伯牙 生齐读课文最终一句。“伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。” 师：伯牙为什么认为子期是最终的知音？ 生1：因为子期能听懂伯牙的琴声。 生2：因为他们之间就像亲人一样。 师

25、：是啊，伯牙鼓琴，志在高山，再也没有人赞他 生齐读句子：善哉，峨哦兮若泰山。 师：志在流水，再也没有人赞他生齐读：善哉，洋洋乎若江河。 师：他在断绝琴的时候，也断绝了什么？ 生1：断了他的前程。生2：断了他的心弦。生3：断了他的希望。 师：伯牙在断了琴弦，留下无穷无尽的孤独、孤独。当你理解这样的心情的时候，再读读这段话。 生再读最终一句。 师：有记载，子期死后，俞伯牙曾经来到子期的墓前悼念他，写下了一首短歌。（配乐，老师深情朗诵） 生再一次朗读全文。 师：读了这个故事，你感动吗？你想劝慰他、赞美他或是激励他吗？将你此刻内心的想法写出来。 学生动笔写感受。沟通： 生1：伯牙，我怜悯你，你肯定很孤

26、独，振作起来，你肯定能找到新的知音。 生2；俗话说得好，不要把内心的大门恒久关闭，你不要再难过了。 师：听了你们的见解，老师也忍不住在想，其实，我们每个人莫非不是在苦苦寻找吗？有道是“千古知音最难觅”，假如遇到了知音，我们应当珍惜或许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。愿你们能从这个故事中感受到人生的暖和。让我们再一次深情地朗读课文。 生齐读课文。 师：伯牙绝弦成了知音的代名词，后人还依据这个故编写了一首乐曲高山流水。 播放高山流水音乐，全班学生再次在音乐声中朗读课文。 小学六年级语文伯牙绝弦课堂实录 伯牙绝弦是一篇文言文，讲解并描述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事。故事的主子公俞伯

27、牙与钟子期的真挚情意令人感动。下面是其课堂实录，欢迎参考： 师：（板书课题：伯牙绝弦）今日我们要来学习一篇古文，讲解并描述的是发生在两千多年前春秋时期的一个故事，谁来读读这个课题？ 生：伯牙绝弦。 师：念得真准，一板一眼，尤其是最难念的“弦”你也念准了，我们一起来。 （生齐读课题） 师：“绝弦”是什么意思？ 生：“绝弦”是弹完这一曲，这一生就再也不弹琴了。 师：那么“伯牙绝弦”呢？ 生：伯牙是个人，他把琴弦割断，从今再也不弹了。 师：这原委是怎么回事呢？请大家把课本翻到第137页，根据自己的感觉至少读三遍，努力把它读正确。 （生自由朗读课文三遍以上） 师：一读就能明白，课文讲解并描述的是谁？

28、生：伯牙和子期。 师：抓住了这两个人物，我们也就把握了文章的大意。终归是古文啊，你们觉得哪些句子比较难读或者要提示大家留意？ 生：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 师：有些语言，我们是因为不理解才觉得它难读，谁理解这句话的意思？（出示） 子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 生：钟子期去世了，伯牙认为这个世界上再也没有他的知音了，所以就把琴摔了，把琴弦也剪了，这一生再也不弹琴了。 师：这里的“谓”是什么意思？ 生：想。 师：古文中的有些字眼的确不太好懂，没有注释的时候，我们还可以借助工具书。（出示）你觉得“谓”在这里应当是什么意思？ 谓：称为；认为，以为；评论。

29、 生：认为、以为。 师：那么“乃”呢？ 生：“乃”是“于是、就”的意思。 师：理解了之后，我信任能读得更好。 师：真有古文的味道。还有哪个句子比较难读？ 生：钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”我觉得这句话比较难读，是因为要在字和字之间分开，尤其是这个“兮”字后边要做一下停顿。 师：你知道了怎么断句。我想问问你，为什么要在“兮”字后边断句？ 生：因为注释里说“兮”是个语气词。 师：你看，借助注释不仅能帮助我们理解，还能帮助我们朗读呢。这个“兮”和前边的“哉”一样都是语气词，相当于我们现在的“啊”，在这样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了。不信我们来找个同学读读。（出示） 伯牙鼓琴，志在高

30、山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。 （生朗读，读得很有韵味。） 师：我们一起来读读，留意读好“哉”和“兮”后边的停顿。（生齐读）难读的句子都会读了，谁能一口气把这篇古文读下来？ （生朗读全文，很有韵味。全场掌声。） 师：没读几遍就能把一篇古文读成这样，我真想说一句：善哉。（笑声）老师也想来读一读。（师范读，全场掌声。） （生齐读，朗读明显有进步。） 高山流水明知音 师：我们能从课文哪些句子中形象地感受到伯牙善鼓琴，而钟子期又真的善听呢？ 生：可以从“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河”中体会到。 师：

