2022年游褒禅山记.－教学教案.docx

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1、2022年游褒禅山记.教学教案教学目标一、学问和实力1了解作者。学习结合语境揣摩语言。驾驭重要文言字词及文言现象。背诵课文。2学习课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法。二、过程和方法诵读、感悟、理解、背诵。三、情感看法和价值观相识作者“深思慎取”“尽吾志”的思想，明白其借鉴意义。重点、难点驾驭词类活用。因事说理的游记思想的深刻，艺术手法的独特。解决方法学生利用注释、工具书疏通文字，老师只进行点拨、解难，以培育学生的自学实力。重视诵读，在诵读中加深对课文的理解，落实本课的背诵要求。指导学生从课文因事见理、叙议结合、前后照应的写法人手，弄清文章的内容和结构，并重点教读第三段，理解作者“尽吾志”的

2、观点。学生活动发挥学生主体性，让学生借助注释疏通课文。指导学生仔细朗读，揣摩语言，熟读成诵。课时支配3课时第一课时教学步骤一、预习。借助注释和工具书疏通课文。补充注释址：基址，指山脚。禅：梵语译音“禅那”的简称，意思是“静思”，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。庐冢：庐，一说指慧褒生前住处（屋舍）。独其为文犹可识，曰“花山”：另一种说明是：唯独碑上刻的“花山”二字还可以相识。今言“华”（hu）如“华（hu）实”之“华（hu）”者，盖音谬也：汉字最初只有“华（hu）”字，没有“花”字，后来有了“花”字，“华”“花”分家

3、，“华”才读为hu。王安石认为碑文上的“花”是根据“华”的古音而写的今字，所以假如是“华山”（按，这里不是五岳中的“华（hu）山”）的“华”，仍应读hu，而不应读“华（hu奢侈、虚浮）实”的hu。莫能名者：另一种说明是，不能叫出真名的（指华山本名花山）。名，说出名称。二、导入刘勰文心雕龙：“登山则情满于山，观海则意溢于海。”王安石在宋仁宗至和元年（1054）任舒州通判时写了一篇游记游褒禅山记。我们从中来感受作者游褒禅山产生了怎样的思想情感。三、范读。放课文朗读录音，或老师示范朗读。四、学生朗读，要求读准字音，留意节奏和感情。以其乃华山之阳名之也而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也此所以学者不行以不

4、深思而慎取之也五、结合课后练习，疏通文意，积累语言。1词乃以其乃华山之阳名之也（副词，表示推断，可译为“是”“就是”）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，尽然）良乃人，具告沛公（于是）于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才）道有碑仆道（路，道路）师者，所以传道受业解惑也（道理）于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主见）何可胜道也哉（说，讲）策之不以其道（方法）盖日初出大如车盖（车盖）盖失强援，不能独完（承接上文，表示缘由，可译为“因为”“是因为”“是由于”等）况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，赛过）盖其又深，则其至又加少矣（有“也许”的意思）

5、文独其为文犹可识，曰“花山”（文字）不以木为之者，文理有疏密（纹）属予作文以记之（文章）饰非掩过（掩饰）然至于颠覆，理固宜然（如此，这样）吴广以为然（对，正确）有穴窈然（形容词词尾，“的样子”然视其左右，来而记之者已少（但，但是）2活用问其深，则其好游者不能穷也（深度）盖其又深，则其至义加少矣（到达的人）而世之奇伟、瑰怪、特别之观，常在于险远（险远的地方）画线的词可以视为形容词用作名词，但有的也可以看作省略（如可以认为“其至”“险远”后面分别省略“之人”“之地”），这三个词在理解上没有什么困难，只要学生理解就行了，不肯定要讲它们是形容词用作名词。世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉（谬：弄错，使

6、错，形容词的使动用法。名，说出，说明。这是“名”在文言中的通常用法，不是名词用作动词。）始舍于其址（筑舍定居。名词活用为动词）好游者亦不能穷也（穷尽，走到头。形容词活用为动词）名之曰褒禅（命名，称呼。名词活用为动词）而莫能名者（说清晰，说明白。名词活用为动词）火尚足以明也（照明，形容词用作动词）孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃（把当作老师，名词的意动用法）客之美我者，欲有求于我也（认为美，形容词的意动用法）父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学（认为有好处，形容词的意动用法）3句式今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。这三个句子

7、都用“者也”表示推断。其中的“者”是语气助词，表示提顿；“也”是语气助词，表示推断。第个句子是一般推断句。其次、三个句子是因果关系的推断句，其中的“者”有提示缘由的作用。此所以学者不行以不深思而慎取之也。这是因果关系的推断句。“此”是主语；“所以”由结构助词“所”和介词“以”组成，相当于现代汉浯的“的缘由”六、熟读成诵这篇游记与我们读过的其他游记相比，有什么明显的特点呢？明确在记游的基础上说理，记叙和争论紧密结合，前后照应。先叙述他和几位同伴游褒禅山的经过，借此生发争论，说明要实现远大志向，成就一番事业，除了要有肯定的物质条件外，更须要有坚决的志向和坚韧的毅力，并提出治学必需实行“深思而慎取”