31、怎么理解？ 生：伯牙鼓琴，心里想到高山，钟子期就说：好啊，高高的如同泰山一样。心里想到流水，钟子期就说：好啊，广阔的像江河一样。 师：这两个句子中的“善哉”和第一句当中“善鼓琴、善听”的“善”意思一样吗？怎么个不一样，你要能说出个所以然来！ 生：这里善哉的“善”是“好”的意思，第一句当中的“善”是“擅长、擅长”的意思。伯牙擅长弹琴，钟子期擅长听。 师：你会联系上下文学，真好。这种一字多义的现象在古文里很常见。这里的“善哉”是子期听了伯牙琴声后一种由衷的赞扬。用我们现在的话说就是 生：好啊！ 师：在古代就说成 生：善哉！ 师：谁来读一读，看能不能把这种由衷赞美的感觉读出来。 （生读得很有韵味）

32、师：善哉！“哉”字后边一延长，似乎琴声都落到心里去了。我觉得你不仅“善哉”读得好！你这个“峨峨兮”“洋洋兮”也读得真好啊！当你读着这个“峨峨兮”的时候，你的眼前出现了怎样的景象？怎样的画面？ 生：我的眼前仿佛出现了高高的泰山，显得很雄伟。 师：雄伟高耸的泰山，请你再读，读出这种画面来。 生：我的眼前仿佛出现了高耸人云的、顶立于天地之间的泰山。 师：体会得真好，把这样的画面读出来。 （男生齐读，很豪迈、很有感觉。） 师：不愧是铁骨铮铮的男子汉，不愧是顶立于天地之间的泰山。其次句谁来读？ （女生齐读，很有感情。） 师：真是“巾帼不让须眉”啊！似乎让我们看到了那宽广的“江河”。呼应着上边的泰山，这里

33、的“江河”也不是一处随意的江河。“江河”在古文里是有特指的，我觉得咱们班的同学确定能猜出来。 生：我认为这里的“江河”是指长江和黄河。 师：你的古文底子真厚。这里的“江”是指我们中国最大的江长江，“河”是指我们中国最大的河黄河。想到这长江与黄河，你的脑中跳出了哪些词语或者诗句？ 生：我的脑中跳出了“汹涌澎湃、波涛汹涌”。 师：我听你说这两个词语的时候，一点波浪都没有。（笑） 生：（很有气概地）汹涌澎湃、波涛汹涌。 师：就是这样“汹涌澎湃、波涛汹涌”的江河，请你来读！ 生：我想到了一句诗“九曲黄河万里沙，浪涛风簸自天际”。（生朗读） 师：正是这样磅礴宏伟的泰山，正是这样汹涌澎湃的江河，一起读。（

34、齐读） 师：无论你伯牙弹什么，我钟子期都能知道。用课文中的一句话讲 生：伯牙所念，钟子期必得之。 师：这里“伯牙所念”的“念”与前面句子当中的哪个字意思一样？ 生：这里的“念”和前面的“志”意思一样，都是“心里想”的意思。 师：没错。有时候咱们可以用现代词汇去代替古文词汇来理解古文的意思。无论伯牙所志、所念、所想，钟子期必得之。我想问问，钟子期必得的究竟是什么？ 生：伯牙心里的想法。 师：看来善听的子期不仅听懂了琴声，还听懂了伯牙倾注在琴声里的心声。这样想来，钟子期说“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”，说的也不仅仅是伯牙的琴声吧？（出示） 峨峨兮若泰山 洋洋兮若江河 生：也说出了伯牙的心声。 生：

35、它不仅说出了伯牙的琴声，还道出了伯牙的志向和胸怀。 师：什么样的志向？什么样的胸怀？ 生：像泰山一样矗立在人间的志向，像江河一样心胸宽广、能撑万里船的胸怀。（全场掌声） 师：原来钟子期不仅在说琴声，也说出了伯牙倾注在琴声里的（出示） 峨峨泰山一般的志向，洋洋江河一样的胸怀。 师：这样想来，伯牙的“志在高山，志在流水”，不仅仅是想，那是“志存高远”的志，“胸怀大志”的志啊！（板书：志） 师：老师课前去查过资料，我发觉好多古书上都说到伯牙琴艺妙绝天下！很多人都以听到他的琴声为荣幸，他们也都能感受到伯牙琴声的奇妙，但是伯牙寄予在琴声中的高山流水般的志向和胸怀他们能得之吗？ 生：不能得。 师：唯有谁能