8、的看法。记游和争论是怎样结合，怎样照应的呢？第三段的其次段的记游生发而来，第四段争论由第一段的记游生发而来。在大体把握了作者思路的基础上，让学生熟读、背诵课文。七、布置作业1背诵课文2完成课后练习一其次课时一、背诵课文还不能娴熟背诵的允许朗读。二、理清思路，把握结构，深化理解1记游部分写了什么内容呢？明确第一段，介绍褒禅山概况。文章紧扣题目，以“褒禅山，亦谓之华山”一句起头，点明作者所游的地方是“褒禅山”，以及这座山的另一个名称“华山”。由这句的“褒禅山”一名引出褒禅山名称由来，点出禅院。写禅院，既证明褒禅山名称由来，又引出“距其院东五里”的华山洞。写华山洞的位置和命名缘由，为下文写游华山洞作

9、交待，其中写华山洞命名缘由又与开头一句照应。记仆碑文字，循名责实，辨“华山”误读，不仅回应开头一句，证明褒禅山本名“华山”，亦即“花山”，也为后文的争论伏笔。记叙的景物由禅院到华山洞，再到仆碑，反映了巡游行踪。全段以山名起始，以考证山名结尾，在内容上环环相扣。其次段，记游华山洞的经过。先略述前洞和后洞的概况，突出前洞与后洞迥然不同的环境特征，以及游前洞之易与游后洞之难，揭示一般游人就易避难的心理，为后文“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”伏笔。然后详记游后洞的经过。“余与四人拥火以人”。点明白与人同游，这才有入洞以后诸人的不同反应。写经过时，对所见景象，只异样简括地登记“入之愈深，其进愈难

10、，而其见愈奇”。用连锁句式说明入“深”、进“难”、见“奇”的递进式因果关系，为后文借景喻理供应依据。随着入洞之深而“其见愈奇”，下文本应叙写乘兴而入，寻幽访胜，领会“奇”景。不料，却中途退了出来。游洞至此结束。作者又补叙了两点。一是“盖予所至则其至又加少矣”，一是“方是时而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”。这两点补叙为下文借事喻理供应了依据。写出洞后的心情，突出一个“悔”字。因为当时“力尚足以入，火尚足以明”，却“与之俱出”，“不得极夫游之乐”，由此而“悔”，并因“悔”而引出下文。2作者怎样生发争论的呢？明确第三段，写游洞华山的心得。以“于是余有叹焉”一句承上启下。“叹”字承上文的“悔”字，领

11、起全段，自然地转入争论。作者先借托古人，说古人巡游欣赏“往往有得”，是因为他们“求思之深而无不在也”。以此表明作者在下面所要说的视察所得，不是随意的，而是以古人的“求思”精神为依据和标准，经过深思而悟出来的。以下以游洞为喻，以“有志”为中心，进行逐层沦述，阐明雄伟的目标、险远的道路和“志”“力”“物”之间的内在联系。“夫夷以近，则游者众”，照应“其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众”；“险以远，则至者少”，照应“由山以上五六里，有穴窈然，人之甚寒，问其深，则其好游不能穷也”。两相对比之后，紧接着指出“而世之奇伟、瑰怪、特别之观，常在于险远，而人之所罕至焉”，照应“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”。

12、这里以景喻物，用“奇伟、瑰怪、特别之观”比方某种最高成就的境界。但这种境界“人之所罕至”，不是每个人都可以达到的。怎样才能达到呢？作者提出了三个“不能至”：“非有志者不能至也”，“力不足者，亦不能至也”，“无物以相之，亦不能至也”。这三个“不能至”表达了三层意思，提出了达到目的的三个必要条件：”志”“物”“力”。在提出“志”这个条件时，用两个否定词构成双重否定，强调“有志”；在提出“力”和“物”这两个条件时，又分别把“有志”作为基本前提，也强调了“有志”。这就揭示了三者之间的辩证关系，首先要有“志”，其次要有“力”，再次要有“物”，把须要坚决的志向、不断的艰苦努力又须要肯定的物质条件才能完成一种志向追求的道理，说得相当清晰、完备而透彻。三个“不能至”的三层意思，是根据乏个条件的重要性依次排列的，逻辑非常严密。这三个条件缺一不行，都不是充分条件而是必要条件，而其中“志”又是最根本的。所以作者又对“志”的重要性，作进一步的强调和申述。”然力足以至