36、得之？ 生：钟子期！ 师：谁能必得之？ 生：钟子期！ 师：这才是 生：伯牙所念，钟子期必得之。 师：（板书：念）请你想象，假如你就是伯牙，始终以来都没有人能真正听懂你的琴声，你的内心充溢了无边的孤独与孤独。可是在这里，无论你弹什么，无论你寄予着怎样的志向和情怀，钟子期都能“善哉、善哉”地“必得之”时，你是怎样的心情？你又会有怎样的感慨想对子期说呢？拿出课前发下的练习纸，请你顺着“伯牙得遇钟子期，感慨道”接着往下写。（出示） “伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉！善哉！” 师：你想伯牙得遇钟子期，什么感觉？ 生：特别兴奋。 师：是啊，欣喜若狂啊！怎么说？ 生：（很有感情地）伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉

37、，善哉，世间知音唯有钟子期也。 生：伯牙得遇钟子期，感慨道：善哉，善哉，此人知我所志，明我所念，真乃知己也！（全场掌声） 师：以前我是欲觅知音难上难，如今我是得遇知音 生：不再孤！ 师：想知道伯牙当时是怎么说的吗？（出示） 善哉善哉，子之听夫，志想像犹吾心也。 师：（激情朗读后）好啊好啊，先生你听我的琴声，听到的志向和情怀简直和我心里所想的 生：（齐答）一模一样。 师：志想像犹吾心，这两个人之间的默契，用我们常用的一个成语讲 生：心有灵犀、心心相印。 师：（板书：心）是啊，只有这样心有灵犀，心心相印，只有这样知志、知念又知心的人，才可以叫做 生：知音。 师：（板书：知音）我们一起来读读这段话。

38、（出示）老师和大家协作着来读。 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河。伯牙所念，钟子期必得之。 （师生逐句对读，读完后换角色再对读。） 师：就是这样的心灵相契。读着读着，你发觉这些语言有什么特点？ 生：感觉每一句的前半句和后半句都是相对应的。 师：一句伯牙 生：一句子期！ 师：这样的形式似乎让我们看到了当时的伯牙和子期，一个鼓 生：一个听！ 师：一个倾诉 生：一个回应 师：写得多妙啊！让我们仿佛看到伯牙和子期是何等华蜜，何等默契！何等的和谐！从今，高山流水就成了知音的象征，伯牙子期就成了知音的代表！ 破琴绝弦祭知音 师

39、：传闻这一次高山流水的知音相遇让伯牙和子期都相见恨晚。他们约定了其次年中秋再来会面，最终等到其次年的中秋，当伯牙兴致满满地赶来与子期会面，只惋惜天意弄人啊！（背景音乐伯牙悼子期）伯牙面对的不是子期的人，而是子期冰冷的墓碑，此时高山静默，流水无语，天地之间也为伯牙的痛失知音而黯然失色啊！ （出示：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。） 师：从今还有人能知我之志吗？（擦去板书：志。） 生：（齐答）没有！ 师：还有人能知我之念吗？（擦去板书：念。） 生：（齐答）没有！ 师：还有人能知我之心吗？（擦去板书：心。） 生：（齐答）没有！ 师：子期已逝，知音不再，知音难觅啊！（擦去板书：知音。

40、）一起读！ （生齐读此句） 师：伯牙绝弦，那是绝了全部的期盼、全部的愿望，这真是一曲肝肠断，天际无处觅知音啊！ 千古传唱怀知音 师：同学们，正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，才使得这个故事更加荡气回肠。从今，一代又一代的人们在传诵着它！课文后边有个资料袋，就讲解并描述了这个故事的源远流长，请你快速地阅读一下。（学生阅读资料） 师：同学们，伯牙和子期，这知音的故事感动和暖和着一代又一代渴望心有灵犀、心心相印的中国人。就在故事发生300多年后的战国时期，古书列子就登记了这个感人肺腑的故事，登记了这对知音的名字（出示）一齐读！ 生：（齐读）伯牙善鼓琴，钟子期善听。 师：时间在消逝

41、，500多年过去了，秦朝的吕氏春秋依旧为我们呈现了这对知音相遇时那最美妙的瞬间（出示）男生一起读！ 男生：（齐读）伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。 师：借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声，1000多年后的唐代，人们在古诗中也都为那伯牙的破琴绝弦叹息不已（出示）女生一起读！ 女生：（齐读）子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 师：2000多年后的明朝，人们又用小说传诵着这个千古佳话（出示全文）读！ （生齐读全文） 师：2500年后的今日，就在这个课堂上，我们六（1）班的孩子也在无限神往地传诵着这个高山流水的知音故事，能背的背，不能背的就捧着书朗诵。（隐去全文） （生集体激情背诵） 师：同学们，学习了今日这个故事，我想大家在今后的生活中遇到了很知心的人，你就可以称他是你的 生：知音。 师：（再次板书“知音”）尽管我们知道，知音难觅，知音难求，但我们依旧将怀抱着愿望，在生命中寻寻找觅着我们的 伯牙绝弦教学设计(人教版六年级第十一册) 【教学目标】 、朗读课文。背诵课文。 、了解祖国悠久绚丽的古代文化，感受文言文的特点